超渡業障的首選？
《心經》只是把心靜下來，超渡業障陰魂的力量不如《大悲咒》。而一切超渡業障陰魂的經典咒語中，《地藏菩薩本願經》算是名列前茅。因此，認真讀誦地藏菩薩本願經來超渡業障，是非常正確的。
按：一般佛教的共識是，阿彌陀經用來超渡祖先，地藏經用來超渡業障以及一切靈魂。亦即：地藏經（統包） > 大悲咒（兼可超渡動物靈） > 阿彌陀經、往生咒（主要用於祖先）。著眼點為業障帶有仇恨，而祖先沒有。
(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)
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林教練曰：
(經驗談)推拿師有時會擔到別人的業障。業障多卡在病人的穴道裏，推拿師或針灸師用手氣去把它們逼出來，它們就會找推拿師糾纏。解決之道就是常去大廟參加早晚課、法會超渡它們。之前某小姐曾經幫人推拿治失眠，推完後，她就嘔吐，對方回去失眠卻好了。因為對方的業障，跑到她身上去了。十多年前，母娘乩童在新店廟幫一名老婦推拿膝蓋，突然自己腳抽筋，大痛！這時母娘附身急喊：「林尤超快唸乾坤咒！」(此乃老婦的業障找她算帳。)
唸經、持咒、念佛功德差異？
一般來說，唸經功德力>持咒>念佛。可以粗略這麼說：字數愈多的力量越大。另外唸經時，敲一下木魚唸一字( 不拘經、咒、佛號皆同 )，功德力更是大上七倍。也就是唸一部經同等於唸了七部、唸一句佛號同等於唸了七次。關鍵在有木魚伴奏聲。
(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)
佛說十善業道經
如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。
龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
龍王， 若離 殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。
復次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
復次龍王。若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。
復次龍王。若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
復次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
復次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
復次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。
復次龍王。若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。
復次龍王。若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。
復次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。
爾時，世尊復告龍王言。若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍。離麤惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以慧捨，信解堅固，具大威力。離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。
龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。
慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。
四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。
念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。
正(止)莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。
方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。
龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應勤修學。
龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。
佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
(佛說十善業道經 經文摘自《乾隆大藏經》第六十七冊、七九五頁 )
朱子治家格言
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，勿佔便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
增廣昔時賢文
一、昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今。知己知彼，將心比心。酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人。相逢好似初相識，到老終無怨恨心。近水知魚性，近山識鳥音。
二、易漲易退山溪水，易反易覆小人心。運去金成鐵，時來鐵成金，讀書須用意，一字值千金。逢人且說三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。錢財如糞土，仁義值千金。流水下灘非有意，白雲出岫本無心。
三、當時若不登高望，誰信東流海洋深。 路遙知馬力，事久見人心。兩人一般心，無錢堪買金，一人一般心，有錢難買針。相見易得好，久住難為人。馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。是親不是親，非親卻是親。
四、美不美，鄉中水，親不親，故鄉人 鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。在家不會迎賓客，出外方知少主人。黃金無假，阿魏無真。客來主不顧，應恐是痴人。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
五、誰人背後無人說，那個人前不說人。有錢道真語，無錢語不真。不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。鬧裡有錢，靜處安身。來如風雨，去似微塵。長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。近水樓台先得月，向陽花木早逢春。莫道君行早，更有早行人。
六、莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹，世上無直人。自恨枝無葉，莫怨太陽偏。大家都是命，半點不由人。一年之計在於春，一日之計在於寅， 一家之計在於和，一生之計在於勤。責人之心責己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。
七、寧可人負我，切莫我負人。再三須慎意，第一莫欺心。虎生猶可近，人熟不堪親。來說是非者，便是是非人。遠水難救近火，遠親不如近鄰。有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。人情似紙張張薄，世事如棋局局新。山中也有千年樹，世上難逢百歲人。
八、力微休負重，言輕莫勸人。無錢休入眾，遭難莫尋親。平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。士者國之寶，儒為席上珍。若要斷酒法，醒眼看醉人。求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。久住令人賤，頻來親也疏。
九、酒中不語真君子，財上分明大丈夫。出家如初，成佛有餘。積金千兩，不如明解經書。養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。同君一席話，勝讀十年書。人不通今古，馬牛如襟裾。
十、茫茫四海人無數，那個男兒是丈夫。白酒釀成延好客，黃金散盡為收書。救人一命，勝造七級浮屠。城門失火，殃及池魚。庭前生瑞草，好事不如無。欲求生富貴，須下死工夫。百年成之不足，一旦敗之有餘。人心似鐵，官法如爐。
十一、善化不足，惡化有餘。水太清則無魚，人太緊則無智。知者減半，省者全無。在家由父，出嫁從夫。痴人畏婦，賢女敬夫。是非終日有，不聽自然無。寧可正而不足，不可邪而有餘。寧可信其有，不可信其無。
十二、竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。結交須勝己，似我不如無。但看三五日，相見不如初。人情似水分高下，世事如雲任卷舒。會說說都市，不會說鄉里。
十三、磨刀恨不利，刀利傷人指。求財恨不多，財多害人己。知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。有福傷財，無福傷己。差之毫厘，失之千里。若登高必自卑，若涉遠必自邇。三思而行，再思可矣。
十四、使口不如自走，求人不如求己。小時是兄弟，長大各鄉里。妒財莫妒食，怨生莫怨死。人見白頭嗔，我見白頭喜。多少少年亡，不到白頭死。牆有縫，壁有耳。好事不出門，惡事傳千里。賊是小人，知過君子。
十五、 君子固窮，小人窮斯濫矣。 貧窮自在，富貴多憂。不以我為德，反以我為仇。寧向直中取，不可曲中求。人無遠慮，必有近憂。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 晴天不肯去，只待雨淋頭。成事莫說，覆水難收。
十六、是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。忍得一時之氣，免得百日之憂。近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。懼法朝朝樂，欺公日日憂。人生一世，草生一春。黑髮不知勤學早，看看又是白頭翁。月過十五光明少，人到中年萬事休。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
十七、人生不滿百，常懷千歲憂。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。路逢險處難回避，事到頭來不自由。藥能醫假病，酒不解真愁。人貧不語，水平不流。一家有女百家求，一馬不行百馬憂。有花方酌酒，無月不登樓。三杯通大道，一醉解千愁。
十八、深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。惜花須檢點，愛月不梳頭。大抵選他肌骨好，不擦紅粉也風流。受恩深處宜先退，得意濃時便可休。 莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。休別有魚處，莫戀淺灘頭。去時終須去，再三留不住。
十九、忍一句，息一怒，饒一著，退一步。三十不豪，四十不富，五十將來尋死路。生不認魂，死不認屍。父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。人善被人欺，馬善被人騎。人無橫財不富，馬無野草不肥。人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
二十、善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。黃河尚有澄清日，豈可人無得運時。得寵思辱，安居慮危。念念有如臨敵日，心心常似過橋時。英雄行險道，富貴似花枝。人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。送君千里，終須一別。但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。
廿一、見事莫說，問事不知 。閒事休管，無事早歸。假緞染就真紅色，也被旁人說是非。善事可作，惡事莫為。許人一物，千金不移。龍生龍子，虎生豹兒。龍游淺水遭蝦戲，虎落平洋被犬欺。一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。
廿二、十年窗下無人問，一舉成名天下知。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。養兒待老，積穀防饑。雞豚狗彘之畜，無失其時。數家之口，可以無饑矣。常將有日思無日，莫把無時當有時。時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑。入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。
廿三、官清書吏瘦，神靈廟祝肥。息卻雷霆之怒，罷卻虎狼之威。饒人算人之本，輸人算人之機。好言難得，惡語易施。一言既出，駟馬難追。道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。三人同行，必有我師。
廿四、擇其善者而從之，其不善者而改之。少壯不努力，老大徒悲傷。人有善願，天必佑之。莫飲卯時酒，昏昏醉到酉。莫罵酉時妻，一夜受孤淒。種麻得麻，種豆得豆。天眼恢恢，疏而不漏。見官莫向前，做客莫在後。
廿五、寧添一斗，莫添一口。螳螂捕蟬，豈知黃雀在後。不求金玉重重貴，但願兒孫個個賢。一日夫妻，百世姻緣。百世修來同船渡，千世修來共枕眠。殺人一萬，自損三千。傷人一語，利如刀割。枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
廿六、未晚先投宿，雞鳴早看天。將相胸前堪走馬，公候肚裡好撐船。富人思來年，窮人思眼前。世上若要人情好，賒去物件莫取錢。死生有命，富貴在天。 擊石原有火，不擊乃無煙。 為學始知道，不學亦徒然。莫笑他人老，終須還到老。
廿七、但能依本分，終須無煩惱。 君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮。善有善報，惡有惡報。不是不報，日子不到。人而無信，不知其可也。一人道好，千人傳實。凡事要好，須問三老。
廿八、若爭小可，便失大道。年年防饑，夜夜防盜。學者如禾如稻，不學者如蒿如草。遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。因風吹火，用力不多。不因漁父引，怎得見波濤。無求到處人情好，不飲從他酒價高。知事少時煩惱少，識人多處是非多。
廿九、入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。強中更有強中手，惡人須用惡人磨。會使不在家豪富，風流不用著衣多。光陰似箭，日月如梭。天時不如地利，地利不如人和。黃金未為貴，安樂值錢多。世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。世間好語書說盡，天下名山僧佔多。
三十、為善最樂，為惡難逃。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。你急他未急，人閒心不閒。隱惡揚善，執其兩端。妻賢夫禍少，子孝父心寬。既墜釜甑，反顧無益。翻覆之水，收之實難。人生知足何時足，人老偷閒且是閒。
卅一、但有綠楊堪繫馬，處處有路透長安。見者易，學者難。莫將容易得，便作等閒看。用心計較般般錯，退步思量事事難。道路各別，養家一般。從儉入奢易，從奢入儉難。知音說與知音聽，不是知音莫與彈。點石化為金，人心猶未足。
卅二、信了肚，賣了屋。他人觀花，不涉你目。他人碌碌，不涉你足。誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鐘粟。莫把真心空計較，五行不是這題目。與人不和，勸人養鵝。與人不睦，勸人架屋。但行好事，莫問前程。
卅三、河狹水急，人急計生。明知山有虎，莫向虎山行。路不行不到，事不為不成。人不勸不善，鐘不打不鳴。無錢方斷酒，臨老始看經。點塔七層，不如暗處一燈。萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。但存方寸土，留與子孫耕。
卅四、滅卻心頭火，剔起佛前燈。惺惺常不足，懵懵作公卿。 眾星朗朗，不如孤月獨明。兄弟相害，不如自生。合理可作，小利莫爭。牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。欺老莫欺小，欺人心不明。隨分耕鋤收地利，他時飽滿謝蒼天。
卅五、得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。相論逞英雄，家計漸漸退。賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。一人有慶，兆民咸賴。人老心未老，人窮志莫窮。人無千日好，花無百日紅。殺人可恕，情理難容。
卅六、乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。座上客常滿，樽中酒不空。屋漏更遭連夜雨，行船又遇打頭風。筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。禮義生於富足，盜賊出於貧窮。天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。君子安平，達人知命。
卅七、忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。順天者存，逆天者亡。人為財死，鳥為食亡。夫妻相合好，琴瑟與笙簧。有兒貧不久，無子富不長。 善必壽老，惡必早亡。爽口食多偏作藥，快心事過恐生殃。富貴定要安本分，貧窮不必枉思量。
卅八、畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。貪他一斗米，失卻半年糧。爭他一腳豚，反失一肘羊。龍歸晚洞雲猶濕，麝過春山草木香。平生只會量人短，何不回頭把自量。見善如不及，見惡如探湯。人貧志短，馬瘦毛長。自家心裡急，他人未知忙。
卅九、貧無達士將金贈，病有高人說藥方。觸來莫與說，事過心清涼。秋至滿山多秀色，春來無處不花香。凡人不可貌相，海水不可斗量。清清之水，為土所防。濟濟之士，為酒所傷。蒿草之下，或有蘭香。茅茨之屋，或有侯王。
四十、無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。醉後乾坤大，壺中日月長。萬事皆已定，浮生空白茫。千里送毫毛，禮輕仁義重。一人傳虛，百人傳實。世事明如鏡，前程暗似漆。光陰黃金難買，一世如駒過隙。良田萬傾，日食一升。
四一、大廈千間，夜眠八尺。千經萬典，孝義為先。一字入公門，九牛拖不出。衙門八字開，有理無錢莫進來。富從升合起，貧因不算來。家中無才子，官從何處來。萬事不由人計較，一生都是命安排。急行慢行，前程只有多少路。
四二、人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。一毫之惡，勸人莫作。一毫之善，與人方便。欺人是禍，饒人是福。天眼恢恢，報應甚速。聖賢言語，神欽鬼伏。人各有心，心各有見。
四三、口說不如身逢，耳聞不如目見。養軍千日，用在一朝。國清才子貴，家富小兒驕。利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。有錢堪出眾，無衣懶出門。為官須作相，及第必爭先。苗從地發，樹向枝分。
四四、父子和而家不退，兄弟和而家不分。官有正條，民有和約。閒時不燒香，急時抱佛腳。幸生太平無事日，恐逢年老不多時。國亂思良將，家貧思賢妻。池塘積水須防旱，田地勤耕足養家。根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。奉勸君子，各宜守己。只此程式，萬無一失。
( 節錄自昭平宮育化堂 )
弟子規
◎總敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信
汎愛眾 而親仁 有餘力 則學文
◎入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
◎出則弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
◎謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難
◎信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閒管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生慼
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘揜飾 增一辜
◎汎愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
◎親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
◎餘力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
台灣本土宗教如何與觀光結合
話說，文化觀光要能夠吸引外客，就必須要有特色，也就是show出別人所沒有的東西。宗教是文化的一部份，本文所要建議的是，將台灣本土宗教的特別點發揚出來，成為台灣觀光的賣點。
以下是94年敝人對觀光局的陳情，可以看出他們並不十分重視。
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觀國字第0940035142 (94年12月22日)
尤超先生：您好。
12月16日您的來信已收到，您來信建議有關將探亡魂、八字算命納入國際宣傳項目乙節，謹說明如下：國家地理頻道全球播出台灣探亡魂節目「靈域對話」，係由行政院新聞局與該頻道合作製播，該節目係由國人拍攝，透過該頻道全球宣傳，應可達國際宣傳之效，為避免資源重置，本局係以其他主題作為宣傳。另將八字算命納入宣傳項目，相關業者多有安排觀光客赴台北市行天宮、龍山寺參觀，該地亦為享譽盛名的算命地點，亦可已達到國際宣傳目的。
謝謝您的來信。祝您健康快樂！
局長 許文聖敬啟
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以上回覆公文的盲點在於：
(一).觀落陰探亡魂僅靠一次電視宣傳是不夠的，老外連地址交通都搞不清楚，國內也完全沒有相關配套措施。必須駐外單位列入經常性宣傳項目。
(二).絕大多數觀光客只是走馬看花，並不會真的去算命，因為宣傳不夠，語言也是障礙。
建議發揮台灣本土宗教之特色：
一、乩童
全世界各大宗教都沒有辦法做到人神溝通，唯有台灣道教設有乩童，可以成為神明的代言人，這是獨步全球的。建議有二：
(一).輔導已經成為觀光景點的大廟，例如龍山寺，設置乩童，並由政府派員作英、日語的翻譯，使得外國觀光客，可以獲得台灣神明的直接指點。並安排由導遊人員向觀光客介紹使用方法。目前由於缺乏介紹教學，絕大多數觀光客進入龍山寺，都只是在照相而已，都不會去抽籤，根本不知道其用途。
(二).觀光局可以舉辦網路票選最具口碑的乩童廟宇，必須靈驗而且收費低廉，直接由政府派員擔任外語口譯工作，然後責成各相關旅行社向外國遊客介紹參訪。
二、觀落陰探亡魂
同樣的，全世界各大宗教都沒有辦法做到讓信徒再度看見去世的摯愛親友，唯有臺灣觀落陰可以辦到，獨步全球！目前台灣的觀落陰神壇，全部集中在台北市捷運六張犁站附近的富陽街，同樣可由觀光局派遣英日語翻譯人員前往，並且通知各旅行社、導遊人員代為介紹。駐外單位亦應將此項服務列入觀光宣傳小冊子。
三、牽亡魂
觀落陰不是每個人都會成功，成功率不到一半，牽亡魂則是靠靈媒，幾乎是百分百成功，但最重要是靈媒本身要正派，不可作假。在南亞大海嘯時，自由時報外電報導，有完全不懂英語的泰國婦人參加救難，回家後竟然被羅馬尼亞籍的罹難者附身，不斷的使用英語描述受難的經過，以及提出要求，轟動大街小巷。這實在是牽亡魂的典範，不同國籍語言的亡靈附身後，應該要能夠透過靈媒說出生前的語言，這樣就沒有人會懷疑。目前台灣最著名的牽亡魂大廟，花蓮石壁慈惠堂，政府單位也可派遣翻譯人員前往配合，同時列入國際宣傳小冊。
所有列入觀光介紹的乩童、觀落陰、牽亡魂廟宇神壇，都應該由政府單位嚴格監督，監察重點項目為：(1)不可作假。(2)收費必須低廉。如此才能留給觀光客好印象，回國後自動為台灣作宣傳。就我們台灣本地人的經驗，去拜訪一間廟壇，遇見靈驗神準的乩神，回家後都會讚不絕口、廣為宣傳，我們希望老外也能夠這樣。
最後，敝人曾任職於經濟部能源會第一組，而後長期從事國建工程，業餘推動發揚台灣本土宗教，以其「人神可以溝通」之特點，用做推動全球宗教改革之起點，最後目的，是應該由「神」來領導宗教，而不是神職人員，因後者會有私心，架空神明、黨同伐異，甚至發動戰爭！
(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章／圖:台北六張犁無極慈善堂)
唸南無阿彌陀佛，唸完後，該如何迴向呢？
一天總結唸完一次迴向。
唸完，直接對空中說：「以上(今天)唸佛功德，迴向阿彌陀佛」。也就是說，全權委託阿彌陀佛來處理家中一切事。如要幫助某人，可先迴向阿彌陀佛，再請阿彌陀佛幫助某人。
房間、廁所、走路……都可以唸。宣化上人說，念佛有三上：路上(馬上)、廁上，床上。唸出聲比默唸功德大，能敲木魚唸，更是大七倍！
(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)
佛號也有功德「高」、「低」之差異嗎？
敝人建議，最好不要去分誰大誰小，會變成大小眼，看上不看下，出現「差別心」，違反最基本的佛教心性要求。
如果在大廟裡，唸：「南無土地公」可以相同於南無阿彌陀佛。要記的行天宮關公教導：「唸什麼經都可以」，可以推論成「唸什麼神都可以」。最重要是誠心誠意去唸，神明自己會轉化。甚至，在大廟裡讀基督教聖經，一樣有效果！神明會「轉化」，也就是美金與台幣可以互換。
十八年前，我在龍山寺曾經透過通靈人詢問：「請問您到底是菩薩還是佛祖？」觀音菩薩回答說：「我不執著這個！」，換句話說，你只要唸就可以了，祂不管你唸啥。
(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)
如何才能消弭淫欲？
淫欲就像磁鐵的兩極，要避免起感應，只有兩個方法：
(一).不要讓兩者(兩極，男女)相遇，遠離五光十色，在家居士可以抽空到深山中的叢林寺院去掛單三天，可以體會僧侶生活，會感覺「淫欲頓消」。
(二).就是去磁，也就是「去勢」，根除荷爾蒙來源，不管男人女人，全部回復成童男童女，兩小無猜。
身處在五光十色的紅塵中，雖然唸經念佛，但對於消弭淫欲，幫助不大，因為淫欲是外誘而引起的，只要一個人身上存在了荷爾蒙，就會受到淫欲的「攻擊」，這也就是為什麼絕大多數佛教徒都必須做愛生子，明知故犯的去違反釋迦牟尼的原始教義：「生老病死」。
(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)
※※補充說明
一、分析：淫與殺！有淫才有殺；生生不息，殺殺不止！至死不悟！明知有生就有殺，卻還要拼命傳宗接代。人之殺至少有兩種：殺動植物果腹、殺己(老病死)。還有，人類在幼年時期並沒有性欲，青春期後就會有，所以性欲可說是外來政權，不要被外來政權牽著鼻子走。青春期之所以開始有性欲，那是荷爾蒙開始分泌，也就是上帝在你身上安裝的定時炸彈爆炸了，因此也不要中了上帝的詭計。按：或問斷淫欲等事，為什麼要找五教上帝？因為第一批人類就是上帝所造，祂懶得再造第二批，就設計淫慾讓人類自行繁衍。因此祂們就是始作俑者，解鈴還須繫鈴人，要去除淫欲，找祂們就對了。
二、高靈界之無性別
之前，一小姐造訪善導寺晚課，共唸不久即頭昏想吐唸不下去，勉強唸完後，居然出現天心通。之所以不舒服係神明在為她動腦部手術，接電通靈。她詢問守護神觀音菩薩，才知道自己曾當十世僧，最後升到色界天，卻犯淫戒，雙雙被打下凡，仙男轉為女身即她，共犯仙女轉男身，即現在同居男友。就是讓他她倆體會異性感覺，幫助看破淫欲。又通常犯色戒的和尚，來世也多會轉為女身，相同原因。
據知天界仍有男女相，高階之無色界天，完全禁愛；中階之色界天可以相愛，但只能眉目傳情，不可以做愛；低階的欲界天，男女就可以做愛，但不會生孩子。天界用情欲來區分天人等級。
這很奇怪，人類在幼稚園以前，不會有情欲，成長後是因為分泌荷爾蒙(春藥)才會出現愛欲，但人死後，肉體及荷爾蒙消失，竟然還會殘留愛欲男女之想！神云：那是靈魂在執著。因此聰明的人，在死前就應學習斷除淫念，夫妻共枕而不相淫，以便適應高靈界的要求。聖經上耶穌說：「不要禁止小孩子來我這裏，因為天國的人都是像他們一樣」。耶穌所指的，大概就是高靈界，即男女恢復成小孩子；兩小無猜沒有愛欲。也就是老子所說：「能嬰兒乎」、「復歸於無極」。
一、天眼論文 (4)