李公遇仙，狐何以得也？
紀曉嵐說：獻縣令明晟，應山人。曾經要想申雪一件冤獄，卻擔心上司不答應，因而猶疑不決。當時有個叫王半仙的，交了一個狐友，平時談論些小的吉凶，多半有應驗。派他前去詢問，狐精正色說：「身為百姓的父母官，只應論案件冤屈與否，不應當問上司答應不答應。難道他不記得總督李公說過的話嗎？」
王半仙回報後，明晟為此感到驚懼。因而談起總督李公衛沒有顯達時，曾經同一個道士渡江，恰巧有人與船夫爭吵，道士歎息說：「性命已在須臾之間，還計較那幾文錢嗎？」隨即那人便被船帆的尾部所掃中，落江而死。李公心裏感到驚奇。船駛到江中，刮起了風，眼看船將要傾覆。道士跛著腳念誦咒語，風就停止了，終於安然渡過了江。
李公再三拜謝道士的重生之恩。道士說：「剛才落江的，這是命運，我不能救。您是貴人，遇到困厄得以渡江，也是命運，我不能不救，何必要道謝呢？」李公又下拜說：「領受這個教訓，我當終身安於命運了。」道士說：「這也不全然如此。一身的困窮顯達，應當安於命運，不安於命運就要奔走爭鬥、排擠傾軋，無所不為。好比李林甫、秦檜就是不傾軋陷害好人，也要做宰相的，他們做惡，只是徒然給自己添加罪狀罷了。至於國計民生的利害，就不可以光談命運。像天地的降生人才，朝廷的設置官員，是用來補救氣數和運數的不足。如果一身掌握著事業權力，卻袖手聽憑命運的安排，那麼，天地何必降生這個人才，朝廷何必設置這個官職呢？《論語》裏看守城門的人說：『是知其不可而為之』。諸葛武侯說：『鞠躬盡瘁，死而後已』。成敗利鈍，不是能夠預料的。這是聖賢安身立命的學問，請您記住它」。李公恭敬地接受教訓，想拜問他的姓名，道士說：「說了恐怕您會驚怕」。下船走了幾十步，便隱身不見形跡了。
明晟感到十分訝異，因為過去在省城時，李公的確是講過這段往事沒錯，但為何這個狐精能夠得知呢？
【原文】
獻縣令明晟，應山人。嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑或未決。儒學門鬥有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之。狐正色曰：「明公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允。獨不記制府李公之言乎？」門鬥返報，明為愯然。
因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者，道士太息曰：「命在須臾，尚較計數文錢耶！」俄其人為帆腳所掃，墮江死。李公心異之。中流風作，舟欲覆。道士禹步誦咒，風止得濟。李公再拜謝更生。道士曰：「適墮江者，命也，吾不能救。公貴人也，遇厄得濟，亦命也，吾不能不救。何謝焉？」李公又拜曰：「領師此訓，吾終身安命矣。」道士曰：「是不儘然。一身之窮達，當安命，不安命則奔競排軋，無所不至。不知李林甫、秦檜，即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國計民生之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設此官乎？晨門曰：『是知其不可而為之。』諸葛武侯曰：『鞠躬盡瘁，死而後已。』成敗利鈍，非所逆睹。’此聖賢立命之學，公其識之。」李公謹受教，拜問姓名。道士曰：「言之恐公駭。」下舟行數十步，翳然滅跡。昔在會城，李會曾話是事。不識此狐何以得也。
(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著）
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