說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

留其有餘，召福之道

有個獻縣縣，臨死前，他家有個看門人，夜裏聽見書齋裏有人說：「他這些年享用奢華，祿數已耗盡。他父親在陰間請求預支下輩子的一年祿運，叫他辦沒辦完的事。不知道被批准沒有？」不久，縣令暴死。

董文恪公曾說：「凡事不可做得太過分，這是天理。因此過分奢華過分節儉都足以招致不幸。然而據多次的驗證，對過分奢華者的懲罰，對有錢者輕而對有權勢者重。對過分節儉者的懲罰，對有權勢者輕而對有錢者重。因為有錢者過分奢華，耗費自己的錢財而已；有權勢者過份奢華，一定是貪婪之徒。權勢大則求取財物容易。有權勢者過分節儉，守自己的財而已；有錢者過分節儉，一定是刻薄之輩。斤斤計較則狡詐機巧多。士大夫們要時時多想牢記：過分利己必然損害他人，凡事要留有餘地，這是招來福運的途徑。

【原文】

獻縣令某，臨歿前，有門役夜聞書齋人語曰：「渠數年享用奢華，祿已耗盡。其父訴於冥司，探支來生祿一年治未了事，未知許否也？」俄而令暴卒。董文恪公嘗曰：「天道凡事忌太甚，故過奢過儉，皆足致不祥。然歷歷驗之，過奢之罰，富者輕，而貴者重；過儉之罰，貴者輕，而富者重。蓋富而過奢，耗己財而已；貴而過奢，其勢必至於貪婪，權力重則取求易也。貴而過儉，守己財而已；富而過儉，其勢必至於刻薄，計較明則機械多也。士大夫時時深念，知益己者必損人。凡事留其有餘，則召福之道也。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)

埋骨仁政

又佐領額爾赫圖講：以前他駐守吉木薩哨卡時，夜裏聽見窩棚外有嗚嗚的聲音。人出來追逐，聲音就漸漸退遠；人停止追，聲音也停下。人返回去，聲音則又來了。這種情況連續了幾晚上。一個膽大的士兵，竟提著刀跟隨著聲音追尋下去，七拐八繞進入山坳，直來到一個僵屍前，聲音止住了。看那具僵屍上有野獸咬吃的痕跡，早已乾枯了。士兵回來後將所見報告了。額爾赫圖明白這是僵屍求葬，就置備棺材把他埋葬了。此後那嗚嗚聲再沒出現了。

我說，人死後靈魂離去，還要形骸幹什麼？這個鬼念念不忘自己的遺體，未免是作繭自縛。然而「在土喂螻蟻，在水食魚鱉」，本是莊子曠達的觀念，怎麼能使芸芸眾生，都像超凡之士那樣忘情忘我呢？從此事可見，可知棺殮必須鄭重，以體現孝子的心；掩埋死人遺骨是仁人應做之事。聖人是通曉鬼神之情感、心境的，何嘗說過人死後，魂升魄降就冥冥無知覺了呢？

【原文】

又佐領額爾赫圖言，曩守吉木薩卡倫，夜聞團焦外嗚嗚有聲，人出逐，則漸退。人止則止，人返則復來，如是數夕。一戍卒有膽，竟操刃隨之，尋聲迤邐入山中，至一僵屍前而寂。視之，有野獸齧食痕，已久枯矣。卒還以告。心知其求瘞也，具棺葬之。遂不復至。夫神識已離，形骸何有？此鬼沾沾於遺蛻，殊未免作繭自纏。然螻蟻魚鱉之談，自莊生之曠見。豈能使含生之屬，均如太上忘情？觀於茲事，知棺衾必慎，孝子之心；胔骼必藏，仁人之政。聖人通鬼神之情狀，何嘗謂魂升魄降，遂冥冥無知哉？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)

程家二異

舅舅張夢征先生講：他居住的吳家莊西有一個乞丐，死在路上，乞丐養的狗守著他的屍體不離開。到夜晚，有隻狼來吃屍體，狗奮力拼咬使狼不能近前；一會兒，群狼聚集而至，狗筋疲力盡，終於也被狼吃掉了，只剩下一個頭，仍然雙眼怒睜欲裂。有個守瓜田的佃戶親眼看見了。又程易門在烏魯木齊時，一天晚上，有個強盜進了他的住所。跳牆將要出去時，被程家養的狗追上去咬住了腳。強盜抽刀砍狗，狗直到被砍死也沒鬆口，強盜因而被捉住了。當時，程易門家有個叫龔起龍的僕人，正忘恩負義地誣害主人。人們都說，程太守家有二異：一個人面獸心；一個獸面人心。

【原文】

舅氏張公夢徵言，所居吳家莊西，一丐者死於路，所畜犬守之不去。夜有狼來啖其屍，犬奮齧不使前。俄諸狼大集，犬力盡踣，遂並為所啖，惟存其首，尚雙目怒張，皆如欲裂。有佃戶守瓜田者親見之。又程易門在烏魯木齊，一夕有盜入室，已逾牆將出，所畜犬追齧其足，盜抽刃斲之，至死齧終不釋，因就擒。時易門有僕曰龔起龍，方負心反噬。皆曰：「程太守家有二異，一人面獸心，一獸面人心。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)

勿論瑣事，嫌疑易起

滄州有個盲人蔡某，每次經過南山樓下，就有一老者請他彈唱，並且一起喝酒。兩人漸漸熟識起來，那老者也經常到蔡家對酌。老者自稱姓蒲，江西人，因販賣磁器來到這裏。時間長了，發現他是個狐仙，但交情已很深，狐仙不隱諱，蔡某也不懼怕。當時，有人因家庭流言而打官司，輿論很不一致。偶爾與狐仙談及此事，說：「你既然能通靈，肯定知道其實情。」

狐仙不高興地說：「我輩是修道的人，豈能干預別人的家庭瑣事？內室秘地，男女幽會，本來是曖昧不明的，容易產生嫌疑。一隻狗看到影子而吠，常常導致百隻狗聽了狗叫聲而吠。即使真有其事，和外人又有什麼相干？圖一時之快意而說出來，使別人子孫幾代蒙羞，這已經有傷天地之間的和氣，並召來鬼神的忌恨了。何況杯弓蛇影，毫無憑據，卻添油加醋，好像是親眼目睹一樣。使別人既無可忍受，又不能辯解，往往導致抑鬱難言，含冤喪命。這怨恨之氣，更是過了幾輩子也難消除。如果有幽靈，難道能沒有業報？恐怕刀山劍樹上，不能不為這種人設一位置啊!你向來質樸誠實，聽到這種事本該掩耳的，卻還要查問真偽，你想要幹什麼？難道是因為失明還覺不夠，還想被割舌頭嗎？」

狐仙說罷，扔下杯子就離去了，從此便絕跡不來。蔡某又慚愧又悔恨，自己打自己的嘴巴，常講這事以告誡別人，而沒有隱瞞。

【原文】

滄州瞽者蔡某，每過南山樓下，即有一叟邀之彈唱，且對飲。漸相狎，亦時至蔡家共酌，自雲：「姓蒲，江西人，因販磁到此。」久而覺其為狐。然契合甚深，狐不諱，蔡亦不畏也。會有以閨閫蜚語涉訟者，眾議不一，偶與言及，曰：「君既通靈，必知其審。」狐艴然曰：「我輩修道人，豈幹預人家瑣事。夫房幃秘地，男女幽期，曖昧難明，嫌疑易起，一犬吠影，每至於百犬吠聲。即使果真，何關外人之事？乃快一日之口，為人子孫數世之羞，斯已傷天地之和，召鬼神之忌矣。況蛇杯弓影，恍惚無憑，而點綴鋪張，宛如目睹，使人忍之不可，辨之不能，往往致抑鬱難言，含冤畢命。其怨毒之氣，尤歷劫難消，苟有幽靈，豈無業報？恐刀山劍樹之上，不能不為是人設一座也。汝素樸誠，聞此事亦當掩耳，乃考求真偽，意欲何為？豈以失明不足，尚欲犁舌乎？」投杯逕去，從此遂絕。蔡愧悔，自批其頰，恒述以戒人，不自隱匿也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)

捐身鋒鏑

魯木齊的軍政指揮官——巴顏弼說：「從前出征『烏什』時，晚間做夢到一處地方。山邊有六七個帳篷，但是看不到兵，雖有幾十個人走來走去，也仿佛像文官。我到那邊細看一下，遇到已逝世的護軍統領（大約師長級）某人，我們互相握手慰藉辛勞。我問他逝世已久，現在有什麼事到這裏來呢？他說：『我因為平生正直，所以得封陰官。現在我是跟隨軍隊查記戰死者的名單。』我見到他的桌上擺著很多冊子，有黃、紅、紫、黑多種，就問他這些冊子是以「黃旗、紅旗……」來分類的嗎？他微笑說：「旗？那裏有『紫旗和黑旗』呢？這只是代替甲乙丙丁的次序罷了。」

我再問他，這些次序是以什麼為標準？他說「忠心為國，奮不顧身，名字登在黃冊子上，遵守軍令，寧死不屈，登在紅冊子上，隨軍征戰，輾轉陣亡，登記入紫色冊子，大軍潰敗，無路逃生，屍無葬地，斷肘缺足的，登入黑色冊子。」我再問他：「一個命令下來，血肉橫飛，又那能一一判定忠貞等級，而毫無一點差別呢？」他說：「這只有陰官能分辨得清楚。大凡人死魂魄還在，他的靈氣還如生時，應該登入黃色冊子的，他的靈氣如同烈火一般熾盛，壯勢逼人；應該登在紅冊子上的人，他的靈氣好像一股煙氣直向上升，風都吹不散；應該登在紫色冊子上的，他的靈氣仿佛雲中泄出閃電，來往閃爍；在這三類中，最上一等要列入神明級；最下等也要列入善道；至於列入黑冊子的，他的靈氣畏畏縮縮，如同死灰枯木，在陽界的政府會褒揚他的忠義，也同例享有哀榮；而陰曹地府，卻以平常的鬼魂對待，不再把他列入高級了。」

巴提督側耳恭聽，肅然動容，正想問問自己的將來，忽然被炮聲驚醒，後來常把這件事告訴他的部下說：「我領軍作戰每想到這些話，便覺得犧牲於戰場，生命輕如鴻毛，毫無所惜。」

【原文】

烏魯木齊提督巴公彥弼言，昔從征烏什時，夢至一處山麓，有六七行幄，而不見兵衛，有數十人出入往來，亦多似文吏。試往窺視，遇故護軍統領某公（某名凡五字，公以滾舌音急呼之，今不能記。）。握手相勞苦，問：「公久逝，今何事到此？」曰：「吾以平生拙直，得受冥官，今隨軍籍記戰沒者也。」見其幾上諸冊，有黃色、紅色、紫色、黑色數種。問：「此以旗分耶？」微笑曰：「安有紫旗、黑旗？（雖舊有黑旗，以黑色夜中難辨，乃改為藍旗，此公蓋偶未知也。）此別甲乙之次第耳。」問：「次第安在？」曰：「赤心為國，奮不顧身者，登黃冊；恪遵軍令，寧死不撓者，登紅冊；隨眾驅馳，轉輾而殞者，登紫冊；倉皇奔潰，無路求生，蹂踐裂屍，追殲斷脰者，登黑冊。」問：「同時受命，血濺屍橫，豈能一一區分，毫無舛誤？」曰：「此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精氣如生。應登黃冊者，其精氣如烈火熾騰，蓬蓬勃勃；應登紅冊者，其精氣如烽煙直上，風不能搖；應登紫冊者，其精氣如雲漏電光，往來閃爍。此三等中，最上者為神明，最下者亦歸善道。至應登黑冊者，其精氣瑟縮摧頹，如死灰無燄，在朝廷褒崇忠義，自一例哀榮，陰曹則以常鬼視之，不復齒數矣。」巴公側耳敬聽，悚然心折，方欲自問將來，忽炮聲驚覺。後常以告麾下，曰：「吾臨陣每憶斯語，便覺捐身鋒鏑，輕若鴻毛。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)

鬼為人謀

滄州插花廟老尼姑董氏講：她曾在半夜醒來，聽到佛殿中敲磬之聲鏗鏘作響，就像有人在此做禮拜。第二天，她把這事告訴了徒弟們。徒弟們說：「師傅耳鳴了吧。」到了夜裏，情況依然如故。董尼悄悄起來，躡手躡腳向佛殿裏偷看。佛燈閃著熒熒青光，殿中景物依稀可見。敲磬的人正是董尼的亡師。一位少婦對佛長跪，口中絮絮禱告著。因為她臉向裏面，看不出是誰。細聽她所禱告之詞，是為了她生病的丈夫求福。董尼一時驚恐失措，碰響了朱紅窗格。霎時陰氣冥蒙，燈光驟暗。等光線再轉明時，亡師和少婦已不見了。先外祖父張雪峰先生說：「這位少婦已命歸黃泉，仍然憂慮著丈夫的病。聽後，使人更加見識他們夫妻的恩愛之情。」

董尼又講：附近的一位賣花老太婆夜裏經過某氏的墓地，突然看見這家夫人的亡靈站在樹下，向她招手。賣花婆無路可避，只好哆嗦著上前拜見。某夫人說：「我夜夜在這裏等，等一位相識的人帶個家信，望眼欲穿，今天才見到了你。你回去告訴我的女兒女婿，一切陰謀詭計，鬼神都已全知道了，再不要枉費心機了。我為此還在陰間大受鞭笞。地下的先祖們，更是人人唾駡我，我無地自容，只好天天躲在這棵樹下，經受著苦雨淒風，無比辛酸。不知還要沉淪多久，才能得以輪回轉生。我好像聽說，須等到女婿侵奪的小兄弟的財產消耗盡時，我才有轉生之希望。還有，我女婿有幾張密信，我病中給他藏在鑲著貝雕的小竹箱裏。囑咐他找出來毀掉，免得以後成為別人的口實。」某夫人叮囑再三，嗚咽著消失了。賣花婆悄悄將這些告訴了某夫人的女兒，她女兒卻怒道：「這是給我家小叔子遊說吧？」等她找到了小箱中的密信，才感到恐怖起來。後來，這女兒家境日漸敗落。知道這事的親友們都合掌禱告說：「某夫人快要轉生了。」

【原文】

滄州插花廟老尼董氏言，嘗夜半睡醒，聞佛殿磬聲鏗然，如有人禮拜者。次日告其徒，曰：「師耳鳴。」至夜復然，乃潛起躡足窺之。佛光青熒，依稀辨物，見擊磬者，乃其亡師；一少婦對佛長跪，喁喁絮祝，回面向內，不識為誰。細聽所祝，則為夫病求福也。恐怖失措，觸朱槅有聲。陰氣冥蒙，燈光驟暗。再明，則已無睹矣。先外祖雪峰張公曰：「此少婦已入黃壤，猶憂夫病，聞之使人增伉儷之情。」董尼有言，近一賣花老媼，夜經某氏墓，突見某夫人魂立樹下，以手招之。無路可避，因戰慄拜謁。某夫人曰：「吾夜夜在此，待一相識人寄信，望眼幾穿，今乃見爾。歸告我女我婿，一切陰謀，鬼神皆已全知，無更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞，地下先亡，更人人唾詈，無地自容，惟日避此樹邊，苦雨淒風，酸辛萬狀，尚不知沉淪幾輩，得付轉輪。似聞須所奪小郎貲財，耗散都盡，始冀有生路也。又婿有密劄數紙，病中置螺甸小篋中，囑其檢出毀滅，免得他日口實。」叮嚀再三，嗚咽而滅。媼潛告其女。女怒曰：「為小郎遊說耶？」迨於篋中見前劄，乃始悚然。後女家日漸消敗。親串中知其事者，皆合掌曰：「某夫人生路近矣。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)

陰陽富貴

惠叔又說：有個人得瘟疫死了，後來又還魂，在陰間遇到他以前的老朋友，這位老朋友衣衫襤褸，戴著枷鎖。他倆相見不覺悲喜交加，他握著老友的手歎息著說：「你一生富貴，財產竟然不能帶到這兒來？」那人神色悲戚地說：「富貴完全可以帶到這兒來，但人不肯帶。如果生前做了善事，積了功德，到這兒來怎麼會不富貴呢？所以我想奉勸世人一句，早點做好把富貴帶到這兒來的打算。」李南澗說：「這句話很對，勝過富貴一場空的觀點。」

【原文】

惠叔又言，有疫死還魂者，在冥司遇其故人，襤褸荷校，相見悲喜，不覺握手太息曰：「君一生富貴，竟不能帶至此耶？」其人蹙然曰：「富貴皆可帶至此，但人不肯帶爾。生前有功德者，至此何嘗不富貴耶？寄語世人早作帶來計可也。」李南澗曰：「善哉斯言，勝於謂富貴皆空也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷九 如是我聞三》，紀昀著)

心動生魔

僧人明玉說：西山有個僧人，見有女子春遊，偶然動了兒女春心。他正徘徊凝想的時候，忽然，有位少婦用眼睛給他送來情波，並逐漸情意綿綿地和他述起話來。少婦說：「我家離這裏不遠，丈夫出門在外，已經很久了。今晚我用一盞燈在林外相候，引你前往我家。」叮嚀再三，告別而去。到了晚上，僧人遵囑前往，果然有一盞燈，熒熒發光，相距不過半裏。他穿林渡澗，隨燈前進，始終沒能追上。後來，燈光時隱時現，忽左忽右，他輾轉追隨，也就迷失了道路。因疲乏得不能再走，便倒在了一棵老樹下。天亮時，他仔細觀察周圍環境，竟發現自己仍在原來的地方。再看樹林裏，蒼綠的苔蘚上，佈滿了自己重重疊疊的足跡。這才悟出原來自己像牛轉磨一樣，繞著老樹周圍走了一夜。他自知心生妄念，才導致魔來，急忙投拜本師懺悔。後來也沒發生其他事故。

明玉又說：山東有位僧人，常見藏經閣上，有個豔女向下窺視，心知她是鬼魅。可是，他暗想鬼魅也是一種豔遇，便逕自前去尋找。但上閣以後，一無所見，呼喚她也不露面。此僧仍不甘心，每次看見了，就去尋找。這樣找了一百多次，就迷迷糊糊地成了心病，直到死去。臨死時，他才自己說出了這件事。這或許是前世冤家，藉以前來索命吧？不過，上述二僧歸根結底都是自取其禍，並非妖魔和鬼魅敗壞他們。

【原文】

釋明玉言，西山有僧，見遊女踏青，偶動一念。方徙倚凝思間，有少婦忽與目成，漸相軟語，雲：「家去此不遠，夫久外出，今夕，當以一燈在林外相引。」叮嚀而別。僧如期往，果熒熒一燈，相距不半裏，穿林渡澗，隨之以行，終不能迫及。既而或隱或現，倏左倏右，奔馳轉輾，道路遂迷，困不能行，踣臥老樹之下。天曉諦觀，仍在故處，再往林中，則蒼蘚綠莎，履痕重疊，乃悟徹夜繞此樹旁，如牛旋磨也。自知心動生魔，急投本師懺悔，後亦無他。又言山東一僧，恒見經閣上有豔女下窺，心知是魅，然思念魅亦良得，逕往就之，則一無所睹，呼之亦不出。如是者凡百餘度，遂惘惘得心疾，以至於死。臨死乃自言之。此或夙世冤愆，藉以索命歟？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷九 如是我聞三》，紀昀著)

血盆釋疑

帝王用賞罰來勸人為善，聖人用褒貶來勸人為善。賞罰有所不及，褒貶有所不周的，佛就用因果來勸人為善，方式不同，目的則是相同的。和尚們拿著因果禍福的說法，誘騙脅迫那些愚民，不是以人品的正邪來區分善惡，而是以布施的有無來區分善惡。自從「福田」之說興起，佛祖的本旨就不明了。

聽說有個走無常的人，問冥吏誦《血盆經》有無好處。冥吏說：「沒有這樣的事。世間男女相交，萬物滋生，都是天地間的自然現象，是陰陽相合生生不息。要繁衍就要有生育，要生育就必然有污穢，就是淑女賢母，也不得不如此，這並不是自己所幹下的罪孽。如把這當作罪孽，那麼要飲食就不能不大小便，口鼻難免要流口水鼻涕，這也是污穢之物，難道也應該認為是有罪的嗎？編造這一說法的人，是因為只有婦女最容易被蠱惑，而婦女免不了都要生育，就以此為有罪，說這罪非要拜佛懺悔不可；於是家家婦女的錢，都充做功德費了。你常出入陰司，應當有所見聞，血池真的在哪裡？墮入血池的真的有誰？還要猶疑、追問嗎？」走無常的人後來常以此告訴別人，但竟無人相信他的話。這就是所謂的積重難返啊！

【原文】

帝王以刑賞勸人善，聖人以褒貶勸人善，刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也。緇徒執罪福之說誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以佈施有無分善惡，福田之說興，瞿曇氏之本旨晦矣。聞有走無常者，以血盆懺經有無利益問冥吏，冥吏曰：「無是事也。夫男女構精，萬物化生，是天地自然之氣，陰陽不息之機也。化生必產育，產育必穢汙，雖賢媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢汙，是亦當有罪乎？為是說者，蓋以最易惑者惟婦女，婦女所必不免者惟產育，以是為有罪，以是罪為非懺不可，而閨閣之財無不充功德之費矣。爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處，墮血池者果有何人，乃猶疑而問之歟？」走無常後以告人，人訖無信其言者。積重不返，此之謂矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷九 如是我聞三》，紀昀著)

一善之報

獻縣某個捕吏，曾奉令捕捉大盜，把他擒獲了。大盜的妻子很漂亮，大盜乞求捕吏把他放了，願意把妻子獻給他，他沒有答應。後來捕吏因為貪贓要受斬刑。行刑前兩天，監獄的牆塌了，把他壓死了。獄卒葉某，因沒及早修理獄舍，被判重杖。在這以前，葉某夢見自己立在大堂下，聽堂上的官吏正在議論捕吏的案子。一個官員說：「一善不能掩千惡，千惡也不能掩一善。免罪是不能的，減刑就行了。」之後衙吏抱著文牘出來，葉某並不認識，仔細看那個官員，也不認識，這才明白這不是縣署。醒後偷偷地向捕吏道賀，認為他可以減刑不死了。不料神以保全他的首級為減刑。

人們估算，捕吏一生只幹了這一件善事，竟然得以免刑。天理昭昭，何曾不許人事後將功補過、行善贖罪啊！

【原文】

獻縣捕役某，嘗奉差捕劇盜，就縶矣。盜婦有色，盜乞以婦侍寢而縱之逃，某弗許。後以積蠹多贓坐斬。行刑前二日，獄舍牆圮，壓而死。獄吏葉某，坐不早葺治，得重杖。先是葉某夢身立堂下，聞堂上官吏論捕役事。官指揮曰：「一善不能掩千惡，千惡亦不能掩一善，免則不可，減則可。」既而吏抱牘出，殊不相識，諦視其官亦不識，方悟所到非縣署。醒而陰賀捕役，謂且減死；不知神以得保首領為減也。人計捕役生平，只此一善，而竟得免刑。天道昭昭，何嘗不許人晚蓋哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷九 如是我聞三》，紀昀著)