說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

因果分明，了然有據

我的舅舅安實齋先生說：道學家都說世上沒有鬼。鬼我沒有看見過，鬼語倒是聽過。雍正十年，我參加鄉試，回來時住在白溝河。這是三間房，我住西間，先有一位南方書生住在東間。彼此打了招呼，於是買酒夜談。

南方書生說：「我和一個朋友是自小的交情。他家極窮，我時常接濟他。後來他到京城參加會試，正好我在某大財主家當師爺，因同情他飄泊不定，便邀請他同住。漸漸地他受到主人的賞識，於是又搜集我的家事，暗中編造流言蜚語，把我排擠出來，而他占了我的位置。如今我只好到山東去求人混口飯吃，天下哪有這種沒有良心的人呢？」

兩人正在相對感歎憤慨，忽然窗外有嗚嗚的哭聲，哭聲延續了好久，外面有人說道：「你還責備別人沒有良心？你家中本來有妻子，見我在門前買花粉，撒謊說沒結婚，騙我的父母，入贅我家。你有沒有良心呢？我的父母得病，先後去世。因為沒有別的親戚，你便佔據了他們房子和財產，而他們的棺材、壽衣以及祭祀、葬禮等，你都草草了之，好像死的是奴僕婢女一樣。你說你有良心嗎？你妻子搭乘糧船找上了門，和你大吵大罵，要馬上趕我走。後來得知這是我家，你的衣食都靠我，這才暫時允許留下我。你花言巧語地把我降為妾；我只能苟安偷生，委曲求全。你說你有良心嗎？你妻子占了我家房子，花費我家財產，又虐待使喚我，叫我小名，動不動就讓我趴在地上挨打。你反而幫她按著我的脖子、後背和手腳，還呵斥我不准轉動。你說你有沒有良心？

過了一年多，你把我的財產衣飾都剝削光了，便把我賣給了西北的商人。商人來看我的模樣時，我不肯出來，你又痛打我，以致我走投無路而自盡了。你說你有良心嗎？我死後你連一口棺材也不給我，連點紙錢也不燒，還把我的衣服剝光，僅留下一個短褲，然後用蘆席一裹，埋在亂葬崗子。你說你有沒有良心？我已告到神靈那兒，今天就來索你的命，你還在責備別人沒有良心！」聲音極為淒慘，僮僕們也都聽見了。

南方人驚恐萬分，瑟縮著一句話也說不出來。突然，他一聲慘叫，倒在地上。我擔心受牽連，天不亮就出發了。不知後來怎麼樣，可能這南方人沒有命了。這件事因果清楚、證據確鑿。但不知道學家聽了，又會有什麼辯解？

【原文】

舅氏實齋安公曰：「講學家例言無鬼。鬼吾未見，鬼語則吾親聞之。雍正壬子鄉試，返宿白溝河。屋三楹，餘住西間，先一南士住東間。交相問訊，因沽酒夜談。南士稱：『與一友為總角交，其家酷貧，亦時周以錢粟。後北上公車，適餘在某巨公家司筆墨，憫其飄泊，邀與同居，遂漸為主人所賞識。乃摭餘家事，潛造蜚語，擠餘出而據餘館。今將托缽山東，天下豈有此無良人耶？』方相與太息，忽窗外嗚嗚有泣聲，良久語曰：『爾尚責人無良耶？爾家本有婦，見我在門前買花粉，詭言未娶，誑我父母，贅爾於家，爾無良否耶？我父母患疫，先後歿，別無親屬，爾據其宅，收其資，而棺衾祭葬俱草草，與死一奴婢同，爾無良否耶？爾婦附糧艘尋至，入門與爾相詬厲，即欲逐我，既而知原是我家，爾衣食於我，乃暫容留，爾巧說百端，降我為妾，我苟求寧靜，忍淚曲從，爾無良否耶？既據我宅，索我供給，又虐使我，呼我小名，動使伏地受杖，爾反代彼撳我項背，按我手足，叱我勿轉側，爾無良否耶？越年餘，我財產衣飾剝削並盡，乃鬻我於西商，來相我時，我不肯出，又痛捶我，致我途窮自盡，爾無良否耶？我歿後不與一柳棺，不與一紙錢，復褫我敝衣，僅存一褲，裹以蘆席，葬叢塚，爾無良否耶？吾訴於神明，今來取爾！爾尚責人無良耶！』其聲哀厲，僮僕並聞。南士驚怖瑟縮，莫措一詞，遽噭然仆地。餘慮或牽涉，未曉即行，不知其後如何，諒無生理矣。」因果分明，了然有據，但不知講學家見之，又作何遁詞耳。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十四  灤陽續錄六》，紀昀著)

胡牧亭

科舉同榜的胡牧亭侍禦，性格清高，學問文章功力深厚，但性情馬虎隨便，一點兒都不瞭解家裏的生計，古代所說那種不知道馬有幾隻腳的人，大概就是在講他。僕人們把他當孩子般唬弄。他曾經請我以及曹慕堂、朱竹君、錢辛楣吃飯，只有肉三盤，蔬菜三盤，酒幾杯，聽說花去三、四兩銀子，其他便可想而知。當科舉同榜的朋友談到這些事，都感慨歎息。朱竹君更是憤怒，就把胡牧亭僕人的壞事都揭發出來，迫他把僕人都趕出去。但是僕人們壞習慣已經形成，彼此相互傳授，不到幾個月，胡牧亭家的僕人仍然和過去一樣。僕人的同黨分佈在士大夫家裏，到處誹謗朱竹君，反而使竹君得到喜歡鬧事的名聲。於是，人們都只能對牧亭袖手旁觀，只有用「小人有黨、君子無黨」來自我解嘲。

後來，胡牧亭終於因為貧困憂鬱而死。死後一天，有個舊時的僕人來弔喪，痛哭悲哀，還拿出了三十兩銀子放在桌上，跪下說道：「主人不接妻子來京，只有獨身寄住在會館裏，每月的俸銀本來完全可以夠溫飽生活。只因我們的剝削，以致飯食都不能保證。當時因為京城的僕人都結成一夥，有對主人忠心的，大家一起排擠他，使他找不到吃飯住宿的工作，所以沒有人敢表示不同意見。沒想到主人竟然因此而死。我心中又慚愧，又後悔，晚上也睡不著。現在我把自己的積蓄都捐獻出來，幫助棺木收殮費用，希望能稍稍贖抵我下地獄的罪過！」講完，這個舊僕人就走了。滿堂的僕人，相互對望，臉色都變了。

陳裕齋也舉出一個事例，說：「有個生性輕薄的青年，看見一個少婦在新墳前哭泣，就過去調戲她。少婦嚴肅地說：『實在不騙你，我是狐女。墳墓裏的人沉迷我的美色，以致病重身亡。我感激他多情，同時慚愧他因為我而送命，我已經向神發誓，今生絕不會再結婚。你不要胡思亂想，否則，只會白白招來禍患！』這個僕人大概類似這個狐女吧？」不過，我認為這個僕人的品德，總是比其它掉頭不顧的僕人要好得多。

【原文】

同年胡侍禦牧亭，人品孤高，學問文章，亦具有根柢。然性情疏闊，絕不解家人生產事。古所謂不知馬幾足者，殆有似之。奴輩玩弄如嬰孩。嘗留余及曹慕堂、朱竹君、錢辛楣飯，肉三盤，蔬三盤，酒數行耳，聞所費至三四金，他可知也。同年偶談及，相對太息。竹君憤尤甚，乃盡發其奸，迫逐之。然結習已深，密相授受，不數月，仍故轍。其黨類布在士大夫家，為竹君騰謗，反得喜事名。於是人皆坐視，惟以小人有黨，君子無黨，姑自解嘲雲爾。後牧亭終以貧困鬱鬱死。死後一日，有舊僕來，哭盡哀，出三十金置幾上，跪而祝曰：「主人不迎妻子，惟一身寄居會館，月俸本足以溫飽。徒以我輩剝削，致薪米不給。彼時以京師長隨，連衡成局，有忠於主人者，共排擠之，使無食宿地，故不敢立異同。不虞主人竟以是死。中心愧悔，夜不能眠。今盡獻所積助棺斂，冀少贖地獄罪也。」祝訖自去。滿堂賓客之僕，皆相顧失色。陳裕齋因舉一事曰：「有輕薄子見少婦獨哭新墳下，走往挑之。少婦正色曰：『實不相欺，我狐女也。墓中人耽我之色，至病瘵而亡。吾感其多情，而愧其由我而殞命，已自誓於神，此生決不再偶。爾無妄念，徒取禍也。』此僕其類此狐歟？」然餘謂終賢於掉頭竟去者。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十四  灤陽續錄六》，紀昀著)

牛犢復仇

我八歲時，聽保姆丁媽說：某家有頭母牛，因瘸腿不能耕地，便賣給了附近的屠戶。母牛生的牛犢剛斷奶，看見屠宰母牛，哞哞叫了好幾天。後來它見了這個屠夫便跑，奔跑不及，便趴在地上發抖，好像哀求饒命的樣子。有時屠夫還故意追它取樂，並不在意。等牛犢長大，極為壯健，還像小時那麼怕屠夫。等角長到堅硬鋒利時，便趁屠夫在凳子上側臥的時機，用角一下把屠夫的心臟給刺穿，之後急忙跑了。

屠夫的妻子狂呼捉牛，但眾人都同情牛為母報仇，故意耽擱追牛。牛跑了，竟不知它到哪兒去了。當時丁媽的一個親戚殺人，遇到大赦獲免。但這個親戚卻和被殺者的兒子住在一個胡同裏。所以，丁媽就講了這個故事來警告他，說這種仇恨不能掉以輕心。我卻認為牛犢報仇的心情是可取的，當初它知道力氣勝不過對方，便故意藏起了鋒芒，忍耐著以求將來一次成功。它不僅有孝道，而且還十分聰明。

黃帝在《巾機銘》說：「太陽到了正午是晾衣的好時候，拿起了刀就必須割。」說的是機不可失。《越絕書》中，子貢對越王說：「人有謀害別人的心思，又被別人知道，那就危險了。」說的是心機不能洩露。而《孫子》中說：「善於用兵的人，能像女孩子那樣安靜，也可以像逃跑的兔子那般敏捷。」這幾句話說得真是恰當極了。

【原文】

餘八歲時，聞保母丁媼言，某家有牸牛，跛不任耕，乃鬻諸比鄰屠肆。其犢甫離乳，視宰割其母，牟牟鳴數日。後見屠者即奔避，奔避不及，則伏地戰慄，若乞命狀。屠者或故逐之，以資笑噱，不以為意也。犢漸長，甚壯健，畏屠者如初。及角既堅利，乃伺屠者側臥凳上，一觸而貫其心，遞馳去。屠者婦大號捕牛。眾憫其為母復仇，故緩追，逸之，竟莫知所往。時丁媼之親串殺人，遇赦獲免，仍與其子同裏閈。丁媼故竊舉是事為之憂危，明仇不可狎也。余則取犢有復仇之心，知力弗勝，故匿其鋒，隱忍以求一當。非徒孝也，抑亦智焉。黃帝《巾機銘》曰（機是本字，校者或以為破體俗書，改為機字，反誤。）：「日中必慧（編按：《漢書．賈宜傳》引此句，作熭；《六韜》引此句，作彗，音義並同。），操刀必割。」言機之不可失也。《越絕書》子貢謂越王曰：「夫有謀人之心，使人知之者，危也。」言機之不可泄也。孫子曰：「善用兵者，閉門如處女，出門如脫兔。」斯言當矣。   

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十四  灤陽續錄六》，紀昀著)

小人之謀，無往不福君子也

小人的所做所為，無一不是在為君子造福的。這話聽起來似乎有點迂腐，卻是實實在在的。李雲舉說：他哥哥憲威在廣東做官時，聽說有個書生，四處求學，他性情迂腐而孤僻。路過嶺南時，還拜見一些親戚朋友，頗有收穫。歸來時，除了鋪蓋衣物之外，他還帶回了兩隻大箱子。箱子很重，須要四個人才能搬動，不知裏面裝著什麼。一天，到了一個換船的地方，兩船的船舷靠在一起。士子命人用粗繩捆好箱子，抬到那條船上去。忽然繩子斷裂開來，像是被刀砍過的一樣。兩隻箱子都摔裂了，士子心疼得直跺腳。他急忙打開箱子檢查，原來一隻箱子裏放的是嶄新的端硯，另一隻箱子裝的是英德石。裝英德石的箱子裏有白銀一封，用紙包裹著，大約有六、七十兩，紙包已經摔破了。士子拿起銀子來查點，不小心失手掉入河中。他急忙求漁民入水打撈，只撈上了一小半。

書生正懊惱時，同來的一位船工突然向他道喜說：「由於您帶著這兩隻箱子，強盜們已跟蹤您幾天了，因為岸邊有人家，他們才沒敢動手。我心裏一直惴惴不安，又不敢說出來。現在，強盜們見箱子裏沒有財物，已經散去了。您真是有福之人哪！大概是您平日積有陰德，所以得到了神靈的保佑。」

同船的一位客人偷偷地說：「他哪有什麼陰德 ！只不過剛剛幹了一件傻事。前不久，他在廣州時，曾花一百二十兩銀子，托旅店主人買了一個妾，據說，是個剛結婚一年的新媳婦，因為家裏窮得揭不開鍋，才賣了她，使她能有條活路。過門那天，她的公婆和丈夫皆來送別，一個個面如病鬼，形同乞丐。臨進屋時他們竟相互摟抱著痛哭起來，像是再也見不到了，分手之後，她又回身追出幾步，拉著丈夫，絮絮叨叨囑咐個不停。媒婆上前，強拉硬拽那女人進屋，她那公公抱著個幾個月的嬰兒，跪到書生面前說：『這孩子一旦斷奶，生死就難以預料了，求您允許他母親再給他餵一次奶，使他今天得以維持生命。至於明天，只得另作打算了。』士子忽然一躍而起，說：『我以為她是被你們攆出來的，現在看見這種情況，淒慘得讓人心痛，請馬上把你們媳婦帶回去，錢我也不要了。古人今人相去不遠，宋代馮京之父能做到的事，難道我就做不到嗎？』於是他當眾焚燒了賣身契。然而，他卻根本沒想到，那幫人是看著他為人忠厚就耍了個花招，把那女子偽裝起來賣給了他。倘若他買下了那個女子，那幫人還有更狡猾的招數。與士子同住一處的人都知道這事的底細，只有他至今還蒙在鼓裏。難道鬼神會把這種事錄為陰德嗎？」另一位客人說：「說起來，此事還應該算是他積的陰德。事情辦的雖不明智，他卻是出於惻隱之心。鬼神鑒察事體，著眼點還是放在當事人的起心動念。今天，他能夠免除禍患，就是因為他做了此事。而那個旅店主人，還不知會落個什麼下場呢？」我的老師李又聃先生，是雲舉的兄長，他對雲舉說：「我認為後一位客人說得對。」

我又想起姚安公說的一件事：田耕野先生帶兵西征時，曾派遣平魯路守備李虎偕同兩位千總，率領三百名軍士出外巡察，突然遇到格魯特人從小路襲來。兩位千總向李虎報告說：「賊人馬匹強健，我軍如要撤退，必然會被他們追上。請您率領前隊守住山口，我二人率後隊相助，賊人弄不清我軍兵力有多少，我們或許可以守住陣地。」李虎認為此話有理，便率前隊兵士奮力與敵人搏鬥。就在李虎與敵人交戰之際，兩個千總已經先逃走了。原來他們騙李虎與敵人作戰，拖延敵人進軍的時間。等李虎戰敗時，他們早溜得沒影兒了。李虎終於犧牲在戰場上。後來，李虎的兒子襲了父親的官爵，做了平魯路守備。李虎雖因受人欺騙而戰死沙場，但也因此成全了他，使他成了一代忠良。所以說，小人的所做所為，無一不是在為君子造福的。這話雖然近似迂腐，卻是實實在在的。

【原文】

小人之謀，無往不福君子也。此言似迂而實信。李雲舉言，其兄憲威官廣東時，聞一遊士性迂僻，過嶺幹謁親舊，頗有所獲。歸裝襆被衣履之外，獨有二巨篋，其重四人乃能舁，不知其何所攜也。一日，至一換舟處，兩舷相接，束以巨繩，扛而過。忽四繩皆斷如刃截，訇然墮板上。兩篋皆破裂，頓足悼惜。急開檢視，則一貯新端硯，一貯英德石也。石篋中白金一封，約六七十兩，紙裹亦綻。方拈起審視，失手落水中。倩漁戶沒水求之，僅得小半。方懊喪間，同來舟子遽賀曰：「盜為此二篋，相隨已數日，以岸上有人家，不敢發。吾惴惴不敢言。今見非財物，已唾而散矣。君真福人哉！抑陰功得神佑也？」同舟一客私語曰：「渠有何陰功，但新有一癡事耳。渠在粵日，嘗以百二十金，托逆旅主人買一妾，雲是一年餘新婦，貧不舉火，故鬻以自活。到門之日，其翁姑及婿俱來送，皆羸病如乞丐。臨入房，互相抱持痛哭訣別。已分手，猶追數步，更絮語。媒嫗強曳婦入。其翁抱數月小兒，向渠叩首曰：『此兒失乳，生死未可知。乞容其母暫一乳，且延今日，明日再作計。』渠忽躍然起，曰：『吾謂婦見出耳。今見情狀淒動心脾，即引汝婦去，金亦不必償也。古今人相去不遠，馮京之父，吾豈不能為哉！』竟對眾焚其券。不知乃主人窺其忠厚，偽飾己女以紿之，儻其竟納，又別有狡謀也。同寓皆知，渠至今未悟。豈鬼神即錄為陰功耶？」又一客曰：「是陰功也。其事雖癡，其心則實出於惻隱。鬼神鑒察，亦鑒察其心而已矣。今日免禍，即謂緣此事可也。彼逆旅主人，尚不知究竟如何耳？」先師又聃先生，雲舉兄也，謂雲舉曰：「吾以此客之論為然。」余又憶姚安公言，田丈耕野西征時，遣平魯路守備李虎，偕二千總將三百兵出遊徼，猝遇額魯特自間道來。二千總啟虎曰：「賊馬健，退走必為所及。請公率前隊扼山口，我二人率後隊助之。賊不知我多寡，猶可以守。」虎以為然，率眾力鬥。二千總已先遁，蓋紿虎與戰，以稽時刻；虎敗，則去已遠也。虎遂戰歿。後蔭其子先捷如父官。此雖受紿而敗，然受紿適以成其忠。故曰：「小人之謀，無往不福君子也。」此言似迂而實確。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十三  灤陽續錄五》，紀昀著)

張妻懺述

據董秋原說：有位張某，年輕時在州縣衙裏當幕僚，積下的財產估計足夠養活自己，就閑住在家，以養花種竹來自娛。他偶然外出了幾天，他的妻子突然病死了，來不及臨終訣別，心中常常若有所失。

一天晚上，妻子出現在燈下，倆人悲喜交集，相互擁抱。妻子說：「被拘到陰間後，因有小罪過，等待處置，所以延誤到今天。如今結了案，可以進入輪回了。因為離托生時期還要幾年，感念你的懷念之情，向陰間官員請求來看望你。這也是我們前生的緣分還沒有盡呀！」於是兩人在一起，就如同活著時一樣。從此，他的妻子常常在人定時來，雞鳴時離開。妻子親熱柔順的情意比以前更加濃烈，但一句也不問家務事，也不大過問兒女的事，還說：「人世喧囂複雜，亡魂能夠離開人世這個苦海，不想再聽人世的事情了。」

有一晚，她提前來了幾刻鐘。張某和她說話，她也不肯多回答，只是說：「過一會兒你就會明白了。」不久，又有一個妻子掀開門簾進來，和先頭進來的妻子一模一樣，只是衣服裝飾不同。後來的妻子看見先來的妻子，就大驚退後。先來的妻子罵道：「淫鬼假冒別人的相貌媚惑人，神明不會饒了你！」後來的妻子狼狽地逃出門去。這個妻子才拉著張某的手哭泣，張某還恍恍惚惚，不知道怎麼回事。

他妻子說：「凡是餓鬼，大多假借名字去尋求食物，淫鬼大多變化形象去迷惑引誘人。世間那些好聽話，往往不是真的。這個鬼本來是西市的妓女，趁你思念我的機會，鑽著空擋就來了，以便盜取你的陽氣。正好有別的鬼告訴我，我就向土地神投訴，來這為你驅逐淫鬼。這個時候，大概她正挨鞭打呢！」張某問妻子現在何處。她說：「和你本來有下一生的緣份，因為我侍奉公婆的時候，表面盡情盡禮，心裏卻懷著埋怨，公婆有病時，雖然不希望他們死去，但也不迫切祈求他們活著。這些被神明記錄在案，把我降為你的侍妾。又因為懷著私心發洩私憤，用語言挑撥你，以致你們兄弟不和睦，因此再降為你的通房丫頭。我要等在你後面二十多年才能投生，現在還在墳墓之間遊蕩穿梭呀！」

張某想拉妻子同床，她說：「陰陽是兩個世界，這樣做怕犯了陰間法律，來生會滿足你的願望。」她嗚咽幾聲不見了。當時張某父母已經去世，只有哥哥和他分居。就到哥哥那兒說了這件事，兩人又像以前一樣友愛和睦了。

【原文】

董秋原言，有張某者，少遊州縣幕，中年度足自贍，即閒居以蒔花種竹自娛。偶外出數日，其婦暴卒。不及臨訣，心恒悵悵如有失。一夕，燈下形見，悲喜相持，婦曰：「自被攝後，有小罪過待發遣，遂羈絆至今。今幸勘結，得入輪迴，以距期尚數載，感君憶念，祈於冥官，來視君，亦夙緣之未盡也。」遂相繾綣如平生。自此人定恒來，雞鳴輒去。嬿婉之意有加，然不一語及家事，亦不甚問兒女。曰：「人世囂雜，泉下人得離苦海，不欲聞之矣。」一夕，先數刻至，與語不甚答，曰：「少遲，君自悟耳。」俄又一婦搴簾入，形容無二，惟衣飾差別。見前婦驚卻。前婦叱曰：「淫鬼假形媚人，神明不汝容也！」後婦狼狽出門去。此婦乃握張泣。張惝恍莫知所為。婦曰：「凡餓鬼多託名以求食，淫鬼多假形以行媚，世間靈語，往往非真。此鬼本西市娼女，乘君思憶，投隙而來，以盜君之陽氣。適有他鬼告我，故投訴社公，來為君軀除。彼此時諒已受笞矣。」問：「今在何所？」曰：「與君本有再世緣，因奉事翁姑，外執禮而心怨望，遇有疾病，雖不冀幸其死，亦不迫切求其生。為神道所錄，降為君妾。又因懷挾私憤，以語激君，致君兄弟不甚睦，再降為媵婢。須後公二十餘年生，今尚浮游墟墓間也。」張牽引入幃。曰：「幽明路隔，恐於陰譴，來生會了此願耳。」嗚咽數聲而滅。時張父母已故，惟兄別居，乃詣兄具述其事，友愛如初焉。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十三  灤陽續錄五》，紀昀著)

誰非人耶

有個人和狐狸是朋友，這狐狸是隻天狐，有很大神通法術，能把這人攝起到千里之外去。凡是名勝古跡，任他遊玩，彈指間去了，彈指間又回來，好像在一間房子裏走動。狐狸曾經說：「只有聖賢住的地方不敢去，真正的神靈住的地方不敢去，其餘地方都能按照地圖書籍的指示，想到哪兒都可以如願。」

一天，這個人請求狐狸說：「你能把我帶到九州之外，能把我帶到人家的閨閣裏去嗎？」狐狸問他是什麼意思，他說：「我曾經在某個朋家往來出入，參加了在他家後院舉行的歌舞宴會。朋友的愛妾和我眉目傳情，雖然沒有說一句話，但是兩顆心卻互相明白。只是他家宅深大，雖只一水之隔，只能悵然相望罷了。你如果能夠在夜深人靜時把我弄到她的閨房裏，我的好事一定會成功。」狐狸沉思了好久，說：「這沒有什麼不能。如果剛好主人在怎麼辦？」他說：「等我打聽到主人住到別的姬妾那裏時，我才去吧 ！」

後來，他果然打聽清楚，就請求天狐帶他前往。狐狸不等他穿戴好，就馬上帶著他飛行。到了一個地方說：「是這兒了。」然後轉眼就不見了。這人在黑暗中摸索，聽不見人的聲音，只感覺到手觸摸到的都是卷軸，原來是主人的書樓。他知道被狐狸耍了，倉皇失措，不小心碰倒了一張几，器玩落在地板上，發出破碎的砰砰聲。守夜的喊：「有賊！」僮僕一起趕來，打開鎖點亮燭火，拿著棍棒衝入房間。看見一個人瑟縮在屏風後面，一起上前把他打倒在地，用繩子捆縛起來。在燈下仔細一看，認出是他，都很吃驚。這人也很狡猾，撒謊說偶然和狐友鬧翻了，被拎到這兒。主人和他很熟悉，拍著手嘲弄他說：「這是狐狸的惡作劇，想要我痛打你罷了 ！那就免去鞭打，逐出吧！」於是派奴僕把他送了回去。

之後，他對好友悄悄說起這件事，並罵道：「狐狸果然不是好東西，和我交往了十多年，竟如此整我!」好友怒道：「你和某某相交，已不只十多年，還想借助狐精的力量，想勾搭他的妻妾。究竟誰不是人呢？狐狸雖然生氣你不講義氣，開玩笑來警告你，卻還是給你留下脫身的後路，已很忠厚了。假使等你穿得儀表堂堂，偷偷把你弄到主人的床下，你還有什麼藉口來解釋呢？由此看來，那狐精倒是人，而你雖然具有有人的外表卻實際上是狐狸。你還不自己反省嗎？」這人慚愧沮喪，只得走了。從此，狐精不再與他來往，親密的朋友也和他斷絕了關係。郭彤綸和此人親密的朋友有些交情，所以知道這件事的詳細經過。

【原文】

有與狐為友者，天狐也，有大神術，能攝此人於千萬裏外。凡名山勝境，恣其遊眺，彈指而去，彈指而還，如一室也。嘗雲：「惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至，餘則披圖按籍，惟意所如耳。」一日，此人祈狐曰：「君能攜我於九州之外，能置我於人閨閣中乎？」狐問：「何意？」曰：「吾嘗出入某友家，預後庭絲竹之宴。其愛妾與吾目成，雖一語未通，而兩心互照。但門庭深邃，盈盈一水，徒悵望耳。君能於夜深人靜，攝我至其繡闥，吾事必濟。」狐沈思良久，曰：「是無不可，如主人在何？」曰：「吾偵其宿他姬所而往也。」後果偵得實，祈狐偕往，狐不俟其衣冠，遽攜之飛行。至一處，曰：「是矣。」瞥然自去。此人暗中摸索，不聞人聲，惟覺觸手皆卷軸，乃主人之書樓也。知為狐所弄，倉皇失措，誤觸一幾倒，器玩落板上，碎聲砰然。守者呼：「有盜！」僮僕坌至，啟鎖明燭，執械入。見有人瑟縮屏風後，共前擊仆，以繩急縛。就燈下視之，識為此人，均大駭愕。此人故狡黠，詭言偶與狐友忤，被提至此。主人故稔知之，拊掌揶揄曰：「此狐惡作劇，欲我痛抶君耳。姑免笞，逐出！」因遣奴送歸。他日與所親密言之，且詈曰：「狐果非人！與我相交十餘年，乃賣我至此。」所親怒曰：「君與某交，已不止十餘年，乃借狐之力，欲亂其閨閫，此誰非人耶？狐雖憤君無義，以遊戲儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。使待君華服盛飾，潛挈置主人臥塌下，君將何詞以自文？由此觀之，彼狐而人，君人而狐者也，尚不自反耶？」此人愧沮而去。狐自此不至，所親亦遂與絕。郭彤綸與所親有瓜葛，故得其詳。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十三  灤陽續錄五》，紀昀著)

除惡務盡

田白岩說：有個書生租僧房居住，看見牆壁上掛著一幅美人畫，面目如同生人，衣服飄拂瀟灑，好像會動似的。書生說：「大師不怕干擾禪修的心思嗎？」僧人說：「這是天女散花圖，是木雕畫，在這寺院裏一百多年了，我也沒有功夫細看。」

一天晚上，書生在燈光下注視這幅畫，看見畫中的美人仿佛凸起一、二寸高。書生說：「這是西洋畫，所以看起來好像有高低凹凸，哪裡是木雕畫呢？」畫中美人忽然講話：「這是我想要出來，你不要驚訝。」書生性格一向剛強正直，就大聲罵道：「什麼妖魔鬼怪，竟敢來迷惑我！」馬上抓起畫軸，想湊到燈上燒掉。畫軸裏發出嘮嘮叨叨的哭聲，說：「我修煉快要成功了，一旦燒掉，我就會形消神散，以前的功力都付諸流水了。懇求你可憐我，我會永遠感激的！」

僧人聽到吵鬧聲，趕快來察看。書生就把這件事講出來。僧人忽然醒悟：「我的弟子住在這間屋子裏，生病而死，莫非是你的緣故嗎？」畫裏沒有聲音回答，過了一會兒，她才說：「佛門廣大，有什麼不能寬容呢？和尚是慈悲心腸，應該拯救我才是。」書生憤怒地說：「你已經殺死一個人了，今天再放了你，更不知還要殺幾個人。可憐一個妖怪的性命，就會害了無數的人命。小慈悲是大慈悲的禍害，大師切勿可憐她！」就把畫軸拋到火爐中。煙火一冒出來，血腥的氣味佈滿房間，大家疑心這妖怪殺死的不止一個僧人了。

後來到了晚上，有時還聽到嚶嚶的哭泣聲。書生說：「妖怪剩餘的氣息還沒有散盡，恐怕時間長了會再凝聚成形體。破滅陰邪氣息，只有用陽剛之氣。」書生就買來成串的鞭炮十幾掛（京城稱為火鞭），把引信結在一起，一聽到妖怪的聲音就點燃鞭炮，一時，像炸雷似的大響，窗門都震動起來，從此妖怪聲就沒有了。消除邪惡一定要從根本上消滅乾淨，就像書生這樣。

【原文】

田白巖言，有士人僦居僧舍，壁懸美人一軸，眉目如生，衣褶飄揚如動。士人曰：「上人不畏擾禪心耶？」僧曰：「此天女散花圖，堵芬木畫也。在寺百餘年矣，亦未暇細觀。」一夕，燈下注目，見畫中似人凸起一二寸。士人曰：「此西洋界畫，故視之若低昂，何堵芬木也。」畫中忽有聲曰：「此妾欲下，君勿訝也。」士人素剛直，厲聲叱曰：「何物妖鬼敢媚我！」遽掣其軸，欲就燈燒之。軸中絮泣曰：「我煉形將成，一付祝融，則形消神散，前功付流水矣。乞賜哀憫，感且不朽。」僧聞俶擾，亟來視。士人告以故。僧憬然曰：「我弟子居此室，患瘵而死，非汝之故耶？」畫不應，既而曰：「佛門廣大，何所不容？和尚慈悲，宜見救度。」士怒曰：「汝殺一人矣！今再縱汝，不知當更殺幾人？是惜一妖之命，而戕無算人命也。小慈是大慈之賊，上人勿吝。」遂投之爐中。煙燄一熾，血腥之氣滿室，疑所殺不止一僧矣。後入夜，或嚶嚶有泣聲。士人曰：「妖之餘氣未盡，恐久且復聚成形。破陰邪者。惟陽剛。」乃市爆竹之成串者十餘（京師謂之火鞭。），總結其信線為一，聞聲時驟然爇之，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。除惡務盡，此士人有焉。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十三  灤陽續錄五》，紀昀著)

方外行誼

滄洲甜水井有位老尼姑，叫慧師父，不知這是她的名字還是她的號，也不確定到底是不是「慧」字，只是人們都這麼沿習這個稱呼下來。我小時，曾看她來往來於外祖父張雪峰先生家。她守戒極嚴，連糖也不吃。她說糖也是用豬油做的。她不穿皮衣，說穿皮衣服跟吃肉一樣。她也不穿綢絹做的衣服，她認為一尺綢絹，是一千隻蠶的性命換來的。供佛用的麵食，她一定要自己做，說市上賣的，加工時都用腳踩。燒香時，她一定要用火石打火，認為灶火不乾淨。她的齋飯清淡，自給自足，從來不忙忙碌碌地去募化。外祖父家有一位女僕，施捨她一匹布。她仔細審視了布之後認了出來，說：「施捨必須是自己的東西，才能成為功德。府上因丟了這匹布，有好幾個小婢挨了打，佛怎麼能接受這樣的東西呢？」女僕坦白說：「原先以為有幾十匹布，未必能一一點查，所以就給拿來一匹。不料連累了別人挨打，天天詛咒，我的心中實在不安。所以佈施這匹布以懺悔恕罪。」老尼把布還她說：「你為什麼不偷偷送還原處，這樣別人也可以洗清自己，你也可以心安。」女僕死了幾年之後，老尼的弟子把這事透露了出來，所以人們才知道。

乾隆十九、二十年間，她已七、八十歲了。有一天她忽然來到我家，說要去潭柘寺拜佛，為小尼姑受戒。我偶然說到上述之事。她搖頭說：「哪有這事。是小尼姑們亂嚼舌頭。」在座的無不歎息她的忠厚。臨行，她求我為佛殿寫一幅匾額。我托趙春磵代寫。她合掌說是誰寫的，就請簽署誰的名，在佛前不要打誑語。待換上趙春磵的名字後，她才拿走了。後來她再沒來過。近來問起滄州人，竟沒有人知道她。

又，景城天齊廟有位和尚，是住持僧果成的第三個弟子。士紳們敬重他，都稱他為三師父，倒把真名給忘了。果成的弟子大多不怎麼樣，都托著缽遊食四方。只有這位三師父堅持師祖的作風，他沒有名山大刹中知客僧的那種市儈氣，也沒有法座禪師的那種嬌貴氣。他守戒勤苦，即便是千里路程也背著包步行，從來不乘車騎馬。先兄晴湖曾在路上遇到他，苦苦邀請他上車，他始終不肯。官員來到廟中，他對待他們的禮節並沒有增加，農夫村叟來到廟中，他對待他們的禮節並不減少。佈施多的、佈施少的、不佈施的，他都同樣對待。他誦經之餘，只端坐於一室中，以致來人以為廟裏沒有人。他的行事也只是如此而已，但鄉里無論男女，沒有不說三師父道行清高的。待問到道行表現在哪兒？清高表現在哪兒？人們就茫然回答不上來了。三師父能夠感動人心，不知是什麼原因。

就此，我曾問姚安公，他說：「據你所見，他有不清高的地方嗎？沒有不清不高的地方，就是清高。你認為必須像飛錫仗行空、乘木杯渡水那樣才算是了悟一切的和尚嗎？這一尼一僧，也當真是佛門中少見的偉大人物了。」（三師父涅槃還不久，他的姓名應當有人知道，等見到來參加鄉試的諸孫輩，再讓他們回去到廟中打聽清楚）

【原文】

滄洲甜水井有老尼，曰慧師父，不知其為名為號，亦不知是此「慧」字否，但相沿呼之雲爾。餘幼時，嘗見其出入外祖張公家。戒律謹嚴，並糖不食，曰：「糖，亦豬脂所點成也。」不衣裘，曰：「寢皮與食肉同也。」不衣綢絹，曰：「一尺之帛，千蠶之命也。」供佛麵筋，必自製，曰：「市中皆以足踏也。」焚香必敲石取火，曰：「灶火不潔也。」清齋一食，取足自給，不營營募化。外祖家一僕婦，以一布為施，尼熟視識之，曰：「佈施須用己財，方為功德。宅中為失此布，笞小婢數人，佛豈受如此物耶？」婦以情告，曰：「初謂布有數十疋，未必一一細檢，故偶取其一。不料累人受箠楚，日相詛咒，心實不安，故佈施求懺罪耳。」尼擲還之曰：「然則何不密送原處，人亦得白，汝亦自安耶？」後婦死數年，其弟子乃泄其事，故人得知之。乾隆甲戌、乙亥間，年已七八十矣，忽過餘家，雲將詣潭柘寺禮佛，為小尼受戒。餘偶話前事，搖首曰：「實無此事，小妖尼饒舌耳。」相與歎其忠厚。臨行，索餘題佛殿一額，餘屬趙春澗代書。合掌曰：「誰書即乞題誰名，佛前勿作誑語。」為易趙名，乃持去，後不再來。近問滄洲人，無識之者矣。又景城天齊廟一僧，住持果成之第三弟子。士人敬之，無不稱曰三師父，遂佚其名。果成弟子頗不肖，多散而托缽四方，惟此僧不墜宗風，無大剎知客市井氣，亦無法座禪師驕貴氣；戒律精苦，雖千里亦打包徒步，從不乘車馬。先兄晴湖，嘗遇之中途，苦邀同車，終不肯也。官吏至廟，待之禮無加；田夫野老至廟，待之禮不減。多佈施，少佈施，無佈施，待之禮如一。禪誦之餘，惟端坐一室，入其廟如無人者。其行事如是焉而已。然裏之男婦，無不曰：「三師父道行清高。」及問其道行安在，清高安在，則茫然不能應。其所以感動人心，正不知何故矣。嘗以問姚安公，公曰：「據爾所見，有不清不高處耶？無不清不高，即清高矣。爾必欲錫飛、杯渡為善知識耶？此一尼一僧，亦彼法中之獨行者矣。」（三師父涅盤不久，其名當有人知，俟見鄉試諸孫輩，使歸而詢之廟中。）

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十二  灤陽續錄四》，紀昀著)

九泉情義

老僕施祥曾騎馬夜行到張白。那裏四野空曠無人，黑暗中有幾個人揚泥沙，馬驚叫不往前走。施祥知道是鬼，叱喝道：「我沒進入你們的墳墓中，為什麼來侵犯我？」群鬼們嘲弄道：「我們在玩我們的，誰和你講道理？」施祥怒道：「既然不講道理，就是要挑起爭鬥了 ！」隨即下馬，用鞭子橫掃。混戰了好久，他漸漸支援不住了，馬又亂蹦亂跳地礙事。正在急迫之中，忽然遠遠地看見一個鬼狂奔而來，厲聲叫道：「這是我的好友，你們不要亂來！」群鬼便都散去了。施祥上馬跑了回來，也沒來得及問那個鬼是誰。

第二天，他帶著酒來到昨夜打鬥處祭奠，祈求鬼魂出來，但靜悄悄沒有回音。施祥的好友，不過是些砍柴的、餵馬的、屠戶、賣酒的之類下人，但在九泉之下，竟還念念不忘老朋友的情誼。

【原文】

老僕施祥，嘗乘馬夜行至張白。四野空曠，黑暗中有數人擲沙泥，馬驚嘶不進。祥知是鬼，叱之曰：「我不至爾墟墓間，何為犯我？」群鬼揶揄曰：「自作劇耳，誰與爾論理？」祥怒曰：「既不論理，是尋鬥也！」即下馬，以鞭橫擊之。喧哄良久，力且不敵；馬又跳踉掣其肘。意方窘急，忽遙見一鬼狂奔來，厲聲呼曰：「此吾好友，爾等毋造次！」群鬼遂散。祥上馬馳歸，亦不及問其為誰。次日，攜酒於昨處奠之，祈示靈響，寂然不應矣。祥之所友，不過廝養屠沽耳，而九泉之下，故人之情乃如是。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十二  灤陽續錄四》，紀昀著)

年命之事，公當自問

乩仙大多偽託古人，但有時也稍有應驗。溫鐵山前輩（名溫敏，乙丑年進士，官至盛京侍郎）曾經遇到扶乩人，請問自己壽命有多長。乩仙判詞說：「甲子年華有二秋」。他以為壽數為六十二歲。後來過了兩年去世，家人才知道「二秋」是指兩年。因為靈鬼有時也能先知命運。

又聽說山東巡撫國公扶乩請問壽數。乩仙判詞說：「不知道」。國公問：「仙人難道會有不知道的事嗎？」判詞說：「別人的壽數能夠知道，您的壽數卻不能知道。壽命的長短有定數，一般人只是享受他所應有的壽數而已。如果是封疆大吏擔負國家重任的人，執掌生殺予奪的大權，一件政事處理得當，那麼千百萬人都受到他的恩澤，壽數就可以增加；一件政事處理不當，那麼千百萬人都受到他的禍害，壽數自然也就減少。這就是司命之神也不能預先註定，何況是我？難道君沒有聽說蘇頲誤殺兩個人，減壽兩年；婁師德也誤殺兩個人，減壽十年嗎？既然這樣，那麼壽數的事，您應當問自己，不必來問我了」。這話講得確實有道理，恐怕他所遇到的，竟然是真神仙了！

【原文】

乩仙多偽托古人，然亦時有小驗。溫鐵山前輩（名溫敏，乙丑進士，官至盛京侍郎。）嘗遇扶乩者，問：「壽幾何？」乩判曰：「甲子年華有二秋」。以為當六十二。後二年卒，乃知二秋為二年。蓋靈鬼時亦能前知也。又聞山東巡撫國公，扶乩問壽，乩判曰：「不知」。問：「仙人豈有所不知？」判曰：「他人可知，公則不可知。修短有數，常人盡其所稟而已。若封疆重鎮，操生殺予奪之權，一政善，則千百萬人受其福，壽可以增；一政不善，則千百萬人受其禍，壽亦可以減。此即司命之神不能預為註定，何況於吾？豈不聞蘇頲誤殺二人，減二年壽；婁師德亦誤殺二人，減十年壽耶？然則年命之事，公當自問，不必問吾也」。此言乃鑿然中理，恐所遇竟真仙矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十二  灤陽續錄四》，紀昀著)