終有定數
戶部司員戴臨，因工于書法侍奉於內廷。他曾經做夢到了陰司，遇到一個吏員，是舊時的朋友，挽留他一起談天。偶而揭開他的簿冊，正好見到自己的名字，名字下面用朱筆草書，像一個犀字。吏員奪了過去把它掩上，意思好像有些惱怒，問他，也不回答。戴在驚懼惶恐中，忽然醒了過來。猜不出它的緣故。戴偶然把這事告訴了裘文達公，文達沉思著說：「這恐怕是陰司簡便的簿籍，如同六部和都察院摘要的檔，至於戶中兩個字，連寫頗像是犀字，您大概將以戶部郎中的官職做終吧？」後來，竟然如同文達所說。
【原文】
戴戶曹臨，以工書供奉內廷。嘗夢至冥司，遇一吏，故友也，留與談。偶揭其簿，正見己名，名下朱筆草書，似一犀字。吏奪而掩之，意似薄怒，問之亦不答。忽遑遽而醒，莫測其故。偶告裘文達公，文達沉思曰：「此殆陰曹簡便之籍，如部院之略節。戶中二字，連寫頗似犀字。君其將于戶部郎中乎？」後竟如文達之言。
(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)
埋骨得路
辛卯年的春天，我從烏魯木齊回來，到達八裏坤的時候，老僕人咸甯在大霧中伏在馬鞍上睡著了，離開了大夥，沿著野馬的足跡，誤入了亂山中，迷路了不能出來。他自己感覺到肯定是會死在這山裏了，偶然間他在山崖上面看見一具躺在地上的屍體，大概是流亡的人在逃亡路中被凍死的。這屍體背上紮了個布袋，裏面裝有乾糧，咸寧就用來充饑，並且拜跪著禱告說：「我埋了你的屍骨，你若在天有靈，就引導我的馬如何前行。」於是，他把屍體放到岩石洞中，用一些亂石緊緊封閉。茫茫然的聽憑馬走，走了十多里，忽然發現了路。出了山，就是哈密的境地了。哈密有個遊擊官徐某，是我在烏魯木齊的老相識，因此咸寧就投到他的府上等我。我遲了兩天才到，相見時有一種隔世的感覺。
這件事不知是鬼果真有靈，引導他出山，還是神因他的一念善心，保佑他使他能夠出來，也或者是偶然碰巧僥倖出來的。徐某說：「我寧願把這件事歸功於鬼神，以鼓勵那些掩埋寒骨的人。」
【原文】
辛卯春，餘自烏魯木齊歸。至巴里坤，老仆咸寧據鞍睡，大霧中與眾相失。誤循野馬蹄跡，入亂山中，迷不得出，自分必死。偶見崖下伏屍，蓋流人逃竄凍死者；背來布橐，有餱糧。寧藉以療饑，同拜祝曰：「我埋君骨，君有靈，其導我馬行。」乃移屍岩竇中，運亂石堅窒。惘惘然信馬行。越十餘日，忽得路，出山，則哈密境矣。
哈密遊擊徐君，在烏魯木齊舊相識。因投其署以待餘。余遲兩日始至，相見如隔世。此不知鬼果有靈，導之以出；或神以一念之善，佑之使出；抑偶然僥倖而得出。徐君曰：「吾寧歸功於鬼神，為掩胔埋胳者勸也。」
(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)
魂附亡衣
戈東長前輩在翰林院任職時，他的祖父傅齋先生從市上買回一件暗綠色的袍子。有一天傅齋鎖了門出去，回來發現丟了鑰匙。他以為鑰匙忘在床上，便從窗戶往裏看，卻看見那件綠袍挺挺地像人似的站著，聽到驚呼聲才倒下了。大夥議論說燒掉它。劉嘯谷前輩當時和傅先生住在一起，說：「是死人穿過的衣服，魂魄還附在上面。鬼是陰氣，見了陽光就散了。」把綠袍放在太陽下反復曬了幾天，再放進屋裏，然後那袍子就不再作怪了。
又，戈東長的頭髮早就掉光了，他常用假髮續辮子。他要被罷官時，假髮忽然自己舒展蜿蜒而動，好像蛇掉頭轉尾巴。不久，戈東長就罷官回鄉了。這也是死人的頭髮，感到了人的衰氣而作起怪來。
【原文】
戈東長前輩官翰林時，其太翁傅齋先生市上買一慘綠袍。一日鐍戶出，歸失其鑰。恐誤遺於床上，隔窗視之，乃見此袍挺然如人立，聞驚呼聲乃仆。眾議焚之。劉嘯谷前輩時同寓，曰：「此必亡人衣，魂附之耳。鬼為陰氣，則陽光則散。」置烈日中反覆曝數日，再置室中，密覘之，不復為祟矣。又東長頭早童，恒以假髮續辨。將罷官時，假髮忽舒展蜿蜒，如蛇掉尾。不久即歸田。是亦亡人之發，感衰氣而變幻也。
(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)
齊盜就擒
齊舜庭是前面所敍述到的大盜賊齊大的同族。他長得剽肥粗悍，能把刀用繩子系住，在兩三丈遠之外投刀傷人。他的同夥稱他為「飛刀」，他的鄰居叫張七。齊舜庭一向把他當作奴僕看，強迫他賣掉他的住房用以擴寬馬廄，並且嗦使他的同夥威嚇他：「你如果不趕快走，立即就有大禍臨頭。」
張七迫不得已，帶著妻子兒女倉皇地逃出。到了一個不知名的地方，才來到神祠默默地禱告：「小人不幸，被惡毒的強盜所逼，已經窮困交加，饑寒交迫，無路可走了。」然後恭恭敬敬把一根木杖立在神靈面前，看木杖倒向何方就往何方走。木杖倒向東北方，於是，張七帶著一家人坎坎坷坷、沿途乞討到了天津。在天津把女兒嫁給了一個鹽丁，幫助他曬鹽，勉強能維持生計。
三、四年之後，齊舜庭打劫餉糧的事情敗露了，官兵圍捕他，在一個漆黑的夜晚，又颳風，又下雨，他於是乘著風雨逃脫了。考慮到他的同夥中有在商船上的，他想去投奔他這個同夥，偷渡逃走。於是他白天躲藏起來晚上趕路，偷來瓜果充饑，幸虧沒被人發現。一天晚上，他已又饑又渴，遠遠的看見有一盞昏昏的燈光。他走過去試著敲了敲門，一個少婦久久地盯著他看，忽然大聲叫道：「齊舜庭在這裏 ！」大概追捕他的公文，已經迅速的送到了天津，並懸賞捉拿他。眾多的鹽丁們聽到叫喊聲，馬上集合來對付他，齊舜庭因為手無寸鐵，只好束手就擒。這個叫喊的少婦就是張七的女兒。假如不是把張七逼迫到這裏來，而齊舜庭又變換了裝束，根本無人認識他。而這裡離海口只有幾里路，就會揚帆出海逃脫了。
【原文】
齊舜庭，前所記巨盜齊大之族也。最剽悍，能以繩系刀柄，擲傷人於兩三丈外。其黨號之曰「飛刀」。其鄰曰張七，舜庭故奴視之，強售其住屋廣馬廄，且使其黨恐之曰：「不速遷，禍立至矣。」張不得已，攜妻女倉皇出，莫知所適，乃詣神祠禱曰：「小人不幸為巨盜逼，窮迫無路。敬植杖神前，視所向而往。」杖仆向東北。乃迤邐行乞至天津，以女嫁灶丁，助之曬鹽，粗能自給。三四載後，舜庭劫餉事發，官兵圍捕，黑夜乘風雨脫免。念其党有在商舶者，將投之泛海去。晝伏夜行，竊瓜果為糧，幸無覺者。
一夕，饑渴交迫，遙望一燈熒然，試叩門。一少婦凝視久之，忽呼曰：「齊舜庭在此。」蓋追緝之牒，已急遞至天津，立賞格募捕矣。眾丁聞聲畢集。舜庭手無寸刃，乃弭首就擒。少婦即張七之女也。使不迫逐七至是，則舜庭已變服，人無識者；地距海口僅數裏，竟揚帆去矣。
(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)
果報之速
先四叔粟甫公，一天前往河城去拜訪朋友。途中見一人騎馬向東北而行，突然被柳枝掛下馬來，眾人跑過去觀看，已經斷氣了。又過了一頓飯的時間，一個婦女哭喊著走過來，說：「婆婆生病，沒錢買藥，我徒步走了一天一夜，向娘家借了一點衣服首飾，打算換錢為婆母買藥。不想被騎馬賊奪走了。」眾人領她來看墮馬的人，當時墮馬的人已經甦醒。婦人呼喊說：「正是這個人。」包袱就丟在了路邊，人們問騎馬人包袱中衣物首飾的數目，騎馬人不能回答；婦人所說的數字，與包袱被打開後算出的數目完全一致。騎馬人不得不低頭承認搶劫之罪。眾人認為白晝搶劫，罪該絞死，便要捆起來送往官府。騎馬人叩頭請求饒命，表示願把懷中的幾十金送給婦人，用來贖罪。婦人因婆母病情危險，也不願到公堂打官司，於是接受了騎馬人的金錢，放他走了。
叔父說：「因果報應的迅速，沒有比這件事更迅速的了！每一想到這事，就覺得隨時隨地都有鬼神。」
【原文】
先四叔父栗甫公，一日往河城探友。見一騎飛馳向東北，突掛柳枝而墮。眾趨視之，氣絕矣。食頃，一婦號泣來，曰：「姑病無藥餌，步行一晝夜，向母家借得衣飾數事。不料為騎馬賊所奪。」眾引視墮馬者，時已復蘇。婦呼曰：「正是人也。」其袱擲於道旁，問袱中衣飾之數，墮馬者不能答；婦所言，啟視一一合。墮馬者乃伏罪。眾以白晝劫奪，罪當繯道，將執送官。墮馬者叩首乞命，願以懷中數十金，予婦自贖。婦以姑病危急，亦不願涉訟庭，乃取其金而縱之去。叔父曰：「果報之速，無速於此事者矣。每一念及，覺在在處處有鬼神。」
(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)
何事不曾有人為之，可一一據以藉口乎？
南宮鮑敬之先生說：他家鄉有位陳生，在神廟讀書。在一個夏夜，陳生脫衣裸露地睡在廓廡下，夢見神明他召至座前，對他嚴厲斥責。陳生辯解說：「之前有幾個販夫睡在殿上，我回避在廊屋下為何反倒獲罪？」
神明說：「販夫可以睡，而你就不可以。他們蠢笨得像山林裏的野獸，哪裡值得計較呢？你是讀書人，難道也不懂禮節嗎？《春秋》對於賢能的人求全責備，就是這個道理啊！因此，君子對於處世，可以隨俗就隨俗，不必苟且求異；不可隨俗就不隨，也不必去苟且求同。世俗中對於違禮的事，動不動就說某某人曾經做過。從不考慮這樣做是否正確，只論事情是否已有先例，自古以來，什麼樣的事情不曾有人做過 ？難道，都可以一一拿來當作藉口嗎？」
【原文】
南官鮑敬之先生言：其鄉有陳生，讀書神祠。夏夜袒裼睡廡下，夢神召至座前，訶責甚厲。陳辨曰：「殿上先有販夫數人睡，某避於廡下，何反獲愆？」神曰：「販夫則可，汝則不可。彼蠢蠢如鹿豕，何足與較？汝讀書而不知禮乎？」蓋《春秋》責備賢者，理如是矣。故君子之于世也，可隨俗者隨，不必苟異；不可隨俗者不隨，亦不必苟同。世於違禮之事，動曰某某曾為之。夫不論事之是非，但論事之有無，自古以來，何事不曾有人為之，可一一據以藉口乎？
(節錄自《閱微草堂筆記卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)
妖由人興
妖由人所興起，往往是有的。李雲舉說：某甲膽子極小，另某乙要想同他開開玩笑。乙的奴僕手黑得像墨，乙讓他藏在房間裏，秘密約好說：「我同某甲坐在月下，我驚叫有鬼，你就從窗縫裏伸出一隻手。」到約定的時候，乙呼叫起來，突然一隻手伸了出來，它的大小像畚箕，五個手指直挺著像舂米的棒槌。客人和主人一齊感到吃驚，僕人們都吵嚷起來說：「他難道是真鬼嗎？」拿著火把手持棍棒進去，只見乙僕昏睡在牆壁角落裏。眾人救他醒來，他說是黑暗中好像有東西用氣吹我，我就昏迷神志不清了。
同族的叔叔楘庵說，有兩個人一起在佛寺裏讀書。一個人燈下裝作吊死鬼樣子，站立在面前，看到另一個人驚嚇得要死。急忙呼叫：「是我，你不要怕。」另一人說：「我知道是你，但你背後是什麼東西？」裝鬼的人回頭一看，竟是一個真的吊死鬼！大概機詐之心一旦萌生，鬼就用機詐之心跟著回應。這其實也可以比喻為螳螂捕蟬、黃雀在後的故事了。
【原文】
妖由人興，往往有焉。李雲舉言：一人膽至怯，一人欲戲之。其奴手黑如墨，使藏於室中，密約曰：「我與某坐月下，我驚呼有鬼，爾即從窗隙伸一手。」屆期呼之，突一手探出，其大如箕，五指挺然如舂杵。賓主俱驚，仆眾嘩曰：「奴其真鬼耶？」秉炬持仗入，則奴昏臥於壁角。救之蘇，言暗中似有物以氣噓我，我即迷悶。
族叔桑庵言：二人同讀書佛寺，一人燈下作縊鬼狀，立於前；見是人驚怖欲絕，急呼：「是我，爾勿畏。」是人曰：「固知是爾，爾背後何物也？」回顧乃一真縊鬼。蓋機械一萌，鬼遂以機械之心從而應之。斯亦可為螳螂黃雀之喻矣。
(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六 》，紀昀著)
鬼欺禿馬
裏中有位張某，陰險詭詐，即便是至親骨肉，也得不到他的一句真話。他的伶牙俐齒，許多人都被他騙過，於是人們給他起外號叫「禿項馬」。馬禿項就是沒有鬃毛，鬃和蹤同音，是說他閃閃爍爍，無蹤跡可尋。
有一天，他和父親走夜路迷了路，隔著田壟望見幾個人圍坐著，便喊著問往哪兒走。那幾個人都說向北。於是張某陷在泥沼中。他又遠遠地呼問往哪兒走，那些人又都回答說向東。張某往東去，又差點兒淹死。他困在泥淖中，走不出來，聽見那幾個人拍著手笑道：「禿項馬，你今天終於知道胡說八道會害人了吧？」聲音近在耳邊，但卻不見人影。他這才知道是被鬼給耍了。
【原文】
裏人張某，深險詭譎，雖至親骨肉，不能得其一實語。而口舌巧捷，多為所欺。人號曰：「禿項馬」。馬禿項為無鬃，鬃蹤同音，言其恍惚閃鑠，無蹤可覓也。
一日，與其父夜行迷路，隔隴見數人團坐，呼問當何向。數人皆應曰：「向北。」因陷深淖中。又遙呼問之。皆應曰：「轉東。」乃幾至滅頂，瞥躠泥塗，困不能出。聞數人拊掌笑曰：「禿項馬，爾今知妄語之誤人否？」近在耳畔，而不睹其形。方知為鬼所紿也。
(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)
二牛報恩
護持寺在河間城東四十里，那裏有位姓于的農夫，家境小康。一天晚上，于某有事外出沒有在家，幾個劫舍的強盜從屋簷上跳下來，揮動大斧來砍門，砍得一陣亂響。因為家中只有婦女小孩，只能伏在枕上發抖，聽任強盜行事而已。忽然，家中所養的兩頭耕牛，怒吼著跳進院內，奮起雙角，與強盜搏鬥起來。強盜舉刀齊下，牛奮戰更勇。強盜終於受傷，狼狽逃走。
原來，在乾隆癸亥年(1743)，河間發生大饑荒，人們沒有芻秣養牛，大多把牛賣給了屠市。于家這兩頭牛當初也被人賣給屠戶。二牛走到屠戶門前時，伏在地上哀叫起來，不肯再向前走。于某看到後，動了惻隱之心，當場脫下衣服質錢將二牛贖出，自己則忍著寒冷牽回家來。
牛為于家效死是應該的，只是強盜在內院，牛在外廄，是如何知道內院有了強盜？而且牛並不是靈巧敏捷的動物，外門堅閉，為何能一跳就越過了牆？這其中必定有靈通驅使，不是鬼神又是誰呢？這件事情，是乙丑年(1745)冬天，我在河間歲考時，劉東堂對我講的。劉東堂就是護持寺人，他跟我說曾親眼目睹了二牛身上留下的幾處刀傷。
【原文】
護持寺在河間東四十里。有農夫于某，家小康。一夕，於外出。劫盜數人從屋簷躍下，揮巨斧破扉，聲丁丁然。家惟婦女弱小，伏枕戰慄，聽所為而已。
忽所畜二牛，怒吼躍入，奮角與賊鬥。挺刃交下，鬥愈力。盜竟受傷，狼狽去。蓋乾隆癸亥，河間大饑，畜牛者不能芻秣，多鬻于屠市。是二牛至屠者門，哀鳴伏地，不肯前。于見而心惻，解衣質錢贖之，忍凍而歸。牛之效死固宜；惟盜在內室，牛在外廄，牛何以知警？且牛非矯捷之物，外扉堅閉，何以能一躍逾牆？此必有使之者矣，非鬼神之為而誰為之？此乙丑冬在河間歲試，劉東堂為余言。東堂即護持寺人，云親見二牛，各身被數刃也。
(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)
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夙世冤愆
吳惠叔說：他的鄉里有個大戶，只有一個兒子，病得很嚴重。名醫葉天士給診斷之後說：「從脈象上顯現鬼證(鬼神病)，這不是吃藥所能治得了的。」於是便請上方山道士設壇祈禱。到了半夜，陰風颯颯，壇上的燭火都變成了暗綠色。道士橫劍閉目，好像看見了什麼，說：「妖魅作怪，我能祛除。至於幾代的恩怨，雖然有解救的辦法，但能否解救，還在於本人。如關係到人倫綱紀，而違犯了天條，即便是拜奏籙章，也不能傳達於天庭。
這個病的起因是：你的父親遺留了你的一個幼弟，而你的哥哥遺留下了兩個孤苦無依的侄兒，你蠶食鯨吞他們的財產，幾乎一點不剩；又把這孤苦伶丁的孩子，視作路人。以至於他們饑寒飽暖，都無處去說，疾病痛苦，任他們呼號。你的父親在九泉之下非常心疼，告到陰曹地府。陰官下文，捉你的兒子來抵償冤情。我雖然有法力，但只能給人驅祛鬼神，而不能為兒子驅趕父親。」
不久，這位大戶的兒子果然病重死去了。他這一輩子沒有兒子，最後，竟然把侄子立為後嗣。
【原文】
吳惠叔言：其鄉有巨室，惟一子，嬰疾甚劇。葉天士診之，曰：「脈現鬼證，非藥石所能療也。」乃請上方山道士建醮。至半夜，陰風諷然，壇上燭火俱暗碧。道士橫劍瞑目，若有所睹。既而拂衣竟出，曰：「妖魅為厲，吾法能祛。至夙世冤愆，雖有解釋之法，其肯否解釋，仍在本人。若倫紀所關，事干天律，雖籙章拜奏，亦不能上達神霄。此祟乃汝父遺一幼弟，汝兄遺二孤侄，汝蠶食鯨吞，幾無餘瀝。又煢煢孩稚，視若路人，至饑飽寒溫，無可告語；疾痛屙癢，任其呼號。汝父茹痛九原，訴於地府。冥官給牒，俾取汝子以償冤。吾雖有述，只能為人驅鬼，不能為子驅父也。」果其子不久即逝。後終無子，竟以侄為嗣。
(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)
一、天眼論文 (4)