說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

奇巧鳥銃

戴遂堂先生，名亨，癸巳年與姚安公同榜登第。他從齊河縣令的職位上被罷免回鄉後，曾在我家坐館。他說他的父親也是浙江人，心靈手巧，喜歡與西洋人爭高低。在欽天監工作時，與南懷仁相抵觸（南懷仁，西洋人，任欽天監正的職位），被貶官到鐵嶺。所以，戴先生為鐵嶺人。他說年幼時看見父親製造過一支鳥銃，形狀像琵琶，火藥鉛彈都裝貯在銃脊裏，用機輪作開關。它的機關有兩個，一凸一凹，密合無間。扳動一個機關，火藥鉛彈就自動落到銃筒中，第二個機關隨之啟動，碰擊火石發火，銃就發射了。連續發射二十八次，銃筒裏的火藥鉛丸就會射盡，才需要重新裝貯。

他的父親曾打算將鳥銃獻給軍營，當晚，夢見一個人喝叱他：「上帝普愛眾生，你如果獻出這個武器，使它流布人間，你將斷子絕孫。」於是內心恐懼而沒有獻出。說到這件事時，他回頭對侄子戴秉瑛（乾隆十年進士，任甘肅高臺知縣）說：「鳥銃還放在你家嗎？可以取來看一下。」秉瑛說：「我在戶部學習時，五弟的兒子偷去當錢用了，已經追不回來。」也許它確實已被遺失了，或許主人愛惜它，不肯拿出來，也說不定。然而，這鳥銃也太奇巧了。

誠謀英勇公說，征伐烏什時，文成公與勇毅公明公犄角紮營，與敵人堡壘相距一里左右。每次相往來，都有鉛彈落在馬前馬後，幸好未被射中。估計鳥銃的射程不過三十幾步，必定射不到那裏，因而懷疑山溝裏有埋伏。派人去搜索，卻沒有發現敵人，大家都不知道是什麼緣故。打敗敵人之後，審訊俘虜，才知道烏什的寶器中有兩支銃，射程都可達到一里多遠。搜索出來，試驗結果證明言不虛傳。文成公與勇毅公各分得一支。勇毅公遠征緬甸時，戰死沙場，那支銃不知失落在何處。文成公得到的一支銃，現在還藏在家裏。終究不明白這兩支銃是用什麼技藝製作的。

【原文】

戴遂堂先生諱亨，姚安公癸巳同年也。罷齊河令歸，嘗館餘家。言其先德本浙江人，心思巧密，好與西洋人爭勝。在欽天監，與南懷仁忤（懷仁，西洋人，官欽天監正。），遂徙鐵嶺。故先生為鐵嶺人。言少時見先人造一鳥銃，形若琵琶，凡火藥鉛丸皆貯於銃脊，以機輪開閉。其機有二，相銜如牝牡，扳一機則火藥鉛丸自落筒中，第二機隨之並動，石激火出而銃發矣。計二十八發，火藥鉛丸乃盡，始需重貯。擬獻於軍營，夜夢一人訶責曰：「上帝好生，汝如獻此器使流布人間，汝子孫無噍類矣。」乃懼而不獻。說此事時，顧其姪秉瑛（乾隆乙丑進士，官甘肅高臺知縣。）曰：「今尚在汝家乎？可取來一觀。」其姪曰：「在戶部學習時，五弟之子竊以質錢，已莫可究詰矣。」其為實已亡失，或愛惜不出，蓋不可知。然此器亦奇矣。誠謀英勇公因言，征烏什時，文成公與毅勇公明公，犄角為營，距寇壘約裏許。每相往來，輒有鉛丸落馬前後，幸不為所中耳。度鳥銃之力，不過三十餘步，必不相及，疑溝中有伏。搜之無見，皆莫明其故。破敵之後，執俘訊之，乃知其國寶器有二銃，力皆可及一裏外。搜索得之，試驗不虛。與毅勇公各分其一。毅勇公征緬甸，歿於陣，銃不知所在。文成公所得，今尚藏於家，究不知何術製作也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十九 灤陽續錄一》，紀昀著)

心邪招妖

我的門人，刑部郎中伊秉綬說：有位讀書人進京應試，住進了西河沿的一家旅館。他住的那個房間牆壁上掛著一軸仕女圖，只見她風姿瀟灑，姿色豔麗，栩栩如生。每當獨坐時，這位元書生都會凝視畫面，陷入沉思，客人來了他都不覺得。一天晚上，那位畫中女子翩然而下，宛如一位絕代佳人。書生雖然明知她是鬼魅，因想念已久，無法控制自己的感情，於是便與她談笑親熱起來。科考已畢，書生名落孫山，他便買下了那幅畫，帶著它南下回鄉了。

回到家中，他把那幅畫掛到了書房裏。然而，儘管他像趙顏呼喚真真一樣，每日呼喚那位畫中女子，卻始終不見動靜。直到三、四個月後，那位畫中女子才又翩然而下。書生不停地與她談往事，敍舊情，她卻不怎麼答話。書生來不及追問原因，只顧與她訴說久別重逢的悲喜之情，又重新與她親熱起來。從此，二人親狎無度，書生漸漸身染重病。書生的父親連忙請來茅山道士劾治妖魅，道士反復觀察了壁上的畫幅，說：「畫中女子並無妖氣，作祟的不是她。」於是，道士登壇作法。第二天，人們發現有一隻狐狸死在了壇下。因為書生先存有邪念，以邪召邪，致使狐魅乘隙而入。而他在京城見的那個女子，恐怕是另一隻狐狸幻化的。

【原文】

門人伊比部秉綬言，有書生赴京應試，寓西河沿旅舍中。壁懸仕女一軸，風姿豔逸，意態如生。每獨坐，輒注視凝思，客至或不覺。一夕，忽翩然自畫下，宛一好女子也。書生雖知為魅，而結念既久，意不自持，遂相與笑語嬿婉。比下第南歸，竟買此畫去。至家懸至書齋，寂無靈響，然真真之喚弗輟也。三四月後，忽又翩然下。與話舊事，不甚答。亦不暇致詰，但相悲喜。自此狎媟無間，遂患羸疾。其父召茅山道士劾治。道士熟視壁上，曰：「畫無妖氣，為祟者非此也。」結壇作法。次日，有一狐殪壇下。知先有邪心，以邪召邪，狐故得而假借。其京師之所遇，當亦別一狐也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十九 灤陽續錄一》，紀昀著)

艾孝子

寶坻的王泗和，是我的姻親。他曾將一篇記述艾孝子事蹟的文章給我看，文章寫道：艾子誠是甯河艾鄰村人，父名叫艾文仲，以木工為生。他偶然和人爭鬥，把對方打倒在地，誤認為打死了，畏罪而逃。他的妻子也不知丈夫逃到哪兒去了。後來傳說好像出了山海關。這時他妻子正懷著孕，過了兩個月，生下了艾子誠。艾文仲不知有了兒子；子誠自小就由母親扶養，也不知道有個父親。等稍稍懂事了，才問母親父親上哪兒去了。母親哭著說了原委。

子誠從此便茫茫然若有所失，常常問父親的年齡相貌以及先人的名字、親戚的姓名住址等。母親都一一告訴了他。他長大了，有人要把女兒嫁給他，他堅決不肯，說：「哪有父親流離在外，兒子卻安居家中的？」人們這才知道他有志尋父，只是因為寡母還在，不想遠離。但是艾文仲沒有音信，子誠從生下來也沒有出過門，天地茫茫，該上哪兒去找？人們都不信他真的能去尋父。子誠也沒有說及這事，只有種地養活母親。

二十年後，他母親病逝。他把母親安葬完畢後，便整束行裝，帶著乾糧赴遼東。有人說其父生死不明，勸他不去。子誠流淚道：「如果能找到，他活著就一起回來，死了就把遺骨背回來。如果找不到，我寧可死在路上，也不回來了。」大家哭著把他送走了。他出關之後，估計父親畏罪逃亡，肯定躲在偏僻的地方。於是凡是深山幽谷、艱難險阻之處，他沒有不去的。時間一長，路費用光了。他乞討著活命，尋找長達二十年之久，始終沒有後悔。

有一天，他在馬家城山中，遇到一個老人。老人可憐他窮困，談論起來，問明瞭原委，感動得哭了。老人把子誠帶到家裏，用酒食款待他。不一會兒，有個木匠帶著工具進來了。他估量木匠的年齡和父親差不多，便心中一動。仔細觀察木匠的長相，也和母親說的近似。他便拉著木匠的衣襟哭述父親逃亡的時間，並仔細講了家世及親戚情況，希望這人就是自己尋找的父親。木匠又驚又悲，待要相認時，又覺得在家時並沒有兒子。子誠又講了事情的始末，木匠這才叫了一聲相抱而哭。

原來艾文仲輾轉逃避到了這裏，已有四十多年。他又改換姓名叫王友義，所以打聽不到蹤跡。至此兩人才偶然相遇。老父感激兒子的孝義，便打算回家鄉。但艾文仲長期漂泊，欠了不少債，不能走。子誠便倉皇地奔回來，典賣房屋田地，向親戚借貸，弄到一百兩銀子。然後又回到馬家城，終於接回了父親。七年之後，父親壽終。子誠找到父親之後，才娶妻，如今有四個兒子，都勤懇能夠自立。從前文安縣的王原尋父于萬里之外，子孫至今還是大族。子誠的事和這事相似。也許上天要使他家繁榮昌盛吧 ！

子誠租種我家的地，住處離我的別墅僅有二里多。我看重他的為人，因此，找他問了個詳細，並將大略寫了上述文字，以使士大夫們知道，在隴畝間有這樣一個人。這是乾隆五十八年重陽節後的第二天。（按，子誠尋父多年，無意中忽然相遇，這和宋代朱壽昌尋母的事相同。好像都有神幫助，不是人力所能辦到的。但是，正是因為他們的精誠到了極點，才使得神靈受到感動。所以，要說這是靠他們的人力做到，也是可以的。）

【原文】

寶坻王泗和，餘姻家也。嘗示余《書艾孝子事》一篇，曰：「艾子誠，寧河之艾鄰村人。父文仲，以木工自給。偶與人鬥，擊之踣，誤以為死，懼而逃。雖其妻，莫知所往。第彷彿傳聞，似出山海關爾。是時妻方娠，越兩月，始生子誠。文仲不知已有子。子誠幼鞠於母，亦不知有父也。迨稍有知，乃問母父所在，母泣語以故。子誠自是惘惘如有失。恒絮問其父之年齒狀貌，及先世之名字，姻婭之姓氏裏居。亦莫測其意，姑一一告之。比長，或欲妻以女，子誠固辭曰：『烏有其父流離，而其子安處室家者？』始知其有志於尋父，徒以孀母在堂，不欲遠離耳。然文仲久無音耗，子誠又生未出裏閭，天地茫茫，何從蹤跡？皆未信其果能往。子誠亦未嘗議及斯事，惟力作以養母。越二十年，母以疾卒。營葬畢，遂治裝裹糧赴遼東。有沮以存亡難定者，子誠泣然曰：『苟相遇，生則共返，歿則負骨歸；苟不相遇，寧老死道路間，不生還矣。』眾揮涕而送之。子誠出關後，念父避罪亡命，必潛蹤於僻地。凡深山窮穀，險阻幽隱之處，無不物色。久而資斧既竭，行乞以餬口。凡二十載，終無悔心。一日，於馬家城山中遇老父，哀其窮餓，呼與語。詢得其故，為之感泣，引至家，款以酒食。俄有梓人攜具入，計其年與父相等。子誠心動，諦審其貌，與母所說略相似。因牽裙泣涕，具述其父出亡年月，且縷述家世及戚黨，冀其或是。是人且駭且悲，似欲相認，而自疑在家未有子。子誠具陳始末，乃噭然相持哭。蓋文仲輾轉逃避，乃至是地，已閱四十餘年；又變姓名為王友義，故尋訪無跡。至是，始偶相遇也。老父感其孝，為謀歸計。而文仲流落久，多逋負，滯不能行。子誠乃踉蹌奔還，質田宅，貸親黨，得百金再往，竟奉以歸。歸七年，以壽終。子誠得父之後，始娶妻。今有四子，皆勤儉能治生。昔文安王原尋親萬裏之外，子孫至今為望族。子誠事與相似，天殆將昌其家乎？子誠佃種余田，所居距餘別業僅二裏。餘重其為人，因就問其詳，而書其大略如右。俾學士大夫，知隴畝間有是人也。時癸醜重陽後二日。」案子誠求父多年，無心忽遇，與宋朱壽昌尋母事同，皆若有神助，非人力所能為。然精誠之至，故哀感幽明，雖謂之人力亦可也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

助賑得孫

李秀升說：山西有戶財主，主人已上了年紀，膝下只有一子。不幸兒子、兒媳雙雙患了肺病，眼看著沒救了，老夫妻倆真是憂心如焚。沒多久，那兒媳先死。主人立即提出為兒子納妾，他的老伴吃驚地問：「兒子已經病到了這步田地，你還要為他娶妾，這不是催他快死嗎？」主人說：「我知道兒子的病是好不了了。可是，在他出生之前，我曾為後嗣的事去靈隱寺求過神佛，回來後，夢見南海大士對我說：『你本該絕後，因為你捐過銀兩賑濟災民，救活了上千人，所以，特地賜給一個孫子，為你養老送終。』現在，如果不趁著他還沒死，為他納個妾，孫子從哪兒來呢？」於是，他們很快地辦了這件事。沒過三、四個月，主人的兒子死了，那妾果然有了個遺腹子，主人家也就有了後嗣。黃山谷詩中有：「能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。」這話真是一點不假。

【原文】

李秀升言，山西有富室，老惟一子。子病瘵，子婦亦病瘵，勢皆不救，父母甚憂之。子婦先卒，其父乃趣為子納妾。其母駭曰：「是病至此，不速之死乎？」其父曰：「吾固知其必不起，然未生是子以前，吾嘗祈嗣於靈隱，夢大士言汝本無後，以捐金助賑活千人，特予一孫送汝老。不趁其未死，早為納妾，孫自何來乎？」促成其事。不三四月而子卒，遺腹果生一子，竟延其祀。山谷詩曰：「能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。」信不誣矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

俱有伺察

駐守滄州城的軍官永甯與我的舅舅張夢征是好朋友。我小時候在外祖父家，聽他告訴舅舅一件事說：某個前鋒有個女兒，名叫平姐，年紀已有十八、九歲，還沒有訂親。一天她到門外買脂粉，有個年輕人挑逗她，她怒駡了一頓進門去了。父母出去看，路上沒有這個人，鄰居們也說沒看見這個人。晚上她拴好房門就寢，那年輕人忽從燈下鑽出來。平姐知道是妖怪，也不驚叫，也不與他說話，只是抓了一把鋒利的剪刀在手裏，假裝睡著等候他。那年輕人不敢靠近，只是站在床旁邊，千方百計勸誘，平姐就像沒看到沒聽到一樣。年輕人忽然離去，過了一會兒又來，拿出幾十件金珠簪珥之類的東西，約值上千兩銀子，擺列在床上，平姐仍然好像沒見到沒聽到似的。年輕人又離去，而那些物品則沒有收走。等到天快亮時，年輕人又突然出現說：「我偷偷觀察了你一個通宵，你竟沒有拿這些東西看一下。人若是不被錢財所打動，他所不情願的事情，就是鬼神也無法勉強，何況我們這一類呢？我誤會了你私下祈禱時講的一句話，以為你是想男人而假託為了父母，所以才這樣來試著引誘你，請你不要生氣。」說完，他收起那些物品離去了。

原來，平姐家素來貧窮，母親又年老多病，父親領的軍餉養不活全家人，平姐曾在佛像前暗暗祈禱，希望早日找到一個丈夫，好贍養父母。沒想到被妖怪偷聽到了。由此可見，說一句話，萌生一個念頭，即使在暗中，也都有人或其他東西在旁觀察注意著。那麼，當著人的面，有人還想對自己的意圖掩飾假托，這能辦得到嗎？

【原文】

滄州城守尉永公寧，與舅氏張公夢徵友善。餘幼在外家，聞其告舅氏一事曰：「某前鋒有女曰平姐，年十八九，未許人。一日，門外買脂粉，有少年挑之，怒詈而入。父母出視，路無是人，鄰裏亦未見是人也。夜扃戶寢，少年乃出於燈下。知為魅，亦不驚呼，亦不與語，操利剪偽睡以俟之。少年不敢近，惟立於牀下，誘說百端。平姐如不見聞。少年倏去，越片時復來，握金珠簪珥數十事，值約千金，陳於牀上。平姐仍如不見聞。少年又去，而其物則未收。至天欲曙，少年突出曰：『吾伺爾徹夜，爾竟未一取視也！至人不可以利動，意所不可，鬼神不能爭，況我曹乎？吾誤會爾私祝一言，妄謂托詞於父母，故有是舉，爾勿嗔也。』斂其物自去。蓋女家素貧，母又老且病，父所支餉不足贍，曾私祝佛前，願早得一婿養父母，為魅所竊聞也。」然則一語之出，一念之萌，曖昧中俱有伺察矣。耳目之前，可塗飾假借乎！

(節錄自《閱微草堂筆記卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

祖宗明智

武強縣有一家大戶，夜裏有小偷去偷東西，眾人便群起捕捉。小偷逃走後，大家便合力追捕。小偷逃到大戶祖墳所在地的松柏林裏，林深夜黑，大家一時都不敢進去，小偷也不敢出來。正在相持不下，樹林裏忽然刮起了旋風，飛沙走石，弄得人爭不開眼，小偷藉這個機會突圍逃走了。大家都感到驚訝，先人之靈為什麼反而會幫助小偷呢？

大戶主人夜裏，夢見先祖說：「小偷偷東西，不能不抓，如果官府捉到小偷加以懲罰，小偷也不能怨恨主人。但如果沒有偷走東西，就不要窮追不捨。追上了，如果雙方鬥毆起來就會傷人，損失不是更大嗎？即使大家能夠殺了小偷，也必須向官府彙報，如果官府追究說你們擅自殺人，那損失不更大嗎？何況大家是些烏合之眾，而小偷們則是些死黨，他們可以夜夜伺機來下手偷東西，我們卻無法夜夜防備他們。一旦你們和他們結了仇，隱患就大了，能不從長計議嗎？旋風是我刮起來的，是為了解開這場冤仇，你們又有什麼好埋怨呢？」主人醒來後，驚歎道：「我今天才真正明白，老成穩重的人深謀遠慮，比起年輕人衝動辦事，不知要勝過多少啊！」

【原文】

武強一大姓，夜有劫盜，群起捕逐。盜逸去，眾合力窮追。盜奔其祖塋松柏中，林深月黑，人不敢入，盜亦不敢出。相持之際，樹內旋飈四起，砂礫亂飛，人皆瞇目不相見，盜乘間突圍得脫。眾相詫異，先靈何反助盜耶？主人夜夢其祖曰：「盜劫財不能不捕，官捕得而伏法，盜亦不能怨主人。若未得財，可勿追也。追而及，盜還鬥傷人，所失不大乎？即眾力足殪盜，盜殪則必告官，官或不諒，坐以擅殺，所失不更大乎？且我眾烏合，盜皆死黨；盜可夜夜伺我，我不能夜夜備盜也。一與為仇，隱憂方大，可不深長思乎？旋風我所為解此結也，爾又何尤焉！」主人醒而喟然曰：「吾乃知老成遠慮，勝少年盛氣多矣。」

(節錄自《閱微草堂筆記卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

迂腐過人

我家的年輕僕人傅顯喜歡讀書，還頗能理解一些書中的意思，並且稍微懂一點醫藥知識。只是性情迂腐遲緩，望去就像個古板不得志的老儒生。有一天，他在街上不緊不慢地走，遇到人就問：「見到魏三兄了嗎？」（年輕僕人魏藻，排行第三）有人告訴他魏藻所在的地方，他又不緊不慢地走去。等見到魏三，他喘息了好久還沒開口說話，魏藻問他找自己有什麼事，他才說道：「我剛才在水井邊，遇到三嫂在樹下作針線活，坐累了正在小睡。你家的小兒子在井邊玩耍，距井口只有三、五尺遠，似乎令人擔心。但男女有別，我不便叫醒三嫂，所以走過來找你。」魏藻大驚，急忙跑回家，妻子已伏在井上哭兒子了。

做奴僕的喜歡讀書，可以說是件好事。但讀書的目的是為了明白道理，明白道理的目的是有益於實際應用。像傅顯這樣死記住一些條條框框，卻沒有理解它的意義，以至於糊糊塗塗，反而帶來無窮的危害，這樣又有什麼意義呢？

【原文】

奴子傅顯喜讀書，頗知文義，亦稍知醫藥。性情迂緩，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人輒問：「見魏三兄否（奴子魏藻，行三也。）？」或指所在，復雅步以往。比相見，喘息良久。魏問：「相見何意？」曰：「適在苦水井前，遇見三嫂在樹下作鍼黹，倦而假寐。小兒嬉戲井旁，相距三五尺耳。似乎可慮。男女有別，不便呼三嫂使醒，故走覓兄。」魏大駭，奔往，則婦已俯井哭子矣。夫僮僕讀書，可雲佳事；然讀書以明理，明理以致用也。食而不化至昏憒僻謬，貽害無窮，亦何貴此儒者哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

精誠之至

乾隆四十九年，濟南屢次發生火災。四月末，南門內西橫街又失火，從東向西燒，巷道狹窄，風勢又猛，街道兩邊都烈焰沖天。有個張某，有三間草屋，位於路北邊。大火還沒燒到時，他原本可以帶著妻子兒女逃出。只因他母親的靈柩停在家裏，他為了轉移靈柩耽誤了時間，結果全家人被困在大火中出不來了。夫婦及四個子女抱著棺材大聲哭叫，發誓要與棺材同化為灰燼。當時巡撫手下的參將，正指揮士兵撲救火災，隱隱聽到哭叫聲，他於是命令士兵爬上後巷的屋頂，看聲音是從哪裡發出來的，發現了張某一家。士兵們扔下繩子準備吊他們出來，張某夫婦一齊叫道：「母親的靈柩在這裏，怎可拋棄不管？」他們的幾個子女也叫道：「父母為他們的父母殉死，我們不應該為我們的父母殉死嗎？」也不肯上去。

不久，大火燒到，士兵們跳過屋頂避開了，差點被燒著。他們都以為，張家幾口人肯定全部被燒成灰燼了，遠遠望著，為之長長歎息。等到火熄後，士兵們巡視火災現場，竟發現張家的房子獨自保存完好。原來，當時突然刮過一股回風，火勢轉折向北，從他家屋後繞過，燒掉鄰居家一間典當庫，然後重新轉回西面。要是沒有鬼神呵護，怎會出現這種情況？

這事是在癸丑年七月間，德州書院山長張慶源先生記載下來寄給我的。它與我在《灤陽消夏錄》中記載的寡婦一事很類似，而張某夫婦子女能夠齊心同願盡孝，尤為難得。兩人同心，力量可以折斷金屬，何況是六人呢？貧民女子一聲呼叫，雷霆可以為之下擊，何況六人都一片純孝呢？精誠之至，可以感動天地鬼神，雖有命運註定，也不能不為之挽回。人通過主觀努力，一定可以勝過天命，這也算是例證之一了。這件事情雖聽起來覺得很奇特，但要說它是很正常，也是可以的。我與張慶源先生不相識，而張先生輾轉托人告訴我，務使這件事情得到傳揚，則張先生的志趣如何，人們也不難想見了。我因此對他的記載稍加修改，把它收錄在這本書裏。

【原文】

乾隆甲辰，濟南多火災。四月杪，南門內西橫街又火，自東而西，巷狹風猛，夾路皆烈燄。有張某者，草屋三楹在路北，火未及時，原可挈妻孥出，以有母柩，籌所以移避。既勢不可出，夫婦與子女四人抱棺悲號，誓以身殉。時撫標參將方督軍撲救，隱隱聞哭聲，令標軍升後巷屋尋聲至所居，垂綆使縋出。張夫婦並呼曰：「母柩在此，安可棄也？」其子女亦呼曰：「父母殉父母，我不當殉父母乎？」亦不肯上。俄火及，標軍越屋避去，僅以身免。以為闔門並煨燼，遙望太息而已。乃火熄，巡視其屋，巋然獨存。蓋回飈忽作，火轉而北，繞其屋後，焚鄰居一質庫，始復西也。非鬼神呵護，何以能然？此事在癸醜七月，德州山長張君慶源錄以寄余，與餘《灤陽消夏錄》載孀婦事相類。而夫婦子女，齊心同願，則尤難之難。夫二人同心，其利斷金，況六人乎？庶女一呼，雷霆下擊，況六人並純孝乎？精誠之至，哀感三靈，雖有命數，亦不能不為之挽回。人定勝天，此亦其一。事雖異聞，即謂之常理可也。餘於張君不相識，而張君間關郵致，務使有傳，則張君之志趣可知矣。因為點定字句，錄之此編。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

門人郝璦

我的門生郝璦，是孟縣人，是我在乾隆二十四年錄取的舉人。後來他中了進士，被任為進賢縣令。他穿著普通的衣服，粗茶淡飯，把百姓的事看得如自己家的事一樣。倉庫物品的進出，他月月都登記造冊。他事先準備了回去的車馬船費，鎖在一個箱子裏，即使生活窘迫時也不動用一文錢。他的行囊箱子，都捆好放在屋裏，好像是打點行李要走。他沒有一天不為自己被罷官時著想。人們見他天天打算著離任而去，對他也沒辦法。後來他得病，請求辭官回家。他一個錢也沒有帶回來，只得靠教私塾維持生活，直到死去。

聽說他年輕時，有一年的春社日，遊人車水馬龍。他看見一個老太太領著兩個女子，雖然是一身鄉村的裝束，穿著很平常的衣服，但天生麗質。郝璦和她們一路走，目不斜視。忽然老太太和兩個女子踩著亂石往旁邊的方向跑去，跑到一條深澗旁，站在樹下張望。郝璦很奇怪她們不走道路，好像躲避什麼，便轉頭去查看。老太太從容地來到他跟前說：「節日裏景物晴朗美好，我帶著女兒出來踏青，並各自尋找配偶。因為你是正人君子，所以不敢靠近你，也請你不要靠近她們，使她們恐懼不安」郝璦這才知道她們是狐狸精，便轉身離開了她們。這樣看來，花妖狐精之類，都是由人本身不正當的心思所招來的。

【原文】

門人郝璦，孟縣人，餘己卯典試所取士也。成進士，授進賢令。菲衣惡食，視民事如家事。倉庫出入，月月造一冊。預儲歸途舟車費，扃一笥中，雖窘急不用銖兩。囊篋皆結束室中，如治裝狀，蓋無日不為去官計。人見其日日可去官，亦無如之何。後患病乞歸，不名一錢，以授徒終於家。聞其少時，值春社，遊人如織。見一媼將二女，村妝野服，而姿致天然。璦與同行，未嘗側盼。忽見嫗與二女踏亂石，橫行至絕澗，鵠立樹下。怪其不由人徑，若有所避，轉凝睇視之。媼從容前致詞曰：「節物暄妍，率兒輩踏青，各覓眷屬。以公正人不敢近，亦乞公毋近兒輩，使刺促不寧。」璦悟為狐魅，掉臂去之。然則花月之妖，為人心自召，明矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

所謂巧者

乾隆五十七年(1792)春天，在灤陽伐木的幾十個人，晚上露宿在山坳裏時，只見山間對面的坡地上有幾頭鹿正在閒逛，同時有兩人在樹林邊走來走去，相對著哭泣。大夥覺得奇怪：人在鹿群之中，鹿為何不驚駭呢？

有人就懷疑這兩人是仙鬼，可又覺得仙鬼是不會相對哭泣的。雖然山崖高峻水勢急湍，道路不通，但月光明亮，大夥看得很清楚。有人隱隱約約地發現，其中一人像是過去的木材商某某人。一會兒，山風驟起，樹葉亂響。突然有一隻老虎從樹林裏衝出，把兩個人咬死了。伐木人這才知道，剛才見到的乃是木材商人和另一個人的生魂。蘇東坡的詩中有云：「未死神先泣」，說的就是這種情況吧！據說這個木材商人平生也沒有大的罪惡，只是工於心計，事事都一定要佔得便宜而已。陰謀詭計，乃是道家所忌諱，看來不是沒有道理的！

【原文】

壬子春，灤陽採木者數十人，夜宿山坳。見隔澗坡上，有數鹿散遊，又有二人，往來林下相對泣。共詫：「人入鹿群，鹿何不驚？」疑為仙鬼，又不應對泣。雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，了然可見。有微辨其中一人，似舊木商某者。俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知頃所見，乃其生魂矣。東坡詩曰：「未死神先泣。」是之謂乎？聞木商亦無大惡，但心計深密，事事務得便宜耳。陰謀者道家所忌，良有以夫。又聞巴公彥弼言，征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也。一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哀奠之。夜夢死者曰：「爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。以是因緣，冥司注今生代爾死。自今以往，兩無恩仇。我自有賞恤，毋庸爾祭也。」此與木商事相近。木商陰謀故譴重，此人小智故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)