新孝經二十四章言
著作孝經名改新 內容還是宣人倫
旨遵先聖良遺教 勸用教兒行孝仁
至聖先師孔子述作之孝經，因文章旨遠，後學進修頗費索解，新孝經二十四章，對於孝道之原理法則，闡釋精堪，且語文通俗，比較易解，可謂教字勸孝之寶鑑也。 編者謹識
第一章
父母之懷孕我，生產我，抱負我，提携我，保護我，指導我，此之謂「恩」也。若無受此恩恵，則不能生活，與我飲食，與我衣服，與我居住，與我醫藥，與我婚嫁，此之謂「債」也。若無負此債務，亦難得生活。為子女者，既受父母如是重大之「恩，債」，應當報之還之，方合公理。若不報不還則屬私欲。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且償還，何況終身受父母極大之「恩，債」而不報還乎？有受恩若不報，有負債若不還，則屬野蠻之行為，無文明之精神，乃違背公理公法，所謂違背天理良心，倫理道德，必能造成苦惱家庭，亦能造成社會邪惡風氣。凡為子女者，必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般，父母之愛子女，無所不至，子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責任，可謂孝矣。此即倫理道德精神之根本，為中華文化復興運動最重要之條件。若無依此理而實行者，則中華文化，不能復興，社會不良風氣，不能改善，所有苦惱家庭，不能改造為幸福家庭，乃文明國民之大不幸與可憐也。
第二章
十月懷胎，三年保抱，十年教養，萬古不變，是以孝道，亦如天地日月，萬古不變，謂孝道為陳舊腐敗者，非也。尚末養成中華民族文化精神之人， 始敢誤認孝道為不合理不合法，此乃其自己本身之大差錯大誤謬。錢財思親，喜慶思親，安樂思親，相見甚歡，謂孝道為至情真性者，是也。中華民族文化之倫理
道德精神，即在此也。
第三章
君即你，不論男女何心皆是。有不念父母否？君有厭棄父母否？君有與父母鬥氣否？君有望父母早死否？君有不顧父母衣食，而獨知自己快樂否？君有任父母勞苦，而自與妻子安逸否？君有偏縱妻妾，而罵父母苛刻否？君有拋棄家鄉，而累父母饑寒否？君有與兄弟相爭，而傷父母之心否？君有與邪人相聚，而貽父母之憂否？君有兇惡陰柔，而奪父母之財產否？君有顛倒昏迷，而敗父母之基業否？君有恃自己之才能，而輕視父母否？君有誇自己之富貴，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？君有不厚待繼父繼母否？若對於孝道之原理法則，無硑究徹底分明，或對禮義廉恥之四維，不肯遵守實行之人，則時常有如此之行為狀態可出現。有一於此，不可為人，清夜細思，能無隱痛？回頭是岸，改過自新，猶足稱孝。不論何人，若有此之言行擧動，須要接受社會上之特別教化，方能改過自新，若不肯接受社上之特別教化，或社會上無人肯特別教化，則大部份之人，不能改過自新，自古以來，多屬如此。
第四章
君之父母富貴乎？可賀，當建功立業。君之父母貧賤？可惜，當勤儉興家。君之父母健康乎?可喜，當菽水承歡。君之父母衰弱？可憂，當培補元氣。君之父母雙全乎？可慶，當樂敍天倫。君之父母鰥寡乎？可悲，當代除苦惱。君之父母殘癈乎？可憐，當加意週全。君之父母早亡乎？可傷，當奮志成人。君之父母出外乎？可慮，當遵循規矩，君之父母無踪乎？可哀，當萬里尋親。君之父母疾病乎？可危，速速懇切調醫。君之父母災難乎？可驚速速拼命救護。此乃報恩還債之重大義務，不得推辭。
第五章
金錢可寶，父母更可寶，何也?金錢可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛，何也?妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也?職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也?君之生命，由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母?安有我身?是父母重於我身也。有合理合法否?須要特別詳細研究徹底分明，方能了解。若無詳細硑究徹底分明，則不能了解，既不能了解，則能誤錯認為不合理不合法之可惜。
第六章
父母為生神活佛，庇我以最厚之福澤，你有受此種之特別庇蔭否?父母如良相名將，我以更大之保護。你有受此種之特別保護否?
第七章
孝子待親，不可露自己之莊嚴態，不可露自己之枯淡態，不可露自己之勞倦態，不可露自己之疾病態，不可露自己之愁苦態，不可露自己之怨怒態。若有此數種之態度，則屬不孝。孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使吾親有煩惱心，不可使吾親有驚恐心，不可使吾親有愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。孝道之原理法則，不知不識之人，多能使父母翁姑祖父母，有此數種不安心。
第八章
盡孝無難，不過順其心意，厚其衣食，不缺錢財，不受恥辱，便是大賢。此即普通之孝，可以建立普通之平安幸福家庭。至樂無難，但求有飯食飯，有粥食粥，兩無嫌怨，兩不憂愁，便是大福。此亦普通之孝，可以渡過普通之平安幸福生活。
第九章
目中時時有父母在前，心中時時有父母牽掛，始謂之天性無虧，此即中華民族文化根本，倫理道德精神源頭。生前無半點厭棄，死後無一毫悔恨，始謂之人力克盡。如此，始有竭盡對父母翁姑祖父母之義務。
第十章
得一日，要敬一日，誠歡誠喜，但求無愧我心。須要良心有出現之時始可以做標準。有一分，須盡一分，或富或貧，祗是各量己力。肯存天理良心做事，就可以。
第十一章
視於無形，聽於無聲，謂父母微有其意，人子巳先知之，務求體貼週全，毋使吾親有難言之痛也。若能如此，始能符合精神上之孝也。小杖則受，大杖則走，如父母太過憤怒，人子宜暫避之，勿受意外之災，而使吾親有後悔之悲也。須能如此，始免致至現出不孝之行為。
第十二章
父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生變也，尤不可棄之如遺也。此乃行孝道之義務也。父母雖嚴，能以和悅善事之，則轉嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不可憤激自盡也。此亦行孝者之義務也。
第十三章
勿謂無錢財難盡孝也，自己儉一分之財，則父母作十分之用，況儉積寬舒，雞豚更樂。欲行孝道之人，有如此之心性。須勿謂有兄弟可分勞也，人人存推諉之心，則父母受饑寒之慘，況私蓄詐偽，禽獸不如。誤認不須行孝道之人，則多有如此之行為。勿謂親心仁慈，我可自恕。勿謂世道澆薄，我猶勝人。勿謂今日不孝，尚有明日可孝。勿謂向來不孝，不必後來行孝。此皆不肯行孝道之人，故敢說出如此之話也，嗟乎，為此說者，真無良心矣。無差錯。須知盡孝一日，可解雙親萬種愁。盡孝一時，不至終身皆忤逆。請改過自新。
第十四章
居安樂之場，當念疾病人的痛苦，必設法以銷除之。值少壯之日，須念老衰人的辛酸，必多方以安寧之。此乃行孝者之義務。所以盡孝勿辭勞，轉眼便為人父母，行仁休望報，回頭且看爾兒孫。欲盡義務以行孝道之人，請要詳細考慮。
第十五章
世間無不慈之母，怨父母不慈者，必不諒父母之苦衷，及至諒之，而父母無限紅淚矣，晚矣，此種之人，自古巳不少，近來則更多，真可憐。天下無不是之父母，罵父母不是者，必不知自己之罪惡，及至知之，而父母或歸黃土矣，悲哉。此即造成苦惱家庭，變成社會不良風氣之大因。
第十六章
子之孝，不如率婦以盡孝，蓋婦常近親者也，翁姑得一孝婦，勝於得一孝子。為兒子之人肯如此否? 婦之孝，更當導孫以行孝，蓋孫能娛親者也，祖父母得一孝孫，又添一輩孝子。肯媳婦之人，肯如此否?
第十七章
揚名聲即所以顯父母，雖遠遊亦孝。此即指對社會國家，有盡忠誠之義務，以工作貢獻之人而言。執干戈而真衛社稷，雖死亡亦孝。此即忠孝兩全。
第十八章
丈夫七尺身材，愛父母尤當愛祖國。此乃為家族與為國民盡孝兼盡忠之義務。女子兩重責任，孝父母，尤要孝翁姑。 此即為婦女應盡之義務。
第十九章
歲月不能久待，老人恐易死亡，為人莫背良心。為人子女媳婦孫者，要存天理良心，以對待父母翁姑祖父母。父母是我根本，無根可能茂盛，既死抱恨終身。切不可怨恨父母翁姑祖父母須早死。
第二十章
萬金空奠思親酒，一滴何曾到九泉，與其死後祭之豐，不如生前養之薄也。此乃對生前之奉養，比較死後之祭祀，更加重要。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其擧動也。若恐怕將來，自己之子女媳婦孫兒，對待我不孝，自己則不可做出不孝之行為，與子女媳婦孫看樣。
第二十一章
君子有終身之喪，因本心不忘，故忌日猶存哀痛。若能時常保存此種之良心，則終身不敢做出損身敗家之行為。君子有百世之養，因用情最厚，故墳墓必極安全。此即恐怕造成苦惱家庭之做法也。
第廿二章
女無不愛，媳無不憎，勸天下婦人，本愛女之心而愛媳。須常接受社會教化，始有功效。妻常於順，親常於逆，願爾曹兒子，將順妻之意以順親。此即中華文化復興運動，須對倫理道德精神，特別運動之社會教化上，最重要之急務。
第廿三章
父母慈，而兒女孝，兩者須全。翁姑慈，而媳婦賢，雙方兼重。此即中華文化民族精神根本，亦係倫理道德源頭，為建立幸福家庭之基礎。
第廿四章
凡逢親病，必多集有智識之親朋，詳細研究，定其寒熱，及何種病，然後信任名醫調治。如此始免致誤錯。尤必躬親湯藥，日夜不離。始免致看護不週至。又常留親朋在家，指點一切，凡自己所见不到者，有人提醒，則不致失祭。應當須要如此。倘不幸臨死，必須自己或妻妾，或兒女，或兄弟，或姊妹，或伯叔，或姆嬸，或婢僕，或親朋，輪流看護。此亦有須要。有一分之望，必盡一分之醫，或盡種種方法，以期挽救於萬一，甚至棄產借債，亦所不計。此乃為人子女媳婦孫之義務責任。如慶生全，則是家庭幸福。可恭可賀倘不幸死亡，不可因財嗟怨，蓋天理所當然也。既有盡義務以完責任，則免致違犯不孝之罪過。此為兒女媳婦，一生最大之事，當萬分注意。否則大錯特錯，終身悔之不及。為子女媳婦孫之人，須對理路研究徹底分明，始免誤錯反悔。
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