說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

持齋之論

戴遂堂先生說：曾見到一個大官，四月八日在佛寺拜懺、誦經、放生。這個大官在花叢散步時，遇到一個行腳僧，合掌問道：「您到這裏來是做什麼？」大官答道：「做好事。」又問：「為何今天做好事？」答道：「今天是佛誕生的日子。」又問：「佛誕生的日子才做好事，那其餘三百五十九天都不該做好事嗎？您今天放生，是看得見的功德；不知年年廚房裏殺掉的生命，能抵得上你今天放生的數目嗎？」大官一下子回答不上來。接待賓客的和尚上前喝道：「貴人護法，三寶增光。你一個窮和尚，怎敢胡說八道！」行腳僧邊走邊笑道：「紫衣和尚不說，所以窮和尚不得不說了。」擺著手臂逕自出門，不知去了哪裡。

一老和尚偷偷地感歎道：「這師父太不懂世事。但對我們佛教中人來說，則好像是突然聽到獅子吼一樣。」從前五臺山高僧明玉曾說過：「心心念佛，則惡意不生，不是每天念幾聲就算是功德了。日日持齋吃素，就可永遠消除殺生的罪孽，不是每月吃幾天齋就算是功德了。平時大魚大肉，飽吃飽飲，而每月規定哪天哪天不吃肉，竟被稱為善人。如果這樣的話，那麼公開接受賄賂，貪婪成性，而每月規定哪天哪天不收錢，就能稱之為廉潔的官吏嗎？」和這行腳僧所說的，好像很相似。

都察院左都禦史李杏浦則說：「這是他們教派的說法。士大夫終身吃素，勢必做不到。能夠幾天持月齋，那麼這幾天可以減少殺生；能夠有幾人持月齋，那麼這幾人可以減少殺牛。不是比完全不持齋要好嗎？」這也是見仁見智，各自說明一個道理。只是不知道假如明玉在，還會有辯駁的話嗎？

【原文】

戴遂堂先生曰：「嘗見一巨公，四月八日，在佛寺禮懺放生。偶散步花下，遇一遊僧合掌曰：『公至此何事？』曰：『作好事也。』又問：『何為今日作好事？』曰：『佛誕日也。』又問：『佛誕日乃作好事，餘三百五十九日，皆不當作好事乎？公今日放生，是眼前功德，不知歲歲庖廚之所殺，足當此數否乎？』巨公猝不能對。知客僧代叱曰：『貴人護法，三寶增光，窮和尚何敢妄語？』遊僧且行且笑曰：『紫衣和尚不語，窮和尚不得不語也。』掉臂逕出，不知所往。一老僧竊歎曰：『此闍黎大不曉事，然在我法中，自是突聞獅子吼矣。』」昔五臺僧明玉嘗曰：「心心念佛，則惡意不生，非日念數聲佛，為功德也；日日持齋，則殺業永除，非月除數日，即為功德也。燔炙肥甘，晨昏厭飫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。然則苞苴公行，簠簋不飭，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？」與此遊僧之言若相印合。李杏甫總憲則曰：「此為彼教言之耳。士大夫終身茹素，勢必不行，得數日持月齋，則此數日可減殺；得數人持月齋，則此數人可減殺。不愈於全不持乎？」是亦見智見仁，各明一義。第不知明玉倘在，尚有所辯難否耳？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)