說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

心中無愧

南皮人許南金先生，膽量很大。他在寺院讀書，與一位友人同睡一張床上。半夜，見北牆壁上燃起了兩支燈炬。仔細一看，原來是一副巨人面孔從牆壁裏伸出來，像簸箕那樣大，兩支燈炬就是雙目發出的光芒，友人兩腿發抖，幾乎要被嚇死。許先生披上衣服，慢吞吞地起來說：「正想讀書，苦於蠟燭已經點完了。君來得正好。」於是拿起一冊書，背向牆壁坐好，琅琅吟誦起來。沒有讀完幾頁，目光就漸漸消失了；他拍著牆壁呼喚，巨人面孔沒再出來。

還有一天晚上他到廁所，一個小童持蠟燭隨往。巨人面又突然從地上冒出來，對著他們笑，小童嚇得扔掉燈燭撲倒在地。許先生拾起蠟燭，放在巨面怪的頭頂，說：「蠟燭正沒有燭臺，君來得很及時。」巨面怪仰視著許先生沒有動。許先生說：「君哪裡不可以去，非要在這裡。海上有追逐臭味的人，您難道就是嗎？那麼，絕不能辜負君的來意。」說罷，就拿起一團廁所的穢紙朝巨面怪的口擦去，巨面怪嘔吐起來，狂吼了幾聲，就熄滅蠟燭消失了。從此再沒出現。

許南金先生曾說：「鬼魅都是確實存在的，也時而親眼見過。但檢點生平，沒有做過不可面對鬼魅的惡事，所以我心中無愧，一點都不害怕。」

【原文】

南皮許南金先生，最有膽。在僧寺讀書，與一友共榻。夜半，見北壁燃雙炬。諦視，乃一人面出壁中，大如箕，雙炬其目光也。友股粟欲死。先生披衣徐起曰：「正欲讀書，苦燭盡。君來甚善。」乃攜一冊背之坐，誦聲琅琅。未數頁，目光漸隱；拊壁呼之，不出矣。

又一夕如廁，一小童持燭隨。此面突自地湧出，對之而笑。童擲燭撲地。先生即拾置怪頂，曰：「燭正無台，君來又甚善。」怪仰視不動。先生曰：「君何處不可往，乃在此間？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君來意。」即以穢紙拭其口。怪大嘔吐，狂吼數聲，滅燭自沒。自是不復見。先生嘗曰：「鬼魅皆真有之，亦時或見之；惟檢點生平，無不可對鬼魅者，則此心自不動耳。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

林鬼遇鬼

滄州有位盲人叫劉君瑞，曾經來往於我家吹拉彈唱。說他有一位姓林的夥伴，某一天太陽快下山時，有人找上門來說：「有一位官員船停在河岸邊，聽說你善於說唱彈詞，邀請你去試試，而且有重賞。」當即催促他拿起琵琶，拉著他的竹杖就領他走。大約走了四五里，到了船邊，寒喧完畢，主人指示說：「船裏面很熱，你坐到岸上彈唱，我靠著窗戶聽就夠了。」林某竭力想得到賞識，就賣力地彈唱。大約快到三更的時候，手指疼痛，喉嚨乾躁，想請求對方給點水喝而沒有得到。他側耳細聽，只見四周男男女女混雜在一起，笑語喧嘩，感覺到好像不是宦官人家，又覺得好像不是在河邊。於是，他停止演奏想要起來，那些人就憤怒的叫道：「瞎眼賊，你是什麼東西？敢於不聽使喚！」於是眾人對他拳打腳踢，林某疼痛難忍，於是祈求讓他重新演奏。過了許久，聽到人聲漸漸離開，林某還不敢停止。忽然聽見有人叫：「林先生，為什麼在太陽還沒出來時，就坐在這亂墳堆中演唱，是因為早晨的樹下涼快嗎？」林某吃了一驚，原來是他的鄰居清早起來出去販賣路過此地。林某知道被鬼耍弄了，狼狽地回去了。林某平時很有心計，外號叫林鬼，聽說了這件事的人都取笑說：「今天是鬼遇上鬼了。」

【原文】

滄川瞽者劉君瑞，嘗以弦索來往餘家。言其偶有林姓者，一日薄暮，有人登門來喚曰：「某官舟泊河幹，聞汝善彈詞，邀往一試，當有厚賚。」即促抱琵琶，牽其竹杖導之往。約四五裏，至舟畔。寒溫畢，聞主人指揮曰：「舟中炎熱，坐岸上奏技，吾倚窗聽之可也。」林利其賞，竭力彈唱。約略近三鼓，指痛喉幹，求滴水不可得。側耳聽之，四圍男女雜坐，笑語喧囂，覺不似仕宦家，又覺不似在水次，輟弦欲起。眾怒曰：「何物盲賊，敢不知使令！」眾手交捶，痛不可忍。乃哀乞再奏。

久之，聞人聲漸散，猶不敢息。忽聞耳畔呼曰：「林先生何故日尚未出，坐亂塚間演技，取樹下早涼耶？」矍然驚問；乃其鄰人早起販鬻過此也。知為鬼弄，狼狽而歸。林姓素多心計，號曰「林鬼」。聞者咸笑曰：「今日鬼遇鬼矣。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

神鑒婦冤

甯津蘇子庾說：丁卯年夏天，張氏婆媳一起割麥。剛收拾攏來，有大的旋風從西方來，把麥子吹得四處飄散。媳婦惱怒，把鐮刀擲去，只見風過處灑了幾滴血沾染在地上。兩人正在一起尋找拾取所散失的麥子，媳婦忽然靠在樹上昏昏地，像酒醉一樣，覺得自己的魂被人縛住到了一個神祠。那神憤怒地喝叱說：「潑婦，竟敢傷我的小吏，還不快來接受鞭打！」媳婦性格向來剛強，抗議說：「窮人家種幾畝麥，賴以活命。烈日之中，婆媳辛苦割麥，剛剛完畢，竟被怪風吹散。以為是作祟害人的鬼怪，所以用鐮刀擲它，沒有想到是傷了大王的使者。而且使者來往，自有官路可走，為什麼橫著經過民田，糟蹋人家的麥子？如果我為了這個受鞭打，實是心所不甘。」神低著頭說：「她的言詞正直，可以遣送回去。」媳婦甦醒了，而旋風又吹過，仍舊把她們的麥子捲在一起。

說這件事時，吳橋王仁趾說：「這個不知道是什麼神，不曲意庇護他的私人，可以說他是正直的了；先聽浮泛不實的訴說，使媳婦差一點受刑，說他聰明就未必了。」景州戈荔田說：「媳婦訴說她的冤情，神就能夠審察，這也算聰明了。倘使訴說的人一味哀求，聽的人昏憒糊塗，您更說他是什麼呢？」子庾說：「仁趾對人苛求沒有個完，荔田的話是對的。」

【原文】

甯津蘇子庚言：丁卯夏，張氏姑婦同刈麥。甫收拾成聚，有大旋風從西來，吹之四散。婦怒，以鐮擲之，灑血數滴漬地上。方共檢尋所失，婦倚樹忽似昏醉，魂為人縛至一神祠。神怒叱曰：「悍婦乃敢傷我吏！速受杖。」婦性素剛，抗聲曰：「貧家種麥數畝，資以活命。烈日中婦姑辛苦，刈甫畢，乃為怪風吹散。謂是邪祟，故以鐮擲之。不虞傷大王使者。且使者來往，自有官路；何以橫經民田，敗人麥？以此受杖，實所不甘。」神俯首曰：「其詞直，可遣去。」婦蘇而旋風複至，仍卷其麥為一處。

說是事時，吳橋王仁趾曰：「此不知為何神，不曲庇其私昵，謂之正真可矣；先聽膚受之訴，使婦幾受刑，謂之聰明則未也。」景州戈荔田曰：「婦訴其冤，神即能鑒，是亦聰明矣。倘訴者哀哀，聽者憒憒，君更謂之何？」子庾曰：「仁趾責人無已時。荔田言是。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

白晝見鬼

村裏的王驢在田裏耕作，累了便枕著土塊躺下來。忽然，他看見一頂轎子從西面來，後面隨著的僕從車馬很多。轎裏面坐的，是我的先叔父儀南公。他奇怪儀南公正臥病在床，怎麼出來了？便急忙到跟前去問安。儀南公和他說了好一會兒話，便往東北方向去了。王驢回來，聽說儀南公已去世了。他在地裏所見儀南公的僕從車馬，與所燒的紙人紙馬數正相符。僕人沈崇貴的妻子，親耳聽王驢講了上述事。一個多月後，王驢也病故了。可知大白天見鬼，是因為氣血衰竭了。

【原文】

裏人王驢耕於野，倦而枕塊以臥。忽見肩輿從西來，仆馬甚眾，輿中坐者先叔父儀南公邊。怪公方臥疾，何以出行。急近前起居。公與語良久，乃向東北去。舊而聞公已逝矣。計所見仆馬，正符所焚紙器之數。僕人沈崇貴之妻，親聞驢言之。後月餘，驢亦病卒。知白晝遇鬼，終為衰氣矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

悍婦免災

佃戶曹二的妻子非常兇暴蠻橫，動不動就厲聲斥責風雨，辱駡鬼神。於鄰里間，一言不合，就捲起袖子露出手臂，拿著兩根擣衣棒，奮力呼喊、上下跳躍，就像隻咆哮怒吼的老虎。

某天，她乘著陰雨出來偷竊麥子，突然風雷大作，巨大如鵝蛋的冰雹紛紛落下，不一會，她已然受傷倒地。然而這時，大風忽然捲起一個笆斗落在她的面前，於是就這麼靠著它得以不被冰雹給砸死。難道說，老天也畏懼她的蠻橫嗎？有人說：「她雖然兇暴乖張，卻善於服事她的婆婆。每次與人爭鬥，婆婆喝叱她，便馴服收斂了；即使婆婆打她耳光，她也跪著忍受」。這麼說來，她遇難不死，其實是有原因的了。孔子說：「夫孝，天之經也，地之義也」。難道不是這樣嗎！

【原文】

佃戶曹二婦悍甚，動輒訶詈風雨，詬誶鬼神；鄉鄰里間，一語不合，即揎袖露臂，攜二擣衣杵，奮呼跳擲如虓虎。

一日，乘陰雨出竊麥。忽風雷大作，巨雹如鵝卵，已中傷仆地。忽風卷一五鬥栲栳墮其前，頂之得不死。豈天亦畏其橫歟？或曰：「是雖暴戾，而善事其姑。每與人鬥，姑叱之，輒弭伏；姑批其頰，亦跪而受。然則遇難不死，有由矣。」孔子曰：「夫孝者，天之經也，地之義也。」豈不然乎！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

鬼魅淳良

姚安公在雲南時，師爺說衙署院裏的香櫞樹下，月夜裏常見有一個紅衣女子，濃妝豔抹地站在那兒，見了人便緩緩地沉入土中，大家提議挖開看看。姚安公拿來一壺酒澆到樹下，祝禱說：「你見了人就藏起來，說明沒打算興妖害人，那又何必屢屢現形，自取暴露屍骸之禍呢？」此後，紅衣女子便不再出來了。

還有一間書房，極為寬敞，好久空在那兒沒有人住。舅舅安五章跟著姚安公在雲南，夏天偶爾光著身子，睡在書房裏，夢見一個人向他作了一個揖，說道：「我和你雖然是兩個世界的人，但我的眷屬在這兒，也有個男女之別，你為什麼舉止輕浮，不守禮節呢？」安五章猛然醒來，再也不敢到書房去了。

姚安公說：「樹下的鬼，可以通過講道理使它明白事理；書房的鬼，能通過講道理讓人明白事理。這個郡地處偏僻的萬山叢中，風俗樸實而不開化，所以，一些鬼怪也受人的影響而這麼淳厚。」

【原文】

姚安公在滇時，幕友言署中香櫞樹下，月夜有紅裳女子靚妝立，見人則冉冉沒土中。眾議發視之。姚安公攜卮酒澆樹下，自祝之曰：「汝見人則隱，是無意於為祟也。又何必屢現汝形，自取暴骨之禍？」自是不復出。

又有書齋甚軒敞，久無人居。舅氏安公五章，時相從在滇，偶夏日裸寢其內。夢一人揖而言曰：「與君雖幽明異路，然眷屬居此，亦有男女之別。君奈何不以禮自處？」矍然醒，遂不敢再往。姚安公嘗曰：「樹下之鬼可諭之以理，書齋之魅能以理諭人。此郡僻處萬山中，風俗質樸，渾沌未鑿，故異類亦淳良如是也。」

 (節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

驢語夙債

聶松岩說：即墨的于生，騎著一頭驢子前往京師，中途在一個高崗上休息，將驢子系在樹上，自己則倚著石頭閉目養神。忽然，看到驢子昂頭向四處張望，感歎地說：「幾十年沒到此地來，青山如故，但村落已經不是當年的佈局了。」于生一向好奇，聽到驢子說話，一躍而起，自言自語地說：「原來此驢就像是宋處宗的長鳴雞呀！我每天騎著與它閒談，就不怕一路長途的寂寞了。」於是便拱手作揖，對驢說話，驢卻自顧吃草，沒有應聲。于生反復開導懇求，表示願與驢子結成忘形之交，但驢子仍然好像沒聽見。于生大怒，用鞭狠抽驢子，驢子蹦跳狂吼，可就是不能說話。最後打斷了驢子一條腿，只好賣給屠夫，自己徒步返回家中。

這件事情十分可笑，是睡夢中聽錯了呢？還是這頭驢有夙生冤債，靈物依附在身上說話，用以激怒于生，使驢子遭到挨打被殺呢？

【原文】

聶松岩言：即墨於生，騎一驢赴京師。中路憩高崗上，系驢於樹，而倚石假寐。忽見驢昂首四顧，浩然歎曰：「不至此地數十年，青山如故，村落已非舊徑矣。」于故好奇，聞之躍然起曰：「此宋處宗長鳴雞也，日日乘之共談，不患長途寂寞矣。」揖而與言，驢齧草不應。反覆開導，約與為忘形交，驢亦若勿聞。怒而痛鞭之，驢跳擲狂吼，終不能言。竟棰折一足，鬻于屠肆，徒步以歸。

此事絕可笑，殆睡夢中誤聽耶？抑此驢夙生冤譴，有物憑之，以激於之怒殺耶？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

鬼亦大佳

朱青雲說：他曾經同高西園在水邊散步，這時早春的冰剛剛融化，明淨的綠水亦隨流動。高說：「回憶晚唐有『魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧』的句子，沒有一個字說到春水，而晴天的水波動盪不定的樣子，像在眼前。可惜不記得他的姓名了。」朱正在沉思未作回答之際，聽見老柳樹後面有人說話道：「這是初唐劉希夷的詩，並不是晚唐詩人所作。」走過去看，並無一人。朱惶恐不安地說：「白日見鬼了。」高微笑著說：「像這樣的鬼能見一見，倒也非常好，但恐怕他不肯出來相見罷了。」說完，對著樹作了三個揖而行。回來翻檢劉的詩，果然有這兩句話。

我偶然把這事告訴了戴東原，東原因而說起，有兩個書生在燭光下對談，爭論《春秋》的周正、夏正，唇槍舌劍，你來我往，僵持不下。窗外忽然有聲音歎息說：「左氏是周時人，不會不知道周代的正朔，二位先生何必耗費言詞呢？」出去看窗外，只有一個小僮，正在熟睡。

觀看這兩件事，儒家學者天天談考證，講《尚書 ·堯典》的「曰若稽古」，動輒至十四萬字，怎麼知道渺渺茫茫之中，沒有人在旁邊嘲笑的呢？

【原文】

朱青雷言：嘗與高西園散步水次，時春冰初泮，淨綠瀛溶。高曰：「憶晚唐有『魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧』句，無一字言春色，而晴波滑笏之狀，如在目前。惜不記其姓名矣。」朱沉思未對，聞老柳後有人語曰：「此初唐劉希夷詩，非晚唐也。」趨視無一人。朱悚然曰：「白日見鬼矣。」高微笑曰：「如此鬼，見亦大佳，但恐不肯相見耳。」對樹三楫而行。舊檢劉詩，果有此二語，餘偶以告戴東原，東原因言：有兩生燭下對談，爭《春秋》周正夏正，往復甚苦。窗外急太息言曰：「左氏周人，不容不知周正朔，二先生何必詞費也？」出視窗外，惟一小童方酣睡。

觀此二事，儒者日談考證，講「曰若稽古」，動至十四萬言。安知冥冥之中，無在旁揶揄者乎？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

冥罰姦淫

我(紀曉嵐)在烏魯木齊供職時，有一天，下屬匆匆來報：軍校王某已奉命出差伊犁押運軍火，他妻子一人在家，今天已過中午門還不開，叫了幾次，都無人應答，唯恐出了大事。於是，我命令同知(官職名)木金泰前去探視。當破門進入，發現一對男女赤身裸體同床相擁，剖腹而死。問這男人的籍貫，皆無人知曉，沒人認識他是誰。於是再轉向鄰居打聽，也是毫無頭緒。只好當成一樁懸案草草了結。

當天晚上，女屍的嘴裏突然發出了淒涼的呻吟聲，兩唇艱難地一張一合。看守人員非常吃驚，走近一看，原來女人竟活了過來！第二天，她已能說話了，經審，她供道：「我從小與他(死者)兩小無猜，彼此相愛；婚後，兩人還繼續保持幽會的習慣。後來我跟隨丈夫駐防西域，他仍念念不忘，便尋我蹤跡而來。他剛到此地時，我就把他藏在屋裏，所以鄰居們都沒有發現。一想到相聚只是暫時的，而分別卻是永久的；於是，相約一起殉情死後在陰間長相廝守。

當自殺時，我感到痛苦不堪。接著就昏迷過去，忽然像是做了個夢，靈魂脫離軀體而去，我急跟著他同去，卻遍尋不著他的蹤影。我獨自站在沙漠中，只見著綠草白雲，四周一片渺無邊際。正在徬徨之間，一個鬼差把我給綁走了，來到一個官府，先受了好一頓嚴刑拷打，百般羞辱。最後，冥官說我雖然無恥與野男子交合，壽命卻沒有終結，於是喝令又打我一百大板，把我趕了回來。那板子都是鐵鑄的，打在我身上，當真是痛不欲生，我又昏死過去。等慢慢甦醒過來，真的發現自己又起死回生了！」

經查驗，她的腿果然是傷痕累累，慘不忍睹。駐防大臣巴公說：「她已受到了地府的懲罰，通姦罪我們就不必追究了」。我在烏魯木齊雜詩中寫道：「鴛鴦畢竟不雙飛，天上人間舊願違。白草蕭蕭埋旅梓，一生腸斷華山畿」。說的正是這件事啊！

【原文】

余在烏魯木齊時，一日，報軍校王某差運伊犁軍械，其妻獨處。今日過午，門不啟，呼之不應，當有他故。因檄迪化同知木金泰往勘。破扉而入，則男女二人共枕臥，裸體相抱，皆剖裂其腹死。男子不知何自來，亦無識者。研問鄰里，茫無端緒，擬以疑獄結矣。是夕女屍忽呻吟，守者驚視，已復生。越日能言，自供與是人幼相愛，既嫁猶私會。後隨夫駐防西域，是人念不釋，複尋訪而來；甫至門，即引入室。故鄰里皆未覺。慮暫會終離，遂相約同死，受刃時痛極昏迷，倏如夢覺，則魂已離體。急覓是人，不知何往，惟獨立沙磧中，白草黃雲，四無邊際。正彷徨間，為一鬼縛去。至一官府，甚見詰辱，雲是雖無恥，命尚未終；叱杖一百，驅之返。杖乃鐵鑄，不勝楚毒，複暈絕。及漸蘇，則回生矣。視其股，果杖痕重疊。駐防大臣巴公曰：「是已受冥罰，奸罪可勿重科矣」。餘烏魯木齊雜詩有曰：「鴛鴦畢竟不雙飛，天上人間舊願違。白草蕭蕭埋旅櫬，一生腸斷華山畿」。即詠此事也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

理所宜有

海陽李玉典前輩說：有兩個書生在佛寺讀書，夜間二人搞同性戀時。牆壁上忽然現出一面大圓鏡，直徑一丈多長，光明猶如白天一般，二生的毫毛頭髮都清清楚楚地映在鏡中。這時他們聽到屋簷上有聲音說：「佛法廣大，本不責怪你們。但你們自己朝鏡中看看，成什麼樣子？」

我(紀曉嵐)認為這種暗地私下幽會的勾當，必定無其他人在場，是誰看見的呢？二生絕對沒有主動向人宣揚的道理，又是從哪裡聽到這件事情的呢？然而，這件事應是情理中該有的，也不一定要視為子虛烏有。

【原文】

海陽李玉典前輩言：有兩生讀書佛寺，夜方媟狎，急壁上現大圓鏡，徑丈余，光明如晝，毫髮畢睹。聞簷際語曰：「佛法廣大，固不汝嗔。但汝自視鏡中，是何形狀？」餘謂幽期密約，必無人在旁，是誰見之？兩生斷無自言理，又何以聞之？然其事為理所宜有，固不必以子虛烏有視之。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)