說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

續選二十四賢妻良母故事(下)

十七、式穀似之

成人不學誤前程   母勵謐兒期有成

博讀經書名蓋世   賢明母教古今聲

晉朝皇甫謐年之叔母任氏，養謐為子。皇甫謐年屆二十，尚不知上進，好遊放蕩，不修學業，然有一片孝心，常進瓜果奉母，其母悲歎萬分流淚告誡：「吾兒雖百般殷勤奉養老母，並非有孝，今已二十，尚整日好閒遊蕩，不知立志求學，今母至為傷心！」謐深受感動，當即表示：「不肖兒自當改過，即日起奮發研學，以慰吾母」。之後，白日勤奮耕耘，維持生計，晚間，博讀經書至深夜，不懈不怠，終成名儒，端賴其母勵教所賜也。

十八、尚義可嘉

養育師仁為乞婦   營謀設計竊逃走

路遙履險遂還京   盡義功高永不朽

唐朝，有一姓獨孤名師仁者，其乳母王蘭英，為人仁慈重義，令人敬仰。師仁之父被王世充所殺，師仁亦被禁錮，失去自由，蘭英焦慮萬分，多方奔走，託人向王世充說項，准將師仁交其撫養，時逢天下大亂，又鬧饑荒，日夜不安，三餐難繼，蘭英作乞婦，求食以養師仁，歷盡辛酸苦楚。後裝瘋，暗中引率師仁逃走，戰戰兢兢，經險路，渡難關，終於回到京都。高祖帝聞知其膽識及高義，嘉其義行，封為永壽鄉君。

十九、正言報國

母教侍帝進忠言   不怕捐身報國恩

諫諍直陳主秉正   朝稱殿虎百官尊

宋，劉安世在朝為官，處事公正，鐵面無私，聞知府調任為諫官，拜命之前，將其憂慮告其母，謂皇上日理萬機，難免疏忽而有差錯，兒如任諫議之職，應正言諫諍，萬一觸忤聖意，或將受譴責，招致災禍，皇上以孝治天下，若陳情家有老母，諒可免任諫官。劉母責其觀念有誤，訓以：「諫官乃輔佐天下之諍臣，你父當年欲求之而不得，今你有幸得此職，當應欣然承命，盡忠職守，即使遭譴責被流放，不論遠近，母亦樂意跟往。」安世果任諫官，正色立朝，秉公處事，如有違法背理情事，則直言諫諍，朝中百官稱安世為殿上虎，莫不敬畏萬分。

二十、訓以忠勤

為吏忠勤元父志   卻嬉射藝荒州治

教加杖擊反精勤   陳母賢明書應記

宋朝諫議大夫陳省華之妻馮氏，有賢德，善教子真宗時，三子皆進士及第，累遷至顯官。其季子堯咨，嗜好射藝，自號小由基，任荊南太守時，返鄉省親，拜藹老母馮氏，其母詢其任太守有何德政，答以：「若論政事，雖無特殊作為，但兒箭法精甚，每次表演，圍觀者甚眾，莫不欽服喝采。」母聞之不悅，舉仗擊打，訓以：「汝不施仁政，以善化民，徒效士卒行為而自滿，何不遵父遺訓，盡忠職守？」堯咨知錯，跪地謝罪，歸仁後，勤於政務，施行德政，政績斐然，遂為名官。世讚陳母馮氏賢德，教子有方，譽為一賢母。

二十一、截髮易書

家貧育子不須憂   截髮易書供子修

母善琢磨成大器   厥功非凡莫能儔

元朝陳祐，又名天祐，字慶甫，寧晉人，其母張氏賢慧有淑德，被尊為賢婦。陳家貧困，張氏刻苦耐勞，含辛茹苦，悉心養育天祐，因無錢購書，張氏常剪髮換書，供兒研讀，朝夕鼓勵天祐力求上進。天祐感母之深情，為不負母之殷望，日以繼夜，勤奮用功，未敢怠惰，終能博通經史，成為大儒，後出仕，為官清廉，累升至浙江東道宣慰使。昔陶母截髮延賓，使兒得以結交名士，世稱其賢，祐母截髮換書，勉兒勤讀，其賢足與陶母媲美。

二十二、教子大成

寬恕奴婢勝己兒   嚴格訓子守箴規

賢明母教範千古   培育二儒百世師

明朝程母侯氏，程大中公晌之妻，二程夫子程穎、程頤兄弟之母。程母事姑至孝，事夫有禮，治家有法，教子有方，甚受敬重。程母為人仁恕寬厚，視奴婢如兒女，視己子女則嚴，三餐必命坐於身側，不許擇好而食，著衣亦不許擇美而穿，偶與人爭忿時，即使理直亦予譴責，若有過失，小則詰責，大則報知其父，求嚴厲訓戒。嘗稱：子之不肖，皆因母掩蔽其過，致父不知未能使之改過向善之故也。二兒稍長大，皆能遵守師教，勤讀詩書，修身進德，是以智德並進，成為大儒，且宋代之諸多名儒，多出其門，程母之賢，永留青史，令人敬仰。

二十三、守節教子

家貧守節志冰霜   教子讀書勤有方

學業有成登進士   母功不朽世傳芳

清朝胡彌禪妻潘氏，相城人，守節教子，治家勤儉。其夫胡彌禪早死，遺有三子，家貧如洗，潘氏勤勞，以麥粥養兒，而自食瓜蔓度日。長子宗緒十歲時，遣入村塾就讀，送兒越一山嶺往村塾，黃昏又至山麓接兒返家，夜間督兒讀至深夜。一日聞兒誦程朱語時，勉其為人處世當如此，聞誦司馬相如美人賦時，則大怒誡勿更讀。日常訓諸子出入必稟，入則孝出則悌，善盡人子之職。宗緒受母嚴教，勤攻詩文經史，學業有成，雍正八年，中進士出仕，官至國子監司業。潘氏守節教子成器，誠一賢母也。

二十四、經訓克家

博學經書美譽名   守孀教子作賢卿

當年大著今猶在   御筆賜旌千古榮

清朝，畢沅（鎮洋人，字秋帆）之母姓張名藻，字子湘，精通經文，博學多才，詩詞之美，譽滿遠近。張氏早年喪夫，守節教子，治家嚴肅，秋帆幼承母訓，勤謹讀書，考中狀元，官至湖廣總督，又精通經文，著有續資治通鑑等鉅作，功業文章，貢獻甚大，成為清一代名臣，皆由賢母訓教使然也。張氏好學，至晚年仍手不釋卷，並專於著述，有名詩吟集流傳於世。昔陶侃、歐陽修之母，教子成名，而畢母非但教子顯貴，且有著述，實一傑出之賢母。去世後，秋帆建樓奉祀，乾隆帝賜御書：「經訓克家」，嘉其義方。

續選二十四賢妻良母故事(中)

九、義救前兒

前子為非把罪移   願甘歸咎係生兒

兒欣頂罪成其志   子義母仁帝表之

元朝時代，秦閏夫之繼室柴氏，生有一子，而前妻亦遺下一子。二子幼小時閏夫即去世，柴氏守節，扶養二子，視前子如己出百般愛護，無微不至。及二子長大，地方賊作亂，被官拘捕之賊，指柴氏之長子亦結夥，致被拘判極刑。柴氏心焦，率次子向官泣訴，謂作惡者乃此次子，而非長子。其次子亦自認犯罪，求官勿加罪於其兄。一再審問，亦不易其言，官疑次子並非柴氏所生，乃出此策，後經嚴加審訊，始知實情，官感歎曰：「柴婦執義不偏愛己子，而次子求死以成全母志，實乃天理人情之至也！」遂釋二子，並嘉其義，旌表其門。

十、佐夫建國

勸君尊堯舜為師   懷德勵精圖國治

內助功成明業建   厥功絕代竹帛垂

明朝馬后，馬公之女，乃鼎助明太祖創立大明帝國之賢后。自幼仁慈有知鑒，好讀書史，精通歷代興衰史蹟，且精明能幹富有賢德。太祖爭天下之初，勸其「定天下以不殺人為本」，應以仁愛為號召，且親自緝衣鞋供士軍，是以群雄湧集。及得天下，勸太祖勿忘群臣，百姓創國之艱辛，應效法堯舜，仁德愛民，是以臣民欽服。馬后重視教育，聘名儒教諸子，太子朱標能孝順父母，禮敬大臣，頗得上下之愛。又深明「家齊而後國治」之理，令女吏編著「宋代家法」，集歷代名后妃之事蹟，教育宮中諸女，故國基堅固天下太平。明太祖創立大明，延續二百七十六年之久，誠屬馬后之賢助也。

十一、婦德可風

幼承閨訓德從正   教子相夫竭至誠

奉事翁姑如父母   事稱賢婦古今名

明朝徐顯達之妻汪氏，潛山人，生性淑德，不苟訾笑，自幼拜受父教，喜讀孝經，頗具婦德。時徐公堯莘聞其賢淑，擇為長子顯達之妻。及為婦，奉侍翁姑無微不至，朝夕定省，服侍起居飲食，克盡婦媳之職，縫紉烹饋，從不任婢女，皆親自操勞，其夫顯達，常讀書至天明，汪氏未敢先行就寢，隨侍身側，奉茶易燭，助夫研讀詩書，後並善能教子，不因愛而怠教，督學甚嚴，每至深夜，是以三子皆得學成博學之士。汪氏尤對宗親敦睦有禮，待奴婢仁慈有恩，內外咸稱其賢，誠為難得之賢婦也。

十二、助夫顯達

性貞莊重不歆榮   居富臨貧志不更

婦道勤修成閫範   佐君立德作名卿

明朝鵝籠夫人，係昆陵某氏之女，文雅莊重，頗有婦德。其父為其擇周延儒為婿，但延儒家貧，經數年未能納采，因而其妹先行出嫁，配一富豪，鵝籠毫不羨慕，更加勤婦道。延儒二十歲時，鄉試及格，得意異常，急欲成親，鵝籠主張仍須求進，延儒自愧，續加奮發，遂中狀元。朝廷聞知狀元家貧，派官為其行聘，恩賜歸鄉親迎完婚，途經之處，郡守縣令迎送道旁，極其顯要。不久延儒榮任宰相，夫人常以禮教名言規勸，是以其夫為相十年，未有過失，可知夫人之賢淑也。

十三、三后聖德

周始母儀三典型   坤功懿德載丹青

子孫代代仰遺訓   寶祚綿綿八百齡

周朝文王之母太任，端莊淑麗，並有賢德，文王之父王季娶以為妻，太任扶助其夫，施仁佈教，不遺餘力。太任懷孕時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，以胎教感化子女。文王出生，太任善教，教一而識百，後文王奠基西北。禹后之女太姒，文王娶以為妻，太姒仁明有德，旦夕勤勞，文王治外，太姒治內，佈施德政，臣民悅服。文王祖母太姜，亦淑賢德惠，夫太公雖明聖，政事必與相商。周室天下，傳世三十七代，歷八百七十三年之久，端賴太任、太姒、太姜三后教化之功也。

十四、仁及五世

教子為臣守五常   丹心事漢作忠良

棄身立義成其子   仁及子孫五世昌

漢高祖時，丞相安國侯王陵之母，雖係女流，卻深大義，不懼惡勢，犧牲生命，促陵輔佐高祖平定天下。

當高祖於沛地方起義時，陵聚眾數千，追隨漢王。時項羽與漢爭奪天下，欲招陵歸順，竟捕陵母，陵遣使者往涉，項羽奉陵母上座，盡禮款待，以誘陵來歸，陵母不從勸誘，暗囑使者轉告陵兒，須善事漢王，毋為老母心懷二志，言畢伏劍而死，以固陵之堅心，項羽怒而烹之，陵志彌堅，終輔高祖平定天下，位至丞相，封侯傳爵五世。

陵母棄身立義以成其子，其仁及五世矣。

十五、賢化逆兒

近朱者亦古言明   逆子傍觀學孝行

景伯尊親躬作則   果能感化母賢名

後魏房景伯之母崔氏，性嚴明高尚，博學多聞，善教三子，皆成為名士。長子景伯為清河太守，每逢疑難，即求教於母，時有一婦人，控告其子不孝，景伯欲加判罪，其母教以：「對不受孔教之子，以其責罪，不如感化，可邀該母子前來共住，三餐共食，兒日常侍奉母之舉動，不孝如目睹，定必悔悟」。景伯遵母意，邀該母子前來小住，未及十日，逆子即有悔意，求准返家，崔氏恐其內心尚未徹悟，再延之，經二十日始放回，逆兒返後果然善待父母，百般孝順。崔氏非但教子成名，且能感化他人，誠一傑出之賢母。

十六、教兒取義

守節撫孤教盡忠   捨生取義孝之終

母教感動益加奮   平定國難建大功

晉朝虞潭之母孫氏，吳群富春人，早年喪夫，守節教子，虞潭幼年時，性較懦弱，孫氏教以忠義，訓以膽決，終成大器，永嘉末，杜弢作亂，虞潭為南康太守，朝廷命其討伐，孫氏勉潭抱定必死之決心，傾盡資產，饋贈戰士，士氣大振，遂告捷。後蘇峻造反，又奉命率師討伐，孫氏訓以：「忠臣出於孝子之門，切勿掛慮老母，應勇往直前，為國盡力。」並令孫兒及家僮同行助戰，虞潭受老母之嚴訓，益加奮勇作戰，遂平定國難，建立宏功，升任為武昌侯。孫氏享年九十五，帝嘉其賢，遣使弔祭，諡曰定夫人。

續選二十四賢妻良母故事(上)

歷代賢姝不乏人   不昭揚世恐沉湮

謹再挑選典型女   供作閨人仿效身

每人事蹟振當時   懿德坤功載口碑

宜仰為師勤效法   相夫教子建良基

相夫秉正蔭君郎   教子有方出秀良

全靠坤功得力大   垂名後世永流芳

一、隨夫樂道

欽慕高風託妾身    隨夫樂道願安貧

繼承遺志施教化    本著義仁啟後人

春秋末年，齊國一高士，號黔婁子，高風亮節，不慕顯貴，魯恭公聞其賢，欲聘為相，齊威王知其能，亦洽聘為卿，皆拒之不就，寧自安貧樂道，以苦節力行感化世人。其夫人知書明禮，品雅德高，仰慕黔婁之品德，嫁與為妻，雖為名門千金，因受夫感化，盡棄鉛華，改穿布衣，下田耕作，維持生計，國君以及顯官視其貧窮，紛紛饋贈，黔婁夫婦一概婉拒，始終自力更生，過其清苦生活。黔婁逝世後，夫人承夫遺志，致力教化工作，廣募學生，教化「勤儉治家，仁慈好善」，善導世道人心，誠為史上一傑出之賢妻。

二、化政清平

執政廿年重法章   愛民勤政國隆昌

延儒研學弘文化   天下復平民樂康

漢朝鄧后，名綏，自幼博讀經史，兼通政體。十六歲膺選入宮，因聰慧過人，溫良謙讓，和帝立其為后。迨和帝崩，殤帝出生不過百日，即承帝位，而鄧后為皇太后，臨朝攝政，賢明非常，時逢旱災水患十年，內憂外患交加，民不聊生，幸因鄧后勤政愛民，興利革弊，倡導節約，崇尚禮節，克服國難，終於邁向復興大道。鄧后並重視文教，博選大儒，致力文化活動，於是東漢文風蔚起，人民安居樂業，天下太平。執政先後二十年深受朝野一致擁戴，歷來帝后深得民心，未有其右。

三、妯娌並賢

王家二婦有賢行   妯娌睦和相愛敬

貴賤不分互重尊   淑賢堪作婦人鏡

晉朝，司徒王渾之妻鐘氏，渾弟王湛之妻，普有德行，後世為賢婦。鐘氏名淡之，大傅之孫女，聰慧弘雅，明禮達理，為婦女之楷模，郝氏亦有令姿淑德，教子有方，生子名東海，後為晉朝名臣。鐘郝二婦至為和睦，鐘氏不以名門出身，顯貴自居，而傲慢凌辱其弟婦，郝氏不以家門低賤自卑，而趨炎其嫂，雅相敬重親愛，所以時人讚稱「鐘夫人之禮，郝夫人之法」良有以也。妯娌乃異姓而處，入夫家骨之門，易失和起爭，然如鐘郝二婦之雅相敬重，可為妯娌之師表也。

四、巾幗英雄

助陣為夫執桴鼓   指揮將士猛如虎

敵慌潰走發哀鳴   建立偉功傳萬古

梁紅玉，宋朝名將韓世忠之妻，雖係一女流，但膽識謀略，異於常人，見世忠為人慷慨仗義，遂許嫁之。世忠年少時，即英勇無比，因家貧，年十八即應募為小兵，屢建奇功，擢升為宣撫統領官。高宗建英四年，金國兀述率大軍來犯，敵船沿長江駛逼世忠兵營，梁紅玉不讓鬚眉，立於船頭親擊戰鼓，指揮抗戰，士氣為之大振，金兵慌亂，戰船傾覆，潰不成軍。韓世忠，能屢建殊勳，成為宋名將，其夫人梁紅玉佐戰之功不少，後被封為安國夫人。

五、為夫完節

重節盡忠可作模   佐夫抗敵竟忘軀

被拘寧死豈甘辱   不負帝廷不負夫

宋朝時，謝枋德之妻李氏，饒州臨安人，能通女訓，善事翁姑。其夫謝枋德上臨安考中進士。時元軍入侵，時局紊亂，宋軍無法抵抗，謝枋德組織民軍協助防守，李氏亦發動婦女擔任後勤工作，因寡不敵眾，不久即被敵軍擊敗，夫婦從此離散。李氏攜二子避入貴溪山中，敵軍聞悉，包圍該山區市鎮，李氏恐禍延無辜民眾，乃從容直投敵軍。元軍欲以李氏為餌，引誘其夫投降，又有將軍垂涎其美貌，欲收其為妾，李氏毅然自縊，以全其節，其貞烈義行，實令人歎服。

六、恩惠夫妹

孝敬翁姑盡禮儀   育教夫妹倍生兒

諸甥愛撫如親出   恰似春暉照草枝

宋朝，陳安節之妻王氏，漢州縣人。嫁年餘其即去世，遺下一子甫月，家境雖清寒，王氏亦忍苦守節，孝養翁姑，教育其子，茹苦含辛，勤勞操作是以漸見富饒，鄉人莫不敬佩，咸稱呼王氏為堂前。翁姑歿後，其夫妹尚在幼年，堂前悉心照顧，撫養教育，視如己出，及長大，備豐厚粧奩嫁之，然夫妹猶不知足，要求分財，堂前盡所有與之，詎料夫妹所得之財，竟為其夫淫蕩費盡，致陷入困境，堂前復為其建置田宅，並代撫育諸甥。如此海涵之賢婦，誠稀有也。

七、育孫成名

寡育子孫兄不援   辛酸苦辣不堪言

上蒼憐賜婦純孝   孫奮成名耀弟門

宛平城縣人高位之妻段氏，年僅十七即喪夫，因無宗親，攜二幼子寄居兄家，其兄以無力養育二甥為由，屢次勸其再嫁，然段氏堅心守節，變賣嫁粧，租小屋，居於郊外，為市人縫紉度日，歷盡艱辛，撫育二子，然長子不幸中年早逝，次子為小吏，因罪被逐邊疆，段氏不向命運屈服，堅忍悲痛，續撫育諸孫，其孫名裔，因段氏教孫有方，進士及弟，榮耀門楣，段氏晚年享福，長壽至九十歲仙逝。

八、和氣重義

至情骨血誰甘棄   竟以親生為弟嗣

尚義重情足堪嘉   天昌其後成名器

昌化地方，有章氏兩兄弟，皆未有子嗣。兄為傳宗接代，向族親抱一男兒養育，名曰栩，詎料未幾其妻竟喜獲麟兒，命名詡。其弟亦求嗣心切，乃求其兄曰：「兄既有己出之子，何必養他人之子，不如將抱養之子讓我」。兄與妻商量，妻堅稱：「無子而抱養，有子則棄之，為人豈可如此。」而婉拒之。但弟百般懇求，嫂感其誠，將親生子詡與弟。後來栩得子名樵標，詡舉子名鑄鑑，均賦性聰明，勤讀書詩，功名成就，出仕為官，王家遂為名族，此乃兄愛弟恭，章妻和氣重義有以致之，豈非賢乎。

圖：擇鄰教子。

良母

龍生龍子實相宜   鳳善訓飛凰鳳兒

自古英雄豪傑士   全依母教建鴻基

孟軻成聖三遷工   鵬舉忠君背刺忠

足見母教功力偉   成龍立世建勳功

一、擇鄰教子

望子成龍作大賢   悉心擇處重三遷

母教蘊育終成聖   千古流芳賢母篇

孟母仉氏，戰國時代魯國皺人。孟子幼少時好嬉戲，仿效墓間事，孟母乃遷居市街，孟子嬉戲，即改扮商人叫賣，復遷舍學宮之傍，孟子嬉戲，即學祭祀崇奉之舉，或賓主相見之禮儀，孟母甚喜，遂定居，世稱孟母三遷。

孟子十歲時，進學堂學六藝，一日逃學歸，孟母正在織布，以刀斷布，告誡孟子，廢學有如截斷此布，孟子恐懼，旦夕勤學，終成亞聖，流芳千古，實母教之功。

二、負重興家

治家任重乏良方   慘劇頻生增苦傷

克苦耐勞勤治事   復興家道慶重光

三國吳、張溫、吳郡人，賢能超群，累官太子大傅，因聲名太盛，招致孫權罷斥，故憂憤重病，臨終時將家務交代弟婦陸鬱生主理，詎料厄運一再降臨張家，二弟張詆三弟張白亦憂鬱致病，相繼去世，幸而陸鬱生賢淑，在危難艱困中，主持家務，仰事婆婆二嫂，教育三兄弟子女，茹苦含辛，後來張溫之子官至議郎，張白之子亦出仕為群功曹，一度中落之張家，終於得見復興，吳太守表彰其賢，而鄉人咸稱義姑而不名。

三、截髮延賓

陶母賢明孰與儔   返還紺鮓諭惡尤

家貧截髮留賓住   俾子結交名士流

陶侃母，湛氏，晉朝新淦人，家貧且早年喪夫，守節教子成器，一日，陶侃親友范陸乘馬來訪，適逢大雪，留宿陶家，侃母割臥蓆飼馬，並截頭髮換錢買酒肴款待，范逵聞悉嘆曰：若非此母，何能生此子。後侃任尋陽縣吏，監理漁業時，託人攜回醃魚奉母，侃母氣憤，囑來人送回，並附書信嚴加訓戒，誠明之賢母也。

四、傳授絕學

絕學周書父授傳   肩負千里保珍全

日耕夜課子成士   八十為師啟後賢

東晉時代，韋逞之母宋氏，幼年喪母，由其父扶育，及長大，其父交與周官音義一書，並囑咐：「我家代代研學此書，你無兄弟，僅傳你一人，切勿絕世。」宋氏及嫁韋姓，遷居山東，隨夫推鹿車，背負其父所授之書，視如至寶，至山東定居後，宋氏日間採薪耕田，夜間勤於教子，後韋逞學成，受前奏符堅任為太常，時朝廷提倡文物，創立太學，傳授經典，唯苦無周官禮法之師，聞宋氏傳授後生，周官音義得傳於後世，應歸功於韋母，實乃經典大家也。

註：周官音義乃集周代之百官品物經紀典誥之書。

五、和丸教子

相家閨秀彩羅身   勤儉治家盡苦辛

教子有方皆得志   縉紳爭讚柳夫人

唐朝、柳仲郢、元和進士，歷官刑部尚書，其母韓氏甚賢，雖貴為丞相孫女，治家勤謹儉約，堪為縉紳家之楷模。韓氏自嫁入柳家，家中老少，未嘗見其大笑而露齒，舉止端莊，衣著僕素，每返娘家，未敢乘豪華車輿，僅以小轎隨帶女婢。韓氏善能教子，特取苦參、黃連、熊膽三味，研末製丹丸，供其子夜讀服用，且經常陪讀至深夜，是以仲郢學業猛進，終成為大儒。

六、教唯廉潔

宦海生涯浩氣正   教兒廉潔作賢卿

謹遵母訓立堅志   到處為官民喜迎

唐、崔元暐之母盧氏，廉潔出自天性。常戒其子曰：據聞汝在外任官，操守有節，生活清苦，至感欣慰：若謂安享富貴，則堪憂慮。常見親朋中任官者，以財富奉親，而其親不究其來由，竟以衣食誇耀於人，倘係厚祿節儉者則可，不然，與盜何異乎！汝今為吏，宜處事公正，嚴守廉節，為國效勞。元暐謹遵母教，一生莫不安份，清廉自持，故到處受民恭敬。

七、愛感前兒

前兒敵視不懷尤   愛比親生更厚優

使悉慈恩終盡孝   可稱賢母再難求

後漢，李穆姜南鄭人，安眾令程文鉅之妻，生有二子，前妻遺下四子，對其敵視，經常謗毀繼母，但李氏並不以為意，反而對待前子比其親生子更厚，鄰人經問之，答稱：吾子有母而四子無母，當應愍愛之。後四子居長者名興，患病甚篤，李氏親調藥膳，照顧備至，憂勞憔悴，及興病癒，有感繼母仁慈，徹悟前非，偕其三弟同往縣府，陳述母德，並坦承對其繼母不孝，請縣令治罪，縣令移交郡守，表彰李氏為賢母，且許四子改過自新，後四子皆成為孝子。

八、盡忠報國

教兒矢志宜為公   殉國精忠全始終

千古母教青史在   岳家譽望萬年隆

岳飛，南宋湯陰人，自少即負氣節，好學不倦，且喜練武藝。其母姚氏，視岳飛好與他人爭鬥，乃以痛責，且訓示應立志求學，為國效勞，並在飛背上針刺「盡忠報國」四大字，囑時刻銘記。從此未敢好鬥，勤讀練武，成為文武全才之青年。時值金人侵略，飛不忍座視，未冠即從軍，與金人戰，所向皆捷，為國雪恥，成為民族英雄，名流千古，此乃出於岳母之賢教也。

九、仁言教子

以仁教子品清高   用荻畫沙代筆毫

母課子修孜兀勉   終成絕代大文豪

宋朝，歐陽修母鄭氏，生修方四歲，甚夫即去世，家素貧無資，未有筆墨紙硯，以荻草在沙上畫字，教兒學問，並常對其兒曰：「汝父生前，常夜覽囚冊，對死囚之獄，期以平冤雪枉，用資減刑，以全其生，而求其生而不得，死者與我，皆無恨，如其有得，則知不求而死者，有恨。」此折獄至仁之用心，歐母舉以示其子，以仁言啟後，誠賢母也。修因母教殷勤，後中進士，為翰林學士，官至太子少師，以文章冠天下，成為唐宋八大文學家。

十、家教森嚴

嚴手慈心育女兒   起居容止守箴規

姻家屢訪訓教女   恪守家風勿自私

宋朝張待制夫人魯民，乃申國夫人之姐，姐妹情深，將其女配妹之子呂榮公。魯氏在其女兒未出嫁前，愛之如掌中珠，然對日常起居，管教必有制度，如一日三餐，許其多食米飯蔬菜，魚肉則不准加進，用以養成儉僕習性。女兒出嫁後，魯氏往妹家探視其女，偶然見及舍後另有鍋釜，大感不滿，責怪其妹曰：豈可縱任兒輩私作飲食，致敗壞家法。其女悔過，從此未敢為之，魯氏誠良母也。

十一、盡節教忠

殉身報國囑遺兒   勿事兩朝舉義旗

母訓流長為士鏡   抗清聲調暗中吹

明末清初之大儒顧炎武之母王氏，誠一賢婦。顧父同應之族弟同吉聘王氏為妻，惟未婚即去世，王氏歸顧家守節，以炎武為嗣子。王氏出身名門，知書明禮，善事親，嚴事親，嚴教子，且治有方，崇禎年間，受朝廷表旌。時值明末清初，江南大亂，母子避亂於常熟地方，王氏對炎武稱：「娘雖一介女流，亦受明朝之恩，若有大故，當以身殉國」。炎武知母心志，毅然參預抗清義軍，後王夫人聞悉義軍慘敗，遺囑誡炎武勿事兩朝，絕食盡節而死。明亡後，炎武遵母志，誓不事異族，且倡「知恥」警惕世人，對民族大義影響甚大，此皆賴顧母賢教之功也。

十二、捨行親義

逢亂為公不顧私   勸兒重義策防危

請兵來援賊驚退   賢德蔭民功永垂

清朝李光地，康熙進士，累官直隸巡撫，文淵閣大學士，其母吳氏，賢能重義，光地在朝任侍讀時，歸鄉省親，適逢耿精忠造反，擾民不安，光地無策可施，侍母獨守孤村，母見情勢危急催光地理應重義，速往設法退賊，不必為其擔憂，光地遂潛往州郡，派駐軍前來救護，全村始免遭難，此乃光地母忠賢之功也。

圖：貞節媽傳。

妻賢夫貴理明正   內助厥功不謂輕

幸有良妻為內輔   夫榮子秀振家聲

家有賢妻家道齋   國倚良相惠群黎

須知出世盡人是   端賴妻賢史可稽

一、明廉重義

官不清廉家不昌   涕流抱子返娘鄉

夫殃復返奉姑老   重義令名千古揚

周朝陶答子任陶大夫三年，名譽不興，而家富三倍，其妻屢加勸諫，均不置理，五年後竟成大富，退隱歸家，族人互趨致賀，其妻不惟不樂，反而抱子飲泣，其姑發怒，責其不祥，婦闡明因由曰：「夫子不能而官大，是謂禍根，無功而家昌，是謂積殃。昔，楚相子文治國，家貧而國富，上受君重，下受民敬，積福於子孫，名傳至今。今夫子官為大夫，家富國貧，君不器重，民不敬服，是敗亡之豫兆也。」姑聞此大怒遂棄之。一年後，答子家果遭盜賊襲攻，全家遭誅滅，僅其母因賊愍其老，而倖免於難，婦聞悉，遂歸家奉侍其姑至老終，誠一有遠識又重義之賢婦也。

二、相夫稱霸

善諫君王狩獵游   謹勤國事策鴻猷

尤希令尹進賢士   霸業功成統眾侯

樊姬，春秋時楚莊王之夫人，賦性賢淑，善察是非。王酷愛狩獵，疏忽國事，樊姬屢次勸諫，未被接納，乃拒食鳥獸之肉，終使莊王中止獵游，而勉國事。莊王嘗稱令尹虞丘子為賢，樊姬聞掩口而笑，王問因何而笑，樊姬答以：「虞丘子為相十年之久，從未薦引賢能之士，退除不肖之徒，蒙蔽王君，閉塞進賢之路，君王竟以為能，因而笑也。」虞丘子聞及自愧，即請離去，並薦孫叔敖為相，莊王用之，施教導民，朝無姦臣，野無盜賊，僅三年遂統一諸侯，完成霸業，此皆樊姬賢助之功也。

三、婦節堅貞

豈因顯貴易鸞鳳   作曲彈箏婉拒王

王感女貞欣釋放   依然恩愛侍君郎

羅敷，戰國時代趙國人，天生麗質，知慧過人，嫁王仁為妻，其夫為趙王侍中郎，時各國相互攻伐，王仁隨趙軍出征，留羅敷獨守家門。春天某日，羅敷往陌上採桑，路人見之，莫不讚嘆其豔美，趙王亦驚賞其美，宣召入宮，欲納為妻，羅敷至感為難，因倘從之，則背夫失義，如不從者，則恐牽累其夫，進退之間生出一智，作陌上桑一曲，彈箏自唱，曲中抒述其夫出征，為國效勞，夫妻恩愛，斷不背夫，趙王聞歌感志節堅貞，令其歸家，夫婦姻緣未被拆散，實羅敷智敏志貞使然也。

四、激夫獲貴

眼看丈夫滿為御   害羞感嘆求離去

夫慚懇解竟提升   不遜樂妻賢內助

晏嬰，戰國時齊景公之宰相，體軀短小，惟才幹超人，名聞諸侯，而其御者（車伕）體甚魁梧卻為俗子。一日御者揮馬鞭過其門，意氣揚揚，狀甚自得，其妻窺狀，至為感嘆，是夜求御者離去，夫聞其故，答以：宰相身高不及六尺（約今之四尺二寸），名聞天下，備受諸侯敬仰，尚能謙虛，而君身高八尺，為晏嬰驅車，竟揚眉得意，前途豈有可為！御者愧甚，從而改變，謙虛和藹，晏嬰稱奇，追問其故，乃告以受妻激勵之實情，晏嬰以知過能改，遂升御者為大夫。

五、夫唱婦隨

三從美德莫能比   悉返婢奴勞自為

教子相天稱得上   淑賢令譽邇遐馳

漢朝鮑宣，字子都，渤海高城人，春秋齊國鮑叔牙之後，家境清寒，幼少時，求學於桓氏，師以其清苦而有節，將其女名少君許嫁，並送豐盛粧飾為嫁粧，鮑宣至感不悅，以家貧未敢高攀婉拒，少君即將女婢及貴重服飾，悉還娘家，更換布衣，與夫共挽鹿車回鮑宣故里，克苦勞碌，事姑至孝，鄉人咸稱其為賢婦。鮑宣後累官至司隸校尉，其子永，孫昱皆位司隸，顯係少君相夫教子之功也。

六、勵夫成名

遺金不受壯夫志   斷織激夫成大器

內助功高頌古今   汗青彤管有明記

樂羊子，東漢時代河南人，一日途中拾獲萬金一塊，攜回以取悅其妻，其妻反而不悅曰：「路上拾遺，顯係不義之財，實大丈夫所不應為，豈可據為己有？」樂羊子愧甚，將黃金送官招領。其後樂羊子聽從其妻親勸，離鄉遠遊求學，僅及一年即返，其妻執刀切斷織機上布匹曰：「求學若半途而廢，何異斷此織？」樂羊子感其言，復遠遊苦學七年未返，其妻躬勤養姑，並經常遠寄食物與樂羊子，樂羊子終於成為飽學之士，誠賴賢內助也。

七、敬親感賊

能事嚴親值佩欽   請看龐氏奉姑心

寄鄰紡織猶懷敬   感動赤眉不敢侵

漢朝姜詩，事母至孝，其妻龐氏，敬順尤篤。母好飲江水，龐氏每天必往六七里程外取江水，煮羹烹茶奉姑，一日因遇強風遲歸，母因渴甚，而有微詞：姜詩大怒，遂離棄得，龐氏寄住鄰家，日夜勤苦紡織，以所得微資，經常買佳肴，託鄰嫗始以實相告，其姑慚愧，即令其回家團聚，姜詩夫妻之孝行，因而名傳四方。時有赤眉賊路過該地，賊首呼喊：驚大孝者必觸鬼神之怒，眾賊未敢搶劫而過，其孝感豈不大乎。

八、貞孝可嘉

斷髮誓孀慕女貞   奉姑教子至勤誠

含辛茹苦不尤怨   婦德堪誇百世聲

俞新之妻，元朝紹興人，聞氏之女，事姑至孝，出嫁未久，其父即去世，家境清寒，且遺下一孤兒，其父母以俞家貧困，且尚年輕，促其改嫁，然俞妻流淚堅拒稱：「忠臣不扶二主，烈女不嫁二夫，況姑年老，子又幼小，豈能失去依靠，故寧死亦不改嫁。」當即斷髮表明意志，其父母遂未敢再提改嫁之事。其姑年老體弱又失明，聞氏勤謹奉侍，為眼疾得癒，常嗽口舔其目，諒係為天佑竟得復明。及姑卒，因家貧未能厚葬，忍慟與子肩負埋葬，朝夕哀號，狀極悲慘，令人心酸。

九、分家勸夫

同胞手足莫傷情   善勸夫從忍不爭

美德蔭其三桂子   名題金榜顯華榮

明朝常州吳子恬之妻孫氏係一賢婦。子恬之繼母唐氏對待子恬苛薄異常，子恬難忍，孫氏屢次勸慰，阻其犯上，迨父歿，繼母私藏千金，悉交其親生子，並將良田分給其子，子恬僅分得少許壞田，子恬憤懣，與弟爭論，孫氏力勸其夫，勿因分產忤逆母親，家雖貧，如肯勤耕當能生活，其後子恬茹苦含辛，努力耕耘，不出十年，家財大發，而其弟好賭，田產變賣一空，無法過日，孫氏再勸其夫，迎繼母與舍弟合家生活，孫氏因有賢德，所生三子皆學業成功，金榜題名。

十、奉姑育嗣

未婚夫歿實堪傷   守節奉姑辛苦嘗

嗣立傳宗承接代   兩全節孝永流芳

大甲鎮鎮瀾宮奉祀貞節媽。貞節媽係清朝大甲人余榮長之養媳林春娘。於十二歲時，未婚夫榮長即去世，為肩負繼承余家之重任，誓不他嫁，日夜辛苦紡織，侍奉其姑。姑患眼疾，春娘常嗽口舔其目，且朝夕求神庇佑，不出半年終得痊癒。姑因拘攣臥床，春娘亦不分晝夜殷勤看護。春娘為免余家絕嗣，抱養嗣子，未久卻夭折，乃再立之，不幸於娶妻生子後又去世，春娘悉心撫養幼孫接代，終使余家不致絕嗣，因其貞孝卓著，鄉人尊稱為「貞節媽」。道光十三年朝廷下詔建坊入祠，表旌其貞孝。

十一、佐治建功

林家閨秀智越群   佐治相天樹立勳

遇難臨危能善處   婦功垂史永流芳

林普晴，清朝名臣林則徐之次女，沈葆禎之妻，既善文又習武，尤精通韜略，富有膽量。咸豐年間，其夫任江西府廣信知府時，太平天國大將楊輔清率大軍來攻，官兵惶恐大亂，普晴登高一呼，令士兵堅守城池，其夫葆禎往總兵處求援時，鳳禎代夫職，指揮若定，援兵至時，傾府中全帛稿軍，且親自炊飯養兵，全軍深受感動，士氣大振，七戰皆捷，遂擊退敵軍，終得保全廣信城。葆禎守城有功，升為江西巡撫，累遷至兩江總督，屢建大功，皆賴普晴佐助也。

十二、名節為重

遺書未見恨郎詞    命薄自甘別世離

懷念姑兒夫悔過    千秋節烈孝賢姬

清朝乾隆時，江南宣城一女子焦烈婦，幼受庭訓，知書明禮，其父去世後，嫁陸姓秀才，夫婦融和，不幸好景不常，其夫年少得志，性情輕浮，沉迷賭海，蕩盡家財，高築債臺，被迫決定售要抵債，焦婦聞悉，竟賦一絕夢詩，自縊而死，最難能可貴者，遺詩中毫不怨尤其夫，僅盼望其夫痛改前非，孝順老母，照顧幼兒，誠一明義貞烈之婦也。時乾隆帝御駕江南，聞悉此一慘事，降旨革除之秀才，切斷其八指，並樹坊旌表焦烈婦之貞節。

☆附記：有趣的賢妻故事

將詩寓意勵君知   反正非為使妾悲

幸蒙賢官規立志   功名成就振當時

昔日有一秀才，賦性純直，不顧家計，專一讀書，其妻賢淑，又能詩文。適逢端午佳節，因家貧未能備酒肴過節，其妻慨艱之餘，吟詩一首：「妾身不幸嫁貧夫，欣遇端陽件件無，佳節如何空度過，讒將清水浸菖蒲」。將該詩置於書桌上，秀才偶見，至感慚愧為籌借家費，是夜往鄰村竊盜一牛，不幸被捕，送縣治罪，縣令詰問：「知書明禮之人，何以作此穢行？」秀才乃俯首答稱：「因妻賦詩諷刺，一念之差，致出此下策。」縣令乃傳訊其妻責問：「你夫因你為賊盜牛，感想如何，務應以詩回答。」其妻立刻誦吟：「滔滔江水向東流，難洗今朝滿面愁，自愧妾身非織女，吾郎何故學牽牛」。吟畢滿臉羞愧而垂頭，縣令感其才智非凡，且情有可原，遂寬赦其罪，並賜銀二百兩，勉其專心求功名，秀才蒙縣令嘉惠鼓勵，愈加發奮用功，翌年考取舉人，顯耀一時。

圖：孝感繼母。

十七、死守祖祠

祖祠盜犯不哀鳴   兄弟爭求代捨生

賊感憐心雙釋放   堪稱孝友永流名

元朝時代，興化莆田，有郭道卿、佐卿兄弟，出於孝悌之家。其第四代祖義重至孝，朝廷下詔表旌，鄉里建立孝子祠崇祀。元朝初年，盜賊蜂起，鄉人皆竄匿，獨道卿兩兄弟守於孝子祠，不忍離去，致被盜逮捕，道卿向匪盜哀求曰：「吾有兒已長大，弟之兒尚年幼，須賴吾弟養育，請殺吾而釋放吾弟」佐卿亦哀求曰：「吾家全賴兄長治理，請殺吾。」而爭相引頸待斃，盜賊相顧感嘆曰：「孝門之家，兄弟如此友愛，何忍殺害。」遂釋放兩兄弟。

十八、為父辯冤

為父雪冤赴帝鄉   呈章冒死訴君王

幸蒙感孝得寬赦   孝比緹縈流世芳

明朝安陸地方，有一孝子姓吳名一魁秉性至孝。其父遭人誣告陷害，押往安城治罪，一魁方十二歲，知父親受不明不白之冤，決心為洗雪冤枉，歷受千辛萬苦徒步到京城。幸逢肅宗帝為郊祀出城，一魁冒死跪於駕前，呈上陳情書訴冤，帝閱後，知係冤情，下詔釋其父，並嘉許其孝心，厚賜金帛，派員護送其父子歸鄉里，成全其孝行。以一童子不辭勞苦，冒死罪之險，為父辯冤，令人欽佩。

註：郊祀：古時天子冬至祭天之典禮叫「郊」。

十九、負母避難

事親苦孝最艱辛   請看盲人孝母親

逢亂負行兼賣卜   孝心無比感神人

明朝鈞州有一孝子，姓張名宗魯，四歲時即失明。二十歲時，盜賊蜂起作亂，為免禍害，由其妻其母，其妻即採野菜度日。不幸途中遇賊，欲奪其妻，宗魯向賊叩頭，流淚哀求曰：「余自幼失明無法善侍母親，端賴吾妻奉侍年老身弱之母，如擄吾妻，將絕吾天年，祈請赦免。」賊全感其孝，咸認如奪其妻即為不義，遂釋放之。亂平後，宗魯奉母還鄉，竭力供養母親享度百年。朝廷聞知盲人之孝行，特厚賜金帛表彰。

二十、罄產贖父

晨昏遙拜淚流頻   蹈上險途歷苦辛

營釋父歸甘旨奉   俾能安逸樂天真

明朝有一姓劉名謹者，浙江山陰人，賦性至孝。其父因罪被遣往雲南服役，謹方六歲，即知詢家人雲南方向，而朝夕向雲南跪拜。十四歲時，因思父心切，不顧家人勸阻，奮身起行，前往雲南尋父。翻山越嶺，歷盡艱辛，經六個月跋涉，始抵其地。遇父擁抱欲絕，因父患瘋痺，求官吏准代服役，惟依國法，十六歲以上始准替代，而謹尚未成丁，乃歸家變賣家產，雇他人前往，其父始獲免役還鄉，雖家貧如洗，勤儉奮發，以甘旨奉養其父終身，可謂孝之至矣。

二十一、孝感繼母

不尤繼母逐離鄉   母病返家侍藥湯

將弟視同親手足   母終悔悟變慈祥

清朝李應麟，雲南昆明人，秉性至孝，其母不幸去世，勸其父續絃，以賣卜所得，奉養雙親。應麟奉侍繼母雖甚孝順，但繼母視其為眼中釘，百般刁難，常藉故鞭打，應麟皆跪而挨杖，未敢抗拒，其父聽信繼母言，遂被逐出家門，然應麟毫不怨恨，每逢雙親生日，即購甘旨持歸祝壽。後聞繼母生病，返家侍護，並為繼母數次遠赴三十里外求醫藥，直至痊癒，且待繼母所生三弟友愛備至，繼母終於悔悟，善視之。

二十二、輪侍母親

兄弟輪傭以養親   高謳舞躍侑清醇

寒天負母曝庭院   母樂如仙脫凡塵

清朝，江南和州地方，薛文與薛化禮兩昆仲，皆有至性，事母至孝，朝夕問安，出入必告，凡事必依母命，曲意承歡，未敢違逆。

薛家貧困，端賴兩兄弟出外謀生，為不忍棄母於不顧，議定輪番外出為傭，留一人在家，陪伴母親，不使孤寂，為傭者以所得悉購甘旨奉母。兄弟常舞躍謳歌，以博母歡笑，寒天即負母出戶外曝曬取暖，極盡孝敬，今母樂享天年。

袁君載云：「孝子事親，不可使吾親有冷淡心、煩惱心、驚怖心、愁悶心、難言心、愧恨心。」薛家兄弟，遵此一格言，誠孝子也。

二十三、高歌娛母

天雪穴居不覺寒   高歌母壽舞狂歡

縣丞感孝為營室   嘉獎孝心母子安

清朝張乞人，順天永清人，失其名。張乞人早年喪父，家貧無屋，掘地為室而居，行乞以養老母。某日，天寒降大雪，適縣丞路過，偶聞歌聲出自地下，怪而呼出張乞人詰問，張乞人答稱：「因逢老母生日，喜而高歌祝壽，勸母加餐耳。」縣丞感嘆其孝心，命車載其母子至縣衙，縣丞母特賜粟及布給其母，縣丞嘉勉其孝，賜銀與張乞人，乞人叩謝曰：「官母賜我母不敢不受，惟官賜官我未敢受，我母年八十，我年六十一，為清白百姓足矣。」縣丞遂改為其母子建室，得以樂天倫。

二十四、勸父止博

孝本感天格鬼神   豈難化被壞爹親

至誠跪勸父知悔   改賭革新重作人

清朝江良緒，江蘇吳江人，生性至孝。其父不務正業，沉迷賭博，其母規諫，竟被逐之，乃奉往岳家寄居。未幾其父蕩盡家產，亦前來同居，然猶不知悔改，將良緒以妻奩資所購田地賣盡，復撤良緒之帳惟等充賭債。其母憂忿致病，良緒為維持生計，往外鄉設塾教書，每夜必趕回看護其母。一日深夜，良緒冒風雪返家，其父深受感動，謂：「如此風雪，何必回家。」良緒跪勸其父：「母因父生病，請父親脫離賭海，以解母煩憂，使其早日康復」。父聞諫，頓然醒悟，遂痛改前非，父子同心協力，重建家業。

☆附記:聰明的甘羅

天資靈敏智超倫   知祖患難苦亂神

謹赴帝前依理論   解消祖患受封臣

戰國時代，有一甘羅者，賦性聰明，又知孝義。其祖父甘茂係秦武王左相，某日，王故出難題，命甘茂獻出三個公雞卵，時甘羅年僅十二，聞悉祖父之憂，乃奮勇求見秦王，王問：「你係何人？」答：「甘羅，係甘茂之孫。」王聯想前事，追問：「甘茂因何未來？」甘羅從容以對：「家祖父在家生產，故未克前來。」王發怒斥以：「胡說！男人豈能生產！」甘羅並不恐慌，反問：「男人既不能生產，公雞焉能生卵？」王被駁啞口無言，感其聰穎過人，不再為難其祖父，且封甘羅為宰相。

圖：以死護父。

九、以死護父

護親避亂如蹈荊   賊至臨危不顧生

哀泣叩頭求父命   狠心凶賊感留情

潘綜，晉朝吳興烏程人，平日事親極盡孝敬。逢孫恩作亂，盜賊峰起，惟潘綜一片孝心，不忍置父於不顧，堅不逃生，坐地抱父大哭，瞬間賊至，潘綜求賊勿傷老父，其父亦哀求曰：「吾兒為老朽不肯逃生，請勿殺之。」賊仍橫心，舉刀砍殺四刀，致潘綜悶絕倒地，幸有一賊勸阻，謂：「此兒不怕死，捨身護父，殺孝子必遭天誅，豈可殺乎？」賊乃手下留情，父子終免於難。因孝感鄉里，後人將該里地改稱純孝。

十、終身慕親

思慕雙親無息時   吟詩作賦示追思

築宮朔望行親祭   孝感臣民天下治

南朝梁武帝，姓蕭名衍字叔達，孝慈恭儉，博學思親，感嘆欲奉而親不在，故得天下為時，在鍾山下建愛敬寺，清溪邊建大智度寺，以追思親恩，並在宮內造至敬殿奉祀二親，每逢朔望，即親自奉呈饋奠祭祀，因猶未能抑制思慕之情，乃作「孝思賦」以表達悲思之苦。孝思賦真情流露悲思哀嘆之至情，令人流淚。孔子曰：「生事盡力，死事盡忠。」孟子曰：「大孝終身慕父母。」梁武帝之不忘親恩，虔誠奉祀二親，誠大孝也。

十一、孝親愛族

侍看母疾不辭努   日藉笑談除痛苦

愛敬族宗如敬親   超倫純孝流今古

崔沔唐朝長安人，為人爽直，深明禮儀，歷官秘書監。素極孝順，力求親之歡心，其母患眼疾，遍尋名醫，不惜耗盡家財醫治，每夜在榻前，言趣譚、講故事，使母忘疾苦，如此隨侍三十餘年，母歿，深艱欲奉而親不在，乃將孝心移為敬愛其母生前惦念之族人，以奉親之心奉其兄姐，極盡敬順，以愛己子之心照顧姪甥，無微不至，且頃所得俸祿分贈族人，自穿布衣，居住陋室，過儉樸之生活。夫孝子之事親─「親之所愛亦愛之，親之所敬亦敬之。」如崔，親在盡孝，雙後敬愛親之所愛，豈非大孝乎。

十二、純孝流芳

明君有道重倫常   揭發親生母枉亡

自責追封頒大赦   孝仁光史萬年芳

宋朝仁宗名禎，真宗帝之第六子，係李宸妃所生。當時劉德皇后當權，因無生子，奪仁宗為自己之子，人人怕其威勢，未敢透露真相。仁宗幼年繼位，因天性仁孝，尊劉后為皇太后，事事承命奉行。嗣後人宗獲知宸妃為親生母，係遇害含冤而死，遂命啟棺親自驗視，數日不眠不食，哀傷欲絕，深感不孝，乃下詔追封宸妃為莊懿皇太后，並大赦天下，向萬民謝罪。因此史稱仁宗帝為仁孝皇帝，宋朝第一名君誠非偶然也。

十三、朝夕拜像

聞說母親早喪亡   朝思暮想獨悲傷

堂懸肖像如生拜   孝行感人足頌揚

宋朝時代，有一孝子姓趙名宗悌，輕財好義，生性純孝，令人欽佩。宗悌出生不久，其母即不幸與世長別，全不識母顏。稍長時，每見鄰人母子相愛狀，即暗自流淚，感歎無母之悲哀，因思慕母親，屢次對其父及家人等，垂詢其母之生平，諸如面貌、體形、言行等，聽聆後，即泣不成聲，令人鼻酸。後並懇求父親，託畫師繪畫母親肖像，懸掛廳堂，朝夕跪拜，事之如生，其一片孝心，實可欽佩。

十四、還母孝養

生母棄兒獨歎嗟   屢求父許請回家

奉承二母欣同事   知本報恩實可嘉

元朝，黃道賢，泉州人，自幼善事父母，以孝聞名鄉里。其嫡母因無子，父乃娶蘇氏為妾，生道賢。道賢出生未幾，生母即因疾離開黃家。道賢長大後，聞悉此事痛感有虧孝道，日夜難抑思母之情，一再懇求父親接生母返家，父受其孝心感動，遂召回團聚。道賢不分生養，殷勤奉侍，頗得二母歡心，父疾時，日夜看護，親奉湯藥，遍求名醫，仍無起色，乃焚香禱天，願減己年以添父壽，果然父病得癒，續享壽十二年，父歿悲慟，數日不食，喪後築茅舍於墓側，廬墓至終制。有司感其孝心之厚，將情稟奏朝廷特下旌表曰：孝子黃氏之門。

十五、求父返家

娶妻奉母出尋親   露宿風餐歷苦辛

拒認跪求迎返里   晨昏奉侍似延賓

元朝時代，江西建昌地方，有一孝子姓高名必達，五歲時其父棄家遠遊，不知去向。及長大，日夜思慕，乃娶妻侍奉母親，而獨往四方尋父，經十餘年查尋無著，益感傷悲。偶然獲悉：黃州全真道院有一道人，道號虛明子，學道已三十年，係建昌人，僅知姓高不知本名。必達知係遍尋無著之父親，喜出望外，趕往拜見，詳述家世及自己出生年月日，哀號叩頭，求父返家，但虛明子堅不承認係其父，必達不離左右，流淚哀求甚切，虛明子終於動情，隨必達返家，受孝養，誠一孝子也。

十六、築室奉親

奉父安居築雅堂   晨昏定省禮行常

侍尊繼母如親母   孝感全鄉佩頌揚

元朝王思聰，延安安塞人。事親至孝，鄉里人皆稱讚。因家境清寒，耕農為生，農閒時，教鄰里子弟讀書，以所得微資奉養雙親。其母歿時，哀慟欲絕，後勸父娶楊氏為繼室，思聰事之如親母，極盡孝順，因幼稚弟妹多人，常爭奪父食，又喧嘩吵鬧，思聰乃築一清幽雅室曰養老堂，供父怠忽，一有空閒，則陪伴父側，慰其無聊，博其清心。後其父失明，常口舔其目，終得復明。有司將其孝行達，朝廷特下旨旌表。

圖：孝感君悔。

中華文化萬邦崇   重孝尊親播外中

美德宜揚光更大   全民齊倡孝親風

教孝忠言難格心   宏宣故典感尤深

續編典範孝賢子   供作事親座右箴

每一孝兒善事親   歷辛嘗苦感人神

自欣效法行無倦   讒是中華忠孝民

一、孝感君悔

承恩賜食叩遺親   孝感悔君淚下頻

迎母回朝遵子道   如初奉待樂天倫

穎考叔，春秋時代鄭國人，事親篤孝，且明邪正，善勸人遵孝道，受鄭莊公任為穎谷封人。鄭莊公封其弟叔段於京，惟其母偏愛叔段，欲助其當國，密謀造反，引兵襲攻鄭都，而由其母內應開城，因事洩未能得逞，莊公忿而放逐其母。考叔知悉此事，認為子絕母非人也，乃思計策，感化君王，一日莊公賜食野味，孝叔謂：「臣有母未嘗君賜之物，欲持歸奉母」。莊公流淚慨嘆：「汝有母我則無。」悔恨當初，不該與母誓約不到黃泉，永不相見，考叔建言：「若挖隧道，泉水湧出，相見於該處，則與黃泉無別。」莊公從之，母子終於得相見，感情恢復如初。

二、忠孝兩全

父訓應遵任楚臣   討平賊亂致亡親

哀呼欲絕殉親死   全孝存忠無比倫

春秋時代，楚國申鳴，事親至孝名聞全國，楚王聞悉，商聘為相，申鳴以須奉養父親為由，拒絕應聘，其父勸以應為國效勞，始遵父命赴任。任相三年後，白公勝叛亂，其父阻止申鳴前往討伐，以免涉險，然申鳴以君國有難，為臣豈可置之度外，毅然辭別父親出征。白公得知申鳴至孝，卻持其父威脅：「如肯歸順，則分與國土一半，否則殺汝父」。申鳴覆以：「吾前為父之子，今乃王之臣，既然未能成為孝子，亦應盡忠臣之貴」。遂進攻殺死白公平亂，不幸其父亦遭敵砍殺，申鳴悲痛未能盡孝，自刎身死。申鳴顧全忠孝之事蹟，誠令人嘆佩。

三、挨杖傷老

體念母親情至忱   母箠輕重甚關心

一朝知母力衰退   頓起心酸淚濕襟

漢朝韓伯俞梁人，秉性純孝，係一著名孝子。其母管教甚嚴，稍有過失，即舉仗揮打，伯愈從未埋怨，下跪任母打擊。一日有過，挨仗時竟反常，傷心哭泣，其母覺奇，問以：「往日挨打皆能喜悅承受，今日為何哭泣？」伯愈答稱：「往日打我，常覺疼痛，知母尚有氣力，身體健康，但今覺不疼，知母力衰體弱，故傷心不禁流淚，非因痛不甘受也。」如此關懷母親，乃是出於孝心，堪為人子之借鏡。

四、順夫奉姑

矢志柏舟守節貞   家貧紡織以維生

奉姑行孝傳遐邇   彤管休揚千載名

漢朝孝婦陳之少，年十六而嫁，未生子，其夫要至邊疆當兵，囑其妻說：「我此去不知生死，家母年老，又無兄弟，我若不還，你肯養我母乎！」。孝婦答稱諾。夫果死不還，姑性躁急，常打罵交加並無怨言，養姑敬愛愈篤，日夜紡織以度日子，居夫喪三年後，其母欲改嫁之，孝婦曰：昔日夫囑妾要養老母，既然許之，今棄託是失信，背夫是不義，必欲強我改嫁，我惟死而已，於是其母不敢再勸，姑至八十餘歲而卒，賜黃金四十斤，號曰孝婦。

五、投江殉父

慟父溺江千古悲   決然躍水覓親屍

幽靈有感雙屍現   孝女格官立頌碑

漢朝曹娥上虞縣人，生性至孝。其父曹盱善巫之術，建安二年五月五日，施法術於江上，迎神逆濤而上，因舞劍高歌，不慎失足溺斃，屍體流失。曹娥時年僅十四，仰天慟哭欲絕，沿岸奔走，哀號十七晝夜不絕聲，後躍入江中殉父，其英靈不沒，經五日，竟負父屍浮出江面，縣長度尚感艱其純孝，乃改葬於江南道旁，並立碑歌頌。嗣後世人將江名改稱曹娥江。自古以來，凡談及此事者，莫不揮淚，其孝行永留青史，萬古流芳。

六、孝格盜走

事親順孝博心清   夜半盜臨恐母驚

設宴待誠慚嘆去   風聞遐邇益知名

後漢趙咨，字文楚，東郡燕人，幼年失父，事母至孝，晨昏定省，供奉甘旨不缺，鄰里莫不稱讚。趙咨出身貧窮，苦學有成，官至敦煌太守，後因病辭官，歸里率子孫耕農，以維生計。一夜深更，盜賊前來搶劫，趙咨深恐母親驚懼，乃先至門口迎賊入室，設宴殷款待，席間向群賊稱：「老母年屆八十，身弱多病，須靜養，請勿喧嚷，以免驚動老母。」盜賊甚受感動，跪地叩頭嘆曰：「敢犯孝子，定無善報！」言畢奪門奔出，趙咨持物欲贈，追之已不及，事傳四方，趙咨名氣益盛。

七、傷父立志

時聞老父叱年聲   感嘆年衰尚作耕

立志用功成大器   顯揚父母震聲名

晉朝趙至字景真，山西代郡人，自幼即有至性，聰慧非凡，鄉里稱其為神童。十二歲時，鄉民遮道爭觀新任縣令，人人稱羨，趙母勸勉至讀書，期能出人頭地，以慰父母。不久趙至入書塾拜師就讀，一日誦讀時，忽聞其父在田耕作叱牛之聲，不覺悲泣不已，師問其故，答以：「弟子自愧年幼，無法奉養雙親，致令老父辛勤耕作，今聞老父叱牛之聲，情不自禁，傷感泣耳。」至後往洛陽游學，刻志礪行，果成為名儒，得以揚名顯父母，誠為大孝矣。

八、辭官乞養

祖恩未報失倫常   豈可擅拋出遠方

惋拒任官非得己   史稱賢孝永芬香

晉朝李密字令伯，武陽人，幼年喪父，母何氏改嫁，由其祖母撫育長大，雖家貧，好學成名，且奉侍祖母至孝，鄉里莫不稱讚。晉武帝聞其賢孝，欲聘為太子洗馬，但令伯因顧慮祖母年老，須侍奉身邊，不忍遠出他鄉，乃上書懇辭：「臣若無祖母養育，無法成器，而祖母若無臣奉侍，無法安享餘年。」其言詞情深意切，武帝深受敢動，乃許其所請，並賜奴婢二人，助其奉侍祖母。因顧及祖母而辭顯職，其孝難能可貴矣。

圖：兄弟爭孝。

十七、賊窟救親

文子遇賊似臨淵   求釋老親泣悌漣

賊感孝誠遂許放   全家安返樂團圓

孫抑，元朝山西洪洞人，希武年間，賜進士出身，官拜刑部郎中，但因不滿朝政，且為克恭子職，辭官歸鄉，俾能盡力事親。時逢家鄉兵亂，欲帶雙親往南陽逃避，途中遇賊兵，因勢難兼顧二老，毅然決定，先行負母躲避，致父被擒，孫仰誓死救父，安頓其母後，不顧艱險，隻身侵入匪巢，欲救其父，致被捉拿，孫抑涕泣哀求釋放其父，匪首以孝行感人，遂釋放之。

十八、兄弟力孝

母喪廬墓盡哀悲   父疾遍祈山寺祠

佛化老僧施妙藥   病除復健事稱奇

元朝時代，偃城地方，有文忠、文孝二兄弟，以孝聞名。其母和氏病，侍奉湯藥，夜以繼日，及至仙逝，廬墓三年，可謂生事盡力，死事盡思。不幸未久，其父又患惡疾，雖耗盡家財，遍尋名醫，卻百藥罔效，二兄弟以求醫既然乏術，遂祈能仰賴神佛庇祐，乃建造輪車一輛，二人共同推載其父，遍訪遠近名山古寺，虔誠祈禱。一日，僕僕風塵，行至一山麓，偶遇一老僧，賜贈丹丸二粒，其父服後，霍然痊癒，實二兄弟孝心所感也。

十九、勸姑孝祖

二六女兒明大義   看姑罵祖逆親意

入房跪勸悔前非   示範兒孫行孝字

明朝，紹興山陰地方，楊家一童養媳，名劉蘭姐，年僅十二，即見理透徹，事姑躬勤。其姑王氏好犯上，經常罵其祖母老而不死，是為厭物，言詞極其不敬。一日深夜，蘭姐進入姑房，跪泣不起，姑驚問何故，蘭姐答以：「兒擔憂婆母不敬太婆母，媳婦如引為榜樣，日後婆母年老，亦被視為厭物，則何以堪！太婆母長壽，誠吾家之幸，請三思之。」王氏聞諫，頓然悔悟，含淚嘆曰：「良言教我多矣！」遂痛改前非，溫柔卑順，極為孝順，而蘭姐事其姑王氏，亦克盡孝道。

二十、忠孝雙全

狂寇攻城鼓義兵   娥眉汗馬賊遂平

父仇國恥兩湔雪   千古流芳忠孝名

明末，湖南道州府守備沈至緒，有一獨生女兒雲英，自幼聰慧，從父學得武藝。崇禎年間，張獻忠作亂，圍困道州府，沈至緒決死領兵出戰，奈因寡難敵眾，戰死沙場。時雲英年近十七，登高一呼：「吾雖一介女子，為完成父親守城遺志，決與匪一決死戰，希全體軍民協力殺敵，保衛妻兒鄉土。」眾人深受感動，誓死跟隨，出城奮戰，賊兵遂告潰散，解除包圍。雲英尋得其父屍體，撫屍痛哭，全城軍民均著孝服，參與厚葬。朝廷下令追封沈至緒為副總兵，並任雲英為游擊將軍，繼守道州。後州民建雲英祠於麻灘，紀念忠孝雙全的沈雲英。

二十一、孝感繼母

後娘苛毒迫離家   一片孝心毫不差

慮母逢饑迎奉敬   超群大孝足堪誇

明朝時代，有一著名孝子，姓歸名鉞，嘉定人，早年喪母，父續絃，生有一子。因繼母搬弄是非，鉞遂失父愛，遇其父鞭打，繼母不但不勸阻。反持大仗給其父，恨不將鉞置於死地。由於家貧，日食不足，繼母與其子飽食，獨鉞饑餒。後繼母變本加勵，唆使其夫遂鉞出家門，鉞離家後，販鹽謀生，常以所得微資，買佳肴託其弟奉其父母。及父歿，又逢年荒慮其母無法過日，欲迎奉養，繼母慚愧，未敢接受，鉞下跪懇求，百般孝順其母終百年，可謂孝之至也。

二十二、行孝得福

渡臺尋父病綿纏   十載護看常廢眠

孝感祝融災得免   安居樂業福連綿

清朝時代，福建晉江有一孝子，姓丁，名克家，其父渡臺在鹿港經商。克家年十三時，隻身來臺省親，時父已年老且半身不遂，飲食便溺，皆賴人扶助，克家朝夕侍護，夜睡於身側，聞聲即起，悉心侍奉十數年。一日，近鄰失火，延燒左右，克家驚惶，負父欲逃，然火勢凶猛，迫至門前，寸步難行。詎料未幾，火突熄滅，幸免受災，人人稱奇，謂係純孝之報。克家後繼父業，日益振興，每悔自己讀書不多，延聘良師教導諸子，六子壽泉考中進士，其餘亦多成器。克家年近七十而善終，有子七人，孫二十餘人，皆明詩達禮，家業興盛，令人羨慕。其純孝事蹟傳達上天，特降旨建坊，入祀孝悌祠。

二十三、棄子乳姑

自古孝親出孝兒   可稽有據莫懷疑

請觀周婦乳姑孝   棄子復歸盡孝思

清朝，江蘇嘉定有一周士晉，事母至孝，妻李氏亦善事姑。士晉母久病，身體虛弱，大夫告以唯飲人乳，方可維生時，適鄰村殷氏無子，欲乞養一子傳宗接代，士晉夫婦，為以李氏乳供奉母親，斷然將出生僅九月之愛兒，送與殷氏扶養，其母飲李氏乳，身體逐漸康復，但李氏竟不再懷孕。迨至其子長大，殷氏欲擇吉為其完婚，因不詳養子生辰，往周家查詢，周家夫婦，憶及往事，思子情切，不禁淚流滿面，殷氏憫其處境，以此子傳兩家香火，並將實情告知養子，子深感親生父母至孝，對親生父母亦克盡孝道，奉養終年。

二十四、兄弟爭孝

父母育恩深似淵   不尤被鬻孝猶虔

弟兄爭奉酒甘旨   純孝渾歸妯娌賢

清朝，長江口外之崇明島上，有吳氏四兄弟，因家貧困，幼年時，皆被雙親賣與富戶為僮僕，及長大，各自節儉勤奮，自力贖身返鄉，毘連建宅娶妻。四兄弟不忘親恩，爭相供養父母，議定每家輪流供養一月，惟妯娌皆不贊同，認為如比，須經三月之久始能輪流，乃改議一日換一家，後復以按日輪流，亦須三日之久，終以決定一家奉養一餐，長房供養早餐，二房午餐，三房晚餐，四房早餐，依次輪流，並定五日一次，共烹佳肴款待，子孫兒媳爭相端菜敬酒，合家歡樂異常。其雙親享福近百歲始終。

☆附記：孝子釘故事

不遜壽昌盡孝思   尋親萬里歷難危

參宮釘石徵神佑   果賜團圓靈應奇

清朝道光年間，福建泉州南安，有一孝子姓蕭，因家境清貧，其父隻身來臺謀生，經數年毫無音信，蕭孝子時尚年幼，思親心切，隨母渡海來臺尋父。

當時清廷在笨港置水陸訊兵防止偷渡，母子在外海沙汀下船，涉水登陸，同遭急流捲散，蕭孝子幸由漁夫救回。一日蕭孝子隨漁夫笨港查尋父母，因聞悉朝天宮天上聖母顯赫靈驗，乃參宮奉香跪拜，虔誠禱告：「聖母如肯庇祐尋得父母，鐵釘則能貫入石中」。禱畢，即於殿前石階上釘一鐵釘，易彎曲的鐵釘，竟輕易沒入堅硬青石之中，人人稱奇，稱為孝子釘。

當地一花生油行主人，聞悉蕭孝子之事，特予傭用，俾使便於尋親。皇天不負苦心人，不久，麥寮一商人來購油時，言及數月前一小船救了一婦人，蕭孝子隨該商人往麥寮探詢，果然母子重逢，即迎回北港同聚。

偶然，彰化一商人來港進香，聞知「孝子釘」之事，由於好奇，乃往探訪蕭氏母子，出於意外，竟是表親，且其表親知蕭父往所，乃相偕往中部相見，親子三人重逢，恍然如夢，悲喜交集，終於達成數十年來子思親，親思子之心願，享天倫之樂。

現在如到北港朝天宮，在觀音佛祖殿前之石看到「孝子釘」，可知此一故事並非虛傳也。

圖：孝傳五世。

九、葡萄奉母

葡萄恩賜便思親   足見至誠孝過人

自古忠臣由孝子   果成唐代輔賢臣

唐朝，武德初年，黃門侍郎陳叔達、事母至孝、其母患熱疾、口渴不止、思食葡萄、雖遍尋各地，欲購之奉母，均不能得，正為此發愁時，適蒙皇上召見，君主以外國進貢之新鮮葡萄賜食，竟未敢取用，帝問其故，乃對曰：「臣有老母、病中口渴、思食珍果、遍尋不得，祈能帶少許歸以奉母。」帝對其孝心，至為嘉許，除賜與大量葡萄外，令獎賞綢緞數十疋。叔達喜出望外，攜歸奉母，其母如得甘露，食之果然渴止，熱疾霍然痊癒。

十、望雲思親

朝夕思親傷志神   登山望母淚流頻

身居相國猶懷孝   不愧群臣不愧民

唐朝名臣狄仁傑，家貧苦學，求得功名，歷任丞相，為官清廉，秉政以仁，朝野莫不敬仰，垂為典範。曾有同僚某，奉詔出使邊域，適其母老且病，因如遠離，無法隨侍在側，而悲痛萬分，仁傑獲悉其苦情，特奏請聖上，念其孝心，改派他人，使其同僚得克盡子職。一日當仁傑出巡，途經太行山，上登高峰，俯瞰白雲，回顧隨從，慨嘆曰：「吾親住舍，正在雲下。」徘徊良久，未敢即去，狀極思親，誠哉純孝也。

十一、行乞養親

乞酒奉親盡禮儀   高歌跳舞學嬌姿

娛親精采引歡笑   滿室春風不斷吹

唐朝，楊乞者，圩橋人，生性至孝，家貧如洗，靠行乞養其父母。所乞食物，悉攜歸奉親，親未嘗，雖饑餓亦未敢先嘗，如有酒時，跪而捧進，待父母接杯，即起立舞蹈唱歌，如小兒嬉笑，以樂父母。有人憐憫其窮困，勸其為人傭工，以所得工資養親，楊乞答以：「父母年老衰邁，若為人傭工，遠離膝下，則無人奉侍。」聽者益感其真孝。後父母相繼去世，求乞募棺安葬，每逢朔望，即攜佳肴赴墓前哭祭，其孝行實堪嘆佩。

十二、

十三、籠負母歸

救母險如履薄冰   越山肩負步競競

重重危難益堅忍   孝勇絕倫足可矜

鮑出，字文芳，後漢時代新豐人，天生魁偉，稟性至孝。時值賊亂，賊掠其母，鮑出髮指，追殺賊眾十餘人，終見其母及鄰居老嫗同受捆綁，遂奮勇衝前解救，賊見來勢凶猛，勇不可擋，乃釋其母與鄰居老嫗。嗣後以世情動蕩，乃奉母避難於南陽，數年後賊亂平定，本欲以轎扛抬其母返回故居，卻因恐跋涉危險，遂編製竹籠，肩負其母歸鄉。其母享年逾百始逝世，時鮑出已達七十餘高齡。

十四、孝傳五世

至孝事親世頌揚   子孫代代仰遺芳

同居五世人崇仰   感動楓宸詔表彰

陳侃，字君和，宋朝永嘉人，事親至孝，名遍四方。其事雙親，溫順恭敬，百依百順，竭盡所能，以博歡心，遇親有病，則自奉湯藥，日夜在側奉侍，既卒，哀慟欲絕，克盡「生事盡力，事死盡思」之聖訓。其孝行，家人引為典範，是以代代子孫，相連效法，人人弘揚孝道。陳侃以一己之孝，引導全家成千的大族，上慈下孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，妯娌和合，滿堂春風，和氣藹藹，得以五世同居，傳為佳話。朝廷特旌表其門閭門：「孝門陳君」，鄉人咸稱其門為：「陳孝門」。

十五、遂成母願

母囑築橋志必堅   晨昏耿耿操心田

耐勞克苦完親願   今古頌稱至孝賢

宋朝，蔡襄(世傳蔡端)，自幼秉性至孝，未敢違悖母命。宋仁宗時，其母攜蔡襄乘小舟經洛陽往惠州途中，遇強風翻落江中，幸被救，始免淹沒。其母盧氏經常述及此一遭遇，勉勵祭襄力學，求取功名，將來在洛陽江上築造大橋，造福人群。及其長大，不負母望考中進士，任端明殿學士，耿耿於懷，後苦思妙計，終獲派為泉州知府。回鄉後，謹遵母意，積極籌款造橋，不眠不休，親自督工，克服萬難，終能築成洛陽橋利濟後世，完成母願。

十六、跪父留母

一片孝心如石堅   一身被鬻亦依然

情深跪勸恕寬母   純孝並齊閔子騫

宋朝時代，有一孝女姓張名菊花，七歲時生母病逝，其父續絃，菊花未分生養之別，事繼母恭敬溫順，未敢悖逆，然其繼母存心狠毒，乘其父外出營商之際，出賣菊花，致淪落他鄉為婢女。一日，其父經商途中，巧遇菊花，父女相逢，悲喜交集，問明緣由，立將菊花贖回家共聚，其父忿怒，欲逐出後妻，菊花竟跪下，哀家求留其繼母。其父續絃，未育男兒，去世後，菊花奉待繼母，較其父生前順敬，其純孝足與閔子騫媲美矣！