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太上

太上感應篇

太上曰:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」

是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患;人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之;算盡則死。

又有三台北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,灶神亦然。凡人有過,大則奪紀,小則奪算。其過大小,有數百事,欲求長生者,先須避之。

是道則進,非道則退。不履邪徑,不欺暗室;積德累功,慈心於物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老懷幼;昆蟲草木,猶不可傷。宜憫人之凶,樂人之善;濟人之急,救人之危。見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。不彰人短,不炫己長;遏惡揚善,推多取少。受辱不怨,受寵若驚;施恩不求報,與人不追悔。

所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之;所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。

苟或非義而動,背理而行;以惡為能,忍作殘害;陰賊良善,暗侮君親;慢其先生,叛其所事;誑諸無識,謗諸同學;虛誣詐偽,攻訐宗親;剛強不仁,狠戾自用;是非不當,向背乖宜;虐下取功,諂上希旨;受恩不感,念怨不休;輕蔑天民,擾亂國政;賞及非義,刑及無辜;殺人取財,傾人取位;誅降戮服,貶正排賢;凌孤逼寡,棄法受賂;以直為曲,以曲為直;入輕為重,見殺加怒;知過不改,知善不為;自罪引他,壅塞方術;訕謗聖賢,侵凌道德。

射飛逐走,發蟄驚棲;填穴覆巢,傷胎破卵;願人有失,毀人成功;危人自安,減人自益;以惡易好,以私廢公,竊人之能,蔽人之善;形人之醜,訐人之私;耗人貨財,離人骨肉;侵人所愛,助人為非;逞志作威,辱人求勝;敗人苗稼,破人婚姻;苟富而驕,苟免無恥;認恩推過,嫁禍賣惡;沽買虛譽,包貯險心;挫人所長,護己所短;乘威迫脅,縱暴殺傷;無故剪裁,非禮烹宰;散棄五縠,勞擾眾生;破人之家,取其財寶;決水放火,以害民居;紊亂規模,以敗人功;損人器物,以窮人用。

見他榮貴,願他流貶;見他富有,願他破散;見他色美,起心私之;負他貨財,願他身死;干求不遂,便生咒恨;見他失便,便說他過;見他體相不具而笑之,見他才能可稱而抑之。

埋蠱厭人,用藥殺樹;恚怒師傅,抵觸父兄;強取強求,好侵好奪;擄掠致富,巧詐求遷;賞罰不平,逸樂過節;苛虐其下,恐嚇於他;怨天尤人,呵風罵雨;鬥合爭訟,妄逐朋黨;用妻妾語,違父母訓;得新忘故,口是心非;貪冒於財,欺罔其上;造作惡語,讒毀平人;毀人稱直,罵神稱正;棄順效逆,背親向疏;指天地以證鄙懷,引神明而鑒猥事。

施與後悔,假借不還;分外營求,力上施設;淫慾過度,心毒貌慈;穢食餧人,左道惑眾;短尺狹度,輕秤小升;以偽雜真,採取姦利;壓良為賤,謾驀愚人;貪婪無厭,咒詛求直。

嗜酒悖亂,骨肉忿爭;男不忠良,女不柔順;不和其室,不敬其夫;每好矜誇,常行妒忌;無行於妻子,失禮於舅姑;輕慢先靈,違逆上命;作為無益,懷挾外心;自咒咒他,偏憎偏愛;越井越灶,跳食跳人;損子墮胎,行多隱僻;晦臘歌舞,朔旦號怒;對北涕唾及溺,對灶吟詠及哭;又以灶火燒香,穢柴作食;夜起裸露,八節行刑;唾流星,指虹霓;輒指三光,久視日月;春月燎獵,對北惡罵,無故殺龜打蛇……如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算。算盡則死;死有餘責,乃殃及子孫。

又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪。若不死喪,則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事,以當妄取之值。

又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。取非義之財者,譬如漏脯救饑,鴆酒止渴;非不暫飽,死亦及之。

夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶;所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之?

文昌帝君陰騭文

帝君曰:吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏;救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過。廣行陰騭,上格蒼穹。人能如我存心,天必錫汝以福。

於是訓於人曰:昔於公治獄,大興駟馬之門:竇氏濟人,高折五枝之桂。救蟻,中狀元之選;埋蛇,享宰相之榮。欲廣福田,須憑心地。行時時之方便,作種種之陰功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥為國救民。存平等心,擴寬大量。忠主孝親,敬兄信友。各睦夫婦,教訓子孫。毋慢師長,毋侮聖言。或奉真朝斗,或拜佛念經。報答四恩,廣行三教。談道義而化奸頑,講經史而曉愚昧。濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。矜孤恤寡,敬老憐貧,舉善薦賢,饒人責己。措衣食,周道路之饑寒;施棺槨,免屍骸之暴露。造漏澤之仁園,興啟蒙之義塾。家富,提攜親戚;歲饑,賑濟鄰朋。斗秤須要公平,不可輕出重入;奴僕待之寬恕,豈宜備責苛求。印造經文,創修寺院。捨藥材以拯疾苦;施茶水以解渴煩;點夜燈以照人行;造河船以濟人渡。或買物而放生,或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛,勿棄字紙。勿謀人之財產;勿妒人之技能;勿淫人之妻女;勿唆人之爭訟;勿壞人之名利;勿破人之婚姻。勿因私讎,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良,勿恃富豪而欺窮困。依本分而致謙恭,守規矩而遵法度。諧和宗族,解釋冤怨。善人則親近之,助德行於身心;惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善,不可口是心非。恒記有益之語,罔談非禮之言。剪礙道之荊榛,除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路,造千萬人來往之橋。垂訓以格人非,捐資以成人美。作事須循天理,出言要順人心。見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。諸惡莫作,眾善奉行。永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉?

關聖帝君覺世真經

帝君曰。人生在世。貴盡忠孝節義等事。方於人道無愧。可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事。身雖在世。其心己死。是謂偷生。凡人心即神。 神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知。以慎其獨。勿謂暗室可欺。 屋漏可愧。一動一靜。神明鑒察。十目十手。理所必至。 況報應昭昭。不爽毫髮。淫為萬惡首。孝為百行原。但有逆理於心有愧者。勿謂有利而行之。 凡有合理於心無愧者。勿謂無利而不行。若負吾教。請試吾刀。

敬天地。禮神明。奉祖先。孝父母。守王法。重師尊。愛兄弟。信朋友。睦宗族。和鄉鄰。別夫婦。教子孫。時行方便。廣積陰功。救難濟急。恤孤憐貧。

創修廟宇。印造經文。捨藥施茶。戒殺放生。造橋修路。矜孤拔困。重栗惜福。排難解釋。捐資成美。垂訓教人。冤仇解釋。斗秤公平。親近有德。遠避凶人。隱惡揚善。利物利人。回心向道。改過自新。滿腔仁慈。惡念不存。一切善事。 信心奉行。人雖不見。神已早聞。加福增壽。添子益孫。災消病減。禍患不侵。人物咸寧。吉星照臨。若存惡心。不行善事。淫人妻女。破人婚姻。壞人名節。嫉人技能。謀人財產。唆人爭訟。損人利己。肥家潤身。恨天怨地。罵雨呵風。謗聖毀賢。滅像欺神。宰殺牛犬。污穢字紙。恃勢凌善。倚富欺貧。離人骨肉。間人兄弟。不信正道。姦盜邪淫。好尚奢詐。不重勤儉。輕棄五穀。不報有恩。 瞞心昧己。大斗小秤。假立邪教。引誘愚人。詭說升天。歛財行淫。明瞞暗騙。橫言曲語。白日咒詛。背地謀害。不存天理。不順人心。不信報應。引人作惡。不修片善。行諸惡事。官司口舌。水火盜賊。惡毒瘟疫。生敗產蠹。殺身亡家。男盜女淫。近報在身。遠報子孫。神明鑒察。毫髮不紊。善惡兩途。禍福攸分。行善福報。作惡禍臨。我作斯語。願人奉行。言雖淺近。大益身心。戲侮吾言。 斬首分形。有能持誦。消凶聚慶。求子得子。求壽得壽。富貴功名。皆能有成。凡有所求。如意而獲。萬禍雪消。千祥雲集。諸如此福。惟善可致。吾本無私。惟佑善人。眾善奉行。毋怠厥志。

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文昌帝君

文昌帝君蕉窗聖訓

一 戒淫行

未見不可思,當見不可亂,既見不可憶,於處女寡婦尤宜慎。

二 戒意惡

勿藏險心,勿動妄念,勿記讎不釋,勿見才而嫉,貌慈心狠者尤宜慎。

三 戒口過

勿談閨閫,勿訐陰私,勿揚人短,勿設雌黃,勿造歌謠,勿毀聖賢,於尊親亡者尤宜慎。

四 戒曠功

勿早眠遲起,勿舍己耘人,勿為財奔馳,勿學為無益,勿見異思遷,身在心馳者尤宜慎。

五 戒廢字

勿以舊書裹物糊窗,勿以廢文燒茶拭桌,勿塗抹好書,勿濫寫門壁,勿嚼草稿,勿擲文尾,於途中穢間尤宜慎。

六 敦人倫

父子主恩,尤當諭之以義,君臣主敬,尤當引之以道,兄弟相愛尤當勉之以正,朋友有信,尤當勸之有成,夫婦相和,尤當敬而有別。

七 淨心地

玩古訓以懲心,坐靜室以收心,寡酒食以清心,卻私慾以養心,尤當悟至理以明心。

八 立人品

敏事慎言,志高身下,膽大心小,救今從古,棄邪歸正,思君子之九思,畏聖人之三畏,尤當不恤人言。

九 慎交遊

始終不怠,內外如一,貴賤不二,死生不異,功過相規,化夷惠而師子,絕姦狂而交中正,尤當立身為萬世友。

十 廣教化

遇上等人說性理,遇中等人說因果,多刻善書,多講善行,尤當攻邪崇正以衛吾道。

(圖片節錄自艋舺龍山寺官網)

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了凡

了凡四訓》白話節選

一個人命裏若有功名富貴,就是不求,也會得到;若是命裏沒有功名富貴,就算是用盡了方法,也求不到的。

所以一個人,若不能自己檢討反省,而只是盲目地向外面追求名利福壽;但得到得不到,還是聽天由命,自己毫無把握。這就合了孟子所說,求之有道,得之有命的兩句話了。

要知道,縱然得到,究竟還是命裏本來就有的,並不是自己求的效驗,所以可以求到的,纔去求,求不到的,就不必去亂求。

倘若你一定要求,那不但身外的功名富貴求不到,而且因為過份的亂求,過份的貪得,為求而不擇手段,那就把心裏本來有的道德仁義,也都失掉了,那麼,豈不是內外雙失嗎?所以亂求是毫無益處的。

我相信雲谷禪師的話,並且向他拜謝,接受他的指教;同時把從前所做的錯事,所犯的罪惡,不論大小輕重,到佛前去,全部說出來;並且做了一篇文字,先祈求能得到功名,還發誓要做三千件的善事,來報答天地祖先生我的大恩大德。雲谷禪師聽我立誓要做三千件的善事,就拿了功過格給我看。叫我照著功過格所訂的方法去做,所做的事,不論是善是惡,每天都要記在功過格上,善的事情就記在功格下面,惡的事情就記在過格下面。不過,做了惡事,還要看惡事的大小,把已經記的功來減除。

做寶坻縣的縣長時,準備了一本有空格的小冊子,這本小冊子,我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念,因此,叫「治心」二字。

每天早晨起來,坐堂審案的時候,叫家裏人拿這本治心篇交給看門的人,放在辦公桌上。每天所做的善事惡事,雖然極小,也一定要記在治心篇上。到了晚上,在庭院中擺了桌子,換了官服,仿照宋朝的鐵面御史趙閱道,焚香禱告天帝,天天都是如此。

你的命,不知究竟怎樣?就算命中應該榮華發達,還是要常常當作不得意想。就算碰到順當吉利的時候,還是要常常當作不稱心,不如意來想。就算眼前有吃有穿,還是要當作沒錢,沒有房子住想。就算旁人喜歡你,敬重你,還是要常常小心謹慎,做恐懼想。就算你家世代有大聲名,人人都看重,還是要常常當做卑微想。就算你學問高深,還是要常常當做粗淺想。

這六種想法,是從反面來看問題,能夠這樣虛心,道德自然會增進,福報也自然會增加。

講到,應該要想把祖先的德行,傳揚開來;講到,應當想父母若有過失,要替他們遮蓋起來;這裏即是說明孟子的「父為子隱,子為父隱」的大義所在;講到向,應該要想報答國家的恩惠;講到對,應該要想勤造一家的福;說到對,應該要想救濟別人的急難;說到對,應該要想預防自己的邪念和邪想。

這六種想法,都是從正面來肯定問題,能夠常常如此的存心,必然能成為正人君子。

一個人必須要每天知道自己有過失,才能天天改過,若是一天不知道自己的過失,就一天安安逸逸,算自己沒過失。如果每天都無過可改,就是每天都沒有進步;天底下聰明俊秀的人實在不少,然而他們道德上不肯用功去修,事業不能用功去做;就只為了因循兩個字,得過且過,不想前進,所以才耽擱了他們的一生。

改正過失的方法,第一、要發起羞愧心。試想,古代的聖賢跟我們一樣是個男子漢,他們為什麼能夠千古流芳,成為大眾學習的榜樣;而我,為什麼一事無成,甚至到了聲名敗壞的地步呢?這都是由於過分沉溺於逸樂,受到世俗的欲望所染污,並且偷偷地做些不合乎義理的事,還以為別人不曉得,而表現出傲慢的樣子,毫無一點羞愧心;就這樣日益沉淪下去,逐漸變成禽獸之流,但自己卻不能發覺。世界上各種可羞可恥的事情,都沒有比這個更大的了。

孟子說:「『恥』這一個字對於一個人,關係實在是太重大了!因為若能知恥,就可以成就聖賢之道;如果不知羞恥,那就只是像個禽獸罷了。」這些話都是改正過失的重要訣竅呀!

改過的第二個要素,是要發起戒慎恐懼心。須知,天地鬼神都在我們的頭頂上監察著,祂們是難以欺騙的。我們縱然在幽暗之處犯過,大家雖然不容易發覺,但天地鬼神卻像鏡子般地照著我們,看得實在非常清楚。所犯的罪業若是重大,必定會降下許多災禍;就算是輕的過失,也會減損現有的福報。我們怎麼可以不懼怕呢?

不只如此!就算是在沒有人的地方,神明仍然清清楚楚地看著、指著人們的一切作為;我們雖然掩蓋得非常隱密,文飾得非常巧妙,但是內心的種種意念,早就顯露出來了,神明全都看得很清楚,終究還是難以自我欺瞞。如果被人看破了,就會變成一文不值,怎麼可以不時常存著敬畏之心呢?

不僅這樣!一個人只要還有一口氣存在,就算犯了滿天的大罪惡,都還可以悔改;古人有一輩子都在作惡,到了臨命終前卻能悔悟過來,萌發一個善的念頭,於是得到了善終的果報。

這就是說,只要能夠發出一個勇猛堅決的善念,就足以洗刷一生所積下的罪惡呀!譬如上千年的幽暗山谷,只要有一盞燈光照射進去,那麼,這千年來的黑暗就可以完全除去。所以過失不論是久遠前犯的,還是最近才犯的,只有能夠改過,才是最可貴的。

但是我們現在所處的這個世間,一切都不是恆常不變的;我們的肉體也是很容易死亡,只要一口氣不來,呼吸停止了,這個肉身就不再歸我所有。到這個時候,就算是想要改過,也沒有辦法了。

到了這種地步,在明顯可見的世間果報上,將須擔受千百年的壞名聲而遭人唾罵,雖然有孝子慈孫這些善良後代,也洗刷不掉這種惡名;至於在看不見的陰間之中,還要在千百劫的長時間裡,沉淪到地獄裡受到折磨,縱然是遇到聖賢佛菩薩,也無法救助、接引。這種惡報怎麼可以不懼怕呢?

改過的第三個要素,必須發起勇猛心。人在犯過之後,不能夠改正的原因,大都因得過且過、退墮畏縮。我們必須在明白過失以後,立即痛下決心改正過來,不可以延遲、疑惑,更不應當猶豫不決,東等西等,不敢下定決心。

犯了小的過失,要像是被尖刺戳進肉內一般,必須趕快地剔除。若是犯了大的罪業,更須像被毒蛇咬到手指一樣,要儘速將指頭斬斷,不可以有一點點猶豫、停頓,否則毒液蔓延到全身,就會立即死亡。這便是《易經》中,風雷之所以構成〈益卦〉的道理所在。

發願要改過,也是須要助緣,在明處須有良師益友從旁提醒;在暗的方面,必須要有鬼神來作證明。只要能夠以真誠懇切的態度,一心一意地懺悔以往所造作的過失,如此日夜施行,毫不怠惰,那麼經過一星期、兩星期,一直到一個月、兩個月、三個月之後,必定就會產生效果。

到了這個階段,或者會感覺到精神舒適,心境開闊;或者感覺到智慧突然大開,一聞千悟;或者處在煩瑣忙碌之中,卻能夠觸類旁通,順利完成;或者遇到以前的怨家仇人,卻能將瞋恨轉化,心生歡喜;或者夢到吐出因過去造作的惡業,所形成的污穢黑物,而頓生清涼;或者夢見古聖先賢來幫助接引,前程光明;或者夢到在太空中飛行漫步,自在逍遙;或者夢見各類莊嚴的旗幟,以及用珍貴的珠寶所裝飾的傘蓋。

一個人如果過失、罪惡較為深重,也會出現徵兆,以作檢驗:

有的心思封閉、精神昏沉,所交付的事情轉身就忘記;有的雖然沒有什麼可以煩惱的事,卻常現出一副煩惱相;有的遇到品德高尚的人,卻顯出難為情、見不得人的樣子,提不起精神;有的聽到聖賢之道,心裡卻不歡喜;有的在布施恩惠給別人時,反而招致對方的埋怨;有的夜裡夢見一些顛顛倒倒的惡夢,甚至經常語無倫次,失去了正常的模樣。這些都是因為過去造作罪孽,所應現出來的表徵。

如果一出現與此類似的情況,就應該振作精神,捨棄過去不好的思想行為,力圖開闢嶄新而正確的人生大道,希望你不要耽誤自己的前程。

凡是有財有勢的人要立些功德,比平常人來得容易,但是容易做,卻不肯做,那就叫做自暴自棄了;而沒錢沒勢的窮人,要做些福,都會有很大的困難,難做到而能做到,這才真是可貴啊!我們為人處事,應該遇到機緣,就去做救濟眾人的事。不過救濟眾人,也不是容易的事,救濟眾人的種類很多,簡單的說,它的重要項目,大約有十種:

第一、是與人為善。看到別人有一點善心,我就幫他,使他善心增長。別人做善事,力量不夠,做不成功,我就幫他,使他做成功,這都是與人為善。

第二、是愛敬存心。就是對比我學問好,年紀大,輩份高的人,都應該心存敬重。而對比我年紀小,輩份低,景況窮的人,都該要心存愛護。

第三、是成人之美。譬如一個人,要做件好事,尚未決定時,則應該勸他盡心盡力去做。別人做善事時,遇到了阻礙;不能成功,應想方法,指引他,勸導他使得他成功;而不可生嫉妒心去破壞他。

第四、是勸人為善。碰到做惡的人,要勸他做惡絕對有苦報,惡事萬萬做不得。碰到不肯為善,或只肯做些小善的人,就要勸他行善絕對有好報,善事不但要做,而且還要做得多。做得大。

第五、是救人危急。一般人大多喜歡錦上添花,而缺乏雪中送炭的精神;而當遇到他人最危險、最困難、最緊急的關頭;能及時向他伸出援手,拉他一把,出錢出力幫他解決危急困境,可以說是功德無量,但是不可以引以為傲!

第六、是興建大利。有大利益的事情,自然要有大力量的人,才能做到,一個人既然有大力量,自然應該做些大利益的事情,以利益大眾。例如,修築水利系統、救濟大災害等等。但是沒有大力量的人,也可以做到的。譬如,發現河堤上有個小洞,水從洞裡冒出,只要用些泥土、小石,將小洞塞住,這堤防就可以保住,而防止了水災的發生。事情雖然小,但這種功效也是不可忽視的。

第七、是捨財作福。俗語說:人為財死,世人的心總愛錢財,求財都來不及,還願意去捨財濟助他人嗎?因此,能捨財去消除別人的災難,解決他人的危急;對一個常人而言,已不簡單,對窮人來說,則更加了不起。如按因果來講,「捨得,捨得,有捨才有得。」「捨不得,捨不得,不捨就不得。」;做一分善事就會有一分福報,所以不必憂愁我們會因為捨財救人,而使自己的生活陷於絕路。

第八、是護持正法。這種法,就是指各種宗教的法。宗教有正,有邪,法也有正,有邪,邪教的邪法最害人心,自然應該禁止。而具有正知正見的法,是最容易勸導人心,挽回善良風俗的。若是有人破壞,一定要用全力保護、維持,不可讓他破壞。

第九、是敬重尊長。凡是學問深,見識好,職位高,輩份大,年紀老的人,都稱為尊長。自己都應該敬重,不可看輕他們。

第十、是愛惜物命。凡是有性命的東西,雖然像螞蟻那樣小;也是有知覺的,曉得痛苦,並且也會貪生怕死。應該要哀憐它們,怎可以亂殺亂吃呢?有人常說:這些東西,本來就是要給人吃的。這話是最不通的,而且都是貪吃的人所造出來的話。

易經謙卦上說:天的道理,不論什麼,凡是驕傲自滿的,就要使他虧損,而謙虛的就讓他得到益處。地的道理,不論什麼,凡是驕傲自滿的,也要使他改變,不能讓他永遠滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯,就像低的地方,流水經過,必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理,凡是驕傲自滿的,就要使他受害,謙虛的便使他受福。人的道理,都是厭惡驕傲自滿的人,而喜歡謙虛的人。 這樣看來,天、地、鬼、神、人、都看重謙虛的一邊。易經上六十四卦,所講的都是天地陰陽變化的道理,教人做人的方法。每一卦爻中,有凶有吉,凶卦是警戒人去惡從善,吉卦是勉勵人要日新又新,唯有這個謙卦,每一爻都吉祥。書經上也講:自滿,就會遭到損害,自謙,就會受到益處。

舉頭三尺高,一定有神明在監察著人的行為。因此,利人,吉祥的事情,都應該趕快的去做;凶險,損人的事,應該避免,不要去做,這是可以由我自己決定的,只要我存好心,約束一切不善的行為,絲毫不得罪天地鬼神,而且還要虛心,自己肯遷就不驕傲,使得天地鬼神,時時哀憐我,才可以有福的根基,那些滿懷傲氣的人,一定不是遠大的器量,就算能發達,也不會長久地享受福報。稍有見識的人,一定不肯把自己肚量,弄得很狹窄,而自己拒絕可以得到的福,況且謙虛的人,他還有地方可以受到教導,若人不謙虛,誰肯去教他? 並且謙虛的人,肯學別人的好處,別人有善的行動,就去學他,那麼得到的善行,就沒有窮盡了。尤其是進德修業的人,一定所不可缺少的啊!

人要立定了這種偉大的志向,必須在每一個念頭上,都要謙虛,即使碰到像灰塵一樣極小的事情,也要使別人方便,能夠做到這樣,自然會感動天地了。 而造福全在我自己,自己真心要造,就能夠造成。像現在那些求取功名的人,當初那有什麼真心,不過是一時的興緻罷了;興緻來了,就去求,興緻退了,就停止,孟子對齊宣王說:大王喜好音樂,若是到了極點,那麼齊國的國運大概可以興旺了。但是大王喜好音樂,只是個人在追求快樂罷了,若是能把個人追求快樂的心,推廣到與民同樂,使百姓都快樂,那麼齊國還有不興旺的麼? 我看求科名,也是這樣,要把求科名的心,落實推廣到積德行善上;並且要盡心盡力地去做,那麼命運與福報,就都能夠由我自己決定了!

(節錄自了凡弘法學會 了凡四訓白話篇)

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呂仙祖

二十條修身立命的根本道理

孚佑帝君說:

我閱讀玉曆後,知道菩薩的行願,佛陀的廣大教化,都將以此書做為勸化的基礎。有善緣的人,只要確實守住這些條例,就可以成就聖賢仙佛。素行罪惡的人,能領悟玉曆中的道理,就可以警惕自己免受輪迴、災劫的報應。

現在,以二十條修身立命的根本道理,做為玉曆的精華,救世的良方。條列如下:

一曰 

孝行之首,天地所欽。居處日用,宜體親心。

二曰 

敬則無肆,每事兢兢。如承大祭,如履薄冰。

三曰 

忠以報國,炳著乾坤。關侯武穆,不朽精魂。

四曰 

義無苟求,貞正自處。雁不重群,犬不二主。

五曰  

守身如城,嗜欲勿攻。素位而行,有初有終。

六曰 

忍辱為榮,廉頗負荊。淮陰胯下,滅項功成。

七曰 

端人取友,不狎邪僻。教訓正俗,鄉黨矜式。

八曰 

方先絜矩,復礪廉隅。不諧污世,落落自殊。

九曰 

仁同天地,愛物愛人。先邇後遠,始於親親。

十曰 

厚德無疆,坤道之成。無為刻薄,怒觸雷霆。

十一曰  不驕不詐

驕則無禮,詐則無信。禮信胥忘,元良汨盡。

十二曰  不貪不嗔

貪而無厭,嗔而無歇。非墮餓鬼,即入蛇蝎。

十三曰  不欺不罔

欺由罔生,心地難昭。死父生君,敢亂囂囂。

十四曰  不邪不淫

淫是邪緣,見色勿迷。粉白黛綠,骷髏東西。

十五曰  相親相睦

親愛存心,視無隔膜。天下一家,誰可疏薄。

十六曰  同善同誠

明善誠身,聖訓諄諄。同成正覺,不別群倫。

十七曰  化己化人

人己立建,大化同歸。煩惱消融,靜者之機。

十八曰  好道好義

道義光明,秉彝之性。常念在茲,所性堅定。

十九曰  廣勸廣行

功成惟志,勸念修行。廣大無私,普度眾生。

二十曰  無非無是

是非蜂起,端由妄為。聖哲無妄,本體不虧。

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中國佛教最常用的自喻

佛說十善業道經

如是我聞。一時,佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時,世尊告龍王言。一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。龍王,汝見此會及大海中,形色種類,各別不耶?如是一切,靡不由心,造善不善,身業語業意業所致。而心無色,不可見取,但是虛妄,諸法集起,畢竟無主,無我我所。雖各隨業,所現不同,而實於中,無有作者,故一切法皆不思議。自性如幻,智者知已,應修善業,以是所生蘊處界等,皆悉端正,見者無厭。龍王,汝觀佛身,從百千億福德所生,諸相莊嚴,光明顯曜,蔽諸大眾,設無量億自在梵王,悉不復現,其有瞻仰如來身者,莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩,妙色嚴淨,一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者,亦因善業福德所生。今大海中所有眾生,形色麤鄙,或大或小,皆由自心種種想念,作身語意諸不善業,是故隨業,各自受報。汝今當應如是修學,亦令眾生了達因果,修習善業。汝當於此,正見不動,勿復墮在斷常見中,於諸福田,歡喜敬養,是故汝等,亦得人天尊敬供養。

龍王,當知菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂於晝夜,常念思惟觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜,是即能令諸惡永斷,善法圓滿,常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法,以為根本,而得成就,故名善法。此法即是十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

龍王, 若離   殺生,即得成就十離惱法。何等為十?一、於諸眾生,普施無畏。二、常於眾生,起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護。七、常無惡夢,寢覺快樂。八、滅除怨結,眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛隨心自在壽命。

復次龍王。若離偷盜即得十種可保信法。何等為十?一者、資財盈積,王賊水火及非愛子,不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂,辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得證清淨大菩提智。

復次龍王。若離邪行,即得四種智所讚法。何等為四?一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛丈夫隱密藏相。

復次龍王。若離妄語,即得八種天所讚法。何等為八?一、口常清淨,優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證,人天敬愛。四、常以愛語,安慰眾生。五、得勝意樂,三業清淨。六、言無誤失,心常歡喜。七、發言尊重,人天奉行。八、智慧殊勝,無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來真實語。

復次龍王。若離兩舌,即得五種不可壞法。何等為五?一、得不壞身,無能害故。二、得不壞眷屬,無能破故。三、得不壞信,順本業故。四、得不壞法行,所修堅固故。五、得不壞善知識,不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得正眷屬,諸魔外道不能沮壞。

復次龍王。若離惡口,即得成就八種淨業。何等為八?一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,具足如來梵音聲相。

復次龍王。若離綺語,即得成就三種決定。何等為三?一、定為智人所愛。二、定能以智,如實答問。三、定於人天,威德最勝,無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來諸所授記,皆不唐捐。

復次龍王。若離貪欲,即得成就五種自在。何等為五?一、三業自在,諸根具足故。二、財物自在,一切怨賊不能奪故。三、福德自在,隨心所欲,物皆備故。四、王位自在,珍奇妙物,皆奉獻故。五、所獲之物,過本所求百倍殊勝,由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,三界特尊,皆共敬養。

復次龍王。若離瞋恚,即得八種喜悅心法。何等為八?一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益,安眾生心。七、身相端嚴,眾共尊敬。八、以和忍故,速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得無礙心,觀者無厭。

復次龍王。若離邪見,即得成就十功德法。何等為十?一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果,寧殞身命,終不作惡。三、惟歸依佛,非餘天等。四、直心正見,永離一切吉凶疑網。五、常生人天,不更惡道。六、無量福慧,轉轉增勝。七、永離邪道,行於聖道。八、不起身見,捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,速證一切佛法,成就自在神通。

爾時,世尊復告龍王言。若有菩薩,依此善業,於修道時,能離殺害,而行施故,常富財寶,無能侵奪,長壽無夭,不為一切怨賊損害。離不與取,而行施故,常富財寶,無能侵奪,最勝無比,悉能備集諸佛法藏。離非梵行,而行施故,常富財寶,無能侵奪,其家直順,母及妻子,無有能以欲心視者。離虛誑語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,離眾毀謗,攝持正法,如其誓願,所作必果。離離間語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,眷屬和睦,同一志樂,恒無乖諍。離麤惡語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切眾會,歡喜歸依,言皆信受,無違拒者。離無義語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,言不虛設,人皆敬受,能善方便,斷諸疑惑。離貪求心,而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切所有,悉以慧捨,信解堅固,具大威力。離忿怒心,而行施故,常富財寶,無能侵奪,速自成就,無礙心智,諸根嚴好,見皆敬愛。離邪倒心,而行施故,常富財寶,無能侵奪,恒生正見敬信之家,見佛聞法,供養眾僧,常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時,行十善業,以施莊嚴,所獲大利如是。

龍王,舉要言之,行十善道,以戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。忍辱莊嚴故,得佛圓音,具眾相好。精進莊嚴故,能破魔怨,入佛法藏。定莊嚴故,能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故,能斷一切分別妄見。

慈莊嚴故,於諸眾生,不起惱害。悲莊嚴故,愍諸眾生,常不厭捨。喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉。捨莊嚴故,於順違境,無愛恚心。

四攝莊嚴故,常勤攝化一切眾生。

念處莊嚴故,善能修習四念處觀。正勤莊嚴故,悉能斷除一切不善法,成一切善法。神足莊嚴故,恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故,深信堅固,精勤匪懈,常無迷忘,寂然調順,斷諸煩惱。力莊嚴故,眾怨盡滅,無能壞者。覺支莊嚴故,常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故,得正智慧常現在前。

正(止)莊嚴故,悉能滌除一切結使。觀莊嚴故,能如實知,諸法自性。

方便莊嚴故,速得成滿,為無為樂。

龍王,當知此十善業,乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法,皆得圓滿,是故汝等應勤修學。

龍王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切藥草卉木叢林,亦皆依地而得生長。此十善道,亦復如是。一切人天,依之而立,一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。

佛說此經已,娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。

(佛說十善業道經 經文摘自《乾隆大藏經》第六十七冊、七九五頁 )

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為天地立心

朱子治家格言

黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔。既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿留連。器具質而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬勝珍饈。勿營華屋,勿謀良田。

三姑六婆,實淫盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。童僕勿用俊美,妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經書不可不讀。居身務期質樸,教子要有義方。勿貪意外之財,勿飲過量之酒。

與肩挑貿易,勿佔便宜;見貧苦親鄰,須多溫恤。刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。兄弟叔侄,須分多潤寡;長幼內外,宜法肅辭嚴。聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫?重貲財,薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,毋計厚奩。

見富貴而生讒容者,最可恥;遇貧窮而作驕態者,賤莫甚。居家戒爭訟,訟則終凶;處世戒多言,言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡,勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘,家道難成。狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。輕聽發言,安知非人之譖訴,當忍耐三思;因事相爭,安知非我之不是,須平心暗想。

施惠勿念,受恩莫忘。凡事當留餘地,得意不宜再往。人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡。見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。

家門和順,雖饔飧不繼,亦有餘歡;國課早完,即囊橐無餘,自得至樂。讀書志在聖賢,非徒科第;為官心存君國,豈計身家?守分安命,順時聽天。為人若此,庶乎近焉。

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增廣昔時賢文

一、昔時賢文,誨汝諄諄,集韻增廣,多見多聞。觀今宜鑒古,無古不成今。知己知彼,將心比心。酒逢知己飲,詩向會人吟。相識滿天下,知心能幾人。相逢好似初相識,到老終無怨恨心。近水知魚性,近山識鳥音。

二、易漲易退山溪水,易反易覆小人心。運去金成鐵,時來鐵成金,讀書須用意,一字值千金。逢人且說三分話,未可全拋一片心。有意栽花花不發,無心插柳柳成陰。畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心。錢財如糞土,仁義值千金。流水下灘非有意,白雲出岫本無心。

三、當時若不登高望,誰信東流海洋深。 路遙知馬力,事久見人心。兩人一般心,無錢堪買金,一人一般心,有錢難買針。相見易得好,久住難為人。馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧。饒人不是痴漢,痴漢不會饒人。是親不是親,非親卻是親。

四、美不美,鄉中水,親不親,故鄉人 鶯花猶怕春光老,豈可教人枉度春。相逢不飲空歸去,洞口桃花也笑人。紅粉佳人休使老,風流浪子莫教貧。在家不會迎賓客,出外方知少主人。黃金無假,阿魏無真。客來主不顧,應恐是痴人。貧居鬧市無人問,富在深山有遠親。

五、誰人背後無人說,那個人前不說人。有錢道真語,無錢語不真。不信但看筵中酒,杯杯先勸有錢人。鬧裡有錢,靜處安身。來如風雨,去似微塵。長江後浪推前浪,世上新人趕舊人。近水樓台先得月,向陽花木早逢春。莫道君行早,更有早行人。

六、莫信直中直,須防仁不仁。山中有直樹,世上無直人。自恨枝無葉,莫怨太陽偏。大家都是命,半點不由人。一年之計在於春,一日之計在於寅, 一家之計在於和,一生之計在於勤。責人之心責己,恕己之心恕人。守口如瓶,防意如城。

七、寧可人負我,切莫我負人。再三須慎意,第一莫欺心。虎生猶可近,人熟不堪親。來說是非者,便是是非人。遠水難救近火,遠親不如近鄰。有茶有酒多兄弟,急難何曾見一人。人情似紙張張薄,世事如棋局局新。山中也有千年樹,世上難逢百歲人。

八、力微休負重,言輕莫勸人。無錢休入眾,遭難莫尋親。平生莫作皺眉事,世上應無切齒人。士者國之寶,儒為席上珍。若要斷酒法,醒眼看醉人。求人須求大丈夫,濟人須濟急時無。渴時一滴如甘露,醉後添杯不如無。久住令人賤,頻來親也疏。

九、酒中不語真君子,財上分明大丈夫。出家如初,成佛有餘。積金千兩,不如明解經書。養子不教如養驢,養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛,有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏,子孫愚兮禮義疏。同君一席話,勝讀十年書。人不通今古,馬牛如襟裾。

十、茫茫四海人無數,那個男兒是丈夫。白酒釀成延好客,黃金散盡為收書。救人一命,勝造七級浮屠。城門失火,殃及池魚。庭前生瑞草,好事不如無。欲求生富貴,須下死工夫。百年成之不足,一旦敗之有餘。人心似鐵,官法如爐。

十一、善化不足,惡化有餘。水太清則無魚,人太緊則無智。知者減半,省者全無。在家由父,出嫁從夫。痴人畏婦,賢女敬夫。是非終日有,不聽自然無。寧可正而不足,不可邪而有餘。寧可信其有,不可信其無。

十二、竹籬茅舍風光好,道院僧堂終不如。命裡有時終須有,命裡無時莫強求。道院迎仙客,書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹,池養化龍魚。結交須勝己,似我不如無。但看三五日,相見不如初。人情似水分高下,世事如雲任卷舒。會說說都市,不會說鄉里。

十三、磨刀恨不利,刀利傷人指。求財恨不多,財多害人己。知足常足,終身不辱。知止常止,終身不恥。有福傷財,無福傷己。差之毫厘,失之千里。若登高必自卑,若涉遠必自邇。三思而行,再思可矣。

十四、使口不如自走,求人不如求己。小時是兄弟,長大各鄉里。妒財莫妒食,怨生莫怨死。人見白頭嗔,我見白頭喜。多少少年亡,不到白頭死。牆有縫,壁有耳。好事不出門,惡事傳千里。賊是小人,知過君子。

十五、 君子固窮,小人窮斯濫矣。 貧窮自在,富貴多憂。不以我為德,反以我為仇。寧向直中取,不可曲中求。人無遠慮,必有近憂。知我者為我心憂,不知我者謂我何求。 晴天不肯去,只待雨淋頭。成事莫說,覆水難收。

十六、是非只為多開口,煩惱皆因強出頭。忍得一時之氣,免得百日之憂。近來學得烏龜法,得縮頭時且縮頭。懼法朝朝樂,欺公日日憂。人生一世,草生一春。黑髮不知勤學早,看看又是白頭翁。月過十五光明少,人到中年萬事休。兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛。

十七、人生不滿百,常懷千歲憂。今朝有酒今朝醉,明日愁來明日憂。路逢險處難回避,事到頭來不自由。藥能醫假病,酒不解真愁。人貧不語,水平不流。一家有女百家求,一馬不行百馬憂。有花方酌酒,無月不登樓。三杯通大道,一醉解千愁。

十八、深山畢竟藏猛虎,大海終須納細流。惜花須檢點,愛月不梳頭。大抵選他肌骨好,不擦紅粉也風流。受恩深處宜先退,得意濃時便可休。 莫待是非來入耳,從前恩愛反為仇。留得五湖明月在,不愁無處下金鉤。休別有魚處,莫戀淺灘頭。去時終須去,再三留不住。

十九、忍一句,息一怒,饒一著,退一步。三十不豪,四十不富,五十將來尋死路。生不認魂,死不認屍。父母恩深終有別,夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿,大限來時各自飛。人善被人欺,馬善被人騎。人無橫財不富,馬無野草不肥。人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺。

二十、善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。黃河尚有澄清日,豈可人無得運時。得寵思辱,安居慮危。念念有如臨敵日,心心常似過橋時。英雄行險道,富貴似花枝。人情莫道春光好,只怕秋來有冷時。送君千里,終須一別。但將冷眼看螃蟹,看你橫行到幾時。

廿一、見事莫說,問事不知 。閒事休管,無事早歸。假緞染就真紅色,也被旁人說是非。善事可作,惡事莫為。許人一物,千金不移。龍生龍子,虎生豹兒。龍游淺水遭蝦戲,虎落平洋被犬欺。一舉首登龍虎榜,十年身到鳳凰池。

廿二、十年窗下無人問,一舉成名天下知。酒債尋常行處有,人生七十古來稀。養兒待老,積穀防饑。雞豚狗彘之畜,無失其時。數家之口,可以無饑矣。常將有日思無日,莫把無時當有時。時來風送滕王閣,運去雷轟薦福碑。入門休問榮枯事,觀看容顏便得知。

廿三、官清書吏瘦,神靈廟祝肥。息卻雷霆之怒,罷卻虎狼之威。饒人算人之本,輸人算人之機。好言難得,惡語易施。一言既出,駟馬難追。道吾好者是吾賊,道吾惡者是吾師。路逢俠客須呈劍,不是才人莫獻詩。三人同行,必有我師。

廿四、擇其善者而從之,其不善者而改之。少壯不努力,老大徒悲傷。人有善願,天必佑之。莫飲卯時酒,昏昏醉到酉。莫罵酉時妻,一夜受孤淒。種麻得麻,種豆得豆。天眼恢恢,疏而不漏。見官莫向前,做客莫在後。

廿五、寧添一斗,莫添一口。螳螂捕蟬,豈知黃雀在後。不求金玉重重貴,但願兒孫個個賢。一日夫妻,百世姻緣。百世修來同船渡,千世修來共枕眠。殺人一萬,自損三千。傷人一語,利如刀割。枯木逢春猶再發,人無兩度再少年。

廿六、未晚先投宿,雞鳴早看天。將相胸前堪走馬,公候肚裡好撐船。富人思來年,窮人思眼前。世上若要人情好,賒去物件莫取錢。死生有命,富貴在天。 擊石原有火,不擊乃無煙。 為學始知道,不學亦徒然。莫笑他人老,終須還到老。

廿七、但能依本分,終須無煩惱。 君子愛財,取之有道。貞婦愛色,納之以禮。善有善報,惡有惡報。不是不報,日子不到。人而無信,不知其可也。一人道好,千人傳實。凡事要好,須問三老。

廿八、若爭小可,便失大道。年年防饑,夜夜防盜。學者如禾如稻,不學者如蒿如草。遇飲酒時須飲酒,得高歌處且高歌。因風吹火,用力不多。不因漁父引,怎得見波濤。無求到處人情好,不飲從他酒價高。知事少時煩惱少,識人多處是非多。

廿九、入山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀。強中更有強中手,惡人須用惡人磨。會使不在家豪富,風流不用著衣多。光陰似箭,日月如梭。天時不如地利,地利不如人和。黃金未為貴,安樂值錢多。世上萬般皆下品,思量唯有讀書高。世間好語書說盡,天下名山僧佔多。

三十、為善最樂,為惡難逃。羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。你急他未急,人閒心不閒。隱惡揚善,執其兩端。妻賢夫禍少,子孝父心寬。既墜釜甑,反顧無益。翻覆之水,收之實難。人生知足何時足,人老偷閒且是閒。

卅一、但有綠楊堪繫馬,處處有路透長安。見者易,學者難。莫將容易得,便作等閒看。用心計較般般錯,退步思量事事難。道路各別,養家一般。從儉入奢易,從奢入儉難。知音說與知音聽,不是知音莫與彈。點石化為金,人心猶未足。

卅二、信了肚,賣了屋。他人觀花,不涉你目。他人碌碌,不涉你足。誰人不愛子孫賢,誰人不愛千鐘粟。莫把真心空計較,五行不是這題目。與人不和,勸人養鵝。與人不睦,勸人架屋。但行好事,莫問前程。

卅三、河狹水急,人急計生。明知山有虎,莫向虎山行。路不行不到,事不為不成。人不勸不善,鐘不打不鳴。無錢方斷酒,臨老始看經。點塔七層,不如暗處一燈。萬事勸人休瞞昧,舉頭三尺有神明。但存方寸土,留與子孫耕。

卅四、滅卻心頭火,剔起佛前燈。惺惺常不足,懵懵作公卿。 眾星朗朗,不如孤月獨明。兄弟相害,不如自生。合理可作,小利莫爭。牡丹花好空入目,棗花雖小結實成。欺老莫欺小,欺人心不明。隨分耕鋤收地利,他時飽滿謝蒼天。

卅五、得忍且忍,得耐且耐。不忍不耐,小事成大。相論逞英雄,家計漸漸退。賢婦令夫貴,惡婦令夫敗。一人有慶,兆民咸賴。人老心未老,人窮志莫窮。人無千日好,花無百日紅。殺人可恕,情理難容。

卅六、乍富不知新受用,乍貧難改舊家風。座上客常滿,樽中酒不空。屋漏更遭連夜雨,行船又遇打頭風。筍因落籜方成竹,魚為奔波始化龍。記得少年騎竹馬,看看又是白頭翁。禮義生於富足,盜賊出於貧窮。天上眾星皆拱北,世間無水不朝東。君子安平,達人知命。

卅七、忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病。順天者存,逆天者亡。人為財死,鳥為食亡。夫妻相合好,琴瑟與笙簧。有兒貧不久,無子富不長。 善必壽老,惡必早亡。爽口食多偏作藥,快心事過恐生殃。富貴定要安本分,貧窮不必枉思量。

卅八、畫水無風空作浪,繡花雖好不聞香。貪他一斗米,失卻半年糧。爭他一腳豚,反失一肘羊。龍歸晚洞雲猶濕,麝過春山草木香。平生只會量人短,何不回頭把自量。見善如不及,見惡如探湯。人貧志短,馬瘦毛長。自家心裡急,他人未知忙。

卅九、貧無達士將金贈,病有高人說藥方。觸來莫與說,事過心清涼。秋至滿山多秀色,春來無處不花香。凡人不可貌相,海水不可斗量。清清之水,為土所防。濟濟之士,為酒所傷。蒿草之下,或有蘭香。茅茨之屋,或有侯王。

四十、無限朱門生餓殍,幾多白屋出公卿。醉後乾坤大,壺中日月長。萬事皆已定,浮生空白茫。千里送毫毛,禮輕仁義重。一人傳虛,百人傳實。世事明如鏡,前程暗似漆。光陰黃金難買,一世如駒過隙。良田萬傾,日食一升。

四一、大廈千間,夜眠八尺。千經萬典,孝義為先。一字入公門,九牛拖不出。衙門八字開,有理無錢莫進來。富從升合起,貧因不算來。家中無才子,官從何處來。萬事不由人計較,一生都是命安排。急行慢行,前程只有多少路。

四二、人間私語,天聞若雷。暗室虧心,神目如電。一毫之惡,勸人莫作。一毫之善,與人方便。欺人是禍,饒人是福。天眼恢恢,報應甚速。聖賢言語,神欽鬼伏。人各有心,心各有見。

四三、口說不如身逢,耳聞不如目見。養軍千日,用在一朝。國清才子貴,家富小兒驕。利刀割體痕易合,惡語傷人恨不消。公道世間唯白髮,貴人頭上不曾饒。有錢堪出眾,無衣懶出門。為官須作相,及第必爭先。苗從地發,樹向枝分。

四四、父子和而家不退,兄弟和而家不分。官有正條,民有和約。閒時不燒香,急時抱佛腳。幸生太平無事日,恐逢年老不多時。國亂思良將,家貧思賢妻。池塘積水須防旱,田地勤耕足養家。根深不怕風搖動,樹正無愁月影斜。奉勸君子,各宜守己。只此程式,萬無一失。

(  節錄自昭平宮育化堂   )

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弟子規

弟子規

◎總敘

弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信

汎愛眾 而親仁 有餘力 則學文

◎入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業無變

事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷

親所好 力為具 親所惡 謹為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

◎出則弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

或飲食 或坐走 長者先 幼者後

長呼人 即代叫 人不在 己即到

尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

進必趨 退必遲 問起對 視勿移

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

◎謹

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

執虛器 如執盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

人問誰 對以名 吾與我 不分明

用人物 須明求 倘不問 即為偷

借人物 及時還 後有急 借不難

◎信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼說長 此說短 不關己 莫閒管

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

見人惡 即內省 有則改 無加警

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪

若衣服 若飲食 不如人 勿生慼

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

無心非 名為錯 有心非 名為惡

過能改 歸於無 倘揜飾 增一辜

◎汎愛眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾

人有短 切莫揭 人有私 切莫說

道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

將加人 先問己 己不欲 即速已

恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬

勢服人 心不然 理服人 方無言

◎親仁

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

能親仁 無限好 德日進 過日少

不親仁 無限害 小人進 百事壞

◎餘力學文

不力行 但學文 長浮華 成何人

但力行 不學文 任己見 昧理真

讀書法 有三到 心眼口 信皆要

方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通

心有疑 隨札記 就人問 求確義

房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定處 讀看畢 還原處

雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志

勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

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