上書救父 

圖:上書救父。

亙古孝兒數萬千   唯憂傳失埋前賢

從中選拔德高大   崇奉集為孝子編

每章故事盡賢良   純孝令名流世芳

寄望人人精細閱   效其善行孝爺娘

世風日下敗倫常   孝道視輕實可傷

藉此廣宣增孝德   復興文化更光揚

一、一日三朝

趨候日三問樂康    探詢父食有如常

經年累月行無怠    大孝流傳四海揚

周文王名昌,殷代諸侯之一,商朝紂王封其為西伯,領導西方諸侯,及至武王滅商,被追尊為文王。文王係一賢明君子,亦為聞名之孝子。每晨必先到父母居室,詢問內侍,父母玉體安康否,得知無恙,始放心離去,中午又去問安,夜晚復去一次,每日必趨前問安三次,如父母欠安,即憂戚戚,坐立不安,直至康復,始能釋然。又每日三餐,餐後必探詢廚師,得知父母食慾未稍減,始欣然重返皇居。經年累月,不論朝夕,不問寒暑,對雙親起居,關懷備至,克盡晨昏定省之職,其子孫代代相繼承孝道,是以周朝相傳三十七代歷八百三十七年之久,此乃孝格蒼天之賜佑也。

二、上書救父

隨父赴京歷苦辛   上書意切動楓宸

詔寬特赦成其孝   又廢肉刑惠後人

淳于意,漢朝臨淄人,拜齊為蒼令,其師逝世後,棄官改而行醫。因為人剛直義氣,行醫時開罪一有權勢者,致被陷害,押往京城治罪,其幼女名緹縈,雖為弱女子,竟不辭勞苦,長途跋涉,隨往長安,向皇帝訴冤,其陳情書闡明肉刑之害,並陳訴其父任官時清廉愛民,行醫時施仁濟世,今遭不白之冤,實係遭人誣害,願當婢女,為父贖罪,漢文帝感該女孝心,特赦其父,並詔天下,廢除肉刑。

註:肉刑是我國古時囚犯切斷肢體或割裂肌膚的刑罰。

三、哺乳寬過

生恩原喻大如天   乳哺情深非淺鮮

帝念斯情施恕過   史稱漢武帝明賢

漢武帝之乳娘,於朝外觸犯法規,武帝震怒,欲予治罪,乳娘知悉,焦慮萬分,乃向侍中東方朔求救,朔授與一計曰:「切忌與帝爭辯,亦不必求饒,祇須於臨去時凝望武帝,作依戀狀即可,如此或有希望。」乳娘晉謁武帝時,東方朔冷言對凝望武帝之乳娘稱:「何必妄想,皇上豈尚能憶及當年哺乳之劬勞?」武帝雖為才雄心忍之人,東方朔之言,喚醒其良知,思及哺乳之恩,特收回成命,下詔赦罪。

四、跪讀父書

家書接奉如尊親   諄切訓教勝寶珍

跪讀誓堅遵父示   興家立品答生身

顧悌、字子通、三國吳雍人,年方十五,即任郡吏,嗣又晉升偏將軍,因性剛毅,研事切直,招致同僚拓忌,而辭官返鄉,時其父尚任縣令於他省。顧悌每接其父家書,必先潔身整衣,更設几棹,放置華翰,跪而恭讀,讀畢復行叩拜,以表尊敬。後其父歿,哀慟欲絕,奔喪百里外,下設神座,供奉果品,從未間斷,且早晚跪拜追思,其孝心可謂至矣盡矣。

五、棄官奉親

棄官從母孝誠虔   歸里牧羊兼種田

藉以承歡滋養母   復元歡樂享天年

晉朝時代,潘岳字子安仁,榮陽中牟人也。少時才華非凡,被譽為神童。武帝時任河陽令,迎母至任所侍奉。潘岳性喜愛花木,公暇之餘,栽植桃李,錦繡成林,花盛開時,扶母出遊承歡。嗣後母病,思鄉情切,潘岳毅然辭官,上官力加慰留,亦不改其志,答以:「屬下母患病,欲歸故里,若貪戀祿位,不肯歸養,將何以為人子?」其孝心令人感佩不已。歸里後,因家貧,躬身耕農,種菜出售,得資買甘旨供母,又餵養群羊,取乳奉母,是以母病痊癒,享樂晚年,其力孝足為後人之範矣。

六、傷指念親

孝道首先重保身   克珍身體可怡親

傷微非疼還憂泣   年幼早知孝感人

晉朝陳留有一孝子范宣,十歲時即能領悟:「身體髮膚受之父母不敢毀傷」之孔子聖訓,珍惜身體甚謹,且平素奉事雙親溫順孝敬。一日削尖細竹作箸,因持刀不穩,致刺傷左手食指,雖僅表皮割裂,滴出小小血珠,竟驚慌異常,頓時臉色發白,流淚不知所措,旁人關注,問其是否劇痛難忍,范宣竟搖頭答以:「痛、有何難忍,是因毀傷父母所賜身體心感不安而已!」小小年紀,即知愛惜身體,孝順父母,誠令人嘆服。

七、焦飯貽母

菽水承歡孝不虧   腰懸焦飯供親怡

晨昏不怠多粒積   天報孝心免餓饑

南朝宋,吳郡郡吏陳遺,幼年喪父,與老母相依為命。陳遺事母至孝,奉養甘旨不缺,惟其母嗜好鍋底焦飯,乃特備一囊中,以奉母親食用,因日積月累,焦飯剩餘甚多。逢孫恩作亂,刺史率兵討伐,人心惶恐,又鬧饑荒,餓死者甚眾,其時陳家幸而積有焦飯,得以輕易渡過難關,此誠乃行孝所得之善果。

八、珍遺懷母

晨昏思母情難移   尋扇珍留當玉姿

奉帶讀書堅學志   成名顯達慰先慈

南北朝時,有張敷其人,出生未幾,其母即歿。張敷賦性至孝,自幼稚時,即覺無母之悲,屢向親戚探詢其母相貌,或生平起居言行,日夜思念不己。迨十餘歲時,思及尋覓母親遺物,多已散失殆盡,僅尋得一扇,視為家寶珍存,每見該扇,念及母親,時懷悽側,並為報答母恩,立志奮發,奉置母扇於書棹前,埋頭苦讀,未敢懈怠,終於功成名就,累官黃門侍郎。

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