說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

孝子至情

紀曉嵐說，我去世的哥哥晴湖曾提到：王震升晚年失去了愛子，痛不欲生。一天夜裏，他偶爾路過兒子的墳墓，便徘徊留戀不忍離去。忽然，他看見兒子獨自坐在田隴盡頭，便急忙跑過去。鬼也不避開他。他想握兒子的手，鬼便後退。他和兒子說話，回應卻非常冷漠，彷彿不願聽下去的樣子。他感到奇怪，便問是怎麼回事。鬼嘲笑道：「父子之情，不過是宿緣，如今緣份已盡，你就是你，我就是我，又何必反覆追問呢！」說完竟掉頭就走了，王震升從此便不再思念兒子了。

有客人說：「如果西河的子夏能明白這個道理，也就不會失明了」。晴湖說：「這是孝子的至情，才做這樣的變幻，目的就是要斷絕父親對他的思念之情。這與晉人郗超讓人呈密信的用意一樣；但這不是按常理採用的方法。試想如果每人心中都存有這個念頭，那麼父子、兄弟、夫妻之間的情誼，都被看作是萍水相逢，那人情豈非越來越淡薄了嗎！」

【原文】

先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊淒戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河能知此義，當不喪明」。先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密劄之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十一 槐西雜志一》，紀昀著)

滴血驗親

侄孫紀樹森說：山西有個人把家產都託付給弟弟，自己出外經商去了。他旅居在外，娶了妻子，生了一個兒子。過了十多年，妻子有病去世了，商人帶著兒子返回老家。他的弟弟害怕他討還資產，就誣告說哥哥帶回來的孩子是抱養的，不能繼承父業。兄弟倆為此鬧得不可開交，只得告到官府。縣令是個昏庸的官，他沒有仔細審問商人有關問題的真假，而是依據傳統的滴血法來試。幸好父子的血相合，縣令便把商人的弟弟揍了一頓板子，趕走了。

商人的弟弟不相信滴血的事，他也有一個兒子，便刺血相驗，果然，他與兒子的血不相合。於是，他就以此做為證據，說縣令的判斷是不足為憑的。鄉里人都厭惡他貪婪，沒有人性，便向官府作證說：「他媳婦以前跟某人相好，那兒子根本不是他的，因此血也不合。」眾口一詞，又有證據，姦情確鑿。拘來他妻子的相好一審，對方也低頭認罪。商人的弟弟羞愧無地自容，竟然休了妻子、趕走了兒子，自己也棄家外逃，連他的那份家產，也一同歸了他的哥哥。聽說此事的人無不稱快。

陳業滴血辨認兄長骸骨的故事，見於《汝南先賢傳》，可見從漢朝以來就有用滴血法辨認血緣關係的說法。然而我聽一位老吏說：「親骨肉的血必能相互融合，這是在就一般情況而言。如果在冬天把驗血的容器放在冰雪上，凍得使它極涼；或者在夏天用鹽醋擦拭容器，使容器有酸鹹的味道，那麼所滴的血一接觸容器，就會馬上凝結，即使是骨肉至親的血也不會相合。所以用滴血驗親法斷，並不能斷得完全正確。」但是，這位縣官如果不使用滴血法，那麼商人的弟弟就不會上訴，而他妻子私通生孩子的事就不會敗露。也許是有什麼神秘的原因所驅使吧 ！不可完全責備這位縣官拘泥於古法。

【原文】

從孫樹森言，晉人有以資產托其弟而行商於外者，客中納婦，生一子，越十餘年，婦病卒，乃攜子歸。弟恐其索還資產也，誣其子抱養異姓，不得承父業，糾紛不決，竟鳴於官。官故憒憒，不牒其商所問其贗，而依古法滴血試，幸血相合，乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事，自有一子，刺血驗之果不合，遂執以上訴。謂縣令所斷不足據。鄉人惡其貪媢，無人理。僉曰：「其婦夙與其私昵，子非其子，血宜不合。」眾口分明，具有徵驗，卒證實姦狀，拘婦所歡鞫之，亦俯首引伏。弟愧不自容，竟出婦逐子，竄身逃去，資產反盡歸其兄，聞者快之。按陳業滴血，見《汝南先賢傳》，則自漢已有此說。然餘聞諸老吏曰：「骨肉滴血必相合，論其常也；或冬月以器置冰雪上，凍使極冷，或夏月以鹽醋拭器，使有酸鹹之味，則所滴之血，入器即凝，雖至親亦不合，故滴血不足成信讞。」然此令不刺血，則商之弟不上訴，商之弟不上訴，則其婦之野合生子，亦無從而敗。此殆若或使之，未可全咎此令之泥古矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十一 槐西雜志一》，紀昀著)

小婢杏花

堂兄懋園說：乾隆丙辰年鄉試，他坐在秋字號(名稱)中。接著有一人入場，守場的軍士問了他的姓名籍貫，拱手祝賀說：「昨天晚上我夢見一個女子，手持一枝杏花，將花插在號舍上，並告訴我說：『明天某縣某人報到後，請你轉告他，就說杏花在這裏了。』您的姓名籍貫恰與她說的相符，豈不是可喜的佳兆！」這人一聽，大驚失色，連隨身帶來的考試文具都沒解下來，就推說有病走了。有位瞭解這人的同鄉說：「這位書生有個小婢女名叫杏花，被他強行姦污之後，又遺棄了。可憐的杏花姑娘孤身流浪，不知落到何處，恐怕是早已飲恨身亡了！」

【原文】

從兄懋園言，乾隆丙辰鄉試，坐秋字號中，續一人入號，號軍問姓名籍貫，拱手致賀曰：「昨夢女子持杏花一枝插號舍上，告我曰：『明日某縣某人至，為言杏花在此地。』君名姓籍貫適符，豈非佳兆哉？」其人愕然失色，竟不解考具，稱疾而出。鄉人有知其事者曰：「此生有小婢名杏花，逼亂之而終棄之，竟流落不知所終，意其齎恨以歿矣。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十一 槐西雜志一》，紀昀著)

鬼神示譴

表兄劉香畹說：以前在閩中做官時，聽說有位少婦素好幽靜，死後埋葬在山腳下。每到月明的夜晚，就會遙見她的靈魂被反手綁在樹上，逐漸靠近時就什麼也看不見了，沒人明白其中的緣故。我說：「這是有所表示：人不知道她受懲罰的緣故，卻必定要讓人看見她受懲罰。表示人所不知道的隱跡，鬼神是知道的。」

【原文】

表兄劉香畹言，昔官閩中，聞有少婦，素幽靜，歿葬山麓，每月明之夕，輒遙見其魂，反接縛樹上，漸近則無睹，莫喻其故也。餘曰：「此有所示也。人莫喻其受譴之故，而必使人見其受譴，示人所不知，鬼神知之也。

(節錄自《閱微草堂筆記卷十一 槐西雜志一》，紀昀著)

偽鬼受懲

我的本家叔叔行止說：有一位農家婦女和她的小姑子都長得端莊秀麗。二人月夜乘涼，睡在屋簷下。突然間，從牛欄後竄出了一個紅髮青面鬼。旋轉蹦跳著好像要吃人。當時，男人們都去看守田園了。姑嫂二人嚇得不敢動。這鬼便把兩人污辱了。之後鬼跳上了短牆，卻「嗷」地一聲怪叫，仰面掉了下來。姑嫂見鬼倒地好久不動，才敢大聲呼叫。左鄰右舍紛紛趕來察看，原來牆裏躺著的鬼是本村的惡少某某，已昏迷不省人事。牆外有一個鬼巍然挺立，原來是土地廟裏的泥胎。父老們議論說土地爺顯靈，天亮要去祭祀。

一位年輕人啞然失笑說：「甲某每天都是五更天起身去挑糞，我把土地廟裏的小鬼扛到這兒來，想嚇唬他一下，取個笑，不料讓這個假鬼給撞上了，倒把他給嚇昏了。土地爺有什麼靈？」有位老叟說：「甲某天天挑糞，你為什麼別的時候不嚇唬他，唯獨今天才去嚇唬他？開玩笑的方法多得很，為什麼忽然扛來這尊泥胎來？這尊泥胎放在哪兒不行，為什麼偏偏放在這家人的牆外？這裏邊一定有鬼神支使啊 !你自己不知道罷了。」於是大家募集了些錢，祭祀了一番。後來，那個惡少被他的父母抬回家去，昏迷了幾天，竟然再也醒不過來了。

【原文】

族叔行止言，有農家婦與小姑並端麗，月夜納涼，共睡簷下，突見赤髮青面鬼，自牛欄後出，旋舞跳擲，若將搏噬。時男子皆外出守場圃，姑嫂悸不敢語。鬼一一攫搦強汙之。方躍上短牆，忽嗷然失聲，倒投於地，見其久不動，乃敢呼人。鄰裏趨視，則牆內一鬼，乃裏中惡少某，已昏仆不知人；牆外一鬼屹然立，則社公祠中土偶也。父老謂社公有靈，議至曉報賽。一少年啞然曰：「某甲恒五鼓出擔糞，吾戲抱神祠鬼卒置路側，便駭走，以博一笑。不虞遇此偽鬼誤為真鬼，驚踣也。社公何靈哉？」中一叟曰：「某甲日日擔糞，爾何他日不戲之，而此日戲之也？戲之術亦多矣，爾何忽抱此土偶也？土偶何地不可置，爾何獨置此家牆外也？此其間神實憑之，爾自不知耳。」乃共醵金以祀。其惡少為父母舁去，困臥數日，竟不復甦。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十一 槐西雜志一》，紀昀著)

貧婦請旌

董秋原說：以前他做钜野學官時，有個門役典守節孝祠，也就攜帶家眷居住在節孝祠旁。有一天，時值秋祀，門役深夜起身灑掃祠堂，門役妻子仍在睡覺。她夢見有幾十批婦女，拉著手進入了節孝祠。心裏明白是神明降臨，也沒害怕。忽然看見她所認識的兩位貧家婦女也在其中，開始還以為自己認錯了人，經再三辨認，確實沒錯。她感到奇怪，問：「你們生前沒有受到表彰，怎麼也一起來了？」其中一個貧家婆說：「人世間的表彰，哪能遍及窮鄉僻壤呢？湮沒不聞的到處都有。神明同情貞婦苦守，雖然在祠中沒有設位，也招來同享祭祀。有的人隱藏污垢，冒充貞婦，雖然在祠中有其位，反不允許進入。因此，我們倆今天能夠前來。」這件事真是聞所未聞，不過按神的道理推測，似乎應該如此。

還有，獻縣禮房吏魏某，臨終時喃喃自語說：「我當個空閒的辦事員，自認為沒作惡業。想不到對貧家婦前來請求表彰，按照常規索取經手費用，陰間的懲罰竟然會這樣嚴重啊！」由這兩件事比較之下，道理更明顯。相信忠孝節義，實在可以感動天地鬼神的啊！

【原文】

董秋原言：「昔為钜野學官時，有門役典守節孝祠，即攜家居祠側。一日秋祀，門役夜起灑掃，其妻猶寢，夢中見婦女數十輩，聯袂入祠，心知神降，亦不恐怖，忽見所識二貧媼亦在其中，再三審視，真不謬。怪問其未邀旌表，何亦同來？一媼答曰：『人世旌表，豈能遍及窮鄉蔀屋？湮沒不彰者，在在有之，鬼神湣其荼苦，雖祠不設位，亦招之來饗。或藏瑕匿垢，冒濫馨香，雖位設祠中，反不容入。故我二人得至此也。』」此事頗創聞。然揆以神理，似當如是。又獻縣禮房吏魏某，臨終喃喃自語曰：「吾處閒曹，自謂未嘗作惡業，不虞貧婦請旌，索其常例，冥謫如是其重也。」二事足相發明。信忠孝節義，感天地動鬼神矣！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十一 槐西雜志一》，紀昀著)

樊長知義

獻縣的捕快樊長帶人去逮捕一個大盜。大盜逃脫了，於是把他的妻子抓到了官店。手下人抱著盜妻調戲，她害怕挨打，不敢動彈，只是低頭哭泣，她的衣帶已被鬆開了。這時隊長突然看見，生氣地訓斥道：「誰家沒有妻女？誰能保證妻女不會遭難落入他人之手？你敢這樣，我現在就上告官長！」同伴害怕了，便住了手。當時是雍正四年七月十七日戌刻。樊長的女兒這天正嫁到農家，晚上被強盜劫走了，被反綁著剝去了衣服，眼看就要遭人污辱，也被一個強盜嚴厲制止了。那件事發生在子刻，中間僅僅隔了亥刻這一段時間。第二天，樊長聽到了這個消息，仰面看天，舌頭驚訝得縮不回去。

【原文】

獻縣捕役樊長，與其侶捕一劇盜。盜跳免，縶其婦於官店（捕役拷盜之所，謂官店，實是私居也。）。其侶擁之調謔，婦畏箠楚，噤不敢動，惟俯首飲泣。已緩結矣，長突見之，怒曰：「誰無婦女？誰能保婦女不遭難落人手？汝敢如是，吾此刻即鳴官！」其侶慴而止。時雍正四年七月十七日戌刻也。長女嫁為農家婦，是夜為盜所劫，已褫衣反縛，垂欲受汙，亦為一盜呵而止。實在子刻，中間僅僅隔一亥刻耳。次日，長聞報，仰面視天，舌撟不能下也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)

鬼猶求食

和尚所誦的《燄口經》很通俗，但聽說和尚召魂施食的梵咒，是佛祖傳下來的。我在烏魯木齊時，偶然和同伴說起此事，有人肯定，有人否定。印房的官奴白六原來是個大盜，後被遣送到這裏戍邊，突然說：「這一點兒不假。以前遇見一個大戶放焰口，我想趁他們混亂時偷盜，卻無機可乘。我趴在高樓的簷角上，俯瞰和尚搖鈴念咒的時候，發現有無數黑影，高約二、三尺，有的翻牆進來，有的從洞穴鑽進來，往來紛亂，凡是沒人的地方都擠滿了。等到要撒米的時候，鬼影一會兒聚集，一會兒散開，一會兒上前，一會兒退後，好像圍著爭搶，甚至連仰頭接米彎腰撿拾的神態，也模模糊糊地能辨別出來。他們的顏色如同輕煙，形狀略似人形，只是分不清五官和四肢罷了。」可見鬼還是要求食，這能叫人不相信嗎？

【原文】

僧所誦《燄口經》，詞頗俚，然聞其召魂施食諸梵咒，則實佛所傳。餘在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否。印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：「是不誣也。曩遇一大家放燄口，欲伺其匆擾取事，乃無隙可乘。伏臥高樓簷角上，俯見搖鈴誦咒時，有黑影無數，高可二三尺，或逾垣入，或由竇入，往來搖漾，凡無人處皆滿。迨撒米時，倏聚倏散，倏前倏後，如環繞攘奪，並仰接俯拾之態，亦彷彿依稀。其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。」然則鬼猶求食，不信有之乎？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)

亢極滿矣

甲與乙有怨仇，甲的妻子不知道。甲死後，妻子要再嫁，乙用重金把她娶過來。三天之後，夫妻一起去見兄嫂，回來時繞道到甲墓前。乙對著耕地的、送飯的，拍著妻子的肩說：「甲，你還認識你的妻子嗎？」妻子怨憤，想撞樹而死。大家正在拉她，忽然旋風捲起，塵沙迷眼，乙夫婦倆都昏了過去。扶回來後，他們有時迷糊，有時清醒，竟然終身不癒。外祖父家的老僕張才，是他的至親，親眼看到此事。有理而去報冤，聖人不會禁止，但過分，則是聖人所不能容忍的。《素問》中說：「過分就有害。」《家語》說：「過滿就倒了。」乙過分到極點，過滿到極點，落到這個地步，也是理所當然的。

【原文】

甲與乙有隙，甲婦弗知也。甲死，婦議嫁，乙厚幣娶焉。三朝後，共往謁兄嫂，歸而迂道至甲墓，對諸耕者、饁者拍婦肩呼曰：「某甲識汝婦否耶？」婦恚，欲觸樹。眾方牽挽，忽旋飈颯然，塵沙瞇目，則夫婦已並似失魂矣。扶回後，倏迷倏醒，竟終身不瘥。外祖家老僕張才，其至戚也，親目睹之。夫以直報怨，聖人弗禁，然已甚則聖人所不為。《素問》曰：「亢則害。」《家語》曰：「滿則覆。」乙亢極滿極矣，其及也固宜。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)

怨毒之厲

五軍塞王生說：有位農夫夜間看守棗樹林，見林外好像有人影。他懷疑是偷棗的，便在暗中監視。一會兒，從東面走來一人，向黑影問道：「你站在這裏有什麼事？」人影說：「當年我進棺材時，某人站在一旁，暗中說了幸災樂禍的話，我已經懷恨二十多年了。今天他的魂也要被冥司拘攝，我在等著看他如何被捆著經過這裏。」怨毒情緒對於人來說，真是太厲害了！

【原文】

五軍塞王生言，有田父夜守棗林，見林外似有人影。疑為盜，密伺之。俄一人自東來問：「汝立此有何事？」其人曰：「吾就木時，某在旁竊有幸詞，銜之二十餘年矣。今渠亦被攝，吾在此待其縲絏過也。」怨毒之於人甚矣哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)