說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

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來源出處

七葉佛教書舍＆博客：彌勒內院看門人

因果分明，了然有據

我的舅舅安實齋先生說：道學家都說世上沒有鬼。鬼我沒有看見過，鬼語倒是聽過。雍正十年，我參加鄉試，回來時住在白溝河。這是三間房，我住西間，先有一位南方書生住在東間。彼此打了招呼，於是買酒夜談。

南方書生說：「我和一個朋友是自小的交情。他家極窮，我時常接濟他。後來他到京城參加會試，正好我在某大財主家當師爺，因同情他飄泊不定，便邀請他同住。漸漸地他受到主人的賞識，於是又搜集我的家事，暗中編造流言蜚語，把我排擠出來，而他占了我的位置。如今我只好到山東去求人混口飯吃，天下哪有這種沒有良心的人呢？」

兩人正在相對感歎憤慨，忽然窗外有嗚嗚的哭聲，哭聲延續了好久，外面有人說道：「你還責備別人沒有良心？你家中本來有妻子，見我在門前買花粉，撒謊說沒結婚，騙我的父母，入贅我家。你有沒有良心呢？我的父母得病，先後去世。因為沒有別的親戚，你便佔據了他們房子和財產，而他們的棺材、壽衣以及祭祀、葬禮等，你都草草了之，好像死的是奴僕婢女一樣。你說你有良心嗎？你妻子搭乘糧船找上了門，和你大吵大罵，要馬上趕我走。後來得知這是我家，你的衣食都靠我，這才暫時允許留下我。你花言巧語地把我降為妾；我只能苟安偷生，委曲求全。你說你有良心嗎？你妻子占了我家房子，花費我家財產，又虐待使喚我，叫我小名，動不動就讓我趴在地上挨打。你反而幫她按著我的脖子、後背和手腳，還呵斥我不准轉動。你說你有沒有良心？

過了一年多，你把我的財產衣飾都剝削光了，便把我賣給了西北的商人。商人來看我的模樣時，我不肯出來，你又痛打我，以致我走投無路而自盡了。你說你有良心嗎？我死後你連一口棺材也不給我，連點紙錢也不燒，還把我的衣服剝光，僅留下一個短褲，然後用蘆席一裹，埋在亂葬崗子。你說你有沒有良心？我已告到神靈那兒，今天就來索你的命，你還在責備別人沒有良心！」聲音極為淒慘，僮僕們也都聽見了。

南方人驚恐萬分，瑟縮著一句話也說不出來。突然，他一聲慘叫，倒在地上。我擔心受牽連，天不亮就出發了。不知後來怎麼樣，可能這南方人沒有命了。這件事因果清楚、證據確鑿。但不知道學家聽了，又會有什麼辯解？

【原文】

舅氏實齋安公曰：「講學家例言無鬼。鬼吾未見，鬼語則吾親聞之。雍正壬子鄉試，返宿白溝河。屋三楹，餘住西間，先一南士住東間。交相問訊，因沽酒夜談。南士稱：『與一友為總角交，其家酷貧，亦時周以錢粟。後北上公車，適餘在某巨公家司筆墨，憫其飄泊，邀與同居，遂漸為主人所賞識。乃摭餘家事，潛造蜚語，擠餘出而據餘館。今將托缽山東，天下豈有此無良人耶？』方相與太息，忽窗外嗚嗚有泣聲，良久語曰：『爾尚責人無良耶？爾家本有婦，見我在門前買花粉，詭言未娶，誑我父母，贅爾於家，爾無良否耶？我父母患疫，先後歿，別無親屬，爾據其宅，收其資，而棺衾祭葬俱草草，與死一奴婢同，爾無良否耶？爾婦附糧艘尋至，入門與爾相詬厲，即欲逐我，既而知原是我家，爾衣食於我，乃暫容留，爾巧說百端，降我為妾，我苟求寧靜，忍淚曲從，爾無良否耶？既據我宅，索我供給，又虐使我，呼我小名，動使伏地受杖，爾反代彼撳我項背，按我手足，叱我勿轉側，爾無良否耶？越年餘，我財產衣飾剝削並盡，乃鬻我於西商，來相我時，我不肯出，又痛捶我，致我途窮自盡，爾無良否耶？我歿後不與一柳棺，不與一紙錢，復褫我敝衣，僅存一褲，裹以蘆席，葬叢塚，爾無良否耶？吾訴於神明，今來取爾！爾尚責人無良耶！』其聲哀厲，僮僕並聞。南士驚怖瑟縮，莫措一詞，遽噭然仆地。餘慮或牽涉，未曉即行，不知其後如何，諒無生理矣。」因果分明，了然有據，但不知講學家見之，又作何遁詞耳。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十四  灤陽續錄六》，紀昀著)

胡牧亭

科舉同榜的胡牧亭侍禦，性格清高，學問文章功力深厚，但性情馬虎隨便，一點兒都不瞭解家裏的生計，古代所說那種不知道馬有幾隻腳的人，大概就是在講他。僕人們把他當孩子般唬弄。他曾經請我以及曹慕堂、朱竹君、錢辛楣吃飯，只有肉三盤，蔬菜三盤，酒幾杯，聽說花去三、四兩銀子，其他便可想而知。當科舉同榜的朋友談到這些事，都感慨歎息。朱竹君更是憤怒，就把胡牧亭僕人的壞事都揭發出來，迫他把僕人都趕出去。但是僕人們壞習慣已經形成，彼此相互傳授，不到幾個月，胡牧亭家的僕人仍然和過去一樣。僕人的同黨分佈在士大夫家裏，到處誹謗朱竹君，反而使竹君得到喜歡鬧事的名聲。於是，人們都只能對牧亭袖手旁觀，只有用「小人有黨、君子無黨」來自我解嘲。

後來，胡牧亭終於因為貧困憂鬱而死。死後一天，有個舊時的僕人來弔喪，痛哭悲哀，還拿出了三十兩銀子放在桌上，跪下說道：「主人不接妻子來京，只有獨身寄住在會館裏，每月的俸銀本來完全可以夠溫飽生活。只因我們的剝削，以致飯食都不能保證。當時因為京城的僕人都結成一夥，有對主人忠心的，大家一起排擠他，使他找不到吃飯住宿的工作，所以沒有人敢表示不同意見。沒想到主人竟然因此而死。我心中又慚愧，又後悔，晚上也睡不著。現在我把自己的積蓄都捐獻出來，幫助棺木收殮費用，希望能稍稍贖抵我下地獄的罪過！」講完，這個舊僕人就走了。滿堂的僕人，相互對望，臉色都變了。

陳裕齋也舉出一個事例，說：「有個生性輕薄的青年，看見一個少婦在新墳前哭泣，就過去調戲她。少婦嚴肅地說：『實在不騙你，我是狐女。墳墓裏的人沉迷我的美色，以致病重身亡。我感激他多情，同時慚愧他因為我而送命，我已經向神發誓，今生絕不會再結婚。你不要胡思亂想，否則，只會白白招來禍患！』這個僕人大概類似這個狐女吧？」不過，我認為這個僕人的品德，總是比其它掉頭不顧的僕人要好得多。

【原文】

同年胡侍禦牧亭，人品孤高，學問文章，亦具有根柢。然性情疏闊，絕不解家人生產事。古所謂不知馬幾足者，殆有似之。奴輩玩弄如嬰孩。嘗留余及曹慕堂、朱竹君、錢辛楣飯，肉三盤，蔬三盤，酒數行耳，聞所費至三四金，他可知也。同年偶談及，相對太息。竹君憤尤甚，乃盡發其奸，迫逐之。然結習已深，密相授受，不數月，仍故轍。其黨類布在士大夫家，為竹君騰謗，反得喜事名。於是人皆坐視，惟以小人有黨，君子無黨，姑自解嘲雲爾。後牧亭終以貧困鬱鬱死。死後一日，有舊僕來，哭盡哀，出三十金置幾上，跪而祝曰：「主人不迎妻子，惟一身寄居會館，月俸本足以溫飽。徒以我輩剝削，致薪米不給。彼時以京師長隨，連衡成局，有忠於主人者，共排擠之，使無食宿地，故不敢立異同。不虞主人竟以是死。中心愧悔，夜不能眠。今盡獻所積助棺斂，冀少贖地獄罪也。」祝訖自去。滿堂賓客之僕，皆相顧失色。陳裕齋因舉一事曰：「有輕薄子見少婦獨哭新墳下，走往挑之。少婦正色曰：『實不相欺，我狐女也。墓中人耽我之色，至病瘵而亡。吾感其多情，而愧其由我而殞命，已自誓於神，此生決不再偶。爾無妄念，徒取禍也。』此僕其類此狐歟？」然餘謂終賢於掉頭竟去者。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十四  灤陽續錄六》，紀昀著)

牛犢復仇

我八歲時，聽保姆丁媽說：某家有頭母牛，因瘸腿不能耕地，便賣給了附近的屠戶。母牛生的牛犢剛斷奶，看見屠宰母牛，哞哞叫了好幾天。後來它見了這個屠夫便跑，奔跑不及，便趴在地上發抖，好像哀求饒命的樣子。有時屠夫還故意追它取樂，並不在意。等牛犢長大，極為壯健，還像小時那麼怕屠夫。等角長到堅硬鋒利時，便趁屠夫在凳子上側臥的時機，用角一下把屠夫的心臟給刺穿，之後急忙跑了。

屠夫的妻子狂呼捉牛，但眾人都同情牛為母報仇，故意耽擱追牛。牛跑了，竟不知它到哪兒去了。當時丁媽的一個親戚殺人，遇到大赦獲免。但這個親戚卻和被殺者的兒子住在一個胡同裏。所以，丁媽就講了這個故事來警告他，說這種仇恨不能掉以輕心。我卻認為牛犢報仇的心情是可取的，當初它知道力氣勝不過對方，便故意藏起了鋒芒，忍耐著以求將來一次成功。它不僅有孝道，而且還十分聰明。

黃帝在《巾機銘》說：「太陽到了正午是晾衣的好時候，拿起了刀就必須割。」說的是機不可失。《越絕書》中，子貢對越王說：「人有謀害別人的心思，又被別人知道，那就危險了。」說的是心機不能洩露。而《孫子》中說：「善於用兵的人，能像女孩子那樣安靜，也可以像逃跑的兔子那般敏捷。」這幾句話說得真是恰當極了。

【原文】

餘八歲時，聞保母丁媼言，某家有牸牛，跛不任耕，乃鬻諸比鄰屠肆。其犢甫離乳，視宰割其母，牟牟鳴數日。後見屠者即奔避，奔避不及，則伏地戰慄，若乞命狀。屠者或故逐之，以資笑噱，不以為意也。犢漸長，甚壯健，畏屠者如初。及角既堅利，乃伺屠者側臥凳上，一觸而貫其心，遞馳去。屠者婦大號捕牛。眾憫其為母復仇，故緩追，逸之，竟莫知所往。時丁媼之親串殺人，遇赦獲免，仍與其子同裏閈。丁媼故竊舉是事為之憂危，明仇不可狎也。余則取犢有復仇之心，知力弗勝，故匿其鋒，隱忍以求一當。非徒孝也，抑亦智焉。黃帝《巾機銘》曰（機是本字，校者或以為破體俗書，改為機字，反誤。）：「日中必慧（編按：《漢書．賈宜傳》引此句，作熭；《六韜》引此句，作彗，音義並同。），操刀必割。」言機之不可失也。《越絕書》子貢謂越王曰：「夫有謀人之心，使人知之者，危也。」言機之不可泄也。孫子曰：「善用兵者，閉門如處女，出門如脫兔。」斯言當矣。   

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十四  灤陽續錄六》，紀昀著)

小人之謀，無往不福君子也

小人的所做所為，無一不是在為君子造福的。這話聽起來似乎有點迂腐，卻是實實在在的。李雲舉說：他哥哥憲威在廣東做官時，聽說有個書生，四處求學，他性情迂腐而孤僻。路過嶺南時，還拜見一些親戚朋友，頗有收穫。歸來時，除了鋪蓋衣物之外，他還帶回了兩隻大箱子。箱子很重，須要四個人才能搬動，不知裏面裝著什麼。一天，到了一個換船的地方，兩船的船舷靠在一起。士子命人用粗繩捆好箱子，抬到那條船上去。忽然繩子斷裂開來，像是被刀砍過的一樣。兩隻箱子都摔裂了，士子心疼得直跺腳。他急忙打開箱子檢查，原來一隻箱子裏放的是嶄新的端硯，另一隻箱子裝的是英德石。裝英德石的箱子裏有白銀一封，用紙包裹著，大約有六、七十兩，紙包已經摔破了。士子拿起銀子來查點，不小心失手掉入河中。他急忙求漁民入水打撈，只撈上了一小半。

書生正懊惱時，同來的一位船工突然向他道喜說：「由於您帶著這兩隻箱子，強盜們已跟蹤您幾天了，因為岸邊有人家，他們才沒敢動手。我心裏一直惴惴不安，又不敢說出來。現在，強盜們見箱子裏沒有財物，已經散去了。您真是有福之人哪！大概是您平日積有陰德，所以得到了神靈的保佑。」

同船的一位客人偷偷地說：「他哪有什麼陰德 ！只不過剛剛幹了一件傻事。前不久，他在廣州時，曾花一百二十兩銀子，托旅店主人買了一個妾，據說，是個剛結婚一年的新媳婦，因為家裏窮得揭不開鍋，才賣了她，使她能有條活路。過門那天，她的公婆和丈夫皆來送別，一個個面如病鬼，形同乞丐。臨進屋時他們竟相互摟抱著痛哭起來，像是再也見不到了，分手之後，她又回身追出幾步，拉著丈夫，絮絮叨叨囑咐個不停。媒婆上前，強拉硬拽那女人進屋，她那公公抱著個幾個月的嬰兒，跪到書生面前說：『這孩子一旦斷奶，生死就難以預料了，求您允許他母親再給他餵一次奶，使他今天得以維持生命。至於明天，只得另作打算了。』士子忽然一躍而起，說：『我以為她是被你們攆出來的，現在看見這種情況，淒慘得讓人心痛，請馬上把你們媳婦帶回去，錢我也不要了。古人今人相去不遠，宋代馮京之父能做到的事，難道我就做不到嗎？』於是他當眾焚燒了賣身契。然而，他卻根本沒想到，那幫人是看著他為人忠厚就耍了個花招，把那女子偽裝起來賣給了他。倘若他買下了那個女子，那幫人還有更狡猾的招數。與士子同住一處的人都知道這事的底細，只有他至今還蒙在鼓裏。難道鬼神會把這種事錄為陰德嗎？」另一位客人說：「說起來，此事還應該算是他積的陰德。事情辦的雖不明智，他卻是出於惻隱之心。鬼神鑒察事體，著眼點還是放在當事人的起心動念。今天，他能夠免除禍患，就是因為他做了此事。而那個旅店主人，還不知會落個什麼下場呢？」我的老師李又聃先生，是雲舉的兄長，他對雲舉說：「我認為後一位客人說得對。」

我又想起姚安公說的一件事：田耕野先生帶兵西征時，曾派遣平魯路守備李虎偕同兩位千總，率領三百名軍士出外巡察，突然遇到格魯特人從小路襲來。兩位千總向李虎報告說：「賊人馬匹強健，我軍如要撤退，必然會被他們追上。請您率領前隊守住山口，我二人率後隊相助，賊人弄不清我軍兵力有多少，我們或許可以守住陣地。」李虎認為此話有理，便率前隊兵士奮力與敵人搏鬥。就在李虎與敵人交戰之際，兩個千總已經先逃走了。原來他們騙李虎與敵人作戰，拖延敵人進軍的時間。等李虎戰敗時，他們早溜得沒影兒了。李虎終於犧牲在戰場上。後來，李虎的兒子襲了父親的官爵，做了平魯路守備。李虎雖因受人欺騙而戰死沙場，但也因此成全了他，使他成了一代忠良。所以說，小人的所做所為，無一不是在為君子造福的。這話雖然近似迂腐，卻是實實在在的。

【原文】

小人之謀，無往不福君子也。此言似迂而實信。李雲舉言，其兄憲威官廣東時，聞一遊士性迂僻，過嶺幹謁親舊，頗有所獲。歸裝襆被衣履之外，獨有二巨篋，其重四人乃能舁，不知其何所攜也。一日，至一換舟處，兩舷相接，束以巨繩，扛而過。忽四繩皆斷如刃截，訇然墮板上。兩篋皆破裂，頓足悼惜。急開檢視，則一貯新端硯，一貯英德石也。石篋中白金一封，約六七十兩，紙裹亦綻。方拈起審視，失手落水中。倩漁戶沒水求之，僅得小半。方懊喪間，同來舟子遽賀曰：「盜為此二篋，相隨已數日，以岸上有人家，不敢發。吾惴惴不敢言。今見非財物，已唾而散矣。君真福人哉！抑陰功得神佑也？」同舟一客私語曰：「渠有何陰功，但新有一癡事耳。渠在粵日，嘗以百二十金，托逆旅主人買一妾，雲是一年餘新婦，貧不舉火，故鬻以自活。到門之日，其翁姑及婿俱來送，皆羸病如乞丐。臨入房，互相抱持痛哭訣別。已分手，猶追數步，更絮語。媒嫗強曳婦入。其翁抱數月小兒，向渠叩首曰：『此兒失乳，生死未可知。乞容其母暫一乳，且延今日，明日再作計。』渠忽躍然起，曰：『吾謂婦見出耳。今見情狀淒動心脾，即引汝婦去，金亦不必償也。古今人相去不遠，馮京之父，吾豈不能為哉！』竟對眾焚其券。不知乃主人窺其忠厚，偽飾己女以紿之，儻其竟納，又別有狡謀也。同寓皆知，渠至今未悟。豈鬼神即錄為陰功耶？」又一客曰：「是陰功也。其事雖癡，其心則實出於惻隱。鬼神鑒察，亦鑒察其心而已矣。今日免禍，即謂緣此事可也。彼逆旅主人，尚不知究竟如何耳？」先師又聃先生，雲舉兄也，謂雲舉曰：「吾以此客之論為然。」余又憶姚安公言，田丈耕野西征時，遣平魯路守備李虎，偕二千總將三百兵出遊徼，猝遇額魯特自間道來。二千總啟虎曰：「賊馬健，退走必為所及。請公率前隊扼山口，我二人率後隊助之。賊不知我多寡，猶可以守。」虎以為然，率眾力鬥。二千總已先遁，蓋紿虎與戰，以稽時刻；虎敗，則去已遠也。虎遂戰歿。後蔭其子先捷如父官。此雖受紿而敗，然受紿適以成其忠。故曰：「小人之謀，無往不福君子也。」此言似迂而實確。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十三  灤陽續錄五》，紀昀著)

張妻懺述

據董秋原說：有位張某，年輕時在州縣衙裏當幕僚，積下的財產估計足夠養活自己，就閑住在家，以養花種竹來自娛。他偶然外出了幾天，他的妻子突然病死了，來不及臨終訣別，心中常常若有所失。

一天晚上，妻子出現在燈下，倆人悲喜交集，相互擁抱。妻子說：「被拘到陰間後，因有小罪過，等待處置，所以延誤到今天。如今結了案，可以進入輪回了。因為離托生時期還要幾年，感念你的懷念之情，向陰間官員請求來看望你。這也是我們前生的緣分還沒有盡呀！」於是兩人在一起，就如同活著時一樣。從此，他的妻子常常在人定時來，雞鳴時離開。妻子親熱柔順的情意比以前更加濃烈，但一句也不問家務事，也不大過問兒女的事，還說：「人世喧囂複雜，亡魂能夠離開人世這個苦海，不想再聽人世的事情了。」

有一晚，她提前來了幾刻鐘。張某和她說話，她也不肯多回答，只是說：「過一會兒你就會明白了。」不久，又有一個妻子掀開門簾進來，和先頭進來的妻子一模一樣，只是衣服裝飾不同。後來的妻子看見先來的妻子，就大驚退後。先來的妻子罵道：「淫鬼假冒別人的相貌媚惑人，神明不會饒了你！」後來的妻子狼狽地逃出門去。這個妻子才拉著張某的手哭泣，張某還恍恍惚惚，不知道怎麼回事。

他妻子說：「凡是餓鬼，大多假借名字去尋求食物，淫鬼大多變化形象去迷惑引誘人。世間那些好聽話，往往不是真的。這個鬼本來是西市的妓女，趁你思念我的機會，鑽著空擋就來了，以便盜取你的陽氣。正好有別的鬼告訴我，我就向土地神投訴，來這為你驅逐淫鬼。這個時候，大概她正挨鞭打呢！」張某問妻子現在何處。她說：「和你本來有下一生的緣份，因為我侍奉公婆的時候，表面盡情盡禮，心裏卻懷著埋怨，公婆有病時，雖然不希望他們死去，但也不迫切祈求他們活著。這些被神明記錄在案，把我降為你的侍妾。又因為懷著私心發洩私憤，用語言挑撥你，以致你們兄弟不和睦，因此再降為你的通房丫頭。我要等在你後面二十多年才能投生，現在還在墳墓之間遊蕩穿梭呀！」

張某想拉妻子同床，她說：「陰陽是兩個世界，這樣做怕犯了陰間法律，來生會滿足你的願望。」她嗚咽幾聲不見了。當時張某父母已經去世，只有哥哥和他分居。就到哥哥那兒說了這件事，兩人又像以前一樣友愛和睦了。

【原文】

董秋原言，有張某者，少遊州縣幕，中年度足自贍，即閒居以蒔花種竹自娛。偶外出數日，其婦暴卒。不及臨訣，心恒悵悵如有失。一夕，燈下形見，悲喜相持，婦曰：「自被攝後，有小罪過待發遣，遂羈絆至今。今幸勘結，得入輪迴，以距期尚數載，感君憶念，祈於冥官，來視君，亦夙緣之未盡也。」遂相繾綣如平生。自此人定恒來，雞鳴輒去。嬿婉之意有加，然不一語及家事，亦不甚問兒女。曰：「人世囂雜，泉下人得離苦海，不欲聞之矣。」一夕，先數刻至，與語不甚答，曰：「少遲，君自悟耳。」俄又一婦搴簾入，形容無二，惟衣飾差別。見前婦驚卻。前婦叱曰：「淫鬼假形媚人，神明不汝容也！」後婦狼狽出門去。此婦乃握張泣。張惝恍莫知所為。婦曰：「凡餓鬼多託名以求食，淫鬼多假形以行媚，世間靈語，往往非真。此鬼本西市娼女，乘君思憶，投隙而來，以盜君之陽氣。適有他鬼告我，故投訴社公，來為君軀除。彼此時諒已受笞矣。」問：「今在何所？」曰：「與君本有再世緣，因奉事翁姑，外執禮而心怨望，遇有疾病，雖不冀幸其死，亦不迫切求其生。為神道所錄，降為君妾。又因懷挾私憤，以語激君，致君兄弟不甚睦，再降為媵婢。須後公二十餘年生，今尚浮游墟墓間也。」張牽引入幃。曰：「幽明路隔，恐於陰譴，來生會了此願耳。」嗚咽數聲而滅。時張父母已故，惟兄別居，乃詣兄具述其事，友愛如初焉。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十三  灤陽續錄五》，紀昀著)

誰非人耶

有個人和狐狸是朋友，這狐狸是隻天狐，有很大神通法術，能把這人攝起到千里之外去。凡是名勝古跡，任他遊玩，彈指間去了，彈指間又回來，好像在一間房子裏走動。狐狸曾經說：「只有聖賢住的地方不敢去，真正的神靈住的地方不敢去，其餘地方都能按照地圖書籍的指示，想到哪兒都可以如願。」

一天，這個人請求狐狸說：「你能把我帶到九州之外，能把我帶到人家的閨閣裏去嗎？」狐狸問他是什麼意思，他說：「我曾經在某個朋家往來出入，參加了在他家後院舉行的歌舞宴會。朋友的愛妾和我眉目傳情，雖然沒有說一句話，但是兩顆心卻互相明白。只是他家宅深大，雖只一水之隔，只能悵然相望罷了。你如果能夠在夜深人靜時把我弄到她的閨房裏，我的好事一定會成功。」狐狸沉思了好久，說：「這沒有什麼不能。如果剛好主人在怎麼辦？」他說：「等我打聽到主人住到別的姬妾那裏時，我才去吧 ！」

後來，他果然打聽清楚，就請求天狐帶他前往。狐狸不等他穿戴好，就馬上帶著他飛行。到了一個地方說：「是這兒了。」然後轉眼就不見了。這人在黑暗中摸索，聽不見人的聲音，只感覺到手觸摸到的都是卷軸，原來是主人的書樓。他知道被狐狸耍了，倉皇失措，不小心碰倒了一張几，器玩落在地板上，發出破碎的砰砰聲。守夜的喊：「有賊！」僮僕一起趕來，打開鎖點亮燭火，拿著棍棒衝入房間。看見一個人瑟縮在屏風後面，一起上前把他打倒在地，用繩子捆縛起來。在燈下仔細一看，認出是他，都很吃驚。這人也很狡猾，撒謊說偶然和狐友鬧翻了，被拎到這兒。主人和他很熟悉，拍著手嘲弄他說：「這是狐狸的惡作劇，想要我痛打你罷了 ！那就免去鞭打，逐出吧！」於是派奴僕把他送了回去。

之後，他對好友悄悄說起這件事，並罵道：「狐狸果然不是好東西，和我交往了十多年，竟如此整我!」好友怒道：「你和某某相交，已不只十多年，還想借助狐精的力量，想勾搭他的妻妾。究竟誰不是人呢？狐狸雖然生氣你不講義氣，開玩笑來警告你，卻還是給你留下脫身的後路，已很忠厚了。假使等你穿得儀表堂堂，偷偷把你弄到主人的床下，你還有什麼藉口來解釋呢？由此看來，那狐精倒是人，而你雖然具有有人的外表卻實際上是狐狸。你還不自己反省嗎？」這人慚愧沮喪，只得走了。從此，狐精不再與他來往，親密的朋友也和他斷絕了關係。郭彤綸和此人親密的朋友有些交情，所以知道這件事的詳細經過。

【原文】

有與狐為友者，天狐也，有大神術，能攝此人於千萬裏外。凡名山勝境，恣其遊眺，彈指而去，彈指而還，如一室也。嘗雲：「惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至，餘則披圖按籍，惟意所如耳。」一日，此人祈狐曰：「君能攜我於九州之外，能置我於人閨閣中乎？」狐問：「何意？」曰：「吾嘗出入某友家，預後庭絲竹之宴。其愛妾與吾目成，雖一語未通，而兩心互照。但門庭深邃，盈盈一水，徒悵望耳。君能於夜深人靜，攝我至其繡闥，吾事必濟。」狐沈思良久，曰：「是無不可，如主人在何？」曰：「吾偵其宿他姬所而往也。」後果偵得實，祈狐偕往，狐不俟其衣冠，遽攜之飛行。至一處，曰：「是矣。」瞥然自去。此人暗中摸索，不聞人聲，惟覺觸手皆卷軸，乃主人之書樓也。知為狐所弄，倉皇失措，誤觸一幾倒，器玩落板上，碎聲砰然。守者呼：「有盜！」僮僕坌至，啟鎖明燭，執械入。見有人瑟縮屏風後，共前擊仆，以繩急縛。就燈下視之，識為此人，均大駭愕。此人故狡黠，詭言偶與狐友忤，被提至此。主人故稔知之，拊掌揶揄曰：「此狐惡作劇，欲我痛抶君耳。姑免笞，逐出！」因遣奴送歸。他日與所親密言之，且詈曰：「狐果非人！與我相交十餘年，乃賣我至此。」所親怒曰：「君與某交，已不止十餘年，乃借狐之力，欲亂其閨閫，此誰非人耶？狐雖憤君無義，以遊戲儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。使待君華服盛飾，潛挈置主人臥塌下，君將何詞以自文？由此觀之，彼狐而人，君人而狐者也，尚不自反耶？」此人愧沮而去。狐自此不至，所親亦遂與絕。郭彤綸與所親有瓜葛，故得其詳。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十三  灤陽續錄五》，紀昀著)

除惡務盡

田白岩說：有個書生租僧房居住，看見牆壁上掛著一幅美人畫，面目如同生人，衣服飄拂瀟灑，好像會動似的。書生說：「大師不怕干擾禪修的心思嗎？」僧人說：「這是天女散花圖，是木雕畫，在這寺院裏一百多年了，我也沒有功夫細看。」

一天晚上，書生在燈光下注視這幅畫，看見畫中的美人仿佛凸起一、二寸高。書生說：「這是西洋畫，所以看起來好像有高低凹凸，哪裡是木雕畫呢？」畫中美人忽然講話：「這是我想要出來，你不要驚訝。」書生性格一向剛強正直，就大聲罵道：「什麼妖魔鬼怪，竟敢來迷惑我！」馬上抓起畫軸，想湊到燈上燒掉。畫軸裏發出嘮嘮叨叨的哭聲，說：「我修煉快要成功了，一旦燒掉，我就會形消神散，以前的功力都付諸流水了。懇求你可憐我，我會永遠感激的！」

僧人聽到吵鬧聲，趕快來察看。書生就把這件事講出來。僧人忽然醒悟：「我的弟子住在這間屋子裏，生病而死，莫非是你的緣故嗎？」畫裏沒有聲音回答，過了一會兒，她才說：「佛門廣大，有什麼不能寬容呢？和尚是慈悲心腸，應該拯救我才是。」書生憤怒地說：「你已經殺死一個人了，今天再放了你，更不知還要殺幾個人。可憐一個妖怪的性命，就會害了無數的人命。小慈悲是大慈悲的禍害，大師切勿可憐她！」就把畫軸拋到火爐中。煙火一冒出來，血腥的氣味佈滿房間，大家疑心這妖怪殺死的不止一個僧人了。

後來到了晚上，有時還聽到嚶嚶的哭泣聲。書生說：「妖怪剩餘的氣息還沒有散盡，恐怕時間長了會再凝聚成形體。破滅陰邪氣息，只有用陽剛之氣。」書生就買來成串的鞭炮十幾掛（京城稱為火鞭），把引信結在一起，一聽到妖怪的聲音就點燃鞭炮，一時，像炸雷似的大響，窗門都震動起來，從此妖怪聲就沒有了。消除邪惡一定要從根本上消滅乾淨，就像書生這樣。

【原文】

田白巖言，有士人僦居僧舍，壁懸美人一軸，眉目如生，衣褶飄揚如動。士人曰：「上人不畏擾禪心耶？」僧曰：「此天女散花圖，堵芬木畫也。在寺百餘年矣，亦未暇細觀。」一夕，燈下注目，見畫中似人凸起一二寸。士人曰：「此西洋界畫，故視之若低昂，何堵芬木也。」畫中忽有聲曰：「此妾欲下，君勿訝也。」士人素剛直，厲聲叱曰：「何物妖鬼敢媚我！」遽掣其軸，欲就燈燒之。軸中絮泣曰：「我煉形將成，一付祝融，則形消神散，前功付流水矣。乞賜哀憫，感且不朽。」僧聞俶擾，亟來視。士人告以故。僧憬然曰：「我弟子居此室，患瘵而死，非汝之故耶？」畫不應，既而曰：「佛門廣大，何所不容？和尚慈悲，宜見救度。」士怒曰：「汝殺一人矣！今再縱汝，不知當更殺幾人？是惜一妖之命，而戕無算人命也。小慈是大慈之賊，上人勿吝。」遂投之爐中。煙燄一熾，血腥之氣滿室，疑所殺不止一僧矣。後入夜，或嚶嚶有泣聲。士人曰：「妖之餘氣未盡，恐久且復聚成形。破陰邪者。惟陽剛。」乃市爆竹之成串者十餘（京師謂之火鞭。），總結其信線為一，聞聲時驟然爇之，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。除惡務盡，此士人有焉。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十三  灤陽續錄五》，紀昀著)

方外行誼

滄洲甜水井有位老尼姑，叫慧師父，不知這是她的名字還是她的號，也不確定到底是不是「慧」字，只是人們都這麼沿習這個稱呼下來。我小時，曾看她來往來於外祖父張雪峰先生家。她守戒極嚴，連糖也不吃。她說糖也是用豬油做的。她不穿皮衣，說穿皮衣服跟吃肉一樣。她也不穿綢絹做的衣服，她認為一尺綢絹，是一千隻蠶的性命換來的。供佛用的麵食，她一定要自己做，說市上賣的，加工時都用腳踩。燒香時，她一定要用火石打火，認為灶火不乾淨。她的齋飯清淡，自給自足，從來不忙忙碌碌地去募化。外祖父家有一位女僕，施捨她一匹布。她仔細審視了布之後認了出來，說：「施捨必須是自己的東西，才能成為功德。府上因丟了這匹布，有好幾個小婢挨了打，佛怎麼能接受這樣的東西呢？」女僕坦白說：「原先以為有幾十匹布，未必能一一點查，所以就給拿來一匹。不料連累了別人挨打，天天詛咒，我的心中實在不安。所以佈施這匹布以懺悔恕罪。」老尼把布還她說：「你為什麼不偷偷送還原處，這樣別人也可以洗清自己，你也可以心安。」女僕死了幾年之後，老尼的弟子把這事透露了出來，所以人們才知道。

乾隆十九、二十年間，她已七、八十歲了。有一天她忽然來到我家，說要去潭柘寺拜佛，為小尼姑受戒。我偶然說到上述之事。她搖頭說：「哪有這事。是小尼姑們亂嚼舌頭。」在座的無不歎息她的忠厚。臨行，她求我為佛殿寫一幅匾額。我托趙春磵代寫。她合掌說是誰寫的，就請簽署誰的名，在佛前不要打誑語。待換上趙春磵的名字後，她才拿走了。後來她再沒來過。近來問起滄州人，竟沒有人知道她。

又，景城天齊廟有位和尚，是住持僧果成的第三個弟子。士紳們敬重他，都稱他為三師父，倒把真名給忘了。果成的弟子大多不怎麼樣，都托著缽遊食四方。只有這位三師父堅持師祖的作風，他沒有名山大刹中知客僧的那種市儈氣，也沒有法座禪師的那種嬌貴氣。他守戒勤苦，即便是千里路程也背著包步行，從來不乘車騎馬。先兄晴湖曾在路上遇到他，苦苦邀請他上車，他始終不肯。官員來到廟中，他對待他們的禮節並沒有增加，農夫村叟來到廟中，他對待他們的禮節並不減少。佈施多的、佈施少的、不佈施的，他都同樣對待。他誦經之餘，只端坐於一室中，以致來人以為廟裏沒有人。他的行事也只是如此而已，但鄉里無論男女，沒有不說三師父道行清高的。待問到道行表現在哪兒？清高表現在哪兒？人們就茫然回答不上來了。三師父能夠感動人心，不知是什麼原因。

就此，我曾問姚安公，他說：「據你所見，他有不清高的地方嗎？沒有不清不高的地方，就是清高。你認為必須像飛錫仗行空、乘木杯渡水那樣才算是了悟一切的和尚嗎？這一尼一僧，也當真是佛門中少見的偉大人物了。」（三師父涅槃還不久，他的姓名應當有人知道，等見到來參加鄉試的諸孫輩，再讓他們回去到廟中打聽清楚）

【原文】

滄洲甜水井有老尼，曰慧師父，不知其為名為號，亦不知是此「慧」字否，但相沿呼之雲爾。餘幼時，嘗見其出入外祖張公家。戒律謹嚴，並糖不食，曰：「糖，亦豬脂所點成也。」不衣裘，曰：「寢皮與食肉同也。」不衣綢絹，曰：「一尺之帛，千蠶之命也。」供佛麵筋，必自製，曰：「市中皆以足踏也。」焚香必敲石取火，曰：「灶火不潔也。」清齋一食，取足自給，不營營募化。外祖家一僕婦，以一布為施，尼熟視識之，曰：「佈施須用己財，方為功德。宅中為失此布，笞小婢數人，佛豈受如此物耶？」婦以情告，曰：「初謂布有數十疋，未必一一細檢，故偶取其一。不料累人受箠楚，日相詛咒，心實不安，故佈施求懺罪耳。」尼擲還之曰：「然則何不密送原處，人亦得白，汝亦自安耶？」後婦死數年，其弟子乃泄其事，故人得知之。乾隆甲戌、乙亥間，年已七八十矣，忽過餘家，雲將詣潭柘寺禮佛，為小尼受戒。餘偶話前事，搖首曰：「實無此事，小妖尼饒舌耳。」相與歎其忠厚。臨行，索餘題佛殿一額，餘屬趙春澗代書。合掌曰：「誰書即乞題誰名，佛前勿作誑語。」為易趙名，乃持去，後不再來。近問滄洲人，無識之者矣。又景城天齊廟一僧，住持果成之第三弟子。士人敬之，無不稱曰三師父，遂佚其名。果成弟子頗不肖，多散而托缽四方，惟此僧不墜宗風，無大剎知客市井氣，亦無法座禪師驕貴氣；戒律精苦，雖千里亦打包徒步，從不乘車馬。先兄晴湖，嘗遇之中途，苦邀同車，終不肯也。官吏至廟，待之禮無加；田夫野老至廟，待之禮不減。多佈施，少佈施，無佈施，待之禮如一。禪誦之餘，惟端坐一室，入其廟如無人者。其行事如是焉而已。然裏之男婦，無不曰：「三師父道行清高。」及問其道行安在，清高安在，則茫然不能應。其所以感動人心，正不知何故矣。嘗以問姚安公，公曰：「據爾所見，有不清不高處耶？無不清不高，即清高矣。爾必欲錫飛、杯渡為善知識耶？此一尼一僧，亦彼法中之獨行者矣。」（三師父涅盤不久，其名當有人知，俟見鄉試諸孫輩，使歸而詢之廟中。）

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十二  灤陽續錄四》，紀昀著)

九泉情義

老僕施祥曾騎馬夜行到張白。那裏四野空曠無人，黑暗中有幾個人揚泥沙，馬驚叫不往前走。施祥知道是鬼，叱喝道：「我沒進入你們的墳墓中，為什麼來侵犯我？」群鬼們嘲弄道：「我們在玩我們的，誰和你講道理？」施祥怒道：「既然不講道理，就是要挑起爭鬥了 ！」隨即下馬，用鞭子橫掃。混戰了好久，他漸漸支援不住了，馬又亂蹦亂跳地礙事。正在急迫之中，忽然遠遠地看見一個鬼狂奔而來，厲聲叫道：「這是我的好友，你們不要亂來！」群鬼便都散去了。施祥上馬跑了回來，也沒來得及問那個鬼是誰。

第二天，他帶著酒來到昨夜打鬥處祭奠，祈求鬼魂出來，但靜悄悄沒有回音。施祥的好友，不過是些砍柴的、餵馬的、屠戶、賣酒的之類下人，但在九泉之下，竟還念念不忘老朋友的情誼。

【原文】

老僕施祥，嘗乘馬夜行至張白。四野空曠，黑暗中有數人擲沙泥，馬驚嘶不進。祥知是鬼，叱之曰：「我不至爾墟墓間，何為犯我？」群鬼揶揄曰：「自作劇耳，誰與爾論理？」祥怒曰：「既不論理，是尋鬥也！」即下馬，以鞭橫擊之。喧哄良久，力且不敵；馬又跳踉掣其肘。意方窘急，忽遙見一鬼狂奔來，厲聲呼曰：「此吾好友，爾等毋造次！」群鬼遂散。祥上馬馳歸，亦不及問其為誰。次日，攜酒於昨處奠之，祈示靈響，寂然不應矣。祥之所友，不過廝養屠沽耳，而九泉之下，故人之情乃如是。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十二  灤陽續錄四》，紀昀著)

年命之事，公當自問

乩仙大多偽託古人，但有時也稍有應驗。溫鐵山前輩（名溫敏，乙丑年進士，官至盛京侍郎）曾經遇到扶乩人，請問自己壽命有多長。乩仙判詞說：「甲子年華有二秋」。他以為壽數為六十二歲。後來過了兩年去世，家人才知道「二秋」是指兩年。因為靈鬼有時也能先知命運。

又聽說山東巡撫國公扶乩請問壽數。乩仙判詞說：「不知道」。國公問：「仙人難道會有不知道的事嗎？」判詞說：「別人的壽數能夠知道，您的壽數卻不能知道。壽命的長短有定數，一般人只是享受他所應有的壽數而已。如果是封疆大吏擔負國家重任的人，執掌生殺予奪的大權，一件政事處理得當，那麼千百萬人都受到他的恩澤，壽數就可以增加；一件政事處理不當，那麼千百萬人都受到他的禍害，壽數自然也就減少。這就是司命之神也不能預先註定，何況是我？難道君沒有聽說蘇頲誤殺兩個人，減壽兩年；婁師德也誤殺兩個人，減壽十年嗎？既然這樣，那麼壽數的事，您應當問自己，不必來問我了」。這話講得確實有道理，恐怕他所遇到的，竟然是真神仙了！

【原文】

乩仙多偽托古人，然亦時有小驗。溫鐵山前輩（名溫敏，乙丑進士，官至盛京侍郎。）嘗遇扶乩者，問：「壽幾何？」乩判曰：「甲子年華有二秋」。以為當六十二。後二年卒，乃知二秋為二年。蓋靈鬼時亦能前知也。又聞山東巡撫國公，扶乩問壽，乩判曰：「不知」。問：「仙人豈有所不知？」判曰：「他人可知，公則不可知。修短有數，常人盡其所稟而已。若封疆重鎮，操生殺予奪之權，一政善，則千百萬人受其福，壽可以增；一政不善，則千百萬人受其禍，壽亦可以減。此即司命之神不能預為註定，何況於吾？豈不聞蘇頲誤殺二人，減二年壽；婁師德亦誤殺二人，減十年壽耶？然則年命之事，公當自問，不必問吾也」。此言乃鑿然中理，恐所遇竟真仙矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十二  灤陽續錄四》，紀昀著)

小人之心，竟謂天下皆小人

姚安公說：廬江人孫起山先生進京城候選時，因為缺少旅費，沿途只能雇毛驢馱東西，北方人稱之為「短盤」。一天，他走到河間縣城南門外，沒雇到毛驢，正趕上天降大雨，便躲到一戶人家的房檐下暫避。那家的主人見到他，怒衝衝地說：「蓋房時你沒出過錢，；築地基時間，你也沒出過力，有什麼資格坐在這裏避雨！」說罷，將他推到雨地裏。當時，河間縣令正屬空缺，孫起山到京城沒幾個月，便得到了這個職位。赴任時，那位房主認出新縣令，惶恐之餘，後悔萬分，於是便籌畫賣房搬家。

起山聽說此事，將他召來，笑著對他說：「我怎麼會與你們計較？現在你已經經歷過那件事，以後不要再那樣了，這也是忠厚養福之道。」就舉出一個事例：「我的老家有個人喜歡培植花木，一天夜裏，他偶然起身來到院子裏，發現有幾位女子站在花下，仔細看看，一個也不認識。他明白是遇上了狐精，急忙揀起一塊石塊扔了過去，並怒斥道：『你們這些妖精，竟敢來偷看我的花！』一位女子笑著答道：『先生于白天賞花，我們夜間觀看，對您有何妨礙？我們夜夜來此，花並不因此損傷一莖一葉，對花又有何妨礙？瞧您那聲色俱厲的樣子，怎麼吝嗇到如此地步？我們並非不能毀掉這些花卉，只是怕外人恥笑我們同您一般見識，所以才不幹這種事。』說罷，眾女子飄然而去。事後也沒發生什麼意外。狐仙尚且不與這種人計較，我難道還不如狐輩嗎？」

後來，那位房主仍是心中不安，終於搬得無影無蹤了。起山歎道：「真是小人之見，居然把天下之人都看作小人。」

【原文】

姚安公言，廬江孫起山先生謁選時，貧無資斧，沿途僱驢而行，北方所謂短盤也。一日，至河間南門外，僱驢未得，大雨驟來，避民家屋簷下。主人見之，怒曰：「造屋時汝未出錢，築地時汝未出力，何無故坐此？」推之立雨中。時河間猶未改題缺，起山入都，不數月竟掣得是縣。赴任時，此人識之，惶愧自悔，謀賣屋移家。起山聞之，召來笑而語之曰：「吾何至與汝輩較。今既經此，後無復然。亦忠厚養福之道也。」因舉一事曰：「吾鄉有愛蒔花者，一夜偶起，見數女子立花下，皆非素識。知為狐魅，遽擲以塊，曰：『妖物何得偷看花！』一女子笑而答曰：『君自晝賞，我自夜遊，於君何礙？夜夜來此，花不損一莖一葉，於花又何礙？遽見聲色，何鄙吝至此耶？吾非不能揉碎君花，恐人謂我輩所見，亦與君等，故不為耳。』飄然共去，後亦無他。狐尚不與此輩較，我乃不及狐耶？」後此人終不自安，移家莫知所往。起山歎曰：「小人之心，竟謂天下皆小人。」

(節錄《閱微草堂筆記 卷二十二  灤陽續錄四》，紀昀著)

非狐之過

高冠瀛說：有戶人家住房後面空屋裏住著一位狐仙，人們不見其形，他卻能面對面與人講話。這家經濟比較寬裕，人們以為是狐仙幫他們致了富。有人相信了這種說法，便求這家人介紹，與狐仙結交。狐仙對接受了招待，並從此和睦相處。一天，此人打算設筵款待狐仙，狐仙自稱雖然年老但飯量很大。此人便多置備了一些酒菜。酒筵一直進行到日暮時分，有幾位狐仙醉倒之後現出了原形，此人這才知道，那位狐仙是招呼同類朋友一同來赴宴的。

這樣款待了多次，他已是疲於供給，家中衣物典當一空，不得已，向狐仙微微露出了求助之意。那位狐仙大笑道：「我正是因為沒錢喝酒，才幾次到你家赴宴。倘若有錢，我自會找地方吃個酒足飯飽，何須同你交這朋友呢？」從此，他們斷絕了交往。這個狐狸可以說是個無賴。然而，我認為這並不是狐狸的過錯。

【原文】

高冠瀛言，有人宅後空屋住一狐，不見其形，而能對面與人語。其家小康，或以為狐所助也。有信其說者，因此人以求交於狐。狐亦與款洽。一日，欲設筵饗狐。狐言老而饕餮。乃多設酒肴以待。比至日暮，有數狐醉倒現形，始知其呼朋引類來也。如是數四，疲於供給，衣物典質一空，乃微露求助意。狐大笑曰：「吾惟無錢供酒食，故數就君也，使我多財，我當自醉自飽，何所取而與君友乎？」從此遂絕。此狐可謂無賴矣，然餘謂非狐之過也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十一  灤陽續錄三》，紀昀著)

刹海鬧鬼

嘉慶丙辰年冬，我以兵部尚書的身份出德勝門監察射擊演習。營官安排我住在十刹海，這是一座前明時的古廟。廟裏的殿堂門徑，與劉侗在《帝京景物略》中記載的全不一樣，不再遵循僧住一房、佛住一房的老規矩了。和尚們住在廟門內的一間小屋兒裏，我住的是後殿，殿內殿外清潔而雅致。可是，有不少殿堂的門都被封了起來，我查看了一下，有的竟然是乾隆三十一年封的，看來曠廢已久了。我住在後殿東廊下的一間屋裏。屋內氣冷如冰，生了幾爐火都不暖和，點燃的幾盞燈，總是昏黃黯淡地放出綠瑩瑩的光。我知道這不是什麼好地方，可已經住進來了，估且安歇一夜。最終也沒發生意外。我的奴僕住在西廊下各屋裏，到了晚上都不敢睡覺，點著燈徹夜坐於廊下，也沒遇到什麼麻煩。不過，他們聽到被封閉的殿堂裏有「喁喁」的說話聲，只是聽不太清楚。那九名轎夫，倒是大膽地到屋內蒙頭大睡起來，天亮時，發現其中一人已經死了。為了慎重起見，我們另找了住處，移居到真武祠。

據祠中的道士說，他聽說十刹海的老和尚，曾親見二鬼相遇，其中一個說：「你幹嘛來了？」另一個說：「我轉輪之期未到，偶然間來此閒遊，你為何到此？」前一個說：「我是個吊死鬼，在這兒等著拉替身。」後一個問：「來幾年了？」前一個答：「十幾年了。」又問：「怎麼還沒找到替代？」答：「人一見到我都嚇跑了，我實在是沒辦法。」後一個說：「善於攻擊者總是暗藏殺機，匕首出袖之前仍然神情坦然，這才有成功的把握。你現出怪相嚇唬人家，人家哪有不跑的道理？你若是幻化成塗脂抹粉的美女去誘惑他，摟著他上床睡覺，然後乘機行事，必定可以得手。」老和尚一向秉性嚴正，聽完這話氣憤填膺，厲聲將他們斥責了一頓。這兩個鬼倏地墜入地下不見了。幾天後，老和尚所在的廟裏，果然有人上吊自盡了。這兩個鬼真是太陰險了。廟中那些封閉的殿堂裏，這種鬼恐怕還很多，決不止一兩個。

【原文】

嘉慶丙辰冬，餘以兵部尚書出德勝門監射。營官以十剎海為館舍，前明古寺也。殿宇門徑，與劉侗《帝京景物略》所說全殊，非復僧住一房佛亦住一房之舊矣。寺僧居寺門一小屋，余所居則在寺之後殿，室亦精潔。而封閉者多，驗之有乾隆三十一年封者，知曠廢已久。餘住東廊室內，氣冷如冰，爇數爐不熱，數燈皆黯黯作綠色。知非佳處，然業已入居，故宿一夕，竟安然無恙。奴輩住西廊，皆不敢睡，列炬徹夜坐廊下，亦幸無恙。惟聞封閉室中，喁喁有人語，聽之不甚了了耳。轎夫九人，入室酣眠。天曉，已死其一矣。飭別覓居停，乃移住真武祠。祠中道士雲，聞有十剎海老僧，嘗見二鬼相遇，其一曰：「汝何來？」曰：「我轉輪期未至，偶此閒遊。汝何來？」其一曰：「我縊魂之求代者也。」問：「居此幾年？」曰：「十餘年矣。」又問：「何以不得代？」曰：「人見我皆驚走，無如何也。」其一曰：「善攻人者，藏其機，匕首將出袖而神色怡然，俾有濟也。汝以怪狀驚之，彼奚為不走耶？汝盍脂香粉氣以媚之，抱衾薦枕以悅之，必得當矣。」老僧素嚴正，厲聲叱之，欻然入地。數夕後，寺果有縊者。此鬼可謂陰險矣。然寺中所封閉，似其鬼尚多，不止此一二也。

(節錄自《閱微草堂筆記卷 二十一  灤陽續錄三》，紀昀著)

鬼弗能得

前輩吳青紆說：橫街有一所宅院，據說時常鬧鬼，令居住者不得安寧。對此，主人甚為憂慮，便請來和尚做佛事以超度鬼魂。夜間，正在放焰口時，忽然燈下出現了兩個女鬼，向和尚行禮道：「師父們都是酒肉之徒，你們這樣的和尚念經懺悔能有什麼用處？即便放焰口、佈施食物，也不過是浪費糧食，若沒有佛法加持、點化，佈施的食物，鬼也無法享用。煩請諸位轉告這家主人，請他們另請高明，說不定，我們還能有幸得以超生。」眾和尚又慚愧，又害怕，乃至有人一不小心跌下了座位。結果，佛事還沒做完畢，便熄滅燭火，悄悄溜走了。後來，先師程文恭先生住進了這所宅院，另請了一批和尚念經，鬼魂作祟之事便從此絕跡了。文恭先生死後，這所宅院現在歸滄州李隨軒按察使所有。

【原文】

吳青紆前輩言，橫街一宅，舊雲有祟，居者多不安。宅主病之，延僧作佛事。入夜放燄口時，忽二女鬼現燈下，向僧作禮曰：「師等皆飲酒食肉，誦經禮懺殊無益。即燄口施食，亦皆虛拋米穀，無佛法點化，鬼弗能得。煩師傳語主人，別延道德高者為之，則幸得超生矣。」僧怖且愧，不覺失足落座下，不終事，滅燭去。後先師程文恭公居之，別延僧禪誦，音響遂絕。此宅文恭公歿後，今歸滄州李臬使隨軒。

(節錄自《閱微草堂筆記卷二十一 灤陽續錄三》，紀昀著)

輪回之說

輪回之說，確實是有的。恒蘭台的叔父，出生才幾歲，就自說前身是城西萬壽寺的和尚。他從未到過那地方，拿起筆勾畫那裏的殿廊門徑、裝飾擺設、花樹行列，派人去驗證，都一一相符。但是，他平生不肯去那個寺，不知是什麼意思。這是真正的輪回。朱熹所謂的輪回，就是指死人的生氣未盡，偶然與活人的生氣湊合起來，這種情況也確實存在。我家崔莊佃戶商龍的兒子，才剛死去，就出生在鄰家。這孩子未滿月，就能說話。元旦那天，父母偶爾外出，只有嬰兒一人在繈褓裏。同村一個人來敲門，說是恭賀新年。嬰兒能辨別出他的語音，急忙回答說：「是某位老丈嗎？我父母都出去了，房門沒有加鎖，請進屋來坐一會。」聽到的人驚訝地笑出來。但是，這孩子不久就夭折了。朱熹所說的，大概就是指這類情況。天下之理無窮無盡，天下之事也無窮無盡，不可根據自己的見聞，拘泥於某一個方面來理解。

【原文】

輪迴之說，鑿然有之。恒蘭臺之叔父，生數歲，即自言前身為城西萬壽寺僧。從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑，莊嚴陳設，花樹行列。往驗之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意。此真輪迴也。朱子所謂輪迴雖有，乃是生氣未盡，偶然與生氣湊合者，亦實有之。余崔莊佃戶商龍之子，甫死，即生於鄰家。未彌月，能言。元旦父母偶出，獨此兒在繈褓。有同村人叩門雲：「賀新歲。」兒識其語音，遽應曰：「是某丈耶？父母俱出，房門未鎖，請入室小憩可也。」聞者駭笑。然不久夭逝。朱子所雲，殆指此類矣。天下之理無窮，天下之事亦無窮，未可據其所見，執一端論之。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十一  灤陽續錄三》，紀昀著)

父財子敗

楊槐亭前輩說：他的鄉里有位官員辭官回家，閉門休養，不參與外面的事，享受隱居山林般的樂趣，唯一苦惱的是他沒有兒子。晚年，他有了一個兒子，百般疼愛，卻因生水痘，病情危急。他聽說勞山有個道士能預知後來，便親往請問。道士一笑，說：「令郎還有許多事沒做完，哪能就這樣死去？」於是，果然遇上良醫，治好了他的兒子。後來這個兒子驕縱揮霍，竟敗了家，以致流落乞討，祖宗們也斷了香火。

鄉里人議論說：「這位回鄉的官員沒什麼過錯，也沒有什麼善舉，不應該有這麼個兒子。但是他原來只是個貧寒的讀書人，當縣令不過十年，卻積攢下數萬錢。莫非致富之道，有不可告人之處嗎？」

【原文】

楊槐亭前輩言，其鄉有宦成歸裏者，閉門頤養，不預外事，亦頗得林下之樂。惟以無嗣為憂。晚得一子，珍惜殊甚。患痘甚危。聞勞山有道士能前知，自往叩之。道士囅然曰：「賢郎尚有多少事未了，那能便死？」果遇良醫而癒。後其子冶遊驕縱，竟破其家。流離寄食，若敖之鬼遂餒。鄉黨論之曰：「此翁無咎無譽，未應遽有此兒。惟蕭然寒士，作令不過十年，而官囊逾數萬，毋乃致富之道有不可知者在乎？」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十 灤陽續錄二》，紀昀著)

狡黠僕役

翰林院修撰蔡季實有個僕人，是京城裏的長隨出身。他機靈善於應變，季實很得意他。有一天，這個僕人的兩個幼子突然暴死，他的妻子也在家上了吊。因為不知是什麼原因，只好埋葬了事。他家有個老媽子偷偷對人說：「他的妻子有外遇，想毒死丈夫，然後帶著孩子嫁人。她暗裏買來砒霜放在餅裏，等丈夫回來吃。不料竟被兩個孩子偷吃了，都被毒死了。他妻子悔恨不已，也自殺了。」這老媽子曾在黑夜裏躲在窗外偷聽，只聽到了密謀的大概意思，沒聽出姘夫是誰，也就無從查詢了。這個僕人不久也發病死去了。

僕人死去後，他的同伴私下裏議論說：「主人一味地信任他，他卻千方百計地騙主人。別的事不說，就說昨天，主人在四更天要去圓明園值班，他卻故意把駕車的騾子放跑了。趕車人去追，好久沒有回來。眼看著要到四更天了，去別人家借車，肯定也來不及，主人便急忙叫他去雇車。他卻說風雨就要來了，沒有五千錢是雇不來人的。主人無奈，只好答應了。這不太過分了麼？他家遭了大禍，也許是因為這些事。」季實聽了這些議論，說：「他早就該死了，我誤以為他是個很懂事理的人。」

【原文】

蔡季實殿撰有一僕，京師長隨也。狡黠善應對，季實頗喜之。忽一日，二幼子並暴卒，其妻亦自縊於家，莫測其故。姑斂之而已。其家有老嫗私語人曰：「是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜子以嫁。陰市砒製餅餌，待其夫歸。不虞二子竊食，竟並死。婦悔恨莫解，亦遂並死。」然嫗昏夜之中，窗外竊聽，僅粗聞秘謀之語，未辨所遇者為誰，亦無從究詰矣。其僕旋亦發病死。死後，其同儕竊議曰：「主人惟信彼，彼乃百計欺主人。他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，禦者追之復不返。更漏已促，叩門借車必不及，急使僱倩。則曰：『風雨將來，非五千錢人不往。』主人無計，竟委曲從之。不太甚乎？奇禍或以是耶？」季實聞之曰：「是死晚矣，吾誤以為解事人也。」

(節錄自《閱微草堂筆記          灤陽續錄二》，紀昀著)

子弟當先使知禮

郭大椿、郭雙桂、郭三槐是三兄弟。三槐年齡最小，一向驕橫霸道，屢次侮辱兩位兄長，並為家中之事，到縣衙去控告兩位兄長。有次從縣衙回來的途中，他到一座廟裏休息，只見廟堂裏坐滿了穿黑袍的和尚，正在齊聲念經。那位施主雖身穿吉服，卻面容慘澹沮喪，當宣讀表示虔誠的禱文時，淚隨聲下。三槐上前叩問原因，一位和尚答道：「這位施主的兄長病危，他在叩請神佛為兄長祈福呢！」三槐聽罷，忽然發起顛狂，一邊頓足捶胸一邊喊道：「人家兄弟竟是這樣啊！」他反復地重複這句話。眾人把他按住送回了家，他不吃不睡，仍是頓足捶胸，不斷重複那句話，一連鬧了兩三天。大椿、雙桂一向住在別處，聞訊趕來，拉著三槐的手說：「兄弟，你這是怎麼了？」三槐呆立了半晌，突然撲上去抱著兄長們說：「二位哥哥，你們總是這樣善良啊！」然後，他大哭數聲，猛然一躍，便斷了氣。

人們說，是神明懲治了三槐，其實不然。三槐是因心中慚愧而引咎自責，這就是聖賢所說的「改過」，佛家所說的「懺悔」。倘若他有志，田荊、薑被所作的孝悌之事，他一樣能辦到。神佛正巴不得他改惡從善，怎麼會去懲罰他呢？他一經傷悲立時殞命，是因為心中感動，天良激發，自覺無顏活在世上，所以一死了之，命歸黃泉，哪是神佛要了他的命？可惜的是，他知道有過錯，卻不知將功補過，僅僅是意氣用事，一去而不回頭。他沒有學問，因而不能依靠學識來自我解脫，沒有明師益友來開導他，也沒有賢妻來幫助規勸他，致使他不能惡始善終，以求彌補過失，這真是他的不幸啊！

當年，我那田氏姐姐買了個丫環，原是個妓女。這丫環聽見有人譏笑鄰家婦人淫亂，驚訝地問：「難道這種事不能幹嗎？我還以為就該如此呢 ！」後來，她嫁為農人之妻，終身保持貞潔。三槐的行為違背常理，就是因為他不明道理，所以，教育家中的子弟，應該先讓他們懂得禮義。

【原文】

郭大椿、郭雙桂、郭三槐兄弟也。三槐屢侮其兄，且詣縣訟之。歸憩一寺，見緇袍滿座，梵唄競作。主人雖吉服而容色慘沮，宣疏通誠之時，淚隨聲下。叩之，寺僧曰：「某公之兄病危，為叩佛祈福也。」三槐癡立良久，忽發顛狂，頓足捶胸而呼曰：「人家兄弟如是耶？」如是一語，反覆不已。掖至家，不寢不食，仍頓足捶胸，誦此一語，兩三日不止。大椿、雙桂故別住，聞信俱來，持其手哭曰：「弟何至是？」三槐又癡立良久，突抱兩兄曰：「兄故如是耶！」長號數聲，一踴而絕。鹹曰：「神殛之。」非也。三槐愧而自咎，此聖賢所謂改過，釋氏所謂懺悔也。苟充是志，雖田荊、薑被，均所能為。神方許之，安得殛之？其一慟立殞，直由感動於中，天良激發，自覺不可立於世，故一瞑不視，戢影黃泉。豈神之褫其魄哉？惜知過而不知補過，氣質用事，一往莫收；無學問以濟之，無明師益友以導之，無賢妻子以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。昔田氏姊買一小婢，倡家女也。聞人誚鄰婦淫亂，瞿然驚曰：「是不可為耶？」吾以為當如是也。後嫁為農家妻，終身貞潔。然則三槐悖理，正坐不知。故子弟當先使知禮。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二十 灤陽續錄二》，紀昀著)

德行勝妖

高密人單作虞說：山東有一家財主，家裏的倉庫無原無故起了火，主人以為是不小心引起的。不久又發生了好幾起怪事，弄得全家不安。有一天，大廳砰砰啪啪地響起來，擺設的古玩玉器都破碎了。主人性情剛烈，厲聲叱問道：「青天白日之下，是什麼妖怪敢來鬧？我馬上到神那兒告你。」梁上有聲朗朗地回答：「你好打獵，殺了我不少的子孫，我恨你入骨，到你家等待時機已達八年之久。你的祖宗恩澤厚重，福運沒斷，土神、灶神、門神都不讓我報復你，我也沒有辦法。如今你家兄弟在外面爭鬥，你的妻妾在家裏內訌，一家之中分成好幾夥，彼此好像是仇敵。出現了敗象，邪氣便回應。諸神不再享用你家的祭祀，妖鬼也盯住了你們家。所以，我才得以痛快地進行報復了。你還昏頭昏腦地不知怎麼回事嗎？」狐狸的聲音憤怒而嚴厲，家人們都聽見了。

主人內心恐懼，若有所思，拍著胸脯歎息說：「妖魅鬥不過德行，這是一個古訓。自己的德行不夠，怎能去埋怨妖怪？」於是叫來弟弟和妻妾們說：「大禍不遠了，幸好還沒有臨頭。如果大家都能拋棄前嫌，趕走自己的黨羽，徹底改正以前的所作所為，還能有救。今天這事，應當從我開始。你們如果聽我的話，那麼就是祖宗保佑、兒孫的福氣；如果不聽我的，我就披發入山出家去了。」他反復陳說，引咎自責，淚水漣漣沾濕了衣襟。大家被感動了，都趴在幾案上痛哭失聲。他們立即趕走了十多個挑撥離間的奴婢，凡是有彼此傾軋的事，一律加以改正。然後又在祠堂裏殺豬祭祖，歃血在神前盟誓道：「從今以後，再懷有二心的，就像這頭豬的下場。」

大家正在互相道歉時，聽見梁上跺腳說：「我要報仇，而自己卻先洩漏出去，是我的錯啊！」狐狸歎息而去。這是乾隆八、九年間的事。

【原文】

高密單作虞言，山東一巨室，無故家中廩自焚，以為偶遺火也。俄怪變數作，闔家大擾。一日，廳事上砰磕有聲，所陳設玩器俱碎。主人性素剛勁，厲聲叱問曰：「青天白日之下，是何妖魅，敢來為祟？吾行訴爾於神矣！」樑上朗然應曰：「爾好射獵，多殺我子孫。銜爾次骨，至爾家伺隙八年矣。爾祖宗澤厚，福運未艾，中霤神、灶君、門尉，禁我弗使動，我無如何也。今爾家兄弟外爭，妻妾內訌，一門各分朋黨，儼若寇仇。敗徵已見，戾氣應之，諸神不歆爾祀，邪鬼已鬫爾室，故我得而甘心焉。爾尚憒憒哉！」其聲憤厲，家眾共聞。主人悚然有思，撫膺太息曰：「妖不勝德，古之訓也。德之不修，於妖乎何尤？」乃呼弟及妻妾曰：「禍不遠矣！幸未及也。如能共釋宿憾，各逐私黨，翻然一改其所為，猶可以救。今日之事，當自我始。爾等聽我，祖宗之靈，子孫之福也；如不聽我，我披髮入山矣！」反覆開陳，引咎自責，淚涔涔漬衣袂。眾心感動，並伏幾哀號。立逐離間奴婢十餘人，凡彼此相軋之事，並一時頓改。執豕於牢，歃血盟神曰：「自今以後，懷二心者如此豕。」方彼此謝罪，聞樑上頓足曰：「我復仇而自漏言，我之過也夫！」歎詫而去。此乾隆八九年間事。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十九 灤陽續錄一》，紀昀著)