說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

「大悲咒治病法」，是什麼？

首先，準備一小杯水放在桌上，稱唸「大慈大悲觀世音菩薩」十遍請神，然後，對空報告要醫什麼病。講完後，就坐下來唸大悲咒七遍，然後擲神杯(可用一元錢幣代替)，問神明唸夠了沒有，如果不夠，再加唸七遍，直到出現出現聖杯為止。有些重病，聖靈會要求唸到四十九遍，甚至一百零八遍，連續多天( 從七天、十四天、四十九天……同樣擲神杯問)。

以上儀式，如果能夠在寺廟中來進行更好，尤其是大廟最好。另外，由於大悲咒對初學者而言不容易唸，可以使用道教的「救苦誥」代替，效果相同，但是比較好唸，因為較短，改以每唸五十遍擲神杯一次。基督徒可以唸「我主耶穌基督，哈利路亞」來請神，然後，用「主禱文」代替大悲咒，用教堂代替寺廟，其餘部分則完全相同。

(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)

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林教練曰：

傳授一個宗教治病的方法：

一、到大廟去燒香，向神明報告自己牙痛。

二、然後反覆誦唸「大慈大悲 救苦救難 觀世音菩薩」，至少二十分鐘。

三、在香爐中拿一點點香灰，塗抹在痛牙上下四周，再咬著一些香灰離開。

我之前在龍山寺，使用這個方法，連續兩次解決自己的牙痛。而且是立刻見效！之前曾經在某本善書上看到，牙痛也是因果報應！前世傷害生靈。但是我並沒有勸人放棄西醫治療，可以同時進行，並不相妨礙。

如果是基督徒，沒有香灰可用，就拿一小杯水，在教堂裏十字架前，報告自己牙痛，然後反覆讀誦主禱文二十分鐘以上，用那杯水來漱口。這個方法理論上可行，但我自己並沒有機會去實驗。

這些方法很簡單，也不會有害處，可以試試看(編按:「咒齒經」亦可參考)。

為什麼說燒金紙是道教的獨門捷徑？

之前，有網友經不同通靈人都問出，前世對人謀財害命。要償還業障時，地藏菩薩透過天眼師姐，開出二十七種金紙要燒，其中包括有冥用幣、天錢、地錢、水錢、天庫、地庫、水庫、壽生錢、庫錢、蓮花……。全部買齊的話，要兩千多元，而且要一模一樣的燒三次！

基本上，這類仇恨如果用佛教、基督教的方法來解，也是可以，但，道教燒金紙是一種獨門捷徑。可以快速令對方滿願，而達成和解消災，其它宗教則很難辦到。 所以，當至親好友罹患癌症或其它災難時，除了接受正規醫療外，可以考慮去問神明，請求做主燒金紙來尋求化解。

(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)

➜相關閱讀:

《如何為重症的親友祈福》

《談燒金紙的實質功用》

在大廟唸經，如果忘了迴向怎麼辦？

在寺廟內唸，就沒有這個問題，有天兵天將在管控，旁聽陰魂不敢造次(神佛慈悲，會允許孤魂入廟聽經聞法)。也因為管理嚴格，就算唸經忘了迴向也不要緊，大部份功德還是由神佛收去，妥善處理；唯獨注意，不可以宣告迴向法界眾生，這樣子即使在大廟，神明也不好意思拿。

神明云：在大廟唸經，忘了迴向，功德仍有60～70分。如有說迴向神明，功德可超過80分。又加說「四無量心」，功德可再15%，將近滿分。「四無量心」乃指：慈(仁愛&包容)、悲(救苦)、喜(利樂眾生)、捨(捨愛憎，用平等心)。因此，最簡單又強效的迴向用語是：「以上唸經功德敬以四無量心，迴向眾神」，家中廟中皆可用(更明確是指名迴向家中或廟中的主神，不論唸何經)。

(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)

修行的起點？

業不重不生娑婆，任何人來人間輪迴轉世，都是因為業障深重，而不是前世沒有信仰宗教。廣欽老和尚說：「我們累世所造的業障，堆起來跟山一樣高！」

所謂修行，就是覺悟、著手開始還債，廣欽老和尚說過：「我們做功德是替業障在做，不是自己得」。業障是如何造成的？就是前世傷害別人！因此，今世要開始賠償，就應該反其道而行――流血流汗去幫助、利益大眾，賺取真槍實彈的功德。

如果眼高手低，完全只靠唸經拜佛的話，效果便相當有限，因為太輕鬆了！前世的受害者，也就是業障，賠償不夠，它們不會原諒你。

另外說到「捐款」，不要看輕錢財，因為任何一文錢都是血汗錢，都是看老闆、顧客臉色賺來的。拿血汗錢去布施，就等同於流血流汗做功德賠償！基督教的新約聖經，耶穌甚至說過：「一文錢沒有還清，也不要想離開這裏。」

(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)

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林教練曰：

修行包括內修與外功，內修即內修心性。而外功才是真正困難，必須出錢出力做功德來賠償業障。當黑令旗來的時候，內修心性是幾乎無用的，人家要民事賠償，也就是債務人要流血流汗去賺功德來賠。(流血就是捐血；流汗就是出力去做義工或是辛苦賺錢來捐慈善。) 

相不相信因果輪迴不重要，只要認真賺錢，然後慷慨佈施，功德賠償夠了，一樣出輪迴！王永慶在大陸捐修一萬所小學。比爾蓋茲肯定也不瞭解輪迴，但是他捐出財產的三分之一。最近神明有說：「基督徒升天比例，多而且高」。雖然他們不吃素，但是他們有種根本慈悲：一般人認養流浪狗，是挑選可愛的，但是老外是挑選瞎眼瘸腿的。又德國人的捐款平均達個人財產的四分之一，這都是我們所不及。

《金剛經》中的「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道 」，是反對天眼的依據嗎？

佛教界許多人將《金剛經》「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道」用來反對天眼，這是墮入文字障。須知，金剛經是翻譯過來的文字，一開始就沒有翻譯得很好，造成後人誤解。這段文字必須使用「廣欽和尚開示錄」來解釋：「若人在言語色相上起分別心，去分好人、壞人，好事、壞事，產生執著，這樣，是無法進入如來清淨解脫的境界。」；簡而言之，就是告誡不要起差別心，不要「大小眼、勢利眼、看上不看下！」等等。這是一般人常犯的毛病。

如果硬要按照字面解釋，佛祖說法時，十大弟子、五百羅漢皆圍坐聆聽，不是在「見佛」、「聽佛」嗎？總不能說他們都在行邪道吧！

金剛經另云：「有相皆妄」，這句話用在天眼是指業障製造幻景愚弄，但在大廟擲聖杯確認後的景象是神佛珍貴的指導，絕不是「妄」。另外流傳千古的白衣神咒，也是老和尚在夢中觀音傳授，夢到的也是真「相」。

(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)

為何說善功不足，往生西方就有困難呢？

彌陀經云：「不可以少善功福德，得生彼國」；釋迦佛祖這話就是在把關，不管彌陀再發啥大願，善功不足便不能往生(彌陀所發之願若牴觸宇宙公平正義者，無效)；善功之目的就在將功贖罪，做功德才能消業障，消業才能往生(卡債必須清償完畢)，帶業頂多只是暫時升天，以天神神職繼續將功贖罪。

(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)

聽人說不能在家中供奉「西方三聖」，真的嗎？

會持這種看法的人，主要是擔心會招引陰魂。因為西方三聖、地藏菩薩都是超渡導向，唸阿彌陀經、地藏本願經必然會吸引附近孤魂來旁聽，有可能滯留不去。

但是玄天上帝指導：家中設有佛堂的，也就是正式開光安座的佛堂，可以視同小廟，唸經持咒無妨，而且佛堂可以安座供奉任何佛像。

事實上，有許多老佛教徒在家中供奉西方三聖、地藏菩薩像，每天做早晚課，一路平安，功德無量。因為正式安座的佛堂，就會有護法伽藍(道教稱天兵天將)駐守，可以管控外靈不速之客。

(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)

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《在家唸經的注意事項》

唸《地藏經》真的會招陰嗎？

許多人擔心唸《地藏經》會招來好兄弟，其實，如果能夠到大廟去唸，就萬無一失，而且功德無量，比在家裏唸，功德大上許多，因為大廟裏面有非常多的靈魂在修行，當您唸經時，聽的人多，都得到你的好處，自然功德就大很多。

在家唸超渡經典是否會影響運勢，這個問題因人而異，難一概而論：

有些佛教徒(無天命，非靈異體質)在家唸超渡經文，連續十幾年相安無事，功德無量。但是有些人就有點慘，例如第101條台中網友之遭遇：「再走到大廟善教堂(關公)，唸經後，他叩問是否可在家唸地藏經，閉眼看見白色的「X」，再問是否可來這唸？看見「○」，...；很奇怪，他曾在家唸地藏經多日，做水泥的父親就會沒工作，遭姊罵後停唸，父親的工作機會就恢復」，後來知道原因是因為父子連心，他唸，父親的業障也都跑過來聽，但因功德分不夠，便搗蛋。

我的看法是，一般人除非出現不好的狀況，再改去廟中唸。如果平安愉快，那就繼續下去。也就是說「事實勝於一切雄辯」；如果還是不放心，那就多去幾間大廟擲神杯(多數決即可)，請問是否應該繼續下去。

(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)

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《可以在家唸《地藏經》嗎？》

志在往生「東方琉璃淨土」的話，該怎麼做？

一般來說，西方淨土門檻較高，因此，將東方琉璃淨土作為往生志願也是不錯的選擇。

最可靠的方法是，先拚命唸地藏經消業障( 應去寺廟唸，若在家唸要擲杯問神同意 )，然後唸藥師經開天眼，念佛見佛，乃可親自詢問藥師佛，自己是否已達往生門檻。

至於藥師淨土是否美麗，您可向藥師佛申請旅遊簽証，祂應該會免費為您導遊。而且，在那邊是不用繳健保費的，因為祂就是醫王。

(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)

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《類似問題》

「三世諸佛」的意思？

「三世諸佛」亦即「三世三千佛」此一名稱，就是把時間分成過去、現在、未來三世，各世皆有一千佛出世；佛教上的名稱為「過去莊嚴劫千佛」、「現在賢劫千佛」、「未來星宿劫千佛」。

現今賢劫千佛中，本師釋迦牟尼佛，為其中之第四尊佛。換言之，在釋迦牟尼佛之前成佛者，有一千零三尊；在釋迦牟尼佛之後成佛的，將有一千九百九十六尊。是故在釋迦佛祖之前，中國夏、商、周……時代，早就有佛，只不過生活在宇宙中某處，不一定在地球罷了。

(節錄自通靈學專家林尤超先生的文章)

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林教練曰：

按照佛教經典說法，釋迦牟尼成佛以後，經過五十四億年後，才有阿逸多菩薩下生成佛(就是彌勒佛，當來下生彌勒尊佛)，同時主持「龍華三會」，普渡眾生。在這個五十四億年間，不會有任何人成佛。

但，以上只是理論，在真實靈界，任何人在地球修道作功德，就是在行菩薩道，一旦功德累積足夠，就是成佛。中國歷代高僧，有許多修道功德圓滿，都已經成佛，最近的一位，據道教瑤池金母通靈表示，台北土城的廣欽和尚就是成佛！

另外佛教界有一種錯誤的說法，將善行區分為：功德與福德，這是錯誤的，古德說的好：「諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教」，因此一切幫助他人他物的事情都是功德，就是在行菩薩道，做功德消業障同時砥礪品德，做夠了就可以成佛；但是在真實靈界，功德確實有區分為：陰德與陽善，也就是說，你所做的善事，如果公開了，受到表揚讚美，那麼你的功德就打了折扣，因為你已經得到好處了。如果你是默默行善，沒有人知道，這樣稱為積陰德，那麼天庭為你打的分數就會比較高，也就是獲得較多的功德。