說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

恩怨相償

又聽巴彥弼說：在征戰新疆西部烏什的時候，有一天，攻打一個城堡，戰事非常激烈。有位兵士正在奮勇力戰，忽然，有一支箭從他側面射來，這位兵士毫無察覺。他身邊另外一名兵士見了，急忙舉起戰刀替他格擋飛箭，不料，這支箭反而射穿了他自己的顱骨，當即倒地身亡。被救的兵士非常感動，在戰鬥結束後，悲痛地為他的戰友舉行祭奠。

當天夜裡，這位兵士夢見死者對他說：「我上輩子和你是同僚，凡任勞任怨的事，我都推卸給你。凡是領功受賞的事，我都抑止排擠使你不得上前。由於這種因緣，陰曹注定我今生代替你死。從今以後，咱們倆的恩仇就一筆勾銷了。我死後，自有我的行賞和撫恤金，你就不必為我祭祀了。」

這個故事的情節和木器商的故事相類似。木器商耍陰謀，所受的懲罰比較重；這位替死的兵士耍小聰明，所受的懲罰也比較輕。然則，他們的所謂機巧，不正是他們的笨拙之處嗎？

【原文】

又聞巴公彥弼言：征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也。一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哀奠之，夜夢死者曰：「爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。以是因緣，冥司注今生代爾死。自今以往，兩無恩仇，我自有賞恤毋庸爾祭也。」

此與木商事相近。木商陰謀，故譴重。此人小智，故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟？

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

化雞償債

沈老婆子說：她們村裡有個名叫趙三的人，這人和他母親都在郭家做傭人。他母親死後一年多，有一天晚上，趙三躺在床上，似睡非睡，似夢非夢，聽見他的母親對他說：「明天下大雪，牆頭底下，有一隻凍死的老母雞，主人要賞給你，你千萬別吃。我活著的時候，曾經偷過主人三百錢，閻王爺便判我轉世為母雞來還他的債。如今，我下的蛋已經夠還清這筆錢的數目，我也該去了。」

第二天，果然下了一場鵝毛大雪，一隻老母雞凍死在牆角下，主人便賞給趙三。趙三不肯燉著吃，暗自流著眼淚把它埋了。主人非常奇怪，再三追問他為什麼不吃，趙三無奈，才說出真情。

這是近幾年內的事。由此可見，世上那些供御騎的驢馬，及那些受人宰割的豬羊，皆必有前因，只是人們不知道罷了。而那些奸滑凶狠，明搶暗竊的人，也必招致將來的惡果，只是沒人去多想這些罷了！

【原文】

沈媼言：裡有趙三者，與母俱傭於郭氏。母歿後年餘，一夕似夢非夢，聞母語曰：「明日大雪，牆頭當凍死一雞，主人必與爾，爾慎勿食。我嘗盜主人三百錢，冥司判為雞以償。今生卵足數而去也。」次日，果如所言。趙三不肯食，泣而埋之。反覆窮詰，始吐其實。此數年內事也。然則世之供車騎受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。此輩之狡黠攘竊者，亦必有後果焉，人不思耳。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

神理分明

康熙末年，河間張歌橋有個綽號叫劉橫的人，住在河邊。這一年，接連下了幾場暴雨，河水暴漲，濁浪滔天，氣勢非常兇猛，負載過重的小船經不住狂風巨浪的衝擊，往往會遭覆沒之災。

有一天，劉橫偶然看見激流中有一個女人，緊緊抱著一支殘破的船槳，拚命地在浪花裡掙扎、呼救。當時河邊雖有許多人站著觀看，但是風狂浪急，誰也不敢冒險去援救。

劉橫於是非常激奮地說：「你們這些人還算是男子漢大丈夫嗎？哪有見死不救的道理？」說罷，他毅然獨駕舴艋小舟，順流直追三四里。由於風急浪高，幾次險些翻了船。但他終竟還是將這位落水的婦女救上岸來。第二天，這位婦女生下了一個男孩。

過了一個多月後，劉橫忽然得了病，他就囑咐妻子安排後事。當時他還能夠行走，人們都覺得他這種想法奇怪。劉橫長歎一聲說：「我是肯定不行了。我救了那個落水的女人後，當天夜裡做了一個夢，恍惚之中，似乎來到了一座官府門前。吏卒帶我進去，有位官吏拿出一本檔案薄，指著對我說：『你這一輩子積下了種種惡業，本當在今年某月某日死去，轉世為豬，後五世都要受屠宰之刑。幸虧你白天一下子救活了兩條性命，總算做了一次大陰功。根據陰間的法律，應當給你延壽二十四年。現在將這兩紀壽數與你往日所作的惡業相抵銷，你還是按原注定該死的那天死去，好給你豁免了轉世為豬，受那五世屠宰之苦。如今你的死期將臨，恐怕世人不明真相，懷疑說你做了這麼大的好事，反而落得早死。因此特地把你召來，把這些原委講清楚，讓大家知道這其中的事由。你這輩子的因果就此了結，下輩子努力從善吧！』我醒來之後，覺得這夢很晦氣，就沒有對人說起。現在到了死期果然得病，我還奢望能活下去嗎？」過後不久，劉橫竟真的如期死去。

由此可見，神理賞罰分明，絲毫也不含糊。一個人命運的消長，總是按照他幾輩子來的行為做綜合計算的。不要因為有些事偶然沒有表現出因果關係，就以為天道無知。

【原文】

康熙末，張歌橋有劉橫者，居河側。會河水暴滿，小舟重載者往往漂沒。偶見中流一婦，抱斷櫓浮沉波浪間，號呼求救。眾莫敢援，橫獨奮然曰：「汝曹非丈夫哉？烏有見死不救者？」自掉舴艋追三四里，幾覆沒者數，竟拯出之，越日，生一子。

月餘，橫忽病，即命妻子治後事。時尚能行立，眾皆怪之。橫太息曰：「吾不起也。吾援溺之夕，恍惚夢至一官府。吏卒導入，官持薄示吾曰：『汝平生積惡種種，當以今歲某日死，隨豕身，五世受屠割之刑。幸汝一日活二命，作大陰功，於冥律當延二紀。今銷除壽籍，用抵業報，仍以原注死日死。緣期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生，故召爾證明，使知其故。今生因果並完矣，來生努力可也。』醒而心惡之，未以告人。今屆期果病，尚望活乎？」既而竟如其言。

此見神理分明，毫釐不爽。乘除進退，恆合數世而計之。勿以偶然不驗，遂謂天道無知也。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

同行相忌

內閣學士永寧先生得了一場大病，身體疲乏，精神憔悴。請醫生診治，當時未見好轉。便另請一位醫生診治。這位醫生向他索要以前服過的藥方以備參詳，他沒有找到，以為是小丫環們誤置在什麼地方。就命丫環們尋找，說是找不到的話，就要給她們一頓痛打。永寧心裡又氣又急，就躺下來倚枕閉目養神。恍惚之中，似乎看見有人跪在案前燈下，對他說：「請大人不要鞭打丫環。那張舊藥方是小的給藏起來的。小的便是你任臬司時，替我平反昭雪得以生還的那個死囚啊！」

永寧就問他藏藥方有什麼用意？那人說：「通常醫家同行相忌。他拿到舊藥方，必定要更改前一位醫生的方子，以顯示自己的醫術高明。而你所服的藥並沒有錯，只是你才服一劑，藥力不得持續發揮，所以不能即時見效。假如這位醫生見到舊藥方，必用相反的藥以立異，這麼一來，藥不對症，大人的性命可就危險了。所以小的才把舊藥方暗暗收藏起來。」永寧當時昏昏沉沉，並沒有意識到跪在他面前的是個鬼。過了會兒，才忽然有所醒悟，不禁出了一身冷汗。於是，他就稱說以前那張藥方已丟失了，而且用的是些什麼藥也記不清了，請這後一位醫生另開新方。待這位醫生開了藥方，他拿過來一看，方子上所用的藥，竟與前一位醫生開的處方完全相同。於是連服數劑，他的病很快就好了。

永寧先生鎮守在烏魯木齊的時候，曾親口對我說起他治病這段經過。並說：「這個鬼真可說是深悉世故人情啊！」

【原文】

內閣學士永公，諱寧，嬰疾，頗委頓。延醫診視，未遽愈。改延一醫，索前醫所用藥貼，弗得。公以為小婢誤置他處，責使搜索，雲不得且笞汝。方倚枕憩息，恍惚有人跪燈下曰：「公勿笞婢，此藥貼小人所藏。小人即公為臬司時，平反得生之囚也。」問：「藏藥貼何意？」曰：「醫家同類皆相忌，務改前醫之方，以見所長。公所服藥不誤，特初試一劑，力尚未至耳。使後醫見方，必相反以立異，則公殆矣。所以小人陰竊之。」公方昏悶，亦未思及其為鬼。稍頃始悟，悚然汗下。乃稱前方已失，不復記憶，請後醫別疏方。視所用藥，則仍前醫方也。因連進數劑，病霍然如失。公鎮烏魯木齊日，親為余言之。曰：「此鬼可謂諳悉世情矣。」

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

冥敬無私

紀曉嵐說：北村鄭蘇仙，有一天夢見自己來到陰曹地府，剛好碰見閻羅王正在那裡審理案犯。當他看到鄰村的一位老婆子被帶到堂前時，閻羅王立刻改變了那威嚴可畏的面容，站起身來，向老婆子拱手作禮，請她上座，並命人獻上茶來。最後，又命手下判官說：「速送這位老人家到好的地方去投生」。鄭蘇仙小聲請教身旁的冥官道：「這位農家老婦生前有什麼功德，閻羅王竟如此禮待她？」冥官說：「若論她的功德，就是這位老太太一生不存損人利己之心。這利己之心，即使是有聲望的達官貴人也在所難免。人若存有利己之心，就必然會損害他人。於是，許多機巧奸詐應運而生，許多罪惡冤仇也隨之而造。甚至遺臭萬年，流毒四海，也都是因為這一念利己之心所造成的禍害。而這位老太太一輩子能努力克制利己的私心，從來不做損人的事。單憑這一點，就是那些整天讀聖賢書談論道學的儒生與她對比，也是多有愧色。因此，這就難怪閻王爺對她禮遇有加了」。鄭蘇仙一向是個有心計的人。聽了冥官這番話，不覺有所警醒，也就不再深問了。

鄭蘇仙還說，在這位老婆子沒來到之前，有一位身穿官服的人，氣概昂揚地走上殿來。此人對閻王說：「我做官以來，所到之處只喝一杯清茶，沒有任何沾染。今在鬼神面前，我可以說是毫無愧色了！」閻王爺對他這套話只付之一笑，說道：「朝廷設置官員，本是為了治理地方，安撫百姓。就連那些管理交通驛站和掌管水閘的小官，也都有興利除弊的職責。如果認為不貪財納賄，不吃喝玩樂就是好官，那麼，在官府大堂上設置一具木偶，它是連一杯清水也不喝的，豈不比你老兄強多了」。那官員又分辨說：「我雖沒有功勞，但也沒有什麼罪過呀！」閻王說：「你一輩子處處力求只保全自己。像某獄某獄，你為了避免嫌疑，而不敢仗義執言，為民伸冤，這不是有負於百姓嗎？又如某事某事，你害怕煩勞繁重，便不肯去辦理，這不是有負於國家嗎？在三年一次的考績中，試問你的政績在哪裡？要知道，身為朝廷官員，無功便是過啊！」那官員當即現出羞愧的面容，顯得侷促不安。剛才那傲慢的氣勢頓時大減。閻王見他這副表情，笑著說：「這也難怪你會這麼高傲。平心而論，你還算得上是位三四等的好官。甭擔心，下輩子還會有官給你做！」隨即命手下鬼卒將他送去轉世托生。

從這兩個故事看來，可知一個人的內心深處，哪怕是很微小曖昧之情，鬼神都能窺見得很清楚。即使是正人君子，稍起一念私心，也不免要受譴責。就像《詩經》上說的：「鬼神隨時都在你身邊」。這話的確可信！

【原文】

北村鄭蘇仙，一日夢至冥府，見閻羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前，王改容拱手，賜以杯茗，命冥使速送生善處。鄭私叩冥吏曰：「此農家老婦，有何功德？」冥吏曰：「是媼一生無利己損人心。夫利己之心，雖賢士大夫或不免。然利己者必損人，種種機械，因是而生；種種冤愆，因是而造。甚至貽臭萬年，流毒四海，皆此一念為害也。此一村婦，而能自制其私心，讀書講學之儒，對之多愧色矣。何怪王之加禮乎！」鄭素有心計，聞之惕然而寤。

鄭又言，此媼未至以前，有一官公服昂然入，自稱所至但飲一杯水，今無愧鬼神。王哂曰：「設官以治民，下至驛丞閘官，皆有利弊之當理。但不要錢即為好官，植木偶於堂，並水不飲，不更勝公乎？」官又辯曰：「某雖無功，亦無罪」。王曰：「公一生處處求自全，某獄某獄，避嫌疑而不言，非負民乎？某事某事，畏煩重而不舉，非負國乎？三載考績之謂何？無功即有罪矣」。官大踧踖，鋒稜頓減。王徐顧笑曰：「怪公盛氣耳。平心而論，要是三四等好官，來生尚不失冠帶」。促命即送轉輪王。

觀此二事，知人心微暖，鬼神皆得而窺，雖賢者一念之私，亦不免於責備。「相在爾室」，其信然乎。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

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鬼索欠債

恆王府長史東鄂洛，被貶謫到瑪納斯。這個地方歸屬烏魯木齊管轄。有一天東鄂洛從瑪納斯去烏魯木齊。為了避開酷暑的炎熱，他便選定在夜間趕路。半路上，他下馬在大樹旁稍事休息。這時有個人走來，半跪著向他問好。自稱是陳竹山屬下的戍卒劉青。因與他談了好一會兒話。當東鄂洛上馬欲行的時候，劉青說：「我有一件小事麻煩你，求你給烏魯木齊印房官的奴僕喜兒帶個信，他欠我三百文錢，你就說我現在處境十分貧寒，讓他把錢還給我。」

第二天，東鄂洛在烏魯木齊印房官處見到了喜兒，把劉青的話轉告於他。喜兒聽了嚇得汗下如雨，面如死灰。東鄂洛很奇怪，便追問他這是怎麼回事？喜兒告訴說：「劉青早已病死了。」

原來，劉青病死之後，陳竹山念惜他生前辦事勤勞謹慎，特賞下三百文錢，交給喜兒，讓他去市面上置辦些牲禮紙錢祭奠劉青。喜兒知道劉青並無親屬，不會有人陪他來祭奠，所以就把這筆錢侵吞了。原以為不會有人知道。沒想到鬼會親自出面來討債。

陳竹山一向是不信因果的。當他得知這件事後，不禁悚然地說：「這件事確實不假。劉青捎來的話，決不是旁人可以捏造出來的。我原以為世人做惡事，最怕的是被人知道了，別人不知道的地方，就可以為所欲為了。今天我才明白，有人認定世間無鬼的這種主見，實在是靠不住了。然則，那些暗中做了虧心事的人，我真的要替他們捏一把汗了！」

【原文】

恆王府長史東鄂洛，謫居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也。一日，詣烏魯木齊，因避暑夜行，息馬樹下。遇一人半跪問起居，雲是戍卒劉青，與語良久，上馬欲行。青曰：「有瑣事，乞公寄一語，印房官奴喜兒，欠青錢三百。青今貧甚，宜見還也。」

次日，見喜兒，告以青語。喜兒駭汗如雨，面色如死灰。怪詰其故，始知青久病死。初死時，陳竹山閔其勤謹，以三百錢付喜兒，市酒脯楮錢奠之。喜兒以青無親屬，遂盡乾沒。事無知者，不虞鬼之見索也。

竹山素不信因果，至是悚然曰：「此事不誣，此語當非依托也。吾以為人生作惡，特畏人知；人不及知之處，即可為所欲為耳。今乃知無鬼之論，竟不足恃，然則負隱匿者，其可慮也夫！」

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

殺牛罪重

我們家鄉有個姓古的人，以殺牛為職業。被他殺掉的牛不計其數。後來，古某年紀大了，落得個雙目失明。他的老伴臨死之前全身肌膚潰爛，痛苦萬狀。她說：「陰司正按照丈夫宰牛的法子來屠宰我。」這樣痛苦呼號了一個多月才死去。我侍姬的母親沈老太太，親眼見到這古氏夫婦晚年的報應。

殺生的罪業本來就很重，而牛在耕種勞作上，對人類有很大功勞。所以殺牛的罪業就更加深重了。《冥祥記》中，記載著晉代庾紹之的故事，其中就有「宜勤精進，不可殺生。若不能都斷，可勿宰牛」的話。這是勸戒不殺牛最早的記載。《宣室志》記載著夜叉與人雜居會傳染瘟疫，但夜叉卻迴避那些不吃牛肉的人。《酉陽雜俎》也有類似的記載。如今凡不吃牛肉的人，若遇有瘟疫流行，真的不會被傳染。可見雜記小說的記載，也不是完全沒有根據的。

【原文】

裡有古氏，業屠牛，所殺不可縷數。後古叟止雙瞽。古嫗臨歿時，肌膚潰烈，痛苦萬狀。自言冥司仿屠牛之法宰割我。呼號月餘乃終。侍姬之母沈媼，親睹其事。

殺業至重。牛有功於稼穡，殺之業尤重。《冥祥記》載晉庾紹之事，已有「宜勤精進，不可殺生。若不能都斷，可勿宰牛」之語，此牛戒之最古者。《宜室志》載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。《酉陽雜俎》亦載之。今不食牛人，遇疫實不傳染，小說固非盡無據也。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

驢報夙怨

堂兄萬周說：交河縣有位農家媳婦，她每次回娘家時都騎著一頭驢。那驢生得健壯，性情馴良，不用人驅趕便能認路。那媳婦的丈夫忙的時候不能送她，她便騎著這驢自己往來，從來沒出過差錯。

有一天，她從娘家動身時比往常晚了一點，天色陰沉，沒有一點月光，她辨不清東西南北。這時候，那驢忽然一反常態，凶暴地亂跑起來，馱著她闖入叢深的高梁地，使她迷了路。走了大半夜，來到一座破廟前，那兒只有兩個乞丐住在殿廊下。那農家婦進退無路，只好與他們棲息在一起。

第二天，兩個乞丐把她送回家。她丈夫是又愧又恨，要把這驢賣到屠宰場去。

夜裡，這位農夫夢見有人對他說：「這頭驢前世做人時偷了你的錢。你派人追捕他，他奮力逃脫了。你就囑咐捕役把他妻子捆來，羈留了一個晚上。他今世托生為驢，是他前生偷錢的報應。馱著你媳婦闖入破廟，令你懸望不已，是對你前生拘留他妻子的報應。因果就此了結，你何必又要採取報復手段，結下來世的冤怨呢！」農夫一害怕，忽然驚醒。他痛自懺悔，決心不再報復。那頭驢也在當天晚上忽然死去。

【原文】

從兄萬周言：交河有農家婦，每歸寧，輒騎一驢往。驢甚健而馴，不待人控引即知路。或其夫無暇，即自騎以行，未嘗有失。

一日，歸稍晚，天陰月黑，不辨東西。驢忽橫逸，載婦徑入秫田中，密葉深叢，迷不得返。半夜，乃抵一破寺，惟二丐者棲廡下。進退無計，不得已，留與共宿。次日丐者送之還，其夫愧焉，將鬻驢於屠肆。

夜夢人語曰：「此驢前世盜汝錢，汝捕之急，逃而免。汝囑捕役縶其婦，羈留一夜。今為驢者，盜錢報。載汝婦入破寺者，縶婦報也。汝何必又結來世冤耶？」惕然而悟，痛自懺悔。驢是夕忽自斃。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

丐婦效孝

黨兄旭升說：有個討飯行乞的婦女，她對婆婆特別孝順。有一次，她自己餓得跌倒在路旁，但她手裡討來的一碗飯卻捧得緊緊不肯撒手。她嘴裡還不停地叨念說：「婆婆還沒吃飯呢！」

有人關切地過來幫助她，並詢問她一些情況。這位討飯的婦女說，當初她隨婆婆出來討飯，只是謹慎地跟隨在婆婆身後，聽從指揮而已。有一天晚上，她和婆婆蜷縮在一座古廟的廊下過夜。半夜裡，她聽見了殿堂之上有人厲聲吼道：「你這混蛋！為什麼不避開那位孝婦？害得她受了陰氣，發冷發熱，頭昏腦脹！」就聽到另一個聲音辯解說：「當時我手裡拿著緊急檄文，慌裡慌張地沒看清是誰。」又聽前一位的聲音更加火冒三丈，罵道：「混蛋！凡是忠臣孝子，頭頂上都有幾尺神光照耀，難道你是瞎子，沒看見嗎？」接著聽到一頓鞭打聲和呼號聲，這樣鬧了好久才平靜下來。

第二天，婆媳倆來到村裡，果然聽說有位農婦往田里送飯的時候被旋風所襲，現在還頭痛不止。當人們談論起那位農婦時，都交相稱讚她的賢淑與孝道。這位討飯的婦女為此深受感動，從那以後，侍奉婆婆唯恐有不周到的地方。

【原文】

從兄旭升言：有丐婦甚孝其姑，嘗饑踣於路，而手一盂飯不肯釋，曰：「姑未食也。「自雲初亦僅隨姑乞食，聽指揮而已。一日，同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰：「爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱？」一人稱手捧急檄，倉卒未及睹。又聞叱責曰：「忠臣孝子，頂上神光照數尺，爾豈盲耶？」俄聞鞭棰呼號聲，久之乃寂。次日至村中，果聞一婦（食盍）田，為旋風所撲，患頭痛。聞其行事，果以孝稱。自是感動，事姑恆恐不至雲。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

無愧平生

庚午（1750）年四月，先母張太夫人病危。臨終之前，她對子孫們說：「我聽說人在臨死之前能和已故的親屬一一相見，現在看來果然如此。幸虧我這輩子還沒什麼有愧於人的地方。你們活著的時候，家庭骨肉之間要和睦相處，當處處留心，將來過世後還有相見的餘地。」

先父姚安公說：「聰明絕頂的人事事都能知道，但唯獨不知道人隨時會死。懷有治國濟世才能的人，事事都能考慮周到，但唯獨不能為身後的事考慮。假如人們都能知道自己隨時會死，有些作為就會覺得索然無味而回心轉意。假如人們都能為死後考慮，有些作為就會因為有所畏懼而中止。可惜許多人都在追求六合（指上、下和四方，泛指天地或宇宙）以外的事，而忘失了該為自己眼前生死的大事設想。

【原文】

庚午四月，先太夫人病革時，語子孫曰：「舊聞地下眷屬，臨終時一一相見，今時果然，幸我平生尚無愧色。汝等在世，家庭骨肉，當處處留將來相見地也。」

姚安公曰：「聰明絕特之士，事事皆能知，而獨不知人有死。經綸開濟之才，事事皆能計，而獨不能為死時計。使知人有死，一切作為，必有索然自返者。使能為死時計，一切作為，必有悚然自止者。惜求諸六合之外，失諸眉睫之前也。」

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

投謀召災

羅某人與賈某人比鄰而居，羅家富而賈家貧。羅某人想兼併賈家的住宅，卻極力壓低房價。賈某想賣給別人，羅某又暗中阻撓。時間久了，賈家的生活更加窘迫窮困，不得已只好以低價賣給了羅某。羅某加以經營改造，使之煥燃一新。落成那天，羅某大擺盛宴，祭祀鬼神。當他剛點燃紙錢，忽然刮起一陣狂風，把那紙錢捲到房梁之上，一剎那時，濃煙烈炎驟然而起，火星煙塵崩落如雨。頃刻之間，新修繕的房屋燒得寸櫞無存，就連羅某的舊住宅也一齊燒燬了。

當烈火剛起的時候，在場的人們爭相撲救。羅某卻拍著自己的胸膛阻止說：「不用救了！剛才我在火光之中，恍惚看見賈某已過世的父親，是他懷著怨恨的心在報復，救也無用。我現在後悔也來不及了！」

羅某當即把賈某請來，願意送給他二十畝良田作為對賈家的補助，並寫下契約。從此羅某改惡從善，竟得以長壽善終。

【原文】

羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲並賈宅，而勒其值。以售他人，羅又陰撓之。久而益窘，不得已減值售羅。羅經營改造，土木一新。落成之日，盛筵祭神。紙錢甫燃，忽狂風捲起著樑上，烈焰驟發，煙煤迸散如雨落。彈指間寸椽不遺，並其舊廬爇焉。

方火起時，眾手交救，羅拊膺止之曰：「頃火光中，吾恍惚見賈之亡父，是其怨毒之所為，救無益也。吾悔無及矣！」急呼賈子至，以腴田二十畝書券贈之。自是改行從善，竟以壽考終。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

屠受惡報

屠戶許方，他屠宰毛驢時，先在地上挖一個深坑，坑上蓋一塊木板，在木板上鑿了四個孔，並把驢的四條腿插入孔中。當有人來買驢肉的時候，便隨其買量的多少，用開水澆在驢身上，使驢毛脫落，肉也半熟了，就把這塊驢肉割下來。他還說：「必須這麼幹，驢肉才鮮嫩味美！」

過一兩天，驢身上的肉被割完了才死去。驢在未死之前，雖因籠頭箍住它的嘴而不能號叫，但依然怒目圓睜，眼珠外突，炯炯然如兩火炬，使人慘不忍睹。而許方卻毫不介意。

後來，許方得了一種怪病，全身潰爛，體無完膚，形狀和被他所宰割的驢身上的傷痕一模一樣。躺在床褥上宛轉哀號，求生不得，求死不能，受了四五十天的活罪，才悲慘地死去。

他在病中知道自己一生用殘酷的方式來殺驢，所造的罪業極其深重，臨終時，叮囑他兒子許志學趕緊改行。許方死後，他兒子卻改為殺豬。我在小時候還見過他從事這個殺生的行業，如今卻沒聽說他還有子孫，大概他家早已滅絕了。

【原文】

屠者許方，其屠驢，先鑿地為塹，置板其上，穴板四角為四孔，陷驢足其中。有買肉者，隨所買多少，以壺注沸湯沃驢身，使毛脫肉熟，乃刳而取之。雲必如是始脆美。越一兩日，肉盡乃死。當未死時，箝其口不能作聲，目光怒突，炯炯如兩炬，慘不可視。而許恬然不介意。後患病，遍身潰爛無完膚，形狀一如所屠之驢。宛轉茵褥，求死不得，哀號四五十日乃絕。病中痛自悔責，囑其子志學急改業。方死之後，志學乃改而屠豕。余幼時尚見之，今不聞其有子孫，意已殄絕久矣。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

蛇噬丐婦

我侍姬的母親沈老太太說：高川縣有個乞丐，他和母親、妻子共同住在一所破廟裡。夏天時節，乞丐拾了一斗多麥子，囑咐妻子磨成麵，供給老母吃。那乞丐之妻竟把好面藏起來，而把含麩皮多的次麵用污水調和了，作成烙餅給婆婆吃。

這天夜裡下了一場大雷雨，黑暗中，忽聽乞丐妻子一聲慘叫。乞丐起來一看，有一條大蛇從她口中鑽進了肚子，咬住她的心肝，已經死了。乞丐把妻子拉出去掩埋時，沈老太太還親眼看見那蛇的尾巴從那女人嘴裡一直垂到胸前，少說也有二尺多長。

【原文】

侍姬之母沈媼言：高川有丐者，與母妻居一破廟中。丐夏月拾麥斗余。囑妻磨面以供母。妻匿其好面，以粗面溲穢水，作餅與母食。是夕大雷雨，黑暗中妻忽嗷然一聲。丐起視之，則有巨蛇自口入，嚙其心死矣。丐曳而埋之。沈媼親見蛇尾垂其胸臆間，長二尺餘雲。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

受恩必報

先父姚安公（紀容舒）性情嚴峻，平時很少與閒雜人等交往。然而，有一天，卻有一位衣衫襤褸的人坐在堂上，先父恭敬地陪著他喫茶說話。一會兒，先父又把我們兄弟幾人喚上堂來，與此人見禮，並對我們說：「這位先生就是宋曼珠先生的四世孫。我們紀、宋兩家失去聯繫已經很久了，今天才見了面。想當年，正遇上明朝末年的戰亂，那時候，你們的曾祖父（紀潤生）年僅十一歲。在那兵荒馬亂的年月裡，多虧曼珠先生將他收留教養，才得以生存下來。」於是，先父便留下這位宋曼珠的後裔在家中，並多方為他謀求生計。

此後，先父還經常以此事為例教誡我們兄弟說：「別人對我們有恩有義，我們理當盡心盡意去報答，且不必去談論因果如何，而事實上因果絲毫不會差錯。過去曾有個人受過別人的救命之恩。後來這人富貴了，眼看著恩人的後代衰敗零落，卻冷漠得如同素不相識的過路人。不久，這位富貴人得了一場大病，他剛要舉杯服藥，恍惚間見有人遞給他手裡兩封信，信封且不曾封口，他抽出信函一看，竟是當年他危難時親筆寫給恩人的求救信。他又是驚恐、又是悔恨，當下把藥杯擲之於地，長歎一聲說：『我死得太晚了！』當天夜裡，他就斷氣了。」

【原文】

先姚安公，性嚴峻，門無雜賓。一日，與一襤褸人對語，呼余兄弟與為禮。曰：「此宋曼珠曾孫，不相聞久矣，今乃見之。明季兵亂，汝曾祖年十一，流離戈馬間，賴宋曼珠得存也。」乃為委曲謀生計。

因戒余兄弟曰：「義所當報，不必談因果。然因果實亦不爽。昔某公受人再生恩，富貴後，視其子孫零替，漠如陌路。後病困，方服藥，恍惚見其人手授二札，皆未封。視之，則當年乞救書也。覆杯於地曰：『吾死晚矣！』是夕卒。」

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

雷殛長舌

雍正壬子（1732）年間，有個官宦人家的媳婦，平時並沒有與任何人吵過架。可是有一天，突然烏雲蔽日，雷電交加，一道閃電穿過窗戶，如一束火光激射，擊中這個媳婦的心房，又從左脅下洞穿而出，這個媳婦當場死去。而她的丈夫也被雷火燒傷，從後背至臀部一片焦黑，只剩下一口氣尚存。過了許久才甦醒過來。

他一見妻子被雷擊死的慘狀，不禁放聲大哭道：「我的脾氣暴躁，平日經常頂撞母親，這是有的。可你呢，只不過在私下裡，向我傾訴心中的不快，一個人常悄悄地哭泣而已，怎麼雷電就這樣誤把你擊死了呢？」

這位做丈夫的似乎在埋怨上天懲罰得不公平，但他哪裡知道律例嚴懲主謀。這一點，無論陰間陽間的法律都是一樣的。

【原文】

雍正壬子，有宦家子婦，素無勃谿狀。突狂電穿牖，如火光激射，雷楔貫心而入，洞左脅而出。其夫亦為雷焰燔燒，背至尻皆焦黑，氣息僅屬。久之乃蘇，顧婦屍泣曰：「我性剛勁，與母爭論或有之。爾不過私訴抑鬱，背燈掩淚而已，何雷之誤中爾耶？」。是未知律重主謀，幽明一也。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

放生消業

御史胡牧亭說：他家鄉有人養了一頭豬。這頭豬只要一見到鄰居的老頭兒，就瞪起眼睛狂吼，並橫衝直撞地追來要咬他。但見到別人卻不會這樣。那老頭兒起初非常憤怒，想把它買過來殺掉吃它的肉才解恨。不久他忽然省悟，心想：「這大概就是佛經上所說前生結下的冤仇吧？然世間上沒有不可解的冤仇！」於是，他就以高價把它買來，送進寺院作為長生豬餵養。此後這頭豬再見到老頭兒，便俯首貼耳很親暱地靠近他，再也不像從前所見那副兇惡的樣子了。

我曾看過孫重畫的一幅《伏虎應真圖》。圖上還有巴蜀西部人李衍題的詞。其大意說，道行廣大的人騎著猛虎，如同駕御良馬一般。豈是它本來就是馴良的，而是道力化解了它的凶性。由此可知天地之間，一切有情都可以成為契友，但願眾生能至誠相處，不要互相畏忌而成敵對。

我想，這段題詞，正好可以作為胡御史所講這個故事的旁證。

【原文】

胡御史牧亭言：其裡有人畜一豬，見鄰叟，輒嗔目狂吼，奔突欲噬，見他人則否。鄰叟初甚怒之，欲買而啖其肉。既而憬然省曰：「此殆佛經所謂夙冤耶？世無不可解之冤。」乃以善價贖得，送佛寺為長生豬。後再見之，弭耳暱就，非復曩態矣。

嘗見孫重畫伏虎應真，有巴西李衍題曰：「至人騎猛虎，馭之猶騏驥；豈伊本馴良？道力消其鷙。乃知天地間，有情皆可契；共保金石心，無為多畏忌。」可為此事作解也。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

美味促壽

文安縣王氏家的姨母，是先母張太夫人的第五個妹妹。這位姨母說：她沒有出嫁之前，有一天坐在渡帆樓上觀賞遠景。遠遠地看到河邊停著一條船，有一位官宦人家的中年婦女，伏在船窗上痛哭，圍觀者密密麻麻，像是一堵牆。王氏姨母打發一位奶媽，從後門出去探個究竟。

奶媽回來向王氏姨母稟告說，那船上哭泣的中年婦女是某知府的夫人。她剛才在船中睡午覺，夢見她死去的女兒被人捆綁去屠宰，呼號之聲淒慘悲切，一下子把她驚醒。夢醒之後，悲慼之聲猶在耳際，似乎是來自鄰船。這位知府夫人派一個丫環去查看，發現那裡剛剛宰完一頭小豬，瀉血盆還放在那裡，血還沒有流盡呢。這位知府夫人在夢中看見死去的女兒被用麻繩捆住腳，用紅帶子捆住手。命小丫環再去看個究竟，果然如知府夫人夢中所見。知府夫人聽了悲痛欲絕，便花了雙倍的價錢把那頭被宰的小豬買過來埋掉了。

據那位知府的僕人們私下裡議論說：這位小姐十六歲便夭折了。她生前極柔和溫順，只是特別愛吃雞肉，幾乎是每餐必備，一頓沒有雞，便不動筷子。每年為她佐餐而被宰殺的雞至少有七八百隻。這大概是她殺業過重的果報吧！

【原文】

文安王氏姨母，先太夫人第五妹也。言未嫁時，坐度帆樓中，遙見河畔一船，有宦家中年婦，伏窗而哭，觀者如堵。乳媼啟後戶往視，言是某知府夫人，晝寢船中，夢其亡女為人執縛宰割，呼號慘切。悸而寤，聲猶在耳，似出鄰船。遣婢尋視，則方屠一豚子，瀉血於盎，未竟也。夢中見女縛足以繩，縛手以紅帶。復視其前足，信然。益悲愴欲絕。乃倍價贖而瘞之。

其僮僕私言，此女十六而歿。存日極柔婉，惟嗜食雞，每飯必具，或不具，則不舉箸，每歲恆割雞七八百。蓋殺業去。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

義叟免難

我家原有一莊園座落在滄州以南的上河崖，如今已經賣給別人了。那莊園裡，舊有「水明樓」五間，憑樓而望，可以俯瞰衛河，看舟帆點點來往於護欄下。這「水明樓」和外祖父張雪峰家的「度帆樓」一樣，都是登高遠眺的好去處。先祖母張太夫人，每到夏季，便來這莊上居住，藉以避暑乘涼。我們幾位後輩子孫，便輪番來侍候、陪伴著她老人家。

有一天，我在「水明樓」上推窗南望，只見有男女數十人絡繹地登上一條渡船，船已經解開纜繩，行將啟程了。突然間，船上一人奮力揮拳，將一位老者擊落在岸邊的淺水中。老者的衣鞋全濕了。他掙扎著坐起來，憤怒地指著船上人破口大罵。這時候，船已經鼓棹離岸了。

當時正當大雨之後，衛河水突然暴漲，洪波直瀉，洶湧有聲。就在這時候，有一艘運糧船張滿雙帆順流而下，恰似離弦之箭，直向那渡船撞去。渡船當下被撞個粉碎，船上數十人全部落水，無一人倖免於難。只有那沒有上船的老者倖存性命。這時，他才轉怒為喜，不住口地合掌念佛。

有人便問老者要到哪兒去？老者說：「我昨天聽說我的一位族弟得了人家二十兩銀子，就要把自家的童養媳賣給別人去做小老婆，據說今天就要立下字據，我於心不忍，趕緊把我的幾畝薄田押給別人，弄到二十兩銀子，好把那女孩子贖回來，真沒想到……唉，唉！」

眾人聽了，無不交口稱讚，都說：「這一拳準是神明頤使那小子打的。」於是眾人急忙張羅其他渡船，將老者送過河去。

當時，我剛滿十歲。只聽人講這位老者是趙家莊人，可惜那時沒有問清他的姓名。這是雍正癸丑（1733）年的事。

又先祖母張太夫人說：滄州有個人，他逼迫寡居的弟媳改嫁，並把兩個侄女賣進妓院，鄉親們對此都憤憤不平。忽一日，此人懷揣不義之財，買下滿滿一船綠豆，直下天津去販賣。傍晚，船泊於河邊，他坐在船舷邊洗腳。忽然，西岸邊一艘運鹽船纜繩中斷，那鹽船突然橫掃而過，兩船船舷相切，此人自膝蓋以下如被刀削，雙腿骨肉粉碎，他悲慘地呼叫了幾天後才死去。

先外祖父張雪峰家有個僕人聽了這件事後，忙來向主人報告，並且說：「某甲遭到如此慘禍，真是件大怪事！」雪峰公卻慢條斯理地說：「這事並不怪。依我看，他若是不落得這個下場，那才是大怪事呢！」

這該是雍正甲辰到乙巳（1724—1725）年間發生的事。

【原文】

余有莊在滄州南，曰上河涯，今鬻之矣。舊有水明樓五楹，下瞰衛河。帆檣來往欄楯下，與外祖雪峰張公家度帆樓，皆游眺佳處。先祖母太夫人，夏月每居是納涼，諸孫更番隨侍焉。

一日，余推窗南望，見男婦數十人，登一渡船，纜已解，一人忽奮拳擊一叟，落近岸淺水中，衣履皆濡。方坐起憤詈，船已鼓棹去。時衛河暴漲，洪波直瀉，洶湧有聲。一糧艘張雙帆順流來，急如激箭，觸渡船碎如柿，數十人並沒。惟此叟存，乃轉怒為喜，合掌誦佛號。問其何適，曰：「昨聞有族弟得二十金，鬻童養媳為人妾，以今日成券。急質田得金如其數，繼之往贖耳。」眾同聲曰：「此一擊神所使也。」促換渡船送之過。時余方十歲，但聞為趙家莊人，惜未問其名姓。此雍正癸醜事。

又先太夫人言，滄州人有逼嫁其弟婦，而鬻兩侄女於青樓者，裡人皆不平。一日，腰金販綠豆，泛巨舟詣天津。晚泊河干，坐船舷濯足。忽西岸一鹽舟纖索中斷，橫掃而過，兩舷相切，自膝以下，筋骨糜碎如割截，號呼數日乃死。先外祖一僕聞之，急奔告曰：「某甲得如是慘禍，真大怪事。」先外祖徐曰：「此事不怪。若竟不如此，反是怪事。」此雍正甲辰、乙巳間事。

（節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯）

《紀文達公筆記摘要》流通序節錄

因果報應之說，是世出世間聖人，平治天下，度脫眾生的大權巧。因為如果不提倡因果，就無法得以勸勉善人，懲罰惡人。大概世間只有大賢，才能自覺地恪守本分遵循道德，平常的人有誰不願任心肆意，以取快於一生呢？既無前因後果，無論好人惡人，則一死永滅，即便是仁德的唐堯、暴虐的夏桀，也一樣同歸於盡，又何必無繩自縛，小心翼翼地循禮守分，以致做什麼事都感到不自在呢？儒教經史中，有關因果報應的事理，不勝其多。可惜後世的儒者不願深加體察，但見佛經中詳說因果，遂欲與佛家的宗旨有所區別，反指責佛教所說的是虛妄。而不知他們這種觀念悖逆聖道，滅絕天理  ;不但喪失了治國安民的根本，而且更開啟了犯上作亂的先機，致使後人對禍福報應產生疑誤，埋沒進取向善的道心，都是由於他們這些言論所引起的，真是可憐！

清朝以來，博學多聞者，當推江慎修先生為第一，其次便是紀文達公，又其次則是袁子才先生。…………………因此，陳荻洲居士從《閱微草堂筆記》一書中，摘錄百篇，擬排印以普遍流通，好讓世間那些不知因果的人，作一殷鑒。

因果，就像形聲與影響，從來沒有見過有形體，而沒有影子，有聲音而沒有應響的。是以《尚書》上說：「人能順善而行則吉，倒行逆施則凶，就如影子，總是跟從身形移動，山谷的聲響，問題隨從音聲互應一樣。」那些高談闊論，認為因果是虛幻的人，豈不等於是認定母親決不能生子，子決不是母親所生的謬論嗎？假如世上有這種人，人們必定會把他看成是癡呆顛狂。唯獨令人不解的是那些儒者們，讀的是聖賢書，卻不以聖賢言論為準，不以古今事實為準，而竟然以自己的偏執謬見為準。一人首倡，眾人附和。真是一盲引眾盲，相牽入火坑。以致世道人心，一天不如一天，乃至於摒棄經教、孝道、倫理，甚而殺父、殺母，不識廉恥，而仍囂張自得。不僅如此，竟還大肆標榜為我等務要歸還大道，不效從前那些迂腐輩，處處拘執束縛，令人一生不能隨意所行，各得自在。自今而後，我等同享自由之幸福，任憑自己的意願，想怎麼樣，就怎麼樣。世上何幸能有我們這些人提出全面改革之說？生而為人，何幸能與我們這些人結為朋黨？

像這等邪說，都是由那些排斥因果的人所釀成。倘若能夠把因果的道理廣為宣揚，使家喻戶曉，父母以這些道理來教育子女，師長以這些道理來訓導學生，試問還有誰肯滅理亂倫，於明鏡之前自現醜態呢 ？只因世上有某些大儒曾駁斥因果，那些小儒即使明知道這種言論是錯誤的，亦只好人云亦云，以避眾口譏刺。既然學校裡那些教學的先生也抱這種態度，那麼家庭教育也就更無從談起了。竟而至於一班新學派，完全拋棄人倫，滅絕天理，直要與禽獸等同，了無差別。這種種禍源的產生，不歸咎於那些破斥因果的人，難道還要歸罪於誰呢？

正如周安士先生說得好：「人人知道因果，這是天下大治的規律 ;人人不知因果，這是天下大亂的必然現象。」我每每悲憫現下世道之亂，而又無力挽救，因陳居士之請，就把這其間利害的本源作一約略地敘述。

民國十七午戊辰六月釋印光謹撰