孝傳五世 

圖:孝傳五世。

九、葡萄奉母

葡萄恩賜便思親   足見至誠孝過人

自古忠臣由孝子   果成唐代輔賢臣

唐朝,武德初年,黃門侍郎陳叔達、事母至孝、其母患熱疾、口渴不止、思食葡萄、雖遍尋各地,欲購之奉母,均不能得,正為此發愁時,適蒙皇上召見,君主以外國進貢之新鮮葡萄賜食,竟未敢取用,帝問其故,乃對曰:「臣有老母、病中口渴、思食珍果、遍尋不得,祈能帶少許歸以奉母。」帝對其孝心,至為嘉許,除賜與大量葡萄外,令獎賞綢緞數十疋。叔達喜出望外,攜歸奉母,其母如得甘露,食之果然渴止,熱疾霍然痊癒。

十、望雲思親

朝夕思親傷志神   登山望母淚流頻

身居相國猶懷孝   不愧群臣不愧民

唐朝名臣狄仁傑,家貧苦學,求得功名,歷任丞相,為官清廉,秉政以仁,朝野莫不敬仰,垂為典範。曾有同僚某,奉詔出使邊域,適其母老且病,因如遠離,無法隨侍在側,而悲痛萬分,仁傑獲悉其苦情,特奏請聖上,念其孝心,改派他人,使其同僚得克盡子職。一日當仁傑出巡,途經太行山,上登高峰,俯瞰白雲,回顧隨從,慨嘆曰:「吾親住舍,正在雲下。」徘徊良久,未敢即去,狀極思親,誠哉純孝也。

十一、行乞養親

乞酒奉親盡禮儀   高歌跳舞學嬌姿

娛親精采引歡笑   滿室春風不斷吹

唐朝,楊乞者,圩橋人,生性至孝,家貧如洗,靠行乞養其父母。所乞食物,悉攜歸奉親,親未嘗,雖饑餓亦未敢先嘗,如有酒時,跪而捧進,待父母接杯,即起立舞蹈唱歌,如小兒嬉笑,以樂父母。有人憐憫其窮困,勸其為人傭工,以所得工資養親,楊乞答以:「父母年老衰邁,若為人傭工,遠離膝下,則無人奉侍。」聽者益感其真孝。後父母相繼去世,求乞募棺安葬,每逢朔望,即攜佳肴赴墓前哭祭,其孝行實堪嘆佩。

十二、

十三、籠負母歸

救母險如履薄冰   越山肩負步競競

重重危難益堅忍   孝勇絕倫足可矜

鮑出,字文芳,後漢時代新豐人,天生魁偉,稟性至孝。時值賊亂,賊掠其母,鮑出髮指,追殺賊眾十餘人,終見其母及鄰居老嫗同受捆綁,遂奮勇衝前解救,賊見來勢凶猛,勇不可擋,乃釋其母與鄰居老嫗。嗣後以世情動蕩,乃奉母避難於南陽,數年後賊亂平定,本欲以轎扛抬其母返回故居,卻因恐跋涉危險,遂編製竹籠,肩負其母歸鄉。其母享年逾百始逝世,時鮑出已達七十餘高齡。

十四、孝傳五世

至孝事親世頌揚   子孫代代仰遺芳

同居五世人崇仰   感動楓宸詔表彰

陳侃,字君和,宋朝永嘉人,事親至孝,名遍四方。其事雙親,溫順恭敬,百依百順,竭盡所能,以博歡心,遇親有病,則自奉湯藥,日夜在側奉侍,既卒,哀慟欲絕,克盡「生事盡力,事死盡思」之聖訓。其孝行,家人引為典範,是以代代子孫,相連效法,人人弘揚孝道。陳侃以一己之孝,引導全家成千的大族,上慈下孝,兄友弟恭,夫唱婦隨,妯娌和合,滿堂春風,和氣藹藹,得以五世同居,傳為佳話。朝廷特旌表其門閭門:「孝門陳君」,鄉人咸稱其門為:「陳孝門」。

十五、遂成母願

母囑築橋志必堅   晨昏耿耿操心田

耐勞克苦完親願   今古頌稱至孝賢

宋朝,蔡襄(世傳蔡端),自幼秉性至孝,未敢違悖母命。宋仁宗時,其母攜蔡襄乘小舟經洛陽往惠州途中,遇強風翻落江中,幸被救,始免淹沒。其母盧氏經常述及此一遭遇,勉勵祭襄力學,求取功名,將來在洛陽江上築造大橋,造福人群。及其長大,不負母望考中進士,任端明殿學士,耿耿於懷,後苦思妙計,終獲派為泉州知府。回鄉後,謹遵母意,積極籌款造橋,不眠不休,親自督工,克服萬難,終能築成洛陽橋利濟後世,完成母願。

十六、跪父留母

一片孝心如石堅   一身被鬻亦依然

情深跪勸恕寬母   純孝並齊閔子騫

宋朝時代,有一孝女姓張名菊花,七歲時生母病逝,其父續絃,菊花未分生養之別,事繼母恭敬溫順,未敢悖逆,然其繼母存心狠毒,乘其父外出營商之際,出賣菊花,致淪落他鄉為婢女。一日,其父經商途中,巧遇菊花,父女相逢,悲喜交集,問明緣由,立將菊花贖回家共聚,其父忿怒,欲逐出後妻,菊花竟跪下,哀家求留其繼母。其父續絃,未育男兒,去世後,菊花奉待繼母,較其父生前順敬,其純孝足與閔子騫媲美矣!

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