慷慨尚義
張石粼先生，是姚安公同年考中科舉的老朋友，他性格剛直，時常當面指責別人的過錯。但他慷慨講義氣，把朋友的事當成自己的事，任勞任怨，從不推辭。他曾夢見一位死去的朋友，怒氣沖沖地質問他：「你兩次擔任縣令，凡是老朋友的子孫流落的，你無不予以撫恤。只有我的兒子自數千里外來投奔你，你視他為陌生人一樣，為什麼？」張先生在夢中既怒且笑，說：「你忘了嗎？所謂朋友，哪能是形勢有利時便相互攀援，有了酒肉時便相互追隨？交朋友為的是危急時可依靠，休戚相關、榮辱與共。我把你當成弟兄，我家的奴僕相互勾結欺騙我，他們的勢力盤根錯節，我沒有辦法。我曾偷偷地托你觀察某某，你親眼見過他的劣跡，卻怕招嫌惹怨，不肯告訴我。等到某某惡貫滿盈自我暴露時，你又為博得忠厚的名聲，而千方百計地為他說情。至於我的事成不成，我的生活有否保障，你都不關心，而只想求得那些人的感激，稱你為忠厚長者。你這不是厚待應當疏遠的人，而疏遠應當厚待的人嗎？你先把我看作是陌生人，卻來責怪我把你看作陌生人，你忘了嗎？」這人瑟縮著離去了。這是五十年前的事了。
一般士大夫的習氣，是以不談別人的過失為君子，而不管這人的親疏和事情的利害。我曾經看見胡牧亭被奴僕們算計，到了衣食都沒有保障的地步。同年，朱竹君先生奮然代他驅逐奴僕，牧亭的生活才得以維持。我又曾見陳裕齋死後，寡婦孤兒被女婿欺淩。同年，宗丞曹慕堂憤然集合了舊友，代為驅逐，陳裕齋的兒子才得以安然。當時人議論，認為上述作為是古道熱腸的，百人中沒有一兩個人；認為是多事的，十中有八九個人。
巡撫崔應階娶孫媳婦，要租彩轎迎親。但他的家奴互相串通，說沒有三百兩銀子租不來。家奴們眾口一詞，到迎親前的一兩天，價碼又長了一倍。崔公憤恨，自己去求朋友代租。朋友們怕招怨都不肯答應。甚至有的還說彩轎沒有一定的租價，它隨著租轎人的貧富貴賤而漲落，別人可不能代租。以這種巧辯來進行調停。崔公不得已，將自己乘坐的轎披紅掛彩，用來迎親。當時的輿論，認為崔的朋友們坐視不幫是不合情理的，百人中也沒有一兩個；認為崔的朋友們善於體貼僕人們的心情的，倒是占了十之八九。此方有個是非的標準，彼方也有個是非標準，那麼，該請誰來作評判呢？
【原文】
張石粼先生，姚安公同年老友也，性伉直，每面折人過；然慷慨尚義，視朋友之事如己事，勞與怨皆不避也。嘗夢其亡友某公，盛氣相詰曰：「君兩為縣令，凡故人子孫零替者無不收恤，獨我子數千里相投，視如陌路，何也？」先生夢中怒且笑曰：「君忘之歟？夫所謂朋友，豈勢利相攀援，酒食相徵逐哉！為緩急可恃，而休戚相關也。我視君如弟兄，吾家奴結黨以蠹我，其勢蟠固。我無可如何。我嘗密托君察某某，君目睹其奸狀而恐招嫌怨，諱不肯言。及某某貫盈自敗，君又博忠厚之名，百端為之解脫。我事之僨不僨，我財之給不給，君皆弗問，第求若輩感激，稱長者而已。是非厚其所薄，薄其所厚乎？君先陌路視我，而怪我視君如陌路，君忘之歟？」其人瑟縮而去。此五十年前事也。大抵士大夫之習氣，類以不談人過為君子，而不計其人之親疏，事之利害。余常見胡牧亭為群僕剝削，至衣食不給；同年朱學士竹君，奮然代為驅逐，牧亭生計乃稍蘇。又嘗見陳裕齋歿後，孀妾孤兒為其婿所淩逼；同年曹宗丞慕堂亦奮然鳩率舊好，代為驅逐，其子乃得以自存。一時清議，稱古道者，百不一二；稱多事者，十恒八九也。又嘗見崔總憲應階娶孫婦，賃彩轎親迎，其家奴互相鉤貫，非三百金不能得，眾喙一音。至前期一兩日，價更倍昂。崔公恚憤，自求朋友代賃，朋友皆避怨不肯應。甚有謂彩轎無定價，貧富貴賤各隨其人為消長，非他人所可代賃，以巧為調停者。不得已，以己所乘轎，結綵繒用之。一時清議，謂坐視非理者，亦百不一二；謂善體下情者，亦十恒八九也。彼一是非，此一是非，將烏乎質之哉？
(節錄自《閱微草堂筆記 卷十七 姑妄聽之三》，紀昀著)
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