說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

一心持咒 降妖脫險

宋朝有位姓張單名叫做誠，是江西省吉水縣人，在乾道元年(1165)，前往潭州地方去拜訪他的老朋友，途次醴陵界內，投宿到客店裏，店主人一見便很歡喜，對他特別優禮接待，供養膳食尤其豐盛。

張很驚訝店主人這般對待，恐怕不懷好意，便辭謝不會喝酒，並且告以長途跋涉，頗為睏倦，於是提早就去睡覺。半夜中他忽然醒來，見到客堂上點著紅臘燭，起來偷偷的窺探，看見店主人整齊著衣帽，陳設茶酒在一張畫像前面禮拜祝禱，偷偷聽到他口口聲聲提到張誠的名字，張猜想店主必定把自己來用來祭鬼。於是不敢再睡了，店主人退去後，他望望畫像，兩隻眼睛大似碗盞，兇惡異常，知道一定是魔鬼。

張平素聽說《大悲咒》能夠避邪，他早已熟習，於是便至誠持念，乞求解脫災苦厄難，將之念了幾遍後，見到那個魔鬼從畫軸上一躍而下，其狀猙獰兇惡可怕，於是他趕忙將房門關閉，更加極力的誦念大悲咒，過程中不斷聽到房外有敲門的聲音，想進來不得，很久才止。一會兒天已大亮，張急忙逃出，卻聽見店家的哭聲，行走了約兩里路程才稍為停住，問途中後來的人才知道，該店的主人已然暴斃而死了。

原來，是該店主人三世都事奉妖魔，每年需祭一人，其邪法若沒有外人可祭，就要禍及家長。這是湘中(湖南)的惡俗，往往聽聞有這類惡事發生；張經此事件，從此不敢再出遠門了。（靈驗記）

(節錄自《觀世音菩薩靈感錄》，李圓淨居士著／演培法師白話講述)

大士點化 去劫除殃

杭州有位王居士曾說：上虞(今浙江紹興)地方有個米商賈某，性情是個樂善好施的人，家裏供奉觀音大士的畫像，頂禮膜拜有很多年了。一天，他將要遠行外出，在前一天夜裡，夢見大士告訴他說：「逢橋莫停舟，逢油即抹頭，斗穀三升米，青蠅捧筆頭」。當他醒來還能記得這四句偈，到了早晨登舟出發，遇著了暴風，駕舟的人匆匆忙忙的避到橋下，他卻忽然想到前夜所夢內容，於是急令舟子冒雨續行，剛剛過了橋，轟然一聲震動，回頭一看原來是橋從中間斷了；過了一個月返回家裏時，便特別叩謝大士提點。忽然，觀音像前所懸的油燈自己墜落下來，油淋滿了一地，猛然間，他又想到大士的話，急忙就將地上的油，用手沾起抹到頭上，因此滿頭都是油。

然而那天夜裏，他的妻子竟無故遭斷頭，死在床上。這是怎麼一回事呢？原因是因為他的妻子不貞，當他出門做生意的時候，便和隔壁鄰居的兒子私通，聽聞賈某已經歸來，鄰居的兒子頓時起了殺心，在那天深夜裏，拿著刀子偷偷的翻牆進來，想將賈某殺掉，他把帳子扯開，卻聞到賈某頭上油的氣味很薰人，以為是婦人頭髮上的氣味，於是捨棄，誤將其妻給殺死。

待第二天天亮，賈某奔告妻子的家裏，岳父責罵其婿無故殺妻，立刻訴訟到縣衙門誣控他。當他畫了供狀時，忽然有隻青蠅飛到筆尖上，揮之不去，將要下筆，青蠅又照舊飛來。縣令審查其中必有原故，停筆思索好久，賈忽然大聲說，豈有誑人的菩薩？因此宣叫大士菩薩名號不止，縣令詫異的問他在講什麼？賈就將夢中情形述說一番，並將斷橋和抹油的事實也一併說明。

縣令即命暫時退衙，並和幕僚商量如何處理，有一位說：菩薩的話都靈驗了，只剩這句「斗穀三升米」，那麼表示就是七升糠(按：十升為一斗)，莫非兇手名叫康七呀！於是，縣令立即派遣衙役秘密探訪。就在賈某鄰居中，發現果然有一個姓康的人排行第七，當康七被逮捕後很快便認罪，因此賈某立即被釋放了。（樗散軒叢談）

(節錄自《觀世音菩薩靈感錄》，李圓淨居士著／演培法師白話講述)

枷鎖脫落 釋然解脫

晉朝有位姓竇名傳，河南省河內縣人，他在永和年中，和敵人作戰被敵人所俘擄，同伴的共有七個人，均被關在一間牢獄裏，枷鎖極其嚴密。有個和尚叫道山平素和傳相熟識，聽說他被俘，前往慰問，在牢獄裏隔著窗戶談話，傳問說：「我今日的生命在頃刻之間，有什麼方法可以得救呢？」山答他說：「假若你能夠至誠一心歸命觀世音，必定有所感應的。」

傳從前也聽得很多觀世音尋聲救苦救難的事實，及現在又聽到道山和尚的這番話，他於是專心一意的默念觀世音聖號，晝夜都不稍停頓一下，至心誠意的歸命觀世音，過了三天三夜之後，觀察他的枷鎖，好像覺得鬆解了，和平常不一樣，他推動試一試，忽然枷鎖脫落離開了身體，傳又念到他的同伴都關在監牢裏，不忍一個人獨自的離去。他復懇求觀世音菩薩大神通力普渡救濟，令所有的同伴都能夠免於危難。因此，他復以手牽挽其餘的人，皆得以再次的解脫了。

於是，他們乘夜間打開窗戶偷偷的逃出，守衛的人沒有發覺，然後又跳城走了十幾里路，天已亮就躲在林中，不久追兵趕到，四處搜尋，惟有傳等所躲藏的約一畝地之內，始終沒有人來搜索，均得免於厄難，大家回到家裏，敬奉信仰觀世音菩薩，異於平常的人。道山後來過江來，對一位謝居士述說這件奇事。（冥祥記）

（節錄自《觀世音菩薩靈感錄》，李圓淨居士著／演培法師白話講述）

為母發願 痼疾全除

有位叫劉山英的人說，他自壬辰年冬天，讀過了袁公《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》之後，深深的相信天道福善禍淫的道理。命是由我自己所立的；福也是由我自己所求的。欣欣然於癸巳年朝覲的時候，上書懺悔自己的罪過，每天跪誦觀音準提名經咒，以祈禱延長母親的壽命，至於救濟眾生，普利物類，他也都很歡喜奉行。

但是，他的母親痼疾火氣病忽然同時並發，來勢洶洶勝於從前。他的母親對他說：「我的病起於三十一年之前，時發即愈，今日你跪誦經文反而病勢加重，豈不是我年老人福薄，而不能消受啊！」他哭泣著說：「實在是兒子誠心不到，妄念沒有除掉之過！」當即焚香對天，叩頭痛哭流涕，發誓除掉一切妄念，使他母親的病早日痊癒。

當時他的母親滴水不能入口，已有五日了，到了這天，忽然想吃稀粥。他那夜裏夢見所供奉的觀音大士，招呼他的母親同坐，給以綠水一杯，令他的母親喝下，到了第二天病減了一半，再過幾天病就痊癒了。三十多年來痼疾，從此以後永遠不再發了。因此，他更相信感應的道理，如回應聲。自此誦經更加虔誠。（信心錄）

(節錄自《觀世音菩薩靈感錄》，李圓淨居士著／演培法師白話講述)

夢授法偈 眼病獲癒

台州地方有個和尚名叫處蹈，當他到中年的時候，眼睛生病，常常持誦大悲咒，有次夢見觀音大士傳授法偈，並令他每天早晨，拿清淨水一杯，焚香念偈七遍，念完了拿水來洗眼睛，處蹈照這個方法實行眼病就痊愈了，活到了八十八歲。

後來，記載這件故事的人，也害了眼病一個多月，有一位醫師孫震元傳授這個方法，實行之後，也很靈驗。因不敢保守秘密，謹記於簿冊上，法偈曰：「救苦觀世音，賜我大安樂，與我大方便，滅我愚癡暗，賢劫諸障礙，無明諸罪惡，出我暗室中，使我視物光。我今說洗法，懺眼釋罪狀，普放淨光明，願睹微妙相。」

(節錄自《觀世音菩薩靈感錄》，李圓淨居士著／演培法師白話講述)

療疾求慧 感應靈驗

宋朝有一個姓張名叫孝純的人，有一個孫兒，長到五歲還不能行走，有人告訴他說：「目前淮甸地方有一個農夫，腿腳癱瘓很久，但是他每天持念觀世音名號不停。於是感動觀世音菩薩現示法身，因此遺留下四句偈（即佛法韻句如詩文）說：「大智發於心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。」農夫誦念這四句偈滿一百天，他的不治之病，也就痊癒了。

於是，這位孝純就教導他的孫兒和奶媽齋戒持誦，三個月後，學步行走如常人一樣。凡是小孩生腿腳病的，誦念這四句偈都很靈驗，若有求聰明智慧的人，能去念這四句偈的，也都能獲得效果。（觀音慈林集）

(節錄自《觀世音菩薩靈感錄》，李圓淨居士著／演培法師白話講述)

觀世音菩薩聖蹟

觀世音菩薩於往劫中，久已成佛，號正法明，但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報方便同居三土；雖則常現佛身，而復普現菩薩緣覺聲聞及人天六道之身，雖則常侍彌陀，而復普於十方無盡法界，普現色身所謂但有利益，無不興崇，應以何身得度者，即現何身而為說法。

普陀山者，乃菩薩亦跡之處，欲令眾生投誠有地，示跡此山，豈菩薩唯在普陀，不在他處乎？一月麗天，萬川影現，即小而一勺一滴水中，各各皆現全月，若水昏而動，則月影便不分明矣，眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即於念時便令冥顯獲益，若心不志誠、不專一，則便難蒙救護矣，此義甚深，當看印光文鈔中，石印普陀山志序自知，名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通；果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為「觀世音」也，普門者，以菩薩道大無力，普隨一切眾生根性，令其就路還家，不獨立一門，如世病有千般，則藥有萬品，不執定一法，隨於彼之所迷及彼之易悟處，而點示之，如六根六塵六識，七大各各皆可獲圓通，以故法法頭頭皆為出生死成正覺之門，故名普門，若菩薩唯在南海，則不足為普矣。

( 本文節錄自《復麗隱叟書》，印光大師著 )

基督信仰的素食觀

一、根據許多聖經學者的說法，耶穌基督是一位苦修派教徒，苦修派教徒正是虔誠的素食者。

二、在猶太教的教義中，吃素的修行是絕對必要的，在創世紀一章中，經常重複的句子，就是最好的例證。上面寫著：「對人類與所有的生物而言，他們之中均有一個活生生的靈魂。」這即指出了人類與動物的共同生命、共享命運以及其原則，都有聖經上的字句加以佐證。

三、根據聖經上的敘述，猶太人住在伊甸園中，而且是吃素的人。他們也相信素食與最高形式的靈性相符。

四、我確實地告知於你，任何犯下殺生、自殺或是吃了被殺動物血肉的人們，都將吞食死亡之軀

 —耶穌基督《苦修教派的和平福音》 

五、猶太法典提到：「亞當與他後代的許多子孫，都是嚴格的戒食肉類者。」

六、在伊甸園與天堂之中，並沒有屠殺這種事情存在。

七、聖徒保羅在《給科林斯人的信》之中的陳述，已經相當明白了：「無論如何，倘若肉讓我的兄弟感到冒犯，就算全世界都贊成，我也不會吃任何一片，以免我的兄弟受到侮辱。」

八、聖經上說：「動物是創造來陪伴人類的。」

九、有著生命的肉體，也就是有血液流動的肉體，是不該拿來食用的。

 —創世紀第九章四節 

十、凡用肚子行走的，和用四足行走的，或許多足的就是一切爬在地上的，你們不可因甚麼爬物，使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。

 —《聖經》 

十一、道德及法律的規範判定，人類的責任是秉持著動物為上帝所創造的原則來對待牠們。法律明文規定，虐待動物不但是絕對禁止的，而且上帝明確要求人類要以仁慈善良之心善待動物。在晚期的希伯來語文獻中也提到，能夠彰顯上帝對動物的慈愛和了解動物不該受苦的重要性，是偉大的表現…對待動物仁愛的原則便是…上帝怎樣對待人類，人類就該怎靡對待動物。

 —《猶太百科全書》 

十二、如果你的員工把上帝的創造物摒除在關愛及憐憫的庇護之外，那麼他也會以同樣方式來對待他的同儕。

 —聖方濟（St．Francis of Assisi） 

十三、不要傷害我們卑微的兄弟（動物）是我們首要的責任，但是這樣仍然不夠，我們還有更崇高的任務—在他們需要的時候為他們服務。

 —聖方濟（St．Francis of Assisi） 

十四、你們不要求我，不要向我祈求，因為你們的手沾滿無辜的血腥，你們殺牛殺羊來供養我，我並沒有叫你們殺牛宰羊來供養我，你們應該纖悔，不然我不會聽你們的祈求，也不會原諒你們的業障。

 —《聖經》 

十五、人吃野獸肉，將會變成他自己的墳墓。我告訴你們實話，那殺人者將殺了自己；那殺生吃肉者，就是吃死人的肉。

 —耶穌 

十六、造物主的原意是要人類嚴格吃素的。早期的猶太歷史記錄了人類對低等動物的人性對待…很明顯地顯示出古希伯來人當時就已經了解動物有感情、會受苦的道理，而他們也可能是第一批了解這個道理的人。

 —賽門．葛雷澤教士（Simon Glazer） 

十七、聖經之中，人類活得最久的時候，是在他們吃素的時候。

 —理查．史華滋《猶太教與素食主義》 

十八、是什麼觸動了我們的心弦，讓我們覺得用殘忍的方式對待牲畜是很病態的呢？我想是：首先這些牲畜完全沒有傷苦到人類；其次牠們連抵抗的力量都沒有；讓牠們無辜成為痛苦的受害者是懦弱且專制的行為。虐待這些從來不會傷害人類、沒有抵抗能力、完全受人類掌控的動物，是可怕的惡魔行徑。

— 約翰．亨利．紐曼（John Henry Newman）主教 

十九、聖經中記載，當巴比倫國王奈佈喀奈撒正苦於病魔時，由於神的指示，乃如牛吃草般地盡量服食蔬菜而得痊癒。

二十、上帝不允許亞當和他的妻子去殺害任何生物並食其肉，他們能吃的只有各種綠色的藥草。

  —羅西 聞名的猶太聖經註解者 

二十一、但凡有生命帶血的食物，你們不可吃，我一定會追討害你們生命的血債，同一切野獸追討，也向人追討，向每一個人我將追討他兄弟的靈魂。

 —創世紀第九章第四、五節 

二十二、對於地球上的任何野獸，天空中的所有飛禽，以及在地表上行動的一切，他們之中都存在著生命，我已經給予所有綠草供以食用，正是如此。神看到了他創造的一切，這是美好的。

—創世紀第一章三十、三十一節 

二十三、聖經上記載：遠在洪荒時代，人類只吃五穀米、麥之類的素食，進而才吃蔬菜，慢慢地，可以吃清潔的肉類。在此以前，只吃五穀的人類壽命可活到幾百歲，而在人類開始吃清潔的肉類後，壽命便慢慢地減低到八、九十歲。

二十四、聖經說：「吃素菜，彼此相愛；強如吃肥牛，彼此相恨。設筵滿屋，彼此相爭；不如有塊乾餅，大家相安。」

—聖經箴十五17、十七1

(節錄自《素食主義》，海濤法師選輯)

《入楞伽經》輯要

聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀世間生死流轉、怨結相連、墮諸惡道，皆由食肉，更相殺害，增長貪瞋，不得出離，甚為大苦。世尊！食肉之人斷大慈種，修聖道者不應得食。」

佛告大慧：「夫食肉者，有無量過。諸菩薩摩訶薩修大慈悲，不得食肉。

大慧！我觀眾生從無始來，食肉習故，貪著肉味，更相殺害，遠離賢聖，受生死苦。捨肉味者，聞正法昧，於菩薩地如實修行，速得阿耨多羅三藐三菩提；復令眾生入於聲聞、辟支佛地止息之處，息已令人如來之地。大慧！如是等利，慈心為本。食肉之人斷大慈種，云何當得如是大利？

是故大慧！我觀眾生輪迴六道，同在生死，共相生育，迭為父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表內外六親眷屬；或生餘道，善道、惡道常為眷屬。以是因緣，我觀眾生更相噉肉，無非親者，由貪肉味，迭互相噉。常生害心，增長苦業，流轉生死，不得出離。」

佛說是時，諸惡羅剎聞佛所說，悉捨惡心，止不食肉。迭相勸發慈悲之心，護眾生命過自護身，捨離一切諸肉不食，悲泣流淚而白佛言：「世尊！我聞佛說諦觀六道，我所噉肉皆是我親。乃知食肉，眾生大怨，斷大慈種，長不善業，是大苦本。世尊！我從今日斷不食肉，及我眷屬亦不聽食。如來弟子有不食者，我當晝夜親近擁護。若食肉者，我當與作大不饒益。」

佛言：「大慧！羅剎惡鬼常食肉者，聞我所說尚發慈心，捨肉不食，況我弟子行善法者當聽食肉？若食肉者，當知即是眾生大怨，斷我聖種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食！

復次大慧！食肉之人眾生聞氣，悉皆驚怖逃走遠離。是故菩薩修如實行，為化眾生不應食肉。若食肉者，眾生即失一切信心，便言世間無可信者，斷於信根。是故大慧！菩薩為護眾生信心，一切諸肉悉不應食。

如是等無量無邊惡不善心，斷我法輪，絕滅聖種，一切皆由食肉者過。是故大慧！我弟子者，為護惡人毀謗三寶，乃至不應生念肉想，何況食肉！

復次大慧！菩薩為求清淨佛土教化眾生，不應食肉。是故大慧！若以我為師者，一切諸肉悉不應食！

復次大慧！世問邪見諸咒術師，若其食肉咒術不成，為成邪術尚不食肉，況我弟子為求如來無上聖道出世解脫？

大慧！以是觀察死為大苦，是可畏法。自身畏死，云何當得而食他肉？是故大慧！欲食肉者先自念身，次觀眾生，不應食肉。

復次大慧！夫食肉者，諸天遠離，何況聖人！是故菩薩為見聖人，當修慈悲，不應食肉。復次大慧！諸食肉者貪心難滿，食不知量，不能消化，增益四大，口氣腥臊。腹中多有無量惡蟲，身多瘡癬、白癩病疾種種不淨。

聖人離者，以肉能生無量諸過，失於出世一切功德，云何言我聽諸弟子食諸肉血不淨等味？言我聽者是則謗我。

大慧！不食肉者，要因過去供養諸佛，種諸善根，能信佛語，堅住毗尼，信諸因果，至於身口能自節量，不為世間貪著諸味，見食肉者能生慈心。

大慧！若一切人不食肉者，亦無有人殺害眾生，由人食肉，若無可食處處求買，為財利者殺以販賣，為買者殺，是故買者與殺無異。是故食肉能障聖道。是故我說食肉是罪，斷如來種，故不聽食。

是故大慧！我毗尼中唱如是言：『凡所有肉於一切沙門釋子皆不淨食，污清淨命，障聖道分，無有方便而可得食』

是故大慧！我見一切諸眾生等猶如一子，云何而聽以肉為食？亦不隨喜，何況自食。大慧！如是一切蔥、韭、蒜、薤臭穢不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況諸佛淨土果報。酒亦如是能障聖道、能損善業、能生諸過。是故大慧！來聖道者，酒、肉、蔥、韭及蒜、薤等能熏之味悉不應食！」

(節錄自《素食主義》，海濤法師選輯)

廣化法師的一段親身經歷

殺生食肉，實是惡業，必當受報無疑也。只是受報還要依據殺心的猛弱和殺法的殘忍，而各有遲速高下，不能一概而論。其次，殺生食肉後的懺悔修善，亦可以轉後報作現報，將重報折輕報。我為了欲令諸位確實了解殺生食肉惡報之事，不妨現身說法，將我食肉受報的經歷，略向諸位宣說。

我在十八歲的那年，為了抗日救國，走出學校大門，便毅然參加抗戰行列，幸蒙祖宗福德蔭庇，只當了半年上士文書，就升官了，從此，在錢糧裏面打滾。到我退休出家之前，我在政軍兩界幹的，大部份都是錢糧業務之類。俗諺說：「靠山吃山，靠水吃水」，我雖一文不苟取，然而近水樓台，究竟用起錢來便利多了。我有錢就飲酒食肉，造了不少殺業，清夜捫心，頗為不安，因此，對金錢發生厭膩，後來出家，不願數鈔票，不願存錢，實由於此。

提起我飲酒吃肉的本領來，雖然不大，可亦不小。倘論酒量，一兩瓶高梁酒喝下去，臉不紅神不亂。吃魚吃肉，更是驚人，定坐下來，細嚼緩嚥的吃上兩小時，吃一二斤肥肉，不叫聲膩，我最喜歡吃雞吃鴨，每餐都吃，怎樣吃也吃不厭。一年吃下來，我們究竟吃了多少雞鴨眾生，沒有統計過。但是有一次，我們駐在浙江定海的溪口，初到之時，這村莊附近各地都可看到雞鴨成群，我每天都叫房東的大小姐為我們去買雞鴨，交給勤務兵殺來吃，多則三五個，少則一兩個，三個月駐下來，這村莊周圍五里路以內的雞鴨都給我們吃光了。有一天下午，起大北風，我又叫房東小姐去為我們買雞，她說：「你還要吃！這裏五里內的雞子鴨子，都給你吃光了，你還要吃！」我說是她因為天氣冷，怕出門，不肯去買，故用這話來搪塞我。於是我自己帶了一個勤務兵，在駐地周圍四五里路，打了個轉，果然沒看到一個雞鴨，我才知道，我竟然吃了這麼多的雞鴨，不禁心裏一驚，——我造的殺業太大了。民國四十二年，我信佛了，在看過佛經，明白因果之後，我急於勤求素食，冀贖前愆。據我所知，在軍中公開信佛，公開素食的，我是第一人。可是內心卻大有「後悔莫及」之感。為求一心懺悔及弘法利生，將功贖罪，乃決意出家。亦許因此一念之善，我今生造的殺業，幸得將重報折輕報，將後報作現報了。

民國六十三年端午節的前兩天，我在南投蓮光蘭若的無量壽關中，上午八點鐘，開始拜淨土懺。（這時，我閉關已將近二年多了，拜淨土懺亦已拜了九個多月）第一拜拜下去，就覺得輕身起來，向著西方前行，走了不到幾步，聽到身後有很多雞鴨的叫聲，回頭看去，只見成千上萬的雞鴨分作三行，追隨著我，我沿著牠們的行列往後看，約二里多路長，才看到牠們的集合場，是在南投（古）車站的大廣場上，那裏還有牛、狗、豬等一大群在排隊靜候上路呢！再反觀自己，我胸前抱著個鴨子，在叫喚那些眾生，一呼一應。我看到這種情形，心想牠們來找我算帳了，不禁一驚，如夢初醒。我繼續將淨土懺拜完之後，深怕我會生大病，即敲鐘聲，喚來護關的劉文斌居士，把剛才的情形告訴他，請他好好照料我，在最近期間，不要遠離。怎知道，就在當晚於禪房裏，平地一跤，跌斷左腿，雖經延請中西名醫治療，花費信眾鉅額醫藥費，自己受盡無法言喻的痛苦，一切治療終歸無效，致成「跛腳法師」。這就是我殺生食肉的業報。我今向諸位原原本本的說了出來，雖然，我後悔已遲了；但是望大家以我此事，作為前車之鑑，各自警惕。尚未吃素的同學，早日戒殺茹素，免蹈覆轍。

最後我在勸告諸位同學發心戒殺吃素之外，再勸諸位還須修學淨土法門，念佛求生西方，才可究竟離苦得樂。「持齋」和「念佛」，合之則兩美。分之則兩損。這話怎講？若持齋不念佛，來生以夙世持齋故，必定大富大貴，古人說：「一日持齋，天下殺生無我分」，何況終身長齋，其福報豈可計量耶？有了福報，固屬好事，但是大富大貴之人，十分之九都不願修道，所謂「富貴學道難」。富貴中人，不知學道，他的生活必定趨向食、色、玩樂的享受，食則一席千命，色則倚翠偎紅，玩樂則歌舞戲嬉。凡是過著這種生活的人士，不難想像到他的將來，必定是墮三惡道，到第三世他就受苦了。又若念佛之人不持齋，臨終多被業力所障，不得往生，流入八部鬼神中去。這即是持齋和念佛，分之則兩損。如果能持齋又念佛，即得現前身心康樂，當來往生西方，見佛聞法證三不退，終至圓滿無上菩提，其功德利益，廣大如法界，究竟若虛空，誠無量無邊，不可思議也。

（節錄自《素食的利益》，廣化法師講述）

※※補充說明

于凌波居士在《戒殺與吃素》一文，提到：

有一則廣化法師（去年才往生）現身說法的故事，是他自己寫出來，登在七十五年的天華月刊上。法師在抗戰期間從軍，一向在軍中擔任軍需官，他酒量很大，好吃雞鴨魚肉，也說不出吃下了多少。三十八年駐防定海，他所住的村莊附近雞鴨成群，他每天都要房東小姐給他買兩三隻到四五隻不等，由勤務兵紅燒清燉大家吃。幾個月下來，村子附近數里內的雞鴨，都被他吃光了。後來也來到台灣，四十二年信佛，四十六年出家，六十三年，他在南投蓮光寺閉關，拜淨土懺，已拜了八個月。他文中自述，一天：「……第一拜拜下去，就覺得身輕起來，向西方前行，走了不到幾步，聽到身後有很多雞鴨的叫聲，回頭看去，見成千上萬的雞鴨分作三行，追隨著我……心想牠們來找我算帳了，不禁一驚，如夢初醒……怎知道，就在當晚於禪房裡，平地一跤，跌斷左腿。」

以上，是廣化法師的原文，事情尚不止此，法師晚年，身體佝僂，靠輪椅推著走，說話發不出聲音，對侍者的耳朵說，侍者再轉述出來。八十二年，我去南普陀寺看他，就是這個樣子。這是不是也和殺業有關呢，因為法師先寫出來，我才敢於此提出。

我一向不贊成一些「勸善書」上，那些一條鞭式的因果報應，說什麼書生救螞蟻，就中了狀元，媳婦不孝，以髒東西給婆婆吃，第二天就為雷所擊。救螞蟻絕對是苦行，但那只是中狀元許多善緣中的一個，不是只救了螞蟻就可中狀元；不孝順婆婆當然是惡行，但為雷所擊一定還有其他的業因，不孝不是唯一的業因。不過據我觀察所得，殺業重的，果報卻很快——很多是當生現報。幼年在故鄉洛陽，父老告知，業屠戶者多數絕戶，能舉出姓名，這是可信的！