說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

幻中生幻

聽王菊莊說：有位書生夜裏泊船在鄱陽湖，他在月下散步納涼，不知不覺來到了一家酒店前，碰到許多人，他們各自說出了自己的姓名，一經介紹之後，才知道彼此都是同鄉，於是，他們買酒一起小飲，談笑融洽，彼此都講起鬼來，他們各自搜羅奇聞怪事，多數都在意料之外。

一個人說：「這些怪異之事固然都新奇，然而其中沒有比我所見的奇異。從前，我在京師的豐台一家花匠家住，不料碰到一位讀書人，彼此閒談起來。我說：『這裏養花很好，只是墳墓間有鬼，太令人恐怖了。』讀書人說：鬼也有雅俗之分，不可一概否定。我從前游西山時，碰到一個人正在談論詩文，見解精闢。他吟誦自己的詩，如 :『深山遲見日，古寺早生秋。』『鐘聲散墟落，燈火見人家。』『猿聲臨水斷，人語入煙深。』，以及『林梢明遠水，樓角掛斜陽。』『苔痕侵病榻，雨氣入昏燈。』『鵂鶹歲久能人語，魍魎山深每晝行。』『空江照影芙蓉淚，廢苑尋春蛺蝶魂。』等詩句，都很有情致。我正想問他住在哪裡，忽然聽到馱鈴琅琅作響，這人忽然就不見了。說：這鬼還可憎嗎？我就喜歡這位讀書人的灑脫，想留他共飲，那人站了起來說：『能不令您憎惡已是大幸了，怎麼敢麻煩您下廚呢？』說著一笑就不見了。我才知道那個說鬼的人原來也是鬼。」

書生聽了後開玩笑說：「這些奇異的事前所未聞，然而，正如陽羨的鵝籠，幻中生幻，能輾轉相生，怎麼知道這個說鬼的人，不又就是鬼呢？」一聽到這裏，大家都變了臉色。這時候，起了一陣風，燈光也突然變得昏暗，那些人化作薄霧輕煙，一下子就不見了。

【原文】

王菊莊言，有書生夜泊鄱陽湖，步月納涼，至一酒肆，遇數人各道姓名，雲皆鄉裏，因沽酒小飲。笑言既洽，相與說鬼，搜異抽新，多出意表。一人曰：「是固皆奇，然莫奇於我所見矣。曩在京師避囂，寓豐臺花匠家，邂逅一士共談。吾言此地花事殊勝，惟墟墓間多鬼可憎。士曰：『鬼亦有雅俗，未可概棄。吾曩遊西山，遇一人論詩，殊多精詣。自誦所作，有曰深山遲見日，古寺早生秋；又曰鐘聲散墟落，燈火見人家；又曰猿聲臨水斷，人語入煙深；又曰林梢明遠水，樓角掛斜陽；又曰苔痕寢病榻，雨氣入昏燈；又曰鵂盋歲久能人語，魍魎山深每晝行；又曰空江照影芙蓉淚，廢苑尋春蛺蝶魂。皆楚楚有致。方擬問其居停，忽有鈴馱琅琅，欻然滅跡。此鬼寧復可憎耶？』吾愛其脫灑，欲留共飲，其人振衣起曰：『得免君憎，已為大幸，寧敢再入郇廚？』一笑而隱。方知說鬼者即鬼也。」書生因戲曰：「此等奇絕，古所未聞。然陽羨鵝籠，幻中出幻，乃轉輾相生，安知說此鬼者，不又即鬼耶？」數人一時變色，微風颯起，燈光黯然，並化為薄霧輕煙，濛濛四散。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

鄰叟滑稽

先父姚安公說：雍正初年，李家窪佃戶董某的父親死了，留下一頭牛，老而且跛，打算賣給屠宰場。牛逃到他父親墓前，伏地僵臥，牽拉鞭打都不起來，只是搖尾長叫。村裏人聽說此事，絡繹不絕地前往觀看。忽然鄰居劉老頭兒憤然走上前，用拐杖打牛說：「他父親墜入河裏，與你有何關係？假如讓他隨波漂流，充做魚鱉食物，豈不更好？你無故多事，牽引他上岸，讓他多活十幾年，致使他兒子對父親奉養，病則醫治，死則入斂，而且留下此墳，每年需祭掃，成為董氏子孫無窮牽累。你的罪大了，死是應當的，亂叫什麼？」

原來，當年董某的父親掉入深水中，牛跟著跳進水，董父拉著牛尾才上岸。董某不知內情，聽說了這事非常慚愧。自己打著嘴巴說：「我真不是人！」急忙拉著牛回家。數月後牛病死，董某哭著把它埋了。這老頭兒很有些滑稽風格，與東方朔救漢武帝乳母的故事竟然相合。

【原文】

先姚安公言，雍正初，李家窪佃戶董某，父死，遺一牛，老且跛，將鬻於屠肆。牛逸至其父墓前，伏地僵臥。牽挽鞭箠皆不起，惟掉尾長鳴。村人聞是事，絡繹來視。忽劉某鄰叟憤然至，以杖擊牛曰：「渠父墮河，何預於汝？使隨波漂流充魚鱉食，豈不大善？汝無故多事，引之使出，多活十餘年。致渠生奉養，病醫藥，死棺斂，且留此一墳，歲需祭發，為董氏子孫無窮累，汝罪大矣。就死汝分，牟牟者何為？」蓋其父嘗墮深水中，牛隨之躍入，牽其尾得出也。董初不知此事，聞之大慚，自批其頰曰：「我乃非人！」急引歸。數月後病死，泣而埋之。此叟殊有滑稽風，與東方朔救漢武帝乳母事，竟暗合也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

報德遠慮

我的堂兄坦居曾經聽過劉馨亭講過兩個故事。一個講的是有位農家子弟，因為被狐仙媚惑，就請來一個道士捉拿。狐仙被捉住後，道士正打算把她放到油鍋裏煎死。農家子弟叩頭請他把狐仙放了，道士於是聽從了他。但後來，由於他想念狐仙得了病，醫治無效。一天，狐仙又來了，農家子悲喜交集，但狐仙態度冷漠。它對農家子說：「您對我苦苦相思，圖的只是我的容貌，但您不知這容貌是我的幻相。如果您看見我的本來面貌的話，害怕得躲避都來不及。」只見它突然撲倒在地，一條長尾巴、蒼灰色毛的狐狸出現在他的面前，鼻孔氣息咻咻，一雙眼睛像是燃燒著火，跳動不定。它跳到屋頂上，長叫了數聲就離去了。農家子弟從此病也好了。這個狐仙可算是能夠以德報德的。

還有一個故事，講的也是一位農家子被狐仙所媚惑。於是延請術士懲治，而法術不靈，連符都被狐仙弄破了。狐仙正要上法壇去毆打術士，一個像狐母的老婦人制止了它，說：「動物要保護自己的同伴，人也庇護他們的同類。這位術士法術雖淺，如果對他傷害太過分，恐怕其他術士要來報復，你不如暫且到你夫婿那裏睡一覺，讓這術士逃了吧！」這個狐仙可說是夠深謀遠慮的。

【原文】

從兄垣居言，昔聞劉馨亭談二事。其一，有農家子為狐媚，延術士劾治，狐就擒，將烹諸油釜，農家子叩額乞免，乃縱去。後思之成疾，醫不能療。狐一日復來相見，悲喜交集，狐意殊落落，謂農子家曰：「君苦相憶，止為悅我色耳，不知是我幻相也，見我本形，則駭避不遑矣。」欻然撲地，蒼毛修尾，鼻息咻咻，目睒睒如炬，跳擲上屋，長嗥數聲而去。農家子自是病痊。此狐可謂能報德。其一，亦農家子為狐媚，延術士劾治，法不驗，符籙皆為狐所裂，將上壇毆擊。一老媼似是狐母，止之曰：「物惜其群，人庇其黨。此術士道雖淺，創之過甚，恐他術士來報復，不如且就爾婿眠。」聽其逃避。此狐可謂能遠慮。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

業鏡觀心

于道光說：有個士人，夜裏經過岳廟，紅色的大門緊緊地關閉著，卻有人從廟裏出來，知道是神靈，立即合掌長跪而拜，呼叫上聖。那人伸手扶住他說：「我不是高貴的神道，是右台司鏡的胥吏，帶著文簿到這裏。」他問：「司鏡是什麼意思？是業鏡嗎？」

胥吏答：「你說的也差不多了，但卻又是另一件事。業鏡所照，是做事的善惡罷了。至於內心細微的隱曲，真誠與虛偽萬種頭緒，起滅無常，包藏著難以測量之心，幽深細密，無跡可以窺知，往往外貌像麒麟鸞鳳，心中掩藏著鬼蜮伎倆，隱惡沒有露出形跡，業鏡就不能照見。南北宋以後，這種技術更加工巧，裝飾彌補，有時終身不敗露。所以護法眾天神合議，移置業鏡於左台，照真小人；增設心鏡於右台，照偽君子。圓光相對映照，心靈通明，有固執的，有偏心的，有黑如漆的，有曲如鉤的，有拉雜如糞土的，有混濁如汙泥的，有心機深險千重萬掩的，有脈絡盤曲左穿右貫的，有像荊棘的，有像刀劍的，有像蜂和蠍子的，有像虎狼的，有現出做官的冠服和車蓋的，有現出金銀氣的，甚至有隱隱約約現出男女秘戲圖的。而回顧他們的外形，則都是儼然如道學家的面貌。那圓潤光亮像明珠，清澈像水晶的，千百個中的一二個罷了。像這樣的，我站立在兩鏡的旁邊，登錄而記下來，三個月送達一次給岳帝，決定降罪或賜福。大概名聲愈高則譴責愈嚴，心術愈巧則懲罰愈重。春秋二百四十年中，暴露的壞人壞事不只一處，只有雷擊夷伯的廟，天特意表示譴責於展氏，是因為隱惡的緣故。你要記住它。」士人下拜接受教誨，回來後懇求道光書寫匾額，把他的居室命名為「觀心」。

【原文】

于道光言，有士人夜過岳廟，朱扉嚴閉，而有人自廟中出，知是神靈，膜拜呼上聖。其人引手掖之曰：「我非貴神，右臺司鏡之吏，齎文簿到此也。」問：「司鏡何義，其業鏡也耶？」曰：「近之，而又一事也。業鏡所照，行事之善惡耳。至方寸微曖，情偽萬端，起滅無恒，包藏不測，幽深邃密，無跡可窺，往往外貌麟鸞，中蹈鬼域，隱匿未形，業鏡不能照也。南北宋後，此術滋工，塗飾彌縫，或終身不敗。故諸天合議，移業鏡於左臺，照真小人；增心鏡於右臺，照偽君子。圓光對映，靈府洞然：有拗捩者，有偏倚者；有黑如漆者，有曲如鉤者；有拉雜如糞牆者，有混濁如泥滓者；有城府險阻千重萬掩者，有脈絡屈盤左穿右貫者；有如荊棘者，有如刀劍者，有如蜂蠆者，有如虎狼者；有現冠蓋影者，有現金銀氣者；甚有隱隱躍躍現秘戲圖者。而回顧其形，則皆岸然道貌也；其圓瑩如明珠、清激如水晶者，千百之一二耳。如是者，吾立鏡側，籍而記之，三月一達於嶽帝，定罪福焉。大抵名愈高，則責愈嚴；術愈巧，則罰愈重。《春秋》二百四十年，癉惡不一，惟震伯夷之廟，天特示譴於展氏，隱匿故也。子其識之！」士人拜授教，歸而乞道光書額，名其室曰「觀心」。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

陰譴獲報

官員姦污僕人之妻，處罰不過取消俸祿而已。這是因為主僕經常生活在一起，難免親昵，關係曖昧難以判明是非。法律從細微深遠處著想，就是防止產生誣陷或反咬一口的風氣。但是如果強逼姦污，陰曹的處罰就很重了。

戴遂堂先生說：康熙末年，有一世家子要脅姦污了僕人之妻。僕人怨氣鬱結，得了食不下嚥之病。當時，妻子已懷孕，僕人臨死前用手摸著妻子的腹部說：「是男還是女？能為我復仇嗎？」後來，妻子生一女兒，長大後又聰明又美麗，世家子又把她納為妾，生一兒子。但世家子得了消渴病，就像司馬相如那樣犯了糖尿病，不久就死了。這個妾卻淫亂不已，終於搞到打官司的地步，大損世家名聲。十幾年中，世家子的夫人身披素服，扶棺送葬，他的妾身著青衫，對簿公堂，戴先生都親眼看到了，好像發生在幾天之中的事。這難道不是怨憤積聚，而生出這麼一個女兒來報仇的嗎？

【原文】

職官姦僕婦，罪止奪俸。以家庭匿近，幽曖難明，律法深微，防誣蔑反噬之漸也。然橫幹強逼，陰譴實嚴。戴遂堂先生言：「康熙末，有世家子挾汙僕婦，僕氣結成噎膈。時婦已孕，僕臨歿以手摩其腹曰：『男耶女耶？能為我復仇耶？』後生一女，稍長，極慧豔。世家子又納為妾，生一子。文園消渴，俄夭天年。女帷薄不修，竟公庭涉訟，大損家聲。十許年中，婦縞袂扶棺，女青衫對簿，先生皆目見之，如相距數日耳。豈非怨毒所鍾，生此尤物以報哉？」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

誠然達觀

錢遵王《讀書敏求記》記載：趙清常死後，子孫賣了他的遺書。結果在武康山中，白天就能聽見鬼的哭聲。唉！有聚必有散，怎麼見識這麼狹窄呢？明代壽甯侯的故宅在興濟，早已被拆賣乾淨，只剩下了一個廳堂。後來又把廳堂的木料賣給我的先祖。拆卸的時候，工匠也聽到廳柱中有哭泣聲。千古癡魂，如出一轍。我曾對董曲江說：「大地山河，佛家也以為是泡影，區區一點又何足道哉？百年以後，如果我的圖書器物古玩，散落在人間，鑒賞家能指點撫摸著說：『這是紀曉嵐的故物。』也是一段佳話，還有什麼憾恨的呢？」

董曲江說：「君說這話，還有一種求名的心思。我卻認為生前時需要消閒打發日子，不能不借用器物供自己娛樂。至於死後，我本人已經不存在了，其他還有什麼意義呢？生前用物，可以任其餵蟲子老鼠、丟進泥沙裏。因此，我的書從沒有印章記錄，硯石也沒有銘刻留文，恰似花好月圓，勝水名山，偶然與我相逢便暫屬於我所有；等雲煙過眼，就不再問屬於誰家所有了。哪裡還需刻什麼號、題什麼名，為後人作打算呢！」我認為，他的見識更為超脫瀟灑。

【原文】

錢遵王《讀書敏求紀》載：「趙清常歿，子孫鬻其遺書。武康山中，白晝鬼哭。聚必有散，何所見之不達耶？明壽寧侯故第在興濟，斥賣略盡，惟廳事僅存。後鬻其木於先祖。拆卸之日，匠者亦聞柱中有泣聲。千古癡魂，殆同一轍。」余嘗與董曲江言，大地山河，佛氏尚以為泡影，區區者復何足雲！我百年後，儻圖器書玩散落人間，使賞鑒家指點摩挲，曰：「此紀曉嵐故物。」是亦佳話，何所恨哉？曲江曰：「君作是言，名心尚在。餘則謂消閒遣日，不能不借此自娛。至我已弗存，其他何有？任其飽蟲鼠，委泥沙耳。故我書無印記，硯無銘識，正如好花朗月，勝水名山，偶與我逢，便為我有；迨雲煙過眼，不復問為誰家物矣。何必鐫號題名，為後人計哉？」所見尤灑脫也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

教養之別

故城賈漢恒說：張二酉、張三辰，是兄弟倆。二酉先死，三辰撫育侄兒如同自己所生。管理田產，謀畫婚娶，都是盡心竭力。侄兒生了癆病，料理醫藥，幾乎廢寢忘餐。侄兒死後，經常忽忽如有所失，人們都稱道他的友愛。過了幾年，三辰病情危重，昏亂眼花中自言自語說：「怪事！剛才到陰司，二哥竟控告我殺了他的兒子，斷絕了他的後代，豈不冤枉！」從此口中經常喃喃地說著，不太能分辨清楚。一天，稍稍清醒，說：「這確是我的過錯了。兄長對閻羅王數落我說：『這孩子不是不可以感化教誨的，你做叔父，離父親只差著一點罷了，卻只知道養育而不知道教育，放縱他為所欲為，總怕違背他的意思，使得他恣意任情尋花問柳，染上難以醫治的毒瘡而死，不是你殺了他又是誰呢？』我茫茫然無從回答。我後悔晚了！」說完，反手槌打著自己而死。

三辰所做的，乃是低下的小人所難以做到的；判以殺侄的罪，這是《春秋》責備賢者罷了。然而，終不能說只對二酉苛刻啊！

【原文】

故城賈漢恒言，張二酉、張三辰兄弟也。二酉先卒，三辰撫姪如己出。理田產，謀婚娶，皆殫竭心力。姪病瘵，經營醫藥，殆廢寢食。姪歿後，恒忽忽如有失。人皆稱其友愛。越數歲病革，昏瞀中自語曰：「咄咄怪事。頃到冥司，二兄訴我殺其子，斬其祀，豈不冤哉！」自是口中時喃喃，不甚可辨。一日稍蘇曰：「吾之過矣，兄對閻羅數我曰：『此子非不可誨者，汝為叔父，去父一間耳，乃知養而不知教，縱所欲為，恐拂其意，使恣情花柳，得惡疾以終，非爾殺之而誰乎？』吾茫然無以應也。吾悔晚矣。」反手自椎而歿。三辰所為，亦末俗之所難，坐以殺姪，《春秋》責備賢者耳。然要不得謂二酉苛也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

繼妻受杖

佃戶卞晉寶枕著土塊，正在田壟邊小睡，朦朦中，聽到有人問：「昨天官府中發生了什麼事？」另一個人回答說：「昨天審查某人的後妻，判罰她一百鐵杖。雖然她滿臉病態，但眉目依舊如畫，肌膚如凝脂，每打她一鐵杖，她發出婉轉的哀叫聲，好像輕風吹來洞簫聲，讓人聽得心碎。我的手發軟，下不了手，差點兒我反被鞭打。」問話人歎息說：「正因為她如此妖媚動人，才迷惑了她的丈夫，使他殘害前妻的兒女，犯了種種罪孽。」晉寶心想這是什麼官府，怎麼能用鐵杖打人？正想起身去問，等他伸腰揉眼一看，只見荒煙野草，四周一片寂靜。

【原文】

佃戶卞晉寶，息耕隴畔，枕塊暫眠。朦朧中聞人語曰：「昨官中有何事？」一人答曰：「昨勘某人繼妻，予鐵杖百，雖是病容，尚眉目如畫，肌肉如凝脂，每受一杖，哀呼宛轉，如風引洞簫，使人心碎。吾手顫不得下，幾反受鞭。」問者太息曰：「惟其如是之妖媚，故蠱惑其夫，荼毒前妻兒女，造種種惡業也。」晉寶私念：「是何官府，乃用鐵杖？」欲起問之，欠伸拭目，乃荒煙蔓草，四顧闃然。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

風氏古松

豐宜門外的風氏園古松很著名，前輩們多有題詩詠歎。錢香樹先生還親眼見過古松，現在已經砍伐了。何華峰說：相傳古松沒有枯死時，每當風清月明，就時常聽到絲竹之聲。一次，有個王公大臣偶然來到風氏園，夜間偕同賓友前往古松下聆聽絲竹演奏。二更以後，開始響起了琵琶彈奏，似乎是出自古松的樹幹裏，又似乎是從樹梢上飄來。彈奏一段時間後，有小聲緩緩地隨著琵琶曲子唱道：「人道冬夜寒，我道冬夜好。繡被暖如春，不愁天不曉。」王公大臣叱駡說：「老魅什麼東西，敢對我作這種淫詞！」樂聲戛然而止。一會兒，清脆的琴聲又彈了起來，唱道：「郎似桃李花，妾似松柏樹。桃李花易殘，松柏常如故」王公大臣點著頭說：「這還差不多接近了風雅。」餘音飄蕩之際，微微聽到樹外有人說了句悄悄話：「這位老人家很容易應付，只是作了這等語言，他便歡喜了。」忽聽撥刺一聲響，如同斷了琴弦。再聽下去，就寂靜無聲了。

【原文】

豐宜門外風氏園古松，前輩多有題詠。錢香樹先生尚見之，今已薪矣。何華峰雲：「相傳松未枯時，每風靜月明，或聞絲竹。一巨公偶遊其地，偕賓友夜往觀之。二鼓後有琵琶聲，似出樹腹，似在樹梢，久之，小聲緩唱曰：『人道冬夜寒，我道冬夜好。繡被暖如春，不愁天不曉。』巨公叱曰：『何物老魅，敢對我作此淫詞？』戛然而止。俄登登復作，又唱曰：『郎似桃李花，妾似松柏樹。桃李花易殘，松柏常如故。』巨公點首曰：『此乃差近風雅。』餘音搖曳之際，微聞樹外悄語曰：『此老殊易與，但作此等語，言便生歡喜。』撥剌一響，如有弦斷。再聽之，寂然矣。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

斷難定奪

河間府小吏劉啟新粗知文理。有一天，他請教別人：「梟鳥、破獍是什麼東西？」有人回答說：「梟鳥吃它母親，破獍吃它父親，都是不孝的動物。」劉啟新聽了拍手說：「對！我患了傷寒，在昏迷中，靈魂到了陰曹，看見兩位冥官並排坐著。一位小吏手持案卷請示說：某處狐狸被它孫子咬死。禽獸無知，難以用人理來要求它。現在只能考慮抵命，而不能以不孝治罪了。左邊的官員說：狐狸與其他獸類有區別。已修煉成人形的，應當按人的法律判處，未修煉成人形的，則仍然按禽獸來斷案。右邊的官員說：不能這樣。禽獸在其他方面與人不同，但親朋至愛則是天性，與人同樣。先王殺梟鳥、破獍，不因為是禽獸而寬恕它們。因此應以不孝罪，把狐孫打進地獄。左邊的官員點頭說：你說的很對。過了不久，小吏抱著案卷退下，用手打我耳光。我驚嚇而醒，他們所講的話歷歷在耳，只是不明白梟鳥、破獍是什麼意思。我猜測它們是不孝的鳥獸，果然是這樣。」

按，這種事很新奇，所以陰府也很費斟酌，可知案情千變萬化，很難偏執一端。據我所見，還有超出律條規範之外的。有一個人離家外出，訛傳已死了。他的父母於是把兒媳賣給別人做妾。丈夫回家後，知道是父母賣了妻子，不能訴訟，便偷著到娶自己妻子的人家裏，等著機會見了一面，竟然攜妻逃了，過了一年又被抓獲。認為這事不是通姦吧，則女方已另嫁人；定為通姦吧，則男方是女方原來的丈夫，官府沒有法律可援引使用。

又如劫盜之中，別有一種類型，稱「趕蛋」，即不搶劫別人而專搶劫盜賊搶來的東西。他們每每等到盜賊出外搶劫之機，或者襲擊盜賊的巢穴，或在路上搶奪盜賊劫得的財物。一天彼此格鬥起來，一同被執送到官府。認為他們不是強盜，則他們確實搶劫他人；把他們定為強盜，則他們搶奪的又是盜賊的贓物。官府也沒有律條可以援引定案。

又比如女人因姦情而有孕，斷案處罰之後，官府依法將私生子判給姦夫。後來孩子生出來了，丈夫憤恨殺了孩子。姦夫控告他故意殺害自己的孩子。雖然有法可依，但總覺得姦夫所控告的有理而無情，丈夫所做的有情而無理。沒法把這案子加以公平判決。不知那些陰府官員遇到此類事情，又做怎樣的決斷呢？

【原文】

河間府吏劉啟新，粗知文義。一日，問人曰：「梟鳥破獍是何物？」或對曰：「梟鳥食母，破獍食父，均不孝之物也。」劉拊掌曰：「是矣！吾患寒疾，昏懵中魂至冥司，見二官連幾坐，一吏持牘請曰：『某處狐為其孫齧殺，禽獸無知，難責以人理。今惟議抵，不科不孝之罪。』左一官曰：『狐與他獸有別，已煉形成人者，宜斷以人律；未煉形成人者，自宜仍斷以獸例。』右一官曰：『不然。禽獸他事與人殊，至親屬天性，則與人一理。先王誅梟鳥破獍，不以禽獸而貸也。宜科不孝，付地獄。』左一官首肯曰：『公言是。』俄吏抱牘下，以掌摑吾，悸而蘇。所言歷歷皆記，惟不解梟鳥破獍語，竊疑為不孝之鳥獸，今果然也。」案此事新奇，故陰府亦煩商酌，知獄情萬變，難執一端。據餘所見，事出律例外者。一人外出，訛傳已死，其父母因鬻婦為人妾。夫歸，迫於父母，弗能訟也。潛至娶者家，伺隙一見，竟攜以逃。越歲緝獲。以為非姦，則已別嫁；以為姦，則本其故夫。官無律可引。又劫盜之中，別有一類，曰趕蛋，不為盜而為盜之盜。每伺盜出外，或襲其巢，或要諸路，奪所劫之財。一日，互相格鬥，並執至官，以為非盜，則實強掠；以為盜，則所掠乃盜贓，官亦無律可引也。又有姦而懷孕者，決罰後，官依律判生子還姦夫。後生子，本夫恨而殺之。姦夫控故殺其子。雖有律可引，而終覺姦夫所訴，有理無情；本夫所為，有情無理，無以持其平也。不知彼地下冥官遇此等事，又作何判斷耶？。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

供人一笑

太常寺卿史松濤說：起初擔任戶部主事時，住在安南營，同一個寡婦相鄰。一天晚上，盜賊進入寡婦家，在牆壁上鑿洞已經鑿穿了，忽然大聲呼叫道：「有鬼！」狼狽地跳過牆頭而去。至今不知道他見到了什麼。難道神也哀憐她的狐獨無依，暗中佑助她嗎？

又戈東長前輩有一天吃完飯，坐在階下賞菊。忽然聽到有人大聲呼叫：「有賊！」它的聲音悲咽，就像牛在甕中鳴叫，全家驚異。一會兒，連叫不停，仔細一聽，是在廊屋下的爐坑裏。趕緊叫巡邏的人來，打開一看，則是疲困的一個餓夫，抬頭長跪，自己說前兩天乘暗私自闖入，伏藏在這個坑裏，企圖夜深的時候出來偷竊。不料，二更天微雨，夫人命令搬兩甕醃菜放在坑板，於是不能出來。還希望雨停天晴搬下去，竟然兩天不搬，饑餓不能忍耐。乾脆自己出來被抓住，罪不過遭棒打；不出來，則最後要成為餓鬼。所以就大聲呼叫了。這事情極奇，而事實上為情理所必然。記錄下來，也足以供人一笑。

【原文】

史太常松濤言，初官戶部主事時，居安南營，與一孀婦鄰。一夕，盜入孀婦家，穴壁已穿矣。忽大呼曰：「有鬼！」狼狽越牆去，迄不知其所見為何。豈神亦哀其煢獨，陰相之歟？又戈東長前輩一日飯罷，坐階下看菊，忽聞大呼曰：「有賊！」其聲喑嗚，如牛鳴盎中，舉家駭異。俄連呼不已，諦聽，乃在廡下爐坑內。急邀邏者來啟視，則闇然一餓夫，昂首長跪。自言前兩夕乘累闌入，伏匿此坑，冀夜深出竊。不虞二更微雨，夫人命移醃齏兩甕，置坑板上，遂不能出。尚冀雨霽移下，乃兩日不移，饑不可忍，自思出而被執，罪不過杖，不出則終為餓鬼，故反作聲自呼耳。其事極奇，而實為情理所必至。錄之亦足資一粲也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

劉君黠巧

山東有個叫劉善謨的先生，是在乾隆十二年同我一起中試的。由於他聰慧靈巧，人們都戲稱他為「劉鬼谷」。劉先生本來就詼諧，再加上自己常以「劉鬼谷」自稱，於是乎「鬼谷」聲名遠揚。而他的真名倒不為人所知了。

乾隆十六年，他在珠市口南校尉營，租了一座小宅院。田白岩偶爾也到那兒去閒聊，等他看了四周後，慨歎地說：「這原是鳳眼張三的住宅啊！門庭雖如舊，但那位美女卻已死了二十多年了。」劉善謨驚駭地說：「自從我居住到這裏，我多次夢見一位漂亮的婦女在屋簷下走動，難道就是她？」等到白岩詢問了那位婦人的外貌後，得知果然是她。劉善謨沉思良久，摸著案几罵說：「那淫鬼是什麼東西，竟敢冒犯我劉鬼谷！等她現了形，我一定要痛打她一頓。」白岩告訴他說：「這個美婦在世時，真可算得是個鬼谷子，手段高明，被她的妖冶所顛倒的不知有多少，你這個假鬼谷子豈在她話下！京城這麼大，勸你還是另找一處吧，何必一定要與鬼同住呢？」我曾經也到過劉善謨那裏，記得斜對戈芥舟的宅院有六、七家，但現在已不能指出確切的地點了。

【原文】

山東劉君善謨，余丁卯同年也。以其黠巧，皆戲呼曰劉鬼穀。劉故詼諧，亦時以自稱。於是鬼穀名大著，而其字若別號，人轉不知。乾隆辛未，僦校尉營一小宅，田白巖偶過閒話，四顧慨然曰：「此鳳眼張三舊居也，門庭如故，埋香黃土已二十餘年矣。」劉駭然曰：「自卜此居，吾數夢豔婦來往堂廡間，其若人乎？」白巖問其狀，良是。劉沉思久之，撫幾曰：「何物淫鬼，敢魅劉鬼穀？果現形，必痛抶之。」白巖曰：「此婦在時，真鬼穀子，捭闔百變，為所顛倒者多矣。假鬼穀子何足雲？京師大矣，何必定與鬼同住？」力勸之別徙。餘亦嘗訪劉於此，憶斜對戈芥舟宅約六七家，今不得指其處矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

幻化誘人

裘文達說他做詹事府詹事時，一次他當班值日，五更時去圓明園。路上看到道邊一棵大柳樹下，燈火環繞，好像有什麼意外。到跟前一看，原來是一個護軍在樹上自縊，大夥兒把他解救下來。過了好久，他甦醒了。護軍說他路過此處暫作歇息，看見路旁小屋中有燈火，一少婦在圓窗內坐著，招呼我從窗子跳進去。我剛低下頭，脖子已被掛住了。這大概是吊死鬼變了形找替身吧 ！這類事有很多，而這個吊死鬼卻能幻化屋室，設下繩索，確實與眾不同。

先農壇西北，文昌閣之南（文昌閣俗稱高廟），有積水彙聚於此，也常常有溺死鬼引誘人。我十三、四歲時，看見一個人無緣無故跳進水裏。水已經淹沒了半身，大家叫喊並拉他，才強迫他上了岸。他癡呆地坐了很久，逐漸清醒了。有人問：「你有什麼苦處非要尋死？」他回答：「沒什麼苦處，只是很渴，看見一個茶館，想喝點茶。還記得那門上懸掛一塊匾，粉板青字，寫著『對瀛館』」名字還挺雅致，是誰取的名，誰書寫的，這個鬼更是奇異。

【原文】

裘文達公言，官詹事時，遇值日，五鼓，赴圓明園。中途見路旁高柳下，燈火圍繞，似有他故，至則一護軍縊於樹，眾解而救之，良久得蘇。自言過此暫憩，見路旁小室中有燈火，一少婦坐圓窗中招我，逾窗入，甫一俯首，項已被掛矣。蓋縊鬼變形求代也。此事所在多有，此鬼乃能幻屋宇，設繩索，為可異耳。又先農壇西北，文昌閣之南（文昌閣俗曰高廟。），匯有積水，亦往往有溺鬼誘人。餘十三四歲時，見一人無故入水，已沒半身，眾譟而挽之，始強回。癡坐良久，漸有醒意，問：「何所苦而自沉？」曰：「實無所苦，但渴甚。見一茶肆，趨往求飲，猶記其門懸匾額，粉板青字，曰『對瀛館』也。」命名頗有文義，誰題之，誰書之乎？此鬼更奇矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

居鋐罷官

南皮縣令居鋐，在州縣幹過二十年幕僚，對案牘公文和官場應酬十分熟悉，每年都收穫許多聘金。既然已經擁有了雄厚的資金，也就按著慣例捐了官，自以為是駕輕就熟，做起官來必定得心應手。等到赴任以後，卻頭腦昏昏、呆若木雞。訴訟雙方爭辯，他總是面紅耳赤，言語羞澀，說不出一句完整話來；見到上級官員，進退應對，總是顛三倒四。過了一年多，也就以才力不能勝任被彈劾免職了。罷官這天，他夢見一個蓬頭垢面的人向他施禮長揖，說：「君已罷官，我從此也就告別了。」猛然驚醒，頓時覺得心境開朗起來。因無以為生，於是重操舊業。這時，又恢復到以前的精明果決，判斷如流。不過，他所夢見的人，究竟是他的前生冤家，還是韓昌黎所送的窮鬼呢？

【原文】

南皮令居公鋐，在州縣幕二十年，練習案牘，聘幣無虛歲。擁資既厚，乃援例得官，以為駕輕車就熟路也。比蒞任，乃憒憒如木雞，兩造爭辯，輒面赤語澀，不能出一字。見上官進退應對，無不顛倒。越歲餘，遂以才力不及劾。解組之日，夢蓬首垢面人長揖曰：「君已罷官，吾從此別矣。」霍然驚醒，覺心境頓開。貧無歸計，復理舊業，則精明果決，又判斷如流矣。所見者其夙冤耶？抑亦昌黎所送之窮鬼耶。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

拆字預測

「亥」字以「二」為字首，以「六」為字身，這是拆字法的初始。漢代預言吉凶徵兆的《圖讖》，大多是離或合字的點點畫畫，到了宋代謝石等人，才專門用此卜筮之術，但往往有奇異的靈驗。乾隆十九年，我參加殿試後，還未張榜，在董文恪先生家裏，偶遇一位浙江人能測字。我寫一「墨」字。那人說：「狀元不會屬於您了。『墨』字拆開是二甲，下邊是四點，您是二甲第四名吧？不過您一定會進入翰林院。四點是『庶』字腳，士字是『吉』字頭，您要做庶起士了。」後來，果真是這樣。

乾隆三十三年秋季，我因洩漏消息而獲罪，案情很嚴重，每天都有一軍官看守我。其中一個姓董的軍官說能拆字算卦。我寫一個「董」字讓他拆。他說：「您將被發配遠方了。這『董』字是千萬里的意思啊!」我又寫一「名」字。他說：「下邊是『口』字，上邊是『外』字偏旁，這次發配是在口外。『夕』字又是太陽偏西的意思，莫非是指西域？」我問將來能回來否。他說：「『名』字與『君』字相像，也像『召』字，一定會讓您回來的。」我問在什麼時候，他說：「『口』字是『四』字的週邊，而中間缺少兩筆。大概不到四年就會回還吧。今年是乾隆三十三年，四年後，為三十六年，『夕』字是『卯』字的偏旁，也相合。」果然，我從軍烏魯木齊，在辛卯年——乾隆三十六年六月還京。

我認為，大概精神有所動，鬼神便相通；氣機萌發，形象便有了預兆了。這與分蓍草、燒龜甲以定凶吉一樣道理，看起來神秘而並不神秘。

【原文】

亥有二首六身，是拆字之權輿矣。漢代圖讖，多離合點畫，至宋謝石輩，始以是術專門。然亦往往有奇驗。乾隆甲戌，餘殿試後，尚未傳臚。在董文恪公家，偶遇一浙士能測字。餘書一「墨」字，浙士曰：「龍頭竟不屬君矣。裡字拆之，為二甲，下作四點，其二甲第四乎？然必入翰林。四點庶字腳，士吉字頭，是庶起士矣。」後果然。又戊子秋，餘以漏言獲遣。獄頗急，日以一軍官伴守。一董姓軍官雲能拆字，余書「董」字使拆，董曰：「公遠戍矣，是千里萬裏也。」餘又書「名」字，董曰：「下為口字，上為外字偏旁，是口外矣；日在西為夕，其西域乎？」問將來得歸否，曰：「字形類君，亦類召，必賜環也。」問在何年，曰：「口為四字之外圍，而中缺兩筆，其不足四年乎？今年戊子，至四年為辛卯，夕字卯之偏旁，亦相合也。」果從軍烏魯木齊，以辛卯六月還京。蓋精神所動，鬼神通之；氣機所萌，形象兆之。與揲蓍灼龜，事同一理，似神異而非神異也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

狐教子弟

村裏人王五賢（幼年時聽到叫他的字是這兩個音，不知道是否就是這兩個字），是一位老塾師。有一次，他夜間經過古墓，聽到鞭打的聲音，還聽到斥責說：「你不讀書識字，不能明白道理，將來什麼事情幹不出來呢？等到觸犯了天條的時候，你再後悔就晚了！」他想夜深人靜的，又是在曠野之中，是誰在教育子弟呢？仔細一聽，原來聲音是出於狐狸居住的洞穴之中。王五賢感歎地說：「沒有料到這樣的話，竟在這裏聽到。」

【原文】

裏人王五賢（幼時聞呼其字，是此二音，不知即此二字否也），老塾師也。嘗夜過古墓，聞鞭撲聲，並聞責數曰：「爾不讀書識字，不能明理，將來何事不可為？上幹天律時，爾悔遲矣！」謂：「深更曠野，誰人在此教子弟？」諦聽，乃出狐窟中。五賢喟然曰：「不圖此語聞之此間。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

施捨爭論

景州人申學坤，是申謙居先生之子。為人純良厚道，質樸率真，不失家傳的風尚。他對道學很是用心，曾經對堂兄懋園說：「從前在某寺廟，見一僧用勸人從善以得福田的辦法誘騙財物，吃喝揮霍，因而寫了一篇文章，勸誡別人不要向僧人施捨。夜裏，夢見一位神，像是佛教所說的伽藍。神與我侃侃爭辯說：『您不要這樣。以佛法而論，佛門廣大慈悲，使萬物平等。那些僧尼不也是萬物之一嗎？施食物給那些鳥類，以對蟲鼠加以保護，是為了讓它們生存下去。僧尼們憑藉著施捨而生存，您卻一定要讓他們饑餓而死，不是把他們看得連鳥獸蟲鼠都不如了嗎？僧尼之中，破壞戒律、自墮泥淖的，當然隨處都有。但是因為有梟鳥——食母的惡鳥就殺盡鳥類，因為有破獍——食父的惡獸就滅絕所有獸類，哪有這種道理呢？以世法而論，田地不足以分給每個人，不能不叫百姓自謀生路。那些僧尼也是百姓之一，他們募捐化緣也是謀生的一種手段。如果非得認為僧尼不耕不織就是害國耗民的話，那麼不耕不織而害國耗民的人何止僧尼呢？您為何不一一寫文章禁止他們？況且天下之大，這類人豈止數十萬。一旦斷了他們衣食的來源，體弱的將會填埋溝壑之中，這暫且不說；兇惡狡猾的人則鋌而走險，您將怎樣收拾局面？韓文公排斥佛教，但是還說鰥寡孤獨廢疾者可以養起來。您沒有辦法養民，卻只是剝奪他們的生路，這不僅不符合佛義，也不符合孔孟之道。一言既出，駟馬難追。請您反復思考這個道理。』我在夢中想要和他爭辯，忽然已經醒來，那人的話歷歷在耳。您認為他這番議論如何？」

懋園沉思了好久，說：「您持理公正，他的見解博大。然而，人情世態正如《詩經》所說：『並非始於現在』豈是您一番議論所能遏止的？這個神喋喋不休，更是多此一舉。」

【原文】

景州申君學坤，謙居先生子也，純厚樸拙，不墜家風，通道學甚篤。嘗謂從兄懋園曰：「曩在某寺，見僧以福田誘財物，供酒肉資。因著一論，戒勿施捨。夜夢一神，似彼教所謂伽藍者，與餘侃侃爭曰：『君勿爾也。以佛法論，廣大慈悲，萬物平等，彼僧尼非萬物之一耶？施食及於鳥鳶，愛惜及於蟲鼠，欲其生也。此輩藉施捨以生，君必使之饑而死，曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶？其間破壞戒律自墮泥犁者，誠比比皆是。然因有梟鳥而盡戕羽族，因有破獍而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。彼僧尼亦百姓之一種，彼募化亦謀食之一道，必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天地之大，此輩豈止數十萬，一旦絕其衣食之源，羸弱者轉乎溝壑，姑勿具論；桀黠者鋌而走險，君何以善其後耶？昌黎辟佛，尚曰鰥寡孤獨廢疾者有養。君無策以養而徒朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也。駟不及舌，君其圖之。』餘夢中欲與辯，忽然已覺，其語歷歷可憶，公以所論何如？」懋園沉思良久曰：「君所持者正，彼所見者大。然人情所向，匪今始今，豈君一論所能遏？此神刺刺不休，殊多此一爭耳。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

烈婦鳴冤

許南金先生說：康熙五十四年，他路經阜城縣的漫河。時值夏雨連綿，道路泥濘，人馬疲憊不堪，便在路旁樹下歇息。他坐著打盹兒，恍惚之間見一女子來拜見，說：「我是黃保甯的妻子湯氏，在此地遭暴力逼迫，我以死抗拒，最後被殺死。官府雖將強盜全都捕殺了，但是因我已被玷污，所以不予表彰。陰曹官吏可憐我的貞烈，派我居住此地，作為橫死的魂靈之長，至今已四十餘年了。一個來自異鄉的乞丐婦人，艱難獨行，突然遭遇三個強健男子，被捆綁在樹上肆意侮辱，除了痛駡賊人以求速死之外，別無其他辦法。我咬著牙遭受玷污，是由於不敵賊人暴力，而非節操不堅貞。掌管斷案的官吏對我苛求不止，豈不是太冤枉我了嗎？看您的相貌像是有學問的人，一定能事理分明，請求您為我伸冤。」夢中，許先生還想詢問女子的鄉里住處，卻忽然醒來。後來詢問阜城縣士大夫們，都不知這件事，向老吏打聽，也未得到此事的檔案。大概是因為沒把她記載為烈婦，而早已被湮沒了！

【原文】

許南金先生言，康熙乙未，過阜城之漫河。夏雨泥濘，馬疲不進，息路旁樹下，坐而假寐。恍惚見女子拜言曰：「妾黃保寧妻湯氏也。在此為強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃而死。官雖捕賊駢誅，然以妾已被汙，竟不旌表。冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子執縛於樹，肆行淫毒，除罵賊求死，別無他術。其齧齒受玷，由力不敵，非節之不固也。司讞者苛責無已，不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。」夢中欲詢其裏居，霍然已醒。後問阜城士大夫，無知其事者。問諸老吏，亦不得其案牘。蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

鬼神鑒察

福建布政使曹繩柱說：有一年司道官員在按察使衙署裏會議，獻食還沒有完，一個僕人攜帶小兒經過堂下，小兒驚慌恐怖地不肯向前，說：「有無數個奇鬼，都是身長一丈多，用肩膀頂承著屋樑柱子。」眾人聽到呼叫的聲音，剛出來詢問，天花板上就掉落泥土，簌簌的聲音好像在拋撒豆子。眾人急忙跳躍而出，轉眼間棟樑已經折斷倒地了。於是眾人都慶幸說是鬼神的護佑。湖廣總督定長，當時任巡撫，聽到講起這件事，歎息著說：「既然到處有鬼神護佑，自然必定到處有鬼神在察看了！」

【原文】

福建曹藩司繩柱言，一歲，司道會議臬署。上食未畢，一僕攜一小兒過堂下，小兒驚怖不前，曰：「有無數奇鬼，皆身長丈餘，肩承樑柱。」眾聞號叫，方出問，則承塵上落土簌簌，聲如撒豆，急躍而出，已棟摧仆地矣。鹹額手謂鬼神護持也。湖廣定制府長，時為巡撫，聞話是事，喟然曰：「既在在處處有鬼神護持，自必在在處處有鬼神鑒察。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

欠債必還

董文恪公的老僕王某，性情謹厚，善於照看門戶，幾十年未曾得罪過一個人，人們都稱他為「王和尚」。他說曾隨董文恪公宿在博將軍的破花園裏，月夜在大石頭下乘涼，遠遠地望見一個人倉皇躲避，而另一個人截住他，抓住他的胳膊，一起坐到樹下，說：「我以為你早就升天了，不料在這兒相遇。」於是先敍說兩人交往的密切，接著說對方做事的負心，說：某某事你乘我急需，故意說怎麼怎麼難而勒索我，中飽多少多少私囊；某某事你欺我不懂，誇大數量騙我，又私吞了多少多少。這麼數落了有幾十件事，每說一件事打一下對方的耳光，怒氣衝衝地好像要把對方吞了似的。過了一會兒，從草叢裏出來一個老頭，說：「這傢伙如今已墮入餓鬼道，你又何必再逼他？況且負債必須還，又何必那麼著急？」催債人更為憤怒，說：「他已成了餓鬼，怎麼還能還債？」

老頭說：「孽緣有滿的時候，那麼債也有還的日子。地府制定律條，凡是借貸的本利錢，來生有祿就償還，沒有祿就免，因為他無力償還。如果是威脅或詐騙來的錢財。即便是過了一萬代，也必須償還。也有可能他沒有祿可以抵償，那麼就變為六畜來償還。如果一生也還不完債，就分為幾代來還。今晚董公吃的豬，不就是他那個僕人的第十一代身嗎？」催債人的怒火似略平息了些，鬆開手各自走了。估計這老頭是土第神，他所說的那個僕人，王某還見過他，說是最有心計的那一位。

【原文】

董文恪公老仆王某，性謙謹，善應門，數十年未忤一人，所謂「王和尚」者是也。

言嘗隨文恪公宿博將軍廢園，月夜據石納涼。遙見一人倉皇隱避，一人邀遮而止之，捉其臂共坐樹下，曰：「以為汝生天久矣，乃在此相遇耶？」因先述相交之契厚，次責任事之負心，曰：「某事乘我急需，故難其詞以勒我，中飽幾何。某事欺我不諳，虛張其數以紿我，乾沒又幾何。」如是數十事，每一事一批其頰，怒氣坌湧，似欲相吞噬。俄一老叟自草間出，曰：「渠今已墮餓鬼道，君何必相淩？且負債必還，又何必太遽？」其一人彌怒曰：「既已餓鬼，何從還債？」老叟曰：「業有滿時，則債有還日。冥司定律，凡稱貸子母之錢，來生有祿則償，無祿則免，為其限於力也。若脅取誘取之財，雖歷萬劫，亦須填補。其或無祿可抵，則為六畜以償；或一世不足抵，則分數世以償。今夕董公所食之豚，非其幹僕某之十一世身耶？」其一人怒似略平，乃釋手各散。老叟意其土神也。所言幹僕，王某猶及見之，果最有心計云。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)