說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

紅衣女鬼

季廉夫又說：鍾光豫太守在江甯做官時，有兩位幕僚，是表兄弟。一個掌管編號登記，一個掌管公文收發，經常在一個房間裏同床而睡。一天晚上，一個人已經睡著了，另一個還在燈下看書，突然，發現書桌邊坐著一個穿紅衣的女人。他害怕極了，連忙把睡著的人喊醒。睡著的人驚醒後，揉著眼睛察看，發現並非女人，而是一個奇形怪狀的鬼。那鬼衝上前來就打，兩個人都昏倒地上。

第二天，眾人見他們不開房門，都感到奇怪，就打破門板進去查看，發現第一個看見鬼的人已經死了；後來看見的人也只剩下一口氣，經過服藥治療才活過來。醒過來的人，就把昨夜的情況講了一番，鬼魂無緣無故去騷擾人，這是可能會有的事；說到現出原形來追討性命，那就不會是無緣無故而來的。官府的幕僚賓客，雖然自身不是官，卻掌握官的權力。在行文之間，動輒就關係到人的生死，所以，在這裏行善較容易，作惡也較容易。這件事一定是有冤魂前來報復，才有這樣大的變故。只是不知道因為什麼事罷了。

【原文】

廉夫又言，鍾太守光豫，官江寧時，有幕友二人，表兄弟也，一司號籍，一司批發，恒在一室同榻寢。一夕，一人先睡，一人猶秉燭。忽見案旁一紅衣女子坐，駭極，呼其一醒。拭目驚視，則非女子，乃奇形鬼也。直前相搏，二人並昏仆。次日，眾怪門不啟，破扉入，視其先見者已死，後見者氣息僅屬，灌治得活。乃具述夜來狀。鬼無故擾人，事或有之；至現形索命，則未有無故而來者。幕府賓佐，非官而操官之權，筆墨之間，動關生死，為善易，為惡亦易。是必冤譴相尋，乃有斯變。第不知所緣何事耳。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

回婦報恩

烏魯木齊的千總柴有倫說：從前征討霍集占的時候，他率領兵卒搜山，在珠爾土斯山的深谷中，遇到強盜，張弓射中一人，傷者帶著箭跑了，剩下七八個人也四處竄逃了。兵卒奪了強盜的馬匹和行帳，又看見樹上綁著一個回族婦女，左臂和左邊大腿上的肉已經被割下來吃掉，都能看見骨頭了。她呻吟的聲音像蟲鳴鳥叫那麼微弱，一看見了有倫，幾次伸出她的脖子，又作叩頭的動作。有倫明白她請求快點死，便拔出刀插進她的心臟。那婦女瞪著眼睛發出一聲長叫後便死了。後來，有倫又經過這個地方，河水暴漲，不敢過河，便暫時休息以待河水減退。突然有股旋風在馬前來回刮，一會兒走，一會兒停，好像在引導他的樣子。有倫明白是回族婦女的鬼魂，就騎上馬跟著，竟從淺的地方渡過河去了。

【原文】

烏魯木齊千總柴有倫言，昔征霍集占時，率卒搜山。於珠爾土斯深谷中遇瑪哈沁，射中其一，負矢奔去。餘七八人亦四竄。奪得其馬及行帳。樹上縛一回婦，左臂左股已臠食見骨，噭噭作蟲鳥鳴。見有倫，屢引其頸，又作叩顙狀。有倫知其求速死，剚刃貫其心。瞠目長號而絕。後有倫復經其地，水暴漲不敢涉，姑憩息以待減退。有旋風來往馬前，忽行忽止，若相引者。有倫悟為回婦之鬼，乘騎從之，竟得淺處以渡。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

松林男女

王德圃說：有個縣府的小吏，晚上在松林裏休息，聽到有人哭泣的聲音。這個小吏本來膽子大，就循著發出聲音的方向尋找察看，發現有男女兩人並肩坐在石塊上，輕聲細語地交談，仿佛是夫妻在告別的樣子。小吏懷疑他們是通姦後外逃，就過去追問情況。那男子站起來回答道：「你不要走過來，我是鬼。這個女子是我鍾愛的婢女，不幸過早去世，雖然葬在另外地方，但她的鬼魂常常留在這裏。現在她要被分配入輪回投生，從此分別之後，永遠不能相逢，所以我們都很傷悲。」小吏問：「生前是夫妻，每人都有配偶了，難道死後又重新變換嗎？」男子說：「只有堅守忠貞的節婦，她丈夫能在陰間暫時停留，等節婦死後再一起投生人世，再繼續前生的姻緣，用來彌補她一生孤獨的痛苦。其他人則按照生前的各種因緣，使各人按其罪過、福分去投生。有些夫妻能在陰間等候得到，有些夫妻就等候不到，不能一起投生了。你應該走了，我們倆一刻千金，沒有空再同你講陰間的事情！」

男子張口吐了一口氣，只見樹葉亂飛，嚇得小吏趕快回身快走。後來再經過那個地方，才知道是某人的墓地。王德圃是凝齋先生的侄子。凝齋先生寫《秋燈叢話》時，漏記了這件事。難道是王德圃沒有講過，還是凝齋先生偶然失於記載呢？

【原文】

王德圃言，有縣吏夜息松林，聞有泣聲。吏故有膽，尋往視之，則男女二人，並坐石幾上，喁喁絮語，似夫婦相別者。疑為淫奔，詰問其由。男子起應曰：「爾勿近，我鬼也。此女吾愛婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此。今被配入轉輪，從此一別，茫茫萬古，故相悲耳。」問：「生為夫婦，各有配偶，豈死後又顛倒移換耶？」曰：「惟節婦守貞者，其夫在泉下暫留，待死後同生人世，再續前緣，以補其一生之煢苦。餘則前因後果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齊矣。爾宜自去，吾二人一刻千金，不能與爾談冥事也。』張口噓氣，木葉亂飛。吏悚然反走。後再過其地，知為某氏墓也。德圃為凝齋先生侄。先生作《秋燈叢話》，漏載此事，豈德圃偶未言及，抑先生偶失記耶？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

醉漢跳井

衛老太太是我堂侄紀虞惇的奶媽。她丈夫嗜酒，成天醉醺醺的。一天夜裏，他鎖上門出去，不知到哪兒去了。有人說鄰居菜園的水井旁有雙鞋子。衛婆子趕出看，果然是丈夫穿的鞋。探頭看井裏，屍體也在裏面。大家認為院牆不矮，醉鬼怎麼能夠跳得過去呢？而且投井為什麼要脫掉鞋子？大家都非常疑惑，無法解釋。

有人去問看菜園的，他說這天他出去賣菜沒有回來，只有他的妻子帶著年幼的兒子睡覺。據他妻子說：夜裏曾聽到牆外有兩個人邀請客人的聲音，隨後又聽到拉扯挽留客人的聲音。接著地一聲響，就像有人從牆頭跳下來，聲音就在院牆內。又聽到請客人進屋裏坐的邀請聲，這回聲音就在水井旁邊了。一會兒，聽到催促客人脫鞋上床的聲音。接著又是一聲響，於是，就寂靜無聲了。這個地方本來就經常鬧鬼，我也沒把它當回事兒，沒料到是這個人掉進井裏。這大概是淹死鬼尋找替身的吧？於是叫人填了這口井，後來也沒再發生什麼異常了。

【原文】

衛媼，從姪虞惇之乳母也。其夫嗜酒，恒在醉鄉。一夕，鍵戶自出，莫知所往。或言鄰圃井畔有履，視之果所著。窺之，屍亦在。眾謂：「牆不甚短，醉人豈能逾？且投井何必脫履？」鹹大惑不解。詢守圃者，則是日賣菜未歸，惟婦攜幼子宿，言：「夜聞牆外有二人邀客聲，繼又聞牽拽固留聲，又訇然一聲，如人自牆躍下者，則聲在牆內矣；又聞延坐屋內聲，則聲在井畔矣；俄聞促客解履上牀聲，又訇然一聲，遂寂無音響。」此地故多鬼，不以為意。不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎？遂堙是井，後亦無他。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

君自戲也

董秋原說：東昌有位書生，晚上在郊外行走，忽然看見一所大宅子十分高大華麗，心中想：這是某某家的墓地，怎會有這所大宅子？大概是狐精變化出來的吧？他熟悉《聊齋志異》中青鳳、水仙等故事，希望自己也有這種機遇，就故意磨磨蹭蹭地不肯離開。不久，有馬匹車輛從西邊過來，車馬上的人們衣服裝飾都很華麗，其中一個中年婦女揭開車簾，指著書生說：「這位郎君就很好，可以請他進去。」書生看到車子後面坐著一位少女，美麗得像天仙似的，就高興得不得了。車子進了大宅子大門之後，就有兩個婢女走出來邀請書生。書生既然已經知道這些是狐精，也不再問她們姓名門第，就跟著進了門。看不到主人出來見面，只是招呼供應十分周到，酒菜十分豐盛。書生等著做新郎，心裏東想西想。忐忑不安。

到了晚上，音樂聲響十分熱鬧，有一個老頭掀開門簾走進來，行了禮，說：「新姑爺入贅，現在已經來到門口了。先生是讀書人，一定熟悉結婚儀式，委屈你當個儐相，我們全家族都有光彩了。」書生大失所望，但本來沒有人和他說過結婚，現在就沒話好說了；又吃過人家的酒菜，很難再推辭，於是，只好馬馬虎虎地做一回婚禮儐相，然後不辭而別，回到家裏。家裏的人因為書生失蹤了一天一夜，正要四處出外尋找。書生憤憤不平地把自己的遭遇講了出來，聽到的人都拍手大笑，說：「這不是狐精戲弄你，而是你自己戲弄自己。」

接著，我也說了個故事：有個叫李二混的人，窮得活不下去了，就到京城謀生。路上碰到一位騎驢的少婦，李二混趁著同她說話時，乘機悄悄地同她調笑。少婦不回答，也不生氣。第二次，兩人又碰到了，少婦拋了一個手帕包給李二混，給驢子加了一鞭就走，還回頭說道：「我今天在固安住宿。」李二混打開手帕包，裏面有幾件銀首飾。李二混正缺乏旅費，就拿銀首飾到當鋪去當。這銀首飾恰好是當鋪昨夜失竊的東西，於是李二混被毒打一頓，並屈打成招，自認是偷盜。這才真的是狐精戲弄了。董秋原說：「他不去調戲少婦，怎會到這個地步呢？這仍然可以叫做自己戲弄自己啊！」

【原文】

董秋原言，東昌一書生，夜行郊外，忽見甲第甚宏壯。私念：「此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化歟？」稔聞《聊齋志異》青鳳、水仙諸事，冀有所遇，躑躅不行。俄有車馬從西來，服飾甚華，一中年婦女揭幃指生曰：「此郎即大佳，可延入。」生視車後，一幼女妙麗如神仙，大喜過望。既入門，即有二婢出邀。生既審為狐，不問氏族，隨之入。亦不見主人出，但供張甚盛，飲饌豐美而已。生候合巹，心搖搖如懸旌。至夕，簫鼓喧闐，一老翁搴簾揖曰：「新婿入贅已到門，先生文士，定習婚儀，敢屈為儐相，三黨有光。」生大失望。然原未議婚，無可復語；又飫其酒食，難以遽辭。草草為成禮，不別而歸。家人以失生一晝夜，方四出覓訪。生憤憤道所遇，聞者莫不拊掌曰：「非狐戲君，乃君自戲也。」余因言有李二混者，貧不自存，赴京師謀食。途遇一少婦騎驢，李趁與語，微相調謔，少婦不答亦不嗔。次日，又相遇，少婦擲一帕與之，鞭驢逕去，回顧曰：「吾今日宿固安也。」李啟其帕，乃銀簪珥數事。適資斧竭，持詣質庫，正質庫昨夜所失。大受拷掠，竟自誣為盜，是乃真為狐戲矣。秋原曰：「不調少婦，何緣致此？仍謂之自戲可也。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

神佑君琢

交河縣有位老儒叫劉君琢，住在聞家廟，卻在崔莊授徒。一天夜裏，他喝醉了，忽然自己回家。當時剛幾場大雨，回家的路上要過兩條河，都因下雨而暴漲，他竟然忘了。走到河邊，忽然又想洗澡，卻怕洶湧的河水很深。忽然旁邊有人說：「這裏原來有可洗澡的地方，我帶你去。」走到一個有一塊大礁石的地方，類似漁人常用的碼頭，就和那人一起洗澡。劉君琢酒醒了一些，又歎息道：「這裏到家不過十餘里，被水阻隔，要多走四五里了。」那人說：「這裏也有可以淌水過河的地方，我帶你去。」於是兩人提起衣服徑渡過河去，快要到家時，那人匆匆告別而去。

他叩門進屋，家裏人都驚訝道路受阻是怎麼回來的。劉君琢自己也想不起是怎麼回事。推測那人，像高川鎮的賀某人，或是留不住（村名，取名的含義不瞭解）村的趙某。後來他派兒子前往感謝，兩家都說沒有這事。尋找河中礁石，也沒有蹤跡了。這才知道是碰上鬼了。鬼大多戲弄喝醉的人，而這個鬼卻扶助醉人。大概因為劉君琢一生因循守禮，做事謹慎有古君子之風。喝醉過水深浪急的河，是很危險的，可能是神明在暗地裏幫助他吧！

【原文】

交河老儒劉君琢，居於聞家廟，而設帳於崔莊。一日，夜深飲醉，忽自歸家。時積雨之後，道途間兩河皆暴漲，亦竟忘之，行至河幹，忽又欲浴，而稍憚波浪之深，忽旁有一人曰：「此間原有可浴處，請導君往。」至則有盤石如漁磯，因共洗濯。君琢酒少解，忽歎曰：「此去家不十餘裏，水阻迂折，當多行四五裏。」其人曰：「此間亦有可涉處，再請導君。」復攝衣逕度，將至家，其人匆匆作別去。叩門入室，家人駭：「路阻何以歸？」君琢自憶，亦不知所以也。揣摩其人似高川賀某，或留不住（村名，其取義則未詳。）趙某，後遣子往謝兩家，皆言無此事。尋河中盤石，亦無蹤跡。始知遇鬼。鬼多嬲醉人，此鬼獨扶導醉人。或君琢一生循謹，有古君子風，醉涉層波，勢必危，殆神陰相而遣之歟！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

不昧本心

奴僕王敬是王連升的兒子。過去我在崔莊開有當鋪，我當文學近臣時間很長，這家當鋪虧損光了。本家子侄又集資把當鋪辦了起來，叫王敬夜裏值更。一天夜裏，王敬在樓上上吊死了，他的母親和弟弟也不知死因。打工的胡興文住在當鋪隔壁，妻子病重。王敬的靈魂忽然附在她身上，還數落他母親、弟弟的過失，說：「我因為賭博輸了錢而死，你們為何向主人索要那麼多喪葬費，使我有愧於心！今天來聲明這不是我的本意。」有人問：「你恨不恨向你要債的人？」他說：「不恨。如果你欠了我的錢，我能夠不討嗎？」又問：「你恨不恨引誘你賭博的人？」他說：「也不恨。手是我的手，我不賭，別人能拉著我的手去賭嗎？我現在只有安心等候替代的鬼魂就是了。」開始附在王妻身上說話時，人們還以為是病人說胡話，接著敘述生平往事以及親朋故舊，言語聲調都是王敬的。人們都說：「這個鬼魂還沒有喪失良心，一定不會永遠留在陰間沉淪的。」

【原文】

奴子王敬，王連升之子也。余舊有質庫在崔莊，從官久，折閱都盡，群從鳩貲復設之，召敬司夜焉。一夕，自經於樓上，雖其母其弟，莫測何故也。客作胡興文居於樓側，其妻病劇，敬魂忽附之語，數其母弟之失，曰：「我自以博負死，奈何多索主人棺斂費，使我負心，此來明非我志也。」或問：「爾怨索負者乎？」曰：「不怨也。使彼負我，我能無索乎？」又問：「然則怨誘博者乎？」曰：「亦不怨也。手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。」初附語時，人以為病者瞀亂耳；既而序述生平，寒溫故舊，語音宛然敬也。皆歎曰：「此鬼不昧本心，必不終淪於鬼趣。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

正氣積久

胡太虛撫軍能夠看到鬼魂。他說：曾經因為修繕房屋，巡視過奴僕們的家，各個房子都有鬼魂進進出出，只有一間房子沒有鬼魂。查問一下，回答說：「是某個奴僕住的地方。」不過這個僕人粗笨得很，沒有什麼能力，他的老婆也是一般的女僕罷了。後來這個奴僕死後，他的老婆竟然終身守節不嫁。原來，烈婦有的還是激於一時義憤，節婦如果不是平日有堅定的信念，一定不能做到的。含辛茹苦幾十年，她心中的正氣積蓄已經很久，鬼魂當然不敢靠近了。

又聽到一個能夠看到鬼魂的人說：「某戶人家裏經常有鬼魂來往，凡在房間裏男女調笑親熱，鬼魂們一定都來觀看，還指指點點，講講笑笑，只是人們聽不見、看不見而已。鬼魂看見就遠遠避開的人，不是將來成為烈婦、節婦的，就是成為孝婦、賢婦的了。」這話和胡太虛先生所講的，如出一轍。

【原文】

胡太虛撫軍，能視鬼，雲：「嘗以葺屋，巡視諸僕家，諸室皆有鬼出入，惟一室闃然。問之，曰：『某所居也。』然此僕蠢蠢無寸長，其婦亦常奴耳。後此僕死，其婦竟守節終身。」蓋烈婦或激於一時，節婦非素有定志，必不能飲冰茹櫱數十年。其胸中正氣蓄積久矣，宜鬼之不敢近也。又聞一視鬼者曰：「人家恒有鬼往來，凡閨房媟狎，必諸鬼聚觀，指點嬉笑，但人不見不聞耳。鬼或望而引避者，非他年烈婦節婦，即孝婦賢婦也。」與胡公所言，若重規疊矩矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

當死不死，有天道焉

崔崇屽，是山西汾陽人，以賣絲為業。來往于河北中部、北部及內蒙古地區已有幾年了。有一年，他虧損了十幾兩銀子，他的夥伴偶然有怨言。崔崇屽怨憤，竟然用刀剖腹自殺，腸子流出幾寸長，生命垂危。主人趁著他未死，急忙叫來當地官員和他的妻子，問：「你有什麼冤呀？」崔說：「我作買賣很笨，以致虧了主人的本兒。我實在自覺羞愧，所以不想活了，與別人沒有關係。請快快把我送回去，不要因人命案連累別人。」主人很感動，贈送數十兩銀子作為喪葬費。崔崇屽氣息奄奄，只等死了。有位醫生將他的腸子收回腹中，縫上傷口，敷了藥，後來結痂竟逐漸痊癒了。只是大便會從刀口流出，肛門已經封閉住了。以後，他更貧困，終於賣了妻子。與他一起賣絲的人可憐他，各自送給他絲，讓他能夠自給自足。漸漸地，生活好起來，他又娶妻生子。到乾隆三十八、九年間，他七十歲時才去世。他的同鄉人劉炳為作傳，侍禦使曹受之抄了來給我看，我便摘錄大要，寫了這段故事。

做買賣賠錢，是常事。因為十幾兩銀子就自殺，崔崇屽可以說是太不會想了。然而，從他的為人來說，並沒有絲毫的私心。但從形跡來看似乎是私吞。是故心裏委曲，不能表白，所以只有一死來證明自己。這個人平生對自己要求嚴格就可以想像了。他將死的時候，還當眾明告官府，使官府沒有什麼可懷疑的；又切切囑咐他的妻子，使家屬不可控告別人，不是更屬用心忠厚嗎！他應當死卻沒有死，豈不是天意嗎！事情好像奇怪，其實並不奇怪呀！

【原文】

崔崇屽，汾陽人，以賣絲為業，往來於上穀、雲中有年矣。一歲，折閱十餘金，其曹偶有怨言。崇屽恚憤，以刀自剖其腹，腸出數寸，氣垂絕。主人及其未死，急呼裏胥與其妻至，問：「有冤耶？」曰：「吾拙於貿易，致虧主人資本。我實自愧，故不欲生，與人無預也。其速移我返，毋以命案為人累。」主人感之，贈數十金為棺斂費。奄奄待盡而已。有醫縫其腸納之腹中，敷藥結痂，竟以漸癒，惟遺矢從刀傷處出，穀道閉矣。後貧甚，至鬻其妻。舊共賣絲者憐之，各贈以絲，俾撚線自給。漸以小康，復娶妻生子。至乾隆癸巳甲午間，年七十乃終。其鄉人劉炳為作傳。曹受之侍禦錄以示餘，因撮其大略。夫販鬻喪資，常事也。以十餘金而自戕，崇屽可謂輕生矣。然其本志，則以本無毫髮私，而其跡有似於乾沒，心不能白，以死自明，其平生之自好可知也。瀕死之頃，對眾告明裏胥，使官府無可疑，切囑其妻，使眷屬無可訟，用心不尤忠厚歟？當死不死，有天道焉，事似異而非異也！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

猶可生人

青縣有個農民，生病不能勞動，眼看就要餓死，想把老婆賣掉，只希望兩個人都能活下去。他妻子說：「我走了，你怎能自理呢？而且，賣我得到的錢用完之後，你仍會餓死的。不如讓我留下侍奉你，使飲食醫藥，都有人照料收拾，或許你能恢復健康。我寧可去做娼妓。」十幾年後，這農婦病重，昏迷後又醒過來說：「剛才恍惚之間到了陰間，陰間的官員說，當娼妓的應當投胎為麻雀鴿子，因我念念不忘丈夫，所以還可再度投生為人。」

【原文】

青縣一農家，病不能力作。餓將殆，欲鬻婦以圖兩活。婦曰：「我去，君何以自存？且金盡仍餓死。不如留我侍君，庶飲食醫藥得以檢點，或可冀重生。我寧娼耳。」後十餘載，婦病垂死，絕而復甦曰：「頃恍惚至冥司，吏言娼女當墮為雀鴿；以我一念不忘夫，猶可生人道也。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)