說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

冤死女墓

我的本族侄子肇先說：從前，中涵叔在旌德做官時，有個人挖地時發現了一座古墓，棺材、骨頭都化成了灰土，只有一顆心還在，血的顏色還是紅的。這人害怕，就把心扔進了水裏。墓穴裏還有一塊一尺見方的石碑，還能辨認出上面的字跡。中涵叔聽說後就派人取來看看。可是鄉里的百姓害怕因此而受連累，就砸碎了石碑，還把碎塊扔進河裏，都說根本沒有這麼一回事，是鄉里人在瞎傳。中涵叔被罷官後，才買到那塊墓碑的抄本，碑文上寫道：「白璧有瑕，黃泉蒙恥。魂斷水漘，骨埋山趾。我作誓詞，祝霾壙底。千百年後，有人發此。爾不貞耶，消為泥滓。爾倘銜冤，心終不死。（白玉有瑕疵，卻在黃泉蒙恥。靈魂斷送在水邊，白骨埋葬在山腳。我寫下誓詞，把祝告埋在墳裏。過千百年後，定會有人挖開此穴。你若是不貞節，就會化作泥土。倘若你含恨而死，則心永不會枯朽）」文末題「壬申三月，耕石翁為第五女作。」

因為耕石翁的女兒是含冤而死的，老人藉著碑文替女兒申冤明志。看那顆心依然不朽，就知道那女子確實是受了冤枉。可是，那位耕石翁沒有留下姓名，也沒留下女子的夫族的情況，歲月沒有年號，不知冤死的到底是誰。沒辦法考察事情的原委，就使這奇特的事蹟無法顯揚，實在太可惜了！

【原文】

族姪肇先言，曩中涵叔官旌德時，有掘地遇古墓者，棺骸俱為灰土，惟一心存，血色猶赤。懼而投諸水。有石方尺餘，尚辨字跡。中涵叔聞而取觀。鄉民懼為累，碎而沈之，諱言無是事，乃裏巷訛傳。中涵叔罷官後，始購得錄本。其文曰：「白璧有瑕，黃泉蒙恥。魂斷水漘，骨埋山趾。我作誓詞，祝霾壙底。千百年後，有人發此。爾不貞耶，消為泥滓；爾儻銜冤，心終不死。」末題「壬申三月，耕石翁為第五女作。」蓋其女冤死，以此代志。觀心仍不朽，知受枉為真。然翁無姓名，女無夫族，歲月無年號，不知為誰。無從考其始末。遂令奇蹟不彰，其可惜也夫！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)

鬼神皆知

俞君祺說：以前在姚撫軍的衙門裏時，獨住一個小房間。每當燈前月下，自己睡到將醒未醒的時候，隱隱約約看到桌子邊有個人影，睜開眼睛看時，又不見了。懷疑自己眼花，但是也不會夜夜都會眼花呀。後來，我裝睡等著，原來這人影是個粗使婢女，慢慢從牆角走出來，仔細聽了很久，才敢移動腳步。我稍稍翻身，她就縮進牆角去了。我這才醒悟，這個幽魂滯留此地不能離開，又怕人，不敢走近，用心也很仔細。因此，心裏想她也不是作怪，何必靠近她，使她不安寧呢？不如搬出去算了。剛一有搬出去的想法，就仿佛看見婢女遠遠地向自己行禮。可見人的心思一動，鬼神都會知道。人的一舉一動，都逃不出人們的耳目，難道不是這樣嗎？第二天，我就找個藉口搬了出去。後來，俞君祺做了我的幕僚，才把這件事說出來，還說：「我不想讓主人受到驚嚇。」我說：「先生一生謹慎，但是還沒有了結這事情。以後一定還有人到那小房間住的，你辜負那婢女對你行禮了。」

【原文】

俞君祺言，向在姚撫軍署，居一小室。每燈前月下，睡欲醒時，恍惚見人影在幾旁，開目則無睹。自疑目眩，然不應夜夜目眩也。後偽睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出壁角，側聽良久，乃敢稍移步；人略轉，則已縮入矣。乃悟幽魂滯此不能去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私計彼非為祟，何必逼近使不安，不如移出。纔一舉念，已彷彿見其遙拜。可見人心一動，鬼神皆知；十目十手，豈不然乎！次日，遂托故移出。後在餘幕中，乃言其實，曰：「不欲驚怖主人也。」餘曰：「君一生縝密，然殊未了此鬼事。後來必有居者，負其一拜矣。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)

禍不虛生

翰林院供事茹某（忘記他的姓名，好像是叫菇鋋）說：從前，我到邯鄲去拜訪一位朋友，主人不在家，就暫時住在城隍廟裏。剛好有個賣瓜的人，把擔子一放，就橫躺在神像前面了。一個住在廟裏的賣線人對賣瓜的人說：「你可別躺在這裏呀 !神可是有靈的。」賣瓜人說：「神怎麼會待在這種破舊的房子裏呢？」

賣線的老人說：「當然在這兒。我半夜起來乘涼，就聽見過殿堂裏有人聲。我躡手躡腳地聽了一陣，原來是一隻狐狸在神像前訴苦呢。大概意思是，鄰居家的一隻狐怪把一位青年迷惑住了，在年輕人快要死去。但還剩下一口氣的時候，那狐怪還想要吸取他的精氣。年輕人家裏的人氣極了，就埋伏下獵人用槍、箭襲擊狐怪。狐怪驚嚇得現了原形逃跑了。大夥吵吵嚷嚷地在後邊追趕。那狐怪不鑽自己的窩，卻跑到離自己家一里多遠的一個鄰居的窩裏去了。大家把網安置在洞口外面，用火熏，一窩的狐狸都被熏死了。而這只狐怪反倒趁機逃走了。所以，狐狸在神像前告狀，說迷惑人致死的狐狸嫁禍於人。城隍說：『它殺了人而你家遭了難，你狀告它也是應該的。可是，你的子孫中也有迷惑人的嗎？』過了很久，狐狸才答道：『也有。』『也殺死過人嗎？』又過了很長時間，狐狸才回答：『或許也有。』『殺了幾個人呢？』狐狸這時不吭氣了。城隍發怒了，命手下人搧狐狸的嘴巴。狐狸這才說：『有幾十個人。』城隍說：『你們殺死幾十條命，又用幾十條命抵償，這樣一來，也就相當了。這是冤魂依憑著狐狸，借助它而報仇。你還告什麼狀呢？』城隍說完，就讓人翻查生死簿讓狐狸看。狐狸看後，只好哭著走了。你怎麼能說神靈不存在呢？」

由此可知，災禍不會憑空出現，即使是突如其來的災禍，也一定有導致災禍的原因。只是那些就事論事的人，不能一一搞清楚其中的原因罷了。

【原文】

翰林院供事茹某（忘其名，似是茹鋋。）言，曩訪友至邯鄲，值主人未歸，暫寓城隍祠。適有賣瓜者，息擔橫臥神座前。一賣線叟寓祠內，語之曰：「爾勿若是，神有靈也。」賣瓜者曰：「神豈在此破屋內？」叟曰：「在也。吾常夜起納涼，聞殿中有人聲，躡足潛聽，則有狐陳訴於神前，大意謂鄰家狐媚一少年，將死未絕之頃，尚欲取其精。其家憤甚，伏獵者以銃矢攻之。狐駭，現形奔。眾噪隨其後，狐不投己穴，而投裏許外一鄰穴。眾布網穴外，熏以火，闔穴皆殪，而此狐反乘隙遁，故訟其嫁禍。」城隍曰：『彼殺人而汝受禍，訟之宜也。然汝子孫亦有媚人者乎？』良久，應曰：『亦有。』『亦曾殺人乎？』又良久，應曰：『或亦有。』『殺幾人乎？』狐不應。城隍怒，命批其頰，乃應曰：『實數十人。』城隍曰：『殺數十命，償以數十命，適相當矣。此怨魄所憑，假手此狐也。爾何訟焉？』命檢籍示之，狐乃泣去。爾安得謂神不在乎？」乃知禍不虛生，雖無妄之災，亦必有所以致之；但就事論事者，不能一一知其故耳。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)

善非佞佛

王慶垞的一位老婦人，是常常走無常的巫婆（即《灤陽消夏錄》所記載，那個能看見妻再嫁之鬼的老婦。）有貴族家庭的姬妾問她：「我們這些人都做人家的姬妾，是從何因果而來？」她說：「陰間的法律是小的善惡行為可以相互抵償，大的善惡則不能相互抵償。姨娘們都積下了小的善業，所以此生可進入富貴家庭；又都兼有惡業，所以使你們還有美中不足。你們在此生如果能增修善業，則可抵償過去的惡業，善業相加，下輩子就能十全十美了。此生如增修惡業，將善業抵銷，惡業相加，下輩子恐怕不可想像了。但增修善業，並非是燒香拜佛之舉，孝順長輩，尊敬正室夫人，使家庭和睦，才是真正的善業。」其中一人又問：「有子無子，這必然是命運前定的，請你幫我查一查。如果陰間的簿籍上註定我無子，我也就不再作這夢想了。」她說：「這不必查，只要常作有子的善事，即使陰籍註著無子，也可改註有子；要是老作無子的惡事，即使陰籍上註著有子，也可改註無子。」

我的外公張雪峰先生，是王慶垞曹家的女婿，平生嚴肅正直，最恨媒婆、巫婆等類走家串戶的三姑六婆，但卻常常叫這位婦人來說話，並說：「這個老婦人所說的雖然不見得都符合事實，但是，她從來不勸婦女依賴佈施去討好佛法，這是可取的。」

【原文】

王慶垞一媼，恒為走無常（即《灤陽消夏錄》所記見送婦再醮之鬼者。），有貴家姬問之曰：「我輩為妾媵，是何因果？」曰：「冥律小善惡相抵，大善惡則不相掩。姨等皆積有小善業，故今生得入富貴家；又兼有惡業，故使有一線之不足也。今生如增修善業，則惡業已償，善業相續，來生益全美矣。今生如增造惡業，則善業已銷，惡業又續，來生恐不可問矣。然增修善業，非燒香拜佛之謂也。孝親敬嫡，和睦家庭乃真善業耳。」一姬又問：「有子無子，是必前定。祈一檢問，如冥籍不注，吾不更作癡夢矣。」曰：「此不必檢。但常作有子事，雖注無子，亦改注有子。若常作無子事，雖注有子，亦改注無子也。」先外祖雪峰張公，為王慶垞曹氏婿，平生嚴正，最惡六婆，獨時時引與語，曰：「此嫗所言雖未必皆實，然從不勸婦女佈施佞佛，是可取也。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)

人情所難

琴師錢生（錢生曾在裘文達公家作清客，我和他很熟悉，但忘記問他的姓名籍貫）說：他家鄉有個人，家庭十分貧苦，他做雇工所得的錢糧，都交給他那守寡的嫂嫂，嫂嫂竟得以守節到去世。有一天，他在燈下搓麻線，看見窗縫裏有個人臉，像銅錢般那樣小，雙眼炯炯有神地向屋裏看著。他連忙伸手抓進來，原來是一個玉雕孩兒，長約四寸多，製作精巧，長久埋在泥土中的斑紋十分明顯。鄉下偏僻，沒有地方可以出售，只在當鋪當得四千銅錢。當鋪把玉雕孩兒放在木箱子內，過一天後就不見了，當鋪很怕這個人來贖取。這個人聽說這件事，就說：「這玉雕孩兒本來就是奇怪的東西，我偶然間抓到，怎能以此再來威脅人家博取賠償金呢！」他就把事情經過講了出來，把當票還給了當鋪。當鋪很感激他，便經常請他來做工，加倍給他工錢，而且逢年過節經常周濟他，他竟然家道變得不愁溫飽了！

裘文達公說：「這是上天對他友愛的報答。不然的話，玉雕孩兒在他家時為什麼不變走，要到當鋪才失去呢！至於歸還當票，更是人情之難得，但也不過是他的品德所必然產生的行為罷了。世界上還沒有刻薄奸狡卻友愛兄弟的人，也沒有友愛兄弟卻又刻薄奸狡的人。」

【原文】

琴工錢生（錢生嘗客裘文達公家，日相狎習，而忘問名字鄉裏。）言，其鄉有人家酷貧，傭作所得，悉以與其寡嫂，嫂竟以節終。一日，在燭下拈紵線，見窗隙一人面，其小如錢，目炯炯內視。急探手攫得之，乃一玉孩，長四寸許，製作工巧，土蝕斑然。鄉僻無售者，僅於質庫得錢四千。質庫置櫝中，越日失去，深懼其來贖。此人聞之，曰：「此本怪物，吾偶攫得，豈可復脅取人財？」具述本末，還其質券。質庫感之，常呼令傭作，倍酬其值，且歲時周恤之，竟以小康。裘文達公曰：「此天以報其友愛也。不然，何在其家不化去，到質庫始失哉？至慨還質券，尤人情所難，然此人之緒餘耳。世未有鍥薄奸黠而友於兄弟者，亦未有友於兄弟而鍥薄奸黠者也。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)

君子無妖

姚安公說：霸州有個老儒生，是古道熱腸的君子，鄉里的人都推他為最德高望重的長者。一天，他家裏忽然有狐精作怪，老儒生在家時，十分安靜，老儒生一出門，狐精就搖動門窗、毀壞器具、拋擲污穢東西，無所不至。因此，老儒生不敢出門，只是在家中讀書修養。當時，霸州的秀才們因為治河的事情要彈劾霸州的長官，約定在學校中集會，準備把老儒生的姓名列在署名的第一位。老儒生因為狐精作怪，沒有出席，所以只好另外推舉一位王秀才做帶頭人。後來，王秀才因此被判聚眾抗官的罪而處死，而老儒生卻免了災禍。這件案子開審時，狐精就離開了老儒生的家。人們這才知道，是狐狸精在阻撓老儒生出門參與其事。

由此可知，小人不會有吉祥預兆；小人一旦有吉祥預兆，實在是上天用這個方法加深他的罪惡。君子沒有妖怪作祟；如果君子碰上妖怪作祟，實在是上天用這個方法向他們進行警告。

【原文】

姚安公言，霸州有老儒，古君子也，一鄉推祭酒。家忽有狐祟，老儒在家則寂然，老儒出則撼窗扉、毀器物、擲汙穢，無所不至。老儒緣是不敢出，閉戶修省而已。時霸州諸生以河工事愬州牧，期會於學宮，將以老儒列牒首。老儒以狐崇不至，乃別推一王生。自後王生坐聚眾抗官伏法，老儒得免焉。此獄興而狐去，乃知為尼其行也。是故小人無瑞，小人而有瑞，天所以厚其毒；君子無妖，君子而有妖，天所以示之警。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)

縊鬼拒代

戈荔田說：「有一個婦女受到她婆婆虐待，自縊身亡。她住的房子因此廢棄無人居住，用來收藏雜物。後來她的公公娶了一個妾，比她婆婆更為兇悍，公公又喜歡在暗地裏縱容他的妾，全家人很高興這個妾遇到了勁敵，也都在暗地裏支援她。因此，做大房婆婆被弄得灰頭土臉，無法反擊，只有忿忿準備去上吊。但是家裏已無其他的屋子可供上吊，於是偷偷地跑到媳婦上吊過的那間空屋。在剛開門的時候，忽然看到媳婦披著頭髮，拖著舌頭，迎門站著，婆婆本來就很凶，一點也不在乎，只是告訴她做鬼的媳婦說：「你不要向我發狠了，我現在就還你的命！」媳婦沒有回答她。對著她直撲過去，陰風慘慘，頓時，婆婆嚇昏倒在地上。不久家人來尋找，經過急救才甦醒過來。婆婆說出她看到媳婦的經過，大家都安慰她，還好沒有失掉性命。」

這一夜，婆婆夢到媳婦告訴她說：「婆婆的命本該我去頂替，同時，做媳婦的也沒有報復婆婆的道理。更不會把婆婆的性命當作替身，所以我拒絕了婆婆償還我的命。我的鬼魂現在被幽禁在暗室裏，淒慘萬分，希望婆婆千萬不要再走我的老路了！」婆婆聽到這番話哭醒了，慚愧萬分，便請來很多出家人，為媳婦做七天超薦法會。

戈傅齋先生又說：「這個婦人有這種善念，已足夠上升天道的條件了，其實也不必再為她超度了。」這席話實在很得當，然而，戈荔田(傅齋)先生，都不願說出死者的姓氏，這是我感覺缺憾的地方。

【原文】

戈荔田言，有婦為姑所虐，自縊死。其室因廢不居，用以貯雜物。後其翁納一妾，更悍於姑，翁又愛而陰助之；家人喜其遇敵也，又陰助之。姑窘迫無計，亦恙而自縊；家無隙所，乃潛詣是室。甫啟鑰，見婦披髮吐舌當戶立。姑故剛悍，了不畏，但語曰：「爾勿為厲，吾今還爾命。」婦不答，逕前撲之。陰風颯然，倏已昏仆。俄家人尋視，扶救得蘇，自道所見。眾相勸慰，得不死。夜夢其婦曰：「姑死我當得代；然子婦無仇姑理，尤無以姑為代理，是以拒姑返。幽室沈淪，凄苦萬狀，姑慎勿蹈此轍也。」姑哭而醒，愧悔不自容；乃大集僧徒，為作道場七日。戈傅齋曰：「此婦此念，自足生天，可無煩追薦也。」此言良允。然傅齋、荔田俱不肯道其姓氏，余有嗛焉。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)

一語之戲，鬼已聞之矣！

田家大姐說：趙莊有個佃戶，夫婦感情很好。有一次，妻子聽到丈夫有外遇的風聲，但又不是非常確定。妻子本來就很溫柔體貼，也不生氣，只是和丈夫開玩笑說：「你若不愛我而愛她，我就要上吊了。」第二天，當妻子送飯到田間，遇到一位看得見鬼的巫師。他一看到這婦人，就吃驚地說：「你身後有個吊死鬼，這是怎麼回事呢？」這才知道，一時的玩笑，鬼已經聽到了 ！非正常死亡的人一定得尋找替身，不知道陰間法律是怎麼訂的 ?大概是厭惡這個人輕生，讓他不能夠很快進入輪回，並且讓世上的人知道，不敢輕生吧！不過，這又說明了鬼監看人的事，還有聽到有吊死鬼引誘人自殺，應該是存在的。所以，沒有缺陷的法律是不存在的，即使說是鬼神制定的，也難以避免啊！

【原文】

田氏姊言，趙莊一佃戶，夫婦甚相得。一旦，婦微聞夫有外遇，未確也。婦故柔婉，亦不甚慍，但戲語其夫：「爾不愛我而愛彼，吾且縊矣。」次日，饁田間，遇一巫能視鬼，見之駭曰：「爾身後有一縊鬼，何也？」乃知一語之戲，鬼已聞之矣！夫橫亡者必求代，不知陰律何所取。殆惡其輕生，使不得速入轉輪；且使世人聞之，不敢輕生歟？然而又啟鬼瞰之漸，並聞有縊鬼誘人自裁者。故天下無無弊之法，雖神道無如何也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)

弈棋人生

《象經》一書，最初見於《庾開府集》，但所講和現在下棋的方法不同。《太平廣記》記載棋子作怪的事，所講比較接近現在的方法，但是也有所不同。北方人喜歡這種遊戲，有的人甚至著迷到了廢寢忘食的地步。景城真武祠沒有倒塌前，祠中有個道士因熱衷下棋。大家叫他為「棋道士」，他本來的姓名倒不為人所知了。有一天，堂兄方洲去道士居住的地方，見桌子上放著棋局，只有三十一個棋子，方洲以為道士外出了，就坐下來等他。忽然聽到窗外有喘息的聲音，過去一看，原來是兩個人相互拉扯，在爭奪一枚棋子，爭得精疲力盡，都倒在地下。癖好竟然到了這種地步！

南方人則多半嗜好圍棋，也常有浪費時間、耽誤事情的。堂兄坦居說：他參加丁卯年鄉試，看到考場裏有兩位秀才，在號板上畫上棋盤，撿碎炭做黑子，碎石灰塊做白子，不停地對局，最後，居然交白卷出場。為了消遣，偶然下下棋原也無妨；但是把下棋當作人生的得失喜怒，就大可不必了。

東坡有詩說：「勝固欣然，敗亦可喜。」王荊公有詩說：「戰罷兩奩收白黑，一枰何處有虧成？」這兩位都有好勝之心，看看他們一生所為，並未能實踐自己的詩意，但他們的話還是值得深思的。辛卯年冬天，有個人拿《八仙對弈圖》來請我題辭。圖中畫著韓湘子、何仙姑對局下棋，其他五個仙人在旁邊觀看，只有鐵拐李枕著一個壺蘆睡大覺。我給這幅畫題了兩首詩：「十八年來閱宦途，此心久似水中鳧。如何才踏春明路，又看八仙對弈圖。」「局中局外兩沉吟，猶是人間勝負心。那似頑仙癡不省，春風蝴蝶睡鄉深。」我現在老了，回顧平生經歷，也未能實踐詩中的意思，真是講比做容易啊！

【原文】

《象經》始見《庾開府集》，然所言與今法不相符。《太平廣記》載棋子為怪事，所言略近今法，而亦不同。北人喜為此戲，或有耽之忘寢食者。景城真武祠未圮時，中一道士酷好此，因共以「棋道士」呼之，其本姓名乃轉隱。一日，從兄方洲入所居，見幾上置一局，止三十一子，疑其外出，坐以相待。忽聞窗外喘息聲，視之，乃二人四手相持，共奪一子，力竭並踣也。癖嗜乃至於此！南人則多嗜弈，亦頗有廢時失事者。從兄坦居言，丁卯鄉試，見場中有二士，畫號板為局，抬碎炭為黑子，剔碎石灰塊為白子，對著不止，竟俱曳白而出。夫消閑遣日，原不妨偶一為之；以此為得失喜怒，則可以不必。東坡詩曰：「勝固欣然，敗亦可喜。」荊公詩曰：「戰罷兩奩收白黑，一枰何處有虧成？」二公皆有勝心者，跡其生平，未能自踐此言，然其言則可深思矣。辛卯冬，有以「八仙對弈圖」求題者，畫為韓湘、何仙姑對局，五仙旁觀，而鐵拐李枕一壺盧睡。餘為題曰：「十八年來閱宦途，此心久似水中鳧。如何纔踏春明路，又看仙人對弈圖。」「局中局外兩沈吟，猶是人間勝負心。那似頑仙癡不省，春風蝴蝶睡鄉深。」今老矣，自跡生平，亦未能踐斯言，蓋言則易耳。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)

輕薄致禍

朱導江說：新泰縣有一位書生，到省城去參加鄉試。在距離濟南還有半天路程的時候，和幾個朋友在天沒亮時就上路了。黑暗中有兩頭驢跟著，時而在前，時而在後，他們也沒有在意。等到天濛濛亮時，這才看出騎驢的是兩個女人。再仔細一看，一個是老太太，大約五六十歲的樣子，長得又胖又黑；另一個則是少婦，差不多二十歲左右，身材、相貌都很不錯。那書生不斷地打量她。她忽然回頭大聲問道：「是表哥嗎？」書生一聽，愕然地不知該怎樣回答。少婦說：「我就是某某家的表妹，因我們的家法中規定，表兄表妹不能見面，所以你就不認得我。我卻曾經隔著門簾偷偷地見過你，所以我能認得你。」

書生想起來，原先是有個表妹嫁到了濟南。於是兩個人就慢慢地聊了起來。書生問：「清早趕路。去哪兒呢？」少婦回答說：「昨天和你妹夫一起到舅母家，去探問她的病情，本來打算當天就趕回來。可舅母家碰上了件打官司的事，央求你妹夫到京城去周旋，就沒能在當天趕回來。我今早回來是為他收拾行裝的。」少婦說話時眉目傳情，神態嫵媚動人，還流露出早在十幾歲時就對書生一見鍾情的意思。書生有點動心了。等走到岔路口時，少婦邀請書生到家一起吃頓飯。書生高興地答應了，就和一起趕路的人約定，晚上在某個地方等著他。但他們一直等到報曉的鐘聲敲響，也不見書生前來。

第二天，還是沒消息。後來他們又到那天分別的地方，沿著岔路尋找，發現他騎的那頭驢還在田野中，驢鞍子都沒卸下來。又找遍了村子的各個地方，竟沒有一個人認得那兩個女人。於是又打聽到書生的表妹家，而他表妹早就死去半年多了。那個書生到底是被鬼所迷惑？被妖怪給吃掉了呢？還是讓盜賊誘拐了？就都不得而知了。至於這個書生，從此就再也沒有消息了。這件事，實在足以讓那些輕薄的青年男子引以為戒了。

【原文】

朱導江言，新泰一書生，赴省鄉試。去濟南尚半日程，與數友乘涼早行。黑暗中有二驢追逐行，互相先後，不以為意也。稍辨色後，知為二婦人。既而審視，乃一嫗，年約五六十，肥而黑；一少婦，年約二十，甚有姿首。書生頻目之。少婦忽回顧失聲曰：「是幾兄耶？」生錯愕不知所對。少婦曰：「我即某氏表妹也。我家法中，表兄妹不相見，故兄不識妹，妹則嘗於簾隙窺兄，故相識也。」書生憶原有表妹嫁濟南，因相款語。問：「早行何適？」曰：「昨與妹婿往問舅母疾，本擬即日返，舅母有訟事，浼妹婿入京，不能即歸；妹早歸為治裝也。」流目送盼，情態嫣然，且微露十餘歲時一見相悅意。書生心微動。至路歧，邀至傢俱一飯。欣然從之，約同行者晚在某所候至。鐘動不來。次日，亦無耗。往昨別處，循歧路尋之，得其驢於野田中，鞍尚未解。遍物色村落間，絕無知此二婦者。再詢，訪得其表妹家，則表妹歿已半年餘。其為鬼所惑、怪所啖，抑或為盜所誘，均不可知。而此人遂長已矣。此亦足為少年佻薄者戒也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十二 槐西雜志二》，紀昀著)