說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

圖：上書救父。

亙古孝兒數萬千   唯憂傳失埋前賢

從中選拔德高大   崇奉集為孝子編

每章故事盡賢良   純孝令名流世芳

寄望人人精細閱   效其善行孝爺娘

世風日下敗倫常   孝道視輕實可傷

藉此廣宣增孝德   復興文化更光揚

一、一日三朝

趨候日三問樂康    探詢父食有如常

經年累月行無怠    大孝流傳四海揚

周文王名昌，殷代諸侯之一，商朝紂王封其為西伯，領導西方諸侯，及至武王滅商，被追尊為文王。文王係一賢明君子，亦為聞名之孝子。每晨必先到父母居室，詢問內侍，父母玉體安康否，得知無恙，始放心離去，中午又去問安，夜晚復去一次，每日必趨前問安三次，如父母欠安，即憂戚戚，坐立不安，直至康復，始能釋然。又每日三餐，餐後必探詢廚師，得知父母食慾未稍減，始欣然重返皇居。經年累月，不論朝夕，不問寒暑，對雙親起居，關懷備至，克盡晨昏定省之職，其子孫代代相繼承孝道，是以周朝相傳三十七代歷八百三十七年之久，此乃孝格蒼天之賜佑也。

二、上書救父

隨父赴京歷苦辛   上書意切動楓宸

詔寬特赦成其孝   又廢肉刑惠後人

淳于意，漢朝臨淄人，拜齊為蒼令，其師逝世後，棄官改而行醫。因為人剛直義氣，行醫時開罪一有權勢者，致被陷害，押往京城治罪，其幼女名緹縈，雖為弱女子，竟不辭勞苦，長途跋涉，隨往長安，向皇帝訴冤，其陳情書闡明肉刑之害，並陳訴其父任官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，今遭不白之冤，實係遭人誣害，願當婢女，為父贖罪，漢文帝感該女孝心，特赦其父，並詔天下，廢除肉刑。

註：肉刑是我國古時囚犯切斷肢體或割裂肌膚的刑罰。

三、哺乳寬過

生恩原喻大如天   乳哺情深非淺鮮

帝念斯情施恕過   史稱漢武帝明賢

漢武帝之乳娘，於朝外觸犯法規，武帝震怒，欲予治罪，乳娘知悉，焦慮萬分，乃向侍中東方朔求救，朔授與一計曰：「切忌與帝爭辯，亦不必求饒，祇須於臨去時凝望武帝，作依戀狀即可，如此或有希望。」乳娘晉謁武帝時，東方朔冷言對凝望武帝之乳娘稱：「何必妄想，皇上豈尚能憶及當年哺乳之劬勞？」武帝雖為才雄心忍之人，東方朔之言，喚醒其良知，思及哺乳之恩，特收回成命，下詔赦罪。

四、跪讀父書

家書接奉如尊親   諄切訓教勝寶珍

跪讀誓堅遵父示   興家立品答生身

顧悌、字子通、三國吳雍人，年方十五，即任郡吏，嗣又晉升偏將軍，因性剛毅，研事切直，招致同僚拓忌，而辭官返鄉，時其父尚任縣令於他省。顧悌每接其父家書，必先潔身整衣，更設几棹，放置華翰，跪而恭讀，讀畢復行叩拜，以表尊敬。後其父歿，哀慟欲絕，奔喪百里外，下設神座，供奉果品，從未間斷，且早晚跪拜追思，其孝心可謂至矣盡矣。

五、棄官奉親

棄官從母孝誠虔   歸里牧羊兼種田

藉以承歡滋養母   復元歡樂享天年

晉朝時代，潘岳字子安仁，榮陽中牟人也。少時才華非凡，被譽為神童。武帝時任河陽令，迎母至任所侍奉。潘岳性喜愛花木，公暇之餘，栽植桃李，錦繡成林，花盛開時，扶母出遊承歡。嗣後母病，思鄉情切，潘岳毅然辭官，上官力加慰留，亦不改其志，答以：「屬下母患病，欲歸故里，若貪戀祿位，不肯歸養，將何以為人子？」其孝心令人感佩不已。歸里後，因家貧，躬身耕農，種菜出售，得資買甘旨供母，又餵養群羊，取乳奉母，是以母病痊癒，享樂晚年，其力孝足為後人之範矣。

六、傷指念親

孝道首先重保身   克珍身體可怡親

傷微非疼還憂泣   年幼早知孝感人

晉朝陳留有一孝子范宣，十歲時即能領悟：「身體髮膚受之父母不敢毀傷」之孔子聖訓，珍惜身體甚謹，且平素奉事雙親溫順孝敬。一日削尖細竹作箸，因持刀不穩，致刺傷左手食指，雖僅表皮割裂，滴出小小血珠，竟驚慌異常，頓時臉色發白，流淚不知所措，旁人關注，問其是否劇痛難忍，范宣竟搖頭答以：「痛、有何難忍，是因毀傷父母所賜身體心感不安而已！」小小年紀，即知愛惜身體，孝順父母，誠令人嘆服。

七、焦飯貽母

菽水承歡孝不虧   腰懸焦飯供親怡

晨昏不怠多粒積   天報孝心免餓饑

南朝宋，吳郡郡吏陳遺，幼年喪父，與老母相依為命。陳遺事母至孝，奉養甘旨不缺，惟其母嗜好鍋底焦飯，乃特備一囊中，以奉母親食用，因日積月累，焦飯剩餘甚多。逢孫恩作亂，刺史率兵討伐，人心惶恐，又鬧饑荒，餓死者甚眾，其時陳家幸而積有焦飯，得以輕易渡過難關，此誠乃行孝所得之善果。

八、珍遺懷母

晨昏思母情難移   尋扇珍留當玉姿

奉帶讀書堅學志   成名顯達慰先慈

南北朝時，有張敷其人，出生未幾，其母即歿。張敷賦性至孝，自幼稚時，即覺無母之悲，屢向親戚探詢其母相貌，或生平起居言行，日夜思念不己。迨十餘歲時，思及尋覓母親遺物，多已散失殆盡，僅尋得一扇，視為家寶珍存，每見該扇，念及母親，時懷悽側，並為報答母恩，立志奮發，奉置母扇於書棹前，埋頭苦讀，未敢懈怠，終於功成名就，累官黃門侍郎。

圖：從宋徽宗到清咸豐皇帝為止，媽祖受各代皇帝褒封多次，由「夫人」、「妃」、「天妃」，直至「天后」。

事親至孝感天人   得道飛昇作聖神

護國庇民揚四海   萬民崇拜顯雙親

子曰：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。我們所崇拜的天上聖母(媽祖)，就是立身行道，揚名於後世，以顯父母的最佳榜樣。

媽祖誕生於宋太祖建隆元年，幼而聰穎，八歲時，從師讀書，一讀成誦，悉解文義，及十餘歲，學她母親，誦經禮佛，生性至孝，敬順父母，不敢稍違，務求親歡，又恭睦解兄，盡孝弟之道，十二歲時，窺井得符，遂通靈變化，能驅邪救世，屢顯神異，秋九月時，其父與兄渡海北上，遇江上狂濤，媽祖正在織布，忽於機上閉眼睫遊神，顏色頓變，手持梭，足踏機軸，狀若有所挾而恐失，其母怪而急呼叫，醒而梭墜，泣曰：「阿父無恙，兄沒矣！」頃而報至，果然如此，蓋媽祖閉眼睫時足踏者父之舟，手持者兄舵也。

媽祖，年二十九秋九月九日昇以來，威靈特著，捍災、禦患、水旱、疾疫，有禱立應，護國庇民，福佑群生，自宋代以來，歷代帝王，褒封有加，至清道光晉封為「天上聖母」，並敕封「積慶公」，神母王氏為「積慶夫人」，敕許「配享後宮」，即敕聖父母奉祀於後殿，每年與聖母同享春秋二祭，受萬民崇拜。

聖母之德行，正如孔子所說，立身行道，揚名於後世，以顯父母，誠為一大孝女。我們崇拜聖母，及身受聖母之恩澤，當應效法聖母「立身行道，揚名於後世，以顯父母」之孝行，竭力孝敬父母，且為國家社會盡最大的力量，多多貢獻，如此，即使未能「揚名於後世」，亦算盡了行孝之心矣！

(本文節錄自《孝道》，中華道德學會編著)

圖：戲彩娛親。

十三、為母埋兒

漢朝郭巨，家貧如洗，有一三歲之子，其母疼愛孫兒，時常減食分飼之，郭巨對妻說：「貧乏不能供養母親，而子又分吃母親之食，何不埋掉孩子？」於是掘坑欲埋其子，掘至三尺時，得到一釜(量名，一釜可容六斗四升)黃金，上面書寫：「官不得取，民不得奪」。終歸其所得。

有詩頌曰：

郭巨思供親   埋兒為母存

黃金天所賜   光彩照寒門

十四、搤虎救親

晉朝時有一孝子性楊名香，年僅十四歲，時常跟隨其父楊豐往田間收穫粟穀，不料突然出現老虎，將其父啣去，適時楊香手無寸鐵，奮不顧身踴躍向前，緊扼虎頭頸，虎終於靡然逃走，其父始得脫出虎口，保全生命。

有詩頌曰：

深山逢白額   努力搏腥風

父子俱無恙   脫身饞口中

十五、棄官尋母

宋朝朱壽昌七歲時，其生母劉氏，被其父之正室嫡所拓恨，而復出嫁，因此母子不相見達五十年之久。到了神宗朝代，朱壽昌放棄官位，欲往秦(今之陜西省)尋覓其母，與家人訣別宣誓：「如不能尋見母親，誓不復還」。後來尋至同州時，終得如願以償，斯時其母已七十有餘。

有詩頌曰：

七歲離生母   參商五十年

一朝相見後   喜氣動皇天

十六、嘗糞憂心

南齊時代，庾黔婁官拜孱陵縣之知縣，到縣就任未及旬日，忽然心驚流汗，心知家裡有事，即棄官返家，果然父親患染疾病二日，醫師告以：「欲知病情，嚐糞即知，若苦則有希望」。黔婁嚐糞結果味甜，因而內心甚憂，當夜叩頭拜禱北辰(北斗星)，祈求代替其父死。

有詩頌曰：

到縣未旬日   椿庭遘疾深

願將身代死   北望起憂心

十七、戲彩娛親

周朝之老萊子，天性至為孝順，奉養雙親，盡擇極其甘甜爽脆之食品。自己雖已行年七十，但從不自稱年老，且時常穿著五彩斑斕之衣服，在雙親之側扮裝嬰兒之遊戲，又常挑水至雙親堂上，故意跌臥地上，學出嬰兒啼哭之聲，以娛雙親。

有詩頌曰：

戲舞學嬌癡   春風動綵衣

雙親開口笑   喜氣滿庭幃

十八、拾椹供親

漢朝有一孝子蔡順，自幼無父，侍候母親至孝。遭遇王莽篡漢，四方暴亂，年歲凶荒，無以供奉母親，乃拾桑椹充饑，而所拾桑分為二器裝盛，事為赤眉賊所見而問其故，順答以：「黑者味甜奉母，赤者味酸自食」。賊被所感動，憐憫其貧窮而又孝順，以白米三斗及牛蹄一隻贈與之。

有詩頌曰：

黑椹奉萱幃   饑啼淚滿衣

赤眉知孝意   牛米贈君歸

十九、扇枕溫衾

漢朝有一孝子黃香，年僅九歲，母親去逝後，日夜思慕，鄉人稱讚他為孝子。黃香親自操作勤勞辛苦之事，一心一意侍候父親，克盡為孝子之道，夏天暑熱，為其父扇涼枕蓆，冬天寒冷時，即以身先行溫暖其父之被褥。其孝行被太守劉護得悉，以年僅九歲即知孝親，而人事加以表揚。

有詩頌曰：

冬月溫衾煖   炎天扇枕涼

兒童知子職   千古一黃香

二十、湧泉躍鯉

漢朝姜詩，侍奉母親至為孝順，其妻龐氏，更加孝敬翁姑，姜詩之母生性好飲江水，其妻不辭勞苦，前往汲取江水供奉母親，其母又嚐好魚膾，姜詩夫婦常作魚膾，並召來鄰舍老婦人陪其母食用。後來其屋舍之側，忽然有泉湧出，味如江水，且每日躍出兩條鯉魚，從此得以時常就近供奉母親。

有詩頌曰：

舍側甘泉出   朝朝雙鯉魚

子能恒孝母   婦亦孝其姑

二十一、聞雷泣墓

魏國有一王裒，事母至孝，其母生前，生性膽小，畏懼雷響，裒常趨前壯膽，逝世後埋葬於山林寂靜處，每遇風雨，聞到雷聲震耳之聲，王裒就奔往母親墓前拜跪，並泣告稱：「裒在此，母親勿懼」。

有詩頌曰：

慈母怕聞雷   水魂宿夜台

阿香時一震   到墓繞千迴

二十二、刻木事親

漢朝時代，有一姓丁名蘭之孝子，自幼喪父，未得奉養，因思念父母養育艱劬勞苦之恩，雕刻父母木像，供於堂上朝夕膜拜，敬奉有如生前，但其妻因日久生厭，而不敬奉，且以針戲刺其指，竟能流出血球，木像見到丁蘭，眼中又會垂淚，丁蘭問得其中情由，憤而將其妻出棄。

有詩頌曰：

刻木為父母   行容如在時

寄言諸子姪   各要孝親幃

二十三、哭竹生筍

三國時代，有一孝子，姓孟名宗，字恭武，幼年喪父，母親年紀老邁，患疾沉重，時逢東月，風雪交加，未有竹筍，但母親思食筍煮羹，宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣，因其孝感動天地，須臾地裂，出筍數莖，持歸作羹供奉母親，食畢疾病竟得痊癒。

有詩頌曰：

淚滴溯風寒   蕭蕭竹數竿

須臾冬筍出   天意報平安

二十四、滌親溺器

宋朝黃庭堅，號山谷，元祐年間中為太史，生性至為孝順，身雖為太史，富貴顯耀，然侍奉母親，卻極盡其誠孝之心，凡母親之事，不用奴婢傭婦，每夕親自為母親洗溺器，未曾有一刻不盡到人子之孝行。

有詩頌曰：

貴顯聞天下   平生孝事親

不辭常滌溺   焉用婢生嗔

圖：孝感動天。

二十四孝是流傳我國家喻戶曉的民間故事，每一刻故事之孝行雖不相同，但皆足以發揚我國固有道德，故事中雖有荒唐，且似不切實際，惟其孝德之崇高，精神之偉大，實堪為後世之範矣！

廿四孝稱古昔賢   萬難行孝感蒼天

事親克己真心志   孝德流芳傳萬年

廿四孝名天下知   事親至孝足為師

後人效法行無怠   能得並肩稱孝兒

一、孝感動天

虞朝皇帝舜，是瞽瞍之子，天性至為孝順。父親是一位全然不懂禮儀的人，母親常出惡言，其弟名象，傲慢不悛，惟姚舜並不怨恨，仍能孝敬父母，友愛兄弟，姚舜常在歷山下耕田，因孝感動天，有象協助耕田，亦有鳥幫助其鋤草。當時的皇帝唐堯聞悉姚舜大孝，特派九位男子服侍，並將其女兒娥皇及女英與舜為妻，後來並將天下讓與，舜以一平民，居然躍而為虞朝之皇帝，純因孝心所致。

有詩頌曰：

隊隊耕春象   紛紛耘草禽

嗣堯登帝位   孝感動天心

二、親嘗湯藥

西漢時代之漢文帝名恒，係漢高祖劉邦之第三子，尚未就帝位前，其父就封化為代王，文帝奉養其母薄太后，極為孝順，從不怠慢，有一次母親患病，病了三年之久，文帝親自殷勤看護，在側侍候，目不交睫，衣不解帶，每逢煎好湯藥，如非親自嚐試，未敢拿與母親服。文帝孝順母親，因而仁孝聲名傳遍於天下，得到人人之贊頌。

有詩頌曰：

仁孝聞天下   巍巍冠百王

母后三載病   湯藥必先嘗

三、嚙指痛心

周朝曾參，名子輿，奉養母親，極為孝順，有一次往山中砍柴時，家裏忽然有客來到，母親不知所措，盼望曾參速返，乃咬破手指，在山中之曾參，陡覺心痛，卜有預兆，急忙挑柴趕回家中，硊在母親膝前，問其緣故，母親說:「因有客至，乃咬手指使你醒悟。」曾參事母至孝，母親手指竟與其性靈相通。

有詩頌曰：

母指方纔嚙   兒心痛不禁

負薪歸來晚   骨肉至情深

四、單衣順母

周朝閔損，字子騫，早年喪母，父娶後母，生有二子，後母疼愛親生子，以綿絮類溫暖的衣服給親生子穿著，因拓恨損非其所生，竟以蘆花做的衣服給損穿著，有一天其父令損推推車出外，損因衣單體寒，捉不住牽車之繩索，其父察知係受後母逆待，遂欲驅出後母，損懇求其父說：「母親若在，僅兒一人稍受單冷，若驅出母親，三位孩兒均將受寒」。後母深受感受感動，終於悔改。

有詩頌曰：

閔氏有賢郎   何曾怨後娘

車前留母在   三子免風霜

五、負米養親

周朝仲由，字子路家境貧困，時常採食藜與藿等野菜，子路為奉養父母，每每往百里以外之地背負食米。父母逝世後，南遊至楚國，楚王敬慕其學問人品，給與封其官爵百乘之車馬，積存之米糧以萬鐘計，平時生活，以多層毛毯為坐褥，用膳時排列食鼎食用，極盡榮華富貴，但仍然思念父母之苦勞，感歎說: 雖然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地，負米奉養雙親，惜已無法如願！

有詩頌曰：

負米借甘旨   寧辭百里遙

身榮親巳沒   猶念舊劬勞

六、賣身葬父

漢朝有一孝子，姓董名永，家貧如洗，父死時無力辦理喪事，乃賣身貸錢埋葬父親。葬親事畢，往買主家償工途中，遇一婦女，求董永娶為妻室，並與之同往主家，買主令織縑三百疋以抵償貸借款項，因得該婦女之助，僅歷時一個月，即完成工作，歸途行至前相遇之槐樹下，該婦女遂辭別董永而去。相傳該婦女係仙女，因董永之孝心可感，乃得天助。

有詩頌曰：

葬父貸孔兄   仙姬陌上逢

織縑償債主   孝感動蒼穹

七、鹿乳奉親

周朝郯子，天性至孝，父母年老，雙目均患眼疾，想食鹿乳，郯子就穿上鹿皮，往深山鹿群之中，取鹿乳供奉雙親，不料為獵人發現，欲箭射殺，郯子急忙告以: 「為取得鹿乳供奉患有眼疾之雙親，始穿上鹿皮混入鹿群之中取鹿乳」，獵人獲悉非鹿，始未予射殺，並感讚其孝行。

有詩頌曰：

親老思鹿乳   身穿褐毛衣

若不高聲語   山中帶箭歸

八、行傭供母

後漢時有一姓江名革之孝子，幼年時喪父，單獨與母親生活，因遭地方暴亂，背負母親逃難，數度遇到盜賊，欲捉革同淪為盜賊，革向賊哭泣哀求：「尚有老母在，將無人奉養」，賊感其孝順，終不忍殺害，當逃至江蘇下邳時，窮至無衣可著，無鞋可穿的地步，每日靠做傭工以供養母親，江革雖裸體赤足，但母親須用之物品，全部均供給。

有詩頌曰：

負母逃危難   窮途賊犯頻

告哀方獲免   傭力以供親

九、懷橘遺親

後漢有一姓陸名績，字公紀之孝子，於六歲時，往九江謁見袁術，術以橘子招待，績竟暗懷二枚橘子，告別跪拜時，橘子墮地，術責陸郎因何暗懷橘子，績跪答稱: 「吾母生性極愛橘子，欲持返孝敬母親」 績年僅六歲即知盡孝道，術稱為奇事。

有詩頌曰：

孝悌皆天性   人間六歲兒

袖中懷橘實   遺母報深慈

十、乳姑不怠

唐朝崔南山之曾祖母，長孫太夫人，因年齡高大，牙齒脫落，無法咬食，崔南山之祖母唐夫人，每晨梳洗後即走進堂上，以自己之乳餵飼她姑長孫太夫人。其姑雖數年不進粒食，仍能健康，實端賴唐夫人。有一日長孫太夫人患病，全家長幼齊集病榻前時，向子孫宣稱：「無以報答媳婦之恩惠，但願子孫的媳婦，亦能如此對賢媳孝敬，即於願足矣」。

有詩頌曰：

孝敬崔家婦   乳姑晨盥梳

此恩無以報   願得子孫如

十一、恣蚊飽血

晉朝吳猛，年僅八歲，即事親至孝，因家貧，臥榻無帳帷，每至夏夜，蚊蟲刺咬皮膚，吳猛竟任其恣意刺咬，蚊蟲再多，亦未敢揮趕，蓋恐揮趕後改往咬刺其親，其愛親之心，至為可感。

有詩頌曰：

夏夜無帷帳   蚊多不敢揮

恣渠膏血飽   免使入親幃

十二、臥冰求鯉

晉朝時有一姓王名祥之人，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥之是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常欲食鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥乃赤身臥於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

有詩頌曰：

繼母人間有   王祥天下無

至今河水上   留得臥冰模

新孝經二十四章言

著作孝經名改新   內容還是宣人倫

旨遵先聖良遺教   勸用教兒行孝仁

至聖先師孔子述作之孝經，因文章旨遠，後學進修頗費索解，新孝經二十四章，對於孝道之原理法則，闡釋精堪，且語文通俗，比較易解，可謂教字勸孝之寶鑑也。  編者謹識

第一章

父母之懷孕我，生產我，抱負我，提携我，保護我，指導我，此之謂「恩」也。若無受此恩恵，則不能生活，與我飲食，與我衣服，與我居住，與我醫藥，與我婚嫁，此之謂「債」也。若無負此債務，亦難得生活。為子女者，既受父母如是重大之「恩，債」，應當報之還之，方合公理。若不報不還則屬私欲。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且償還，何況終身受父母極大之「恩，債」而不報還乎？有受恩若不報，有負債若不還，則屬野蠻之行為，無文明之精神，乃違背公理公法，所謂違背天理良心，倫理道德，必能造成苦惱家庭，亦能造成社會邪惡風氣。凡為子女者，必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般，父母之愛子女，無所不至，子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責任，可謂孝矣。此即倫理道德精神之根本，為中華文化復興運動最重要之條件。若無依此理而實行者，則中華文化，不能復興，社會不良風氣，不能改善，所有苦惱家庭，不能改造為幸福家庭，乃文明國民之大不幸與可憐也。

第二章

十月懷胎，三年保抱，十年教養，萬古不變，是以孝道，亦如天地日月，萬古不變，謂孝道為陳舊腐敗者，非也。尚末養成中華民族文化精神之人，　始敢誤認孝道為不合理不合法，此乃其自己本身之大差錯大誤謬。錢財思親，喜慶思親，安樂思親，相見甚歡，謂孝道為至情真性者，是也。中華民族文化之倫理

道德精神，即在此也。

第三章

君即你，不論男女何心皆是。有不念父母否？君有厭棄父母否？君有與父母鬥氣否？君有望父母早死否？君有不顧父母衣食，而獨知自己快樂否？君有任父母勞苦，而自與妻子安逸否？君有偏縱妻妾，而罵父母苛刻否？君有拋棄家鄉，而累父母饑寒否？君有與兄弟相爭，而傷父母之心否？君有與邪人相聚，而貽父母之憂否？君有兇惡陰柔，而奪父母之財產否？君有顛倒昏迷，而敗父母之基業否？君有恃自己之才能，而輕視父母否？君有誇自己之富貴，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？君有不厚待繼父繼母否？若對於孝道之原理法則，無硑究徹底分明，或對禮義廉恥之四維，不肯遵守實行之人，則時常有如此之行為狀態可出現。有一於此，不可為人，清夜細思，能無隱痛？回頭是岸，改過自新，猶足稱孝。不論何人，若有此之言行擧動，須要接受社會上之特別教化，方能改過自新，若不肯接受社上之特別教化，或社會上無人肯特別教化，則大部份之人，不能改過自新，自古以來，多屬如此。

第四章

君之父母富貴乎？可賀，當建功立業。君之父母貧賤？可惜，當勤儉興家。君之父母健康乎?可喜，當菽水承歡。君之父母衰弱？可憂，當培補元氣。君之父母雙全乎？可慶，當樂敍天倫。君之父母鰥寡乎？可悲，當代除苦惱。君之父母殘癈乎？可憐，當加意週全。君之父母早亡乎？可傷，當奮志成人。君之父母出外乎？可慮，當遵循規矩，君之父母無踪乎？可哀，當萬里尋親。君之父母疾病乎？可危，速速懇切調醫。君之父母災難乎？可驚速速拼命救護。此乃報恩還債之重大義務，不得推辭。

第五章

金錢可寶，父母更可寶，何也?金錢可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛，何也?妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也?職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也?君之生命，由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母?安有我身?是父母重於我身也。有合理合法否?須要特別詳細研究徹底分明，方能了解。若無詳細硑究徹底分明，則不能了解，既不能了解，則能誤錯認為不合理不合法之可惜。

第六章

父母為生神活佛，庇我以最厚之福澤，你有受此種之特別庇蔭否?父母如良相名將，我以更大之保護。你有受此種之特別保護否?

第七章

孝子待親，不可露自己之莊嚴態，不可露自己之枯淡態，不可露自己之勞倦態，不可露自己之疾病態，不可露自己之愁苦態，不可露自己之怨怒態。若有此數種之態度，則屬不孝。孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使吾親有煩惱心，不可使吾親有驚恐心，不可使吾親有愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。孝道之原理法則，不知不識之人，多能使父母翁姑祖父母，有此數種不安心。

第八章

盡孝無難，不過順其心意，厚其衣食，不缺錢財，不受恥辱，便是大賢。此即普通之孝，可以建立普通之平安幸福家庭。至樂無難，但求有飯食飯，有粥食粥，兩無嫌怨，兩不憂愁，便是大福。此亦普通之孝，可以渡過普通之平安幸福生活。

第九章

目中時時有父母在前，心中時時有父母牽掛，始謂之天性無虧，此即中華民族文化根本，倫理道德精神源頭。生前無半點厭棄，死後無一毫悔恨，始謂之人力克盡。如此，始有竭盡對父母翁姑祖父母之義務。

第十章

得一日，要敬一日，誠歡誠喜，但求無愧我心。須要良心有出現之時始可以做標準。有一分，須盡一分，或富或貧，祗是各量己力。肯存天理良心做事，就可以。

第十一章

視於無形，聽於無聲，謂父母微有其意，人子巳先知之，務求體貼週全，毋使吾親有難言之痛也。若能如此，始能符合精神上之孝也。小杖則受，大杖則走，如父母太過憤怒，人子宜暫避之，勿受意外之災，而使吾親有後悔之悲也。須能如此，始免致至現出不孝之行為。

第十二章

父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生變也，尤不可棄之如遺也。此乃行孝道之義務也。父母雖嚴，能以和悅善事之，則轉嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不可憤激自盡也。此亦行孝者之義務也。

第十三章

勿謂無錢財難盡孝也，自己儉一分之財，則父母作十分之用，況儉積寬舒，雞豚更樂。欲行孝道之人，有如此之心性。須勿謂有兄弟可分勞也，人人存推諉之心，則父母受饑寒之慘，況私蓄詐偽，禽獸不如。誤認不須行孝道之人，則多有如此之行為。勿謂親心仁慈，我可自恕。勿謂世道澆薄，我猶勝人。勿謂今日不孝，尚有明日可孝。勿謂向來不孝，不必後來行孝。此皆不肯行孝道之人，故敢說出如此之話也，嗟乎，為此說者，真無良心矣。無差錯。須知盡孝一日，可解雙親萬種愁。盡孝一時，不至終身皆忤逆。請改過自新。

第十四章

居安樂之場，當念疾病人的痛苦，必設法以銷除之。值少壯之日，須念老衰人的辛酸，必多方以安寧之。此乃行孝者之義務。所以盡孝勿辭勞，轉眼便為人父母，行仁休望報，回頭且看爾兒孫。欲盡義務以行孝道之人，請要詳細考慮。

第十五章

世間無不慈之母，怨父母不慈者，必不諒父母之苦衷，及至諒之，而父母無限紅淚矣，晚矣，此種之人，自古巳不少，近來則更多，真可憐。天下無不是之父母，罵父母不是者，必不知自己之罪惡，及至知之，而父母或歸黃土矣，悲哉。此即造成苦惱家庭，變成社會不良風氣之大因。

第十六章

子之孝，不如率婦以盡孝，蓋婦常近親者也，翁姑得一孝婦，勝於得一孝子。為兒子之人肯如此否? 婦之孝，更當導孫以行孝，蓋孫能娛親者也，祖父母得一孝孫，又添一輩孝子。肯媳婦之人，肯如此否?

第十七章

揚名聲即所以顯父母，雖遠遊亦孝。此即指對社會國家，有盡忠誠之義務，以工作貢獻之人而言。執干戈而真衛社稷，雖死亡亦孝。此即忠孝兩全。

第十八章

丈夫七尺身材，愛父母尤當愛祖國。此乃為家族與為國民盡孝兼盡忠之義務。女子兩重責任，孝父母，尤要孝翁姑。 此即為婦女應盡之義務。

第十九章

歲月不能久待，老人恐易死亡，為人莫背良心。為人子女媳婦孫者，要存天理良心，以對待父母翁姑祖父母。父母是我根本，無根可能茂盛，既死抱恨終身。切不可怨恨父母翁姑祖父母須早死。

第二十章

萬金空奠思親酒，一滴何曾到九泉，與其死後祭之豐，不如生前養之薄也。此乃對生前之奉養，比較死後之祭祀，更加重要。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其擧動也。若恐怕將來，自己之子女媳婦孫兒，對待我不孝，自己則不可做出不孝之行為，與子女媳婦孫看樣。

第二十一章

君子有終身之喪，因本心不忘，故忌日猶存哀痛。若能時常保存此種之良心，則終身不敢做出損身敗家之行為。君子有百世之養，因用情最厚，故墳墓必極安全。此即恐怕造成苦惱家庭之做法也。

第廿二章

女無不愛，媳無不憎，勸天下婦人，本愛女之心而愛媳。須常接受社會教化，始有功效。妻常於順，親常於逆，願爾曹兒子，將順妻之意以順親。此即中華文化復興運動，須對倫理道德精神，特別運動之社會教化上，最重要之急務。

第廿三章

父母慈，而兒女孝，兩者須全。翁姑慈，而媳婦賢，雙方兼重。此即中華文化民族精神根本，亦係倫理道德源頭，為建立幸福家庭之基礎。

第廿四章

凡逢親病，必多集有智識之親朋，詳細研究，定其寒熱，及何種病，然後信任名醫調治。如此始免致誤錯。尤必躬親湯藥，日夜不離。始免致看護不週至。又常留親朋在家，指點一切，凡自己所见不到者，有人提醒，則不致失祭。應當須要如此。倘不幸臨死，必須自己或妻妾，或兒女，或兄弟，或姊妹，或伯叔，或姆嬸，或婢僕，或親朋，輪流看護。此亦有須要。有一分之望，必盡一分之醫，或盡種種方法，以期挽救於萬一，甚至棄產借債，亦所不計。此乃為人子女媳婦孫之義務責任。如慶生全，則是家庭幸福。可恭可賀倘不幸死亡，不可因財嗟怨，蓋天理所當然也。既有盡義務以完責任，則免致違犯不孝之罪過。此為兒女媳婦，一生最大之事，當萬分注意。否則大錯特錯，終身悔之不及。為子女媳婦孫之人，須對理路研究徹底分明，始免誤錯反悔。

古聖賢銘言(下)

夫孝者，善繼人之志，善述人之事也。 (孔子)

孝就是，能幹的繼承先人之意志，能幹的遵循先人之事業也。

惟順乎父母，可以解憂。 (孟子)

祗順父母，才可以解憂愁。

夫孝，德之本也，教之所由生也。 (孔子)

講到孝道，是一切德行的根本，各種教化都是由此產生出來的。

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。 (孔子)

一個人的身軀四肢毛髮肌膚，都是從父母稟受來的，不敢毀壞傷殘，這就是盡孝的第一步。立身處世能本着孝道行事。把自己的名聲顯揚於後世，使父母得到光耀，這就是盡孝道的最終境界了。

夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。 (孔子)

孝道，是開始於奉事雙親，中要事君行道，最後要立身揚名。

天地之性惟人為貴，人之行莫大於孝。 (孔子)

天地中間，萬物各有天然的性，只有人性最是尊貴，凡人日常所常做善事，頂好的沒有超過這個孝道。

父有爭子，則身不陷於不義。 (孔子)

為人父的，如果有些行為不端的話，有諫諍的兒子，勸他改惡從善，自然沒有過失，那麼一身，就不會墮落不義的臭名。

夙興夜寢，無忝爾所生。 (詩經)

早起睌睡，努力學業，勿讓你的父母感到羞愧。

孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事其親。 (孔子)

為人兒女奉事雙親，應該怎樣做才好？

一、日常在家裡的時候，要盡恭敬的孝心，早晚要問候請安，一日三餐，還有以外的飲食，都要敬意，不可有些怠慢。

二、養親的時候，須要和樂的心情，時常現出和顏悅色，言笑承歡，使父母沒有感到不安。

三、父母患病須要盡那憂慮的心。求醫診治，以祈早日痊癒，如果還沒見效的話，必要繼續就醫，不可放任才好。

四、萬一不幸父母死亡的時候，當然盡着哀悼的心，悲痛哭泣，遵禮治喪，適合自己的力量。

五、至於死後的祭祀，要盡人子女思慕父母的心，莊嚴肅靜，回想父母生前容貌，宛然如在其上

以上五件，如果都能做到，方才可以叫做能夠奉祀雙親啊！

夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。 (孔子)

孝道本是有關於天，天生萬物為心，普遍仁慈愛護，是永遠不變的，所以叫做天之經。孝道也是有關於地，地以繁殖養育萬物為懷，一切順承都是相同，沒有差別的，所以叫地之義。人生於天地間，上稟天的仁慈，下隨地的承順，那性質本是很好的，在少時候，就教導以禮文，自然曉得愛親敬長，對這百善孝為先的道理，了悟以後，無不行孝於父母，而力行善事了，為甚能得達到這麼良好的效果呢？ 因為孝道是天經，地義，民行，三才一貫的。

罪莫大於不孝。 (孔子)

最大的罪惡，便是不孝。

不愛其親，而愛他人者，為人悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。 (孔子)

不愛父母而愛他人的，叫做悖德。不敬父母而敬他人的，叫做悖禮。

愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。 (孔子)

愛親的人，不敢和人交惡，敬親的人，不敢對人傲慢。

父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我句勞，欲報深恩，昊天罔極。 (詩經)

父母生我，母親養我，憐惜疼愛的父母養育我盡了辛勞，雖欲圖報，然其恩德，如天廣大無邊，不知怎樣才能報答之。

無念爾祖，聿脩厥德。 (詩經)

周父教訓成王說：你不記念你祖父文王，繼承和修習其德業乎。

為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。 (禮記)

為人子的，出門必告父母所到的地方，回來必見父母，就回來了，所遊必有一定的地方，所習必有專業。

為人子者，聽於無聲，視於無形。 (禮記)

為人子的，要聽父母無聲的聲，要看父母無形時的形。

顯揚祖先所以崇孝也。 (禮記)

顯揚祖先，便是尊重孝道。

事親，有隱而無犯。 (禮記)

事親，要暗中彌補父母的過失而不冒犯。

父母之恩，云何可報，慈如河海，孝若涓塵。 (孝思賦序)

父母之恩廣大，不知如何才能報答，父母疼愛子女，恰似河海之深，子女孝敬雙親，如水滴和埃塵之微小。

古聖賢銘言(上)

其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。 (有子)

能夠孝順父母，尊敬兄長的人，卻喜歡作逆上的事，那是很少有的了。

君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。 (有子)

有才德的人，講求立身為人的根本，立定了根本的基礎，一切的事理，法則，就將從這裡滋生了。這孝和悌兩件事，也許就是行仁 (做人) 的根本罷!

弟子入則孝，出則弟。 (孔子)

青年弟子們，在家裡要孝順父母，出外要尊敬長上。

慎終追遠，民德歸厚矣。 (曾子)

當父母壽終時，能敬慎地盡哀成禮; 對遠代的祖先，能誠敬地追念，祭祀; 那麼人民的風氣，習俗，自然會趨向敦厚了。

生，事之以禮; 死，葬之以禮，祭之以禮。 (孔子)

父母活草着，要依禮去侍奉他們，死了，要依禮去安葬他們，以後春秋兩祭，也要依禮去祭祀他們。

父母唯其疾之憂。 (孔子)

父母，就只擔憂子女們有疾病，傷了身體。

今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養; 不敬，何以別乎。 (孔子)

現在所謂孝順的人，祗能說是做到奉養父母地步。就是狗和馬，也能有人豢養它們的; 如果沒有恭敬的心，去供養父母，那和狗，馬又有什麼分別呢？

色難！ 有事，弟子服其勞; 有酒食，先生饌; 曾是以為孝乎？ (孔子)

最難的，是在事奉父母時，能夠和顏悅色，是在仰承父母的顏！ 如果只是在長上有事時，由弟子替他們代勞; 將好的飲食讓父兄們先吃; 何嘗就可以算得孝順呢？

事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。 (孔子)

侍奉父母，如父母有錯，要和顏悅色地善言婉勸; 看到父母的意志不肯聽從，還是恭敬地不拂逆他; 雖然心裡很憂煩，卻不能有怨恨的表示。

父母之年，不可不知也; 一則以喜，一則以懼。 (孔子)

父母的年齡，做子女的不可不記在心裏; 一方面因父母的高壽而歡喜，一方面因為父母的日漸衰老而憂懼。

人人親其親，長其長，而天下平。 (孟子)

人人能夠親愛自己的父母，尊敬自己的長上，那麼天下就能太平了。

不得乎親，不可以為人; 不順乎其親，不可以為子。 (孟子)

父母愛子，本是天性，做人兒子如果不能行孝，雙親就感到不得安然過日子，這就算不能做人的，還有日常不聽父母的教訓，也不可能做人的兒子。

事為孰為大？ 事親為大。守孰為大？ 守身為大。不失其身，而能事其親者吾聞之矣。失其身，而能事其親者，吾未之聞也。 (孟子)

凡人所做的事，是甚麼最為重要？ 就是奉事雙親，守法行善最重。是甚麼最為重大？ 就是遵守修身，不失這些立身行道，能夠奉侍他的雙親的人，我曾經聽說了。失去修身行善，能夠奉事他的雙親的人。我還沒聽說過了。

未有仁而遺其親者也。

沒有講仁的人，能拋棄他的父母。

世俗所謂不孝者五: 惰其四支，不顧父母之養，一不孝也; 博奕，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也; 好貸財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也; 從耳目之欲，以為父母戳，四不孝也; 好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。 (孟子)

世俗所說那不孝的有五種: 懶得勞動他的手腳，不顧到父母的奉養，這是第一種不孝; 賭博下棋，又喜歡喝酒，不顧到父母的奉養，這是第二種不孝; 喜愛貸物錢財，偏私妻子，兒女，不顧到父母的奉養，這是第三種不孝; 放縱聲色的嗜欲，使父母受到羞辱，這是第四種不孝; 喜好逞勇，和人爭鬥，以致連累父母，這是第五種不孝。

為人子，止於孝。 (曾子)

做子女的人，該做到孝親的地步。

仁者，人也，親親為大。 (孔子)

仁的意志，就是愛人; 親愛父母，就是最大的仁了。君子不能不先修好自身; 要想修身，就不能不用孝順去事奉父母。

君處不莊，非孝也;事君不忠，非孝也; 蒞官不敬，非孝也;朋友不信，非孝也;戰陣不勇，非孝也; 五者不遂，裁及其親，敢不敬乎？ (曾子)

我們生活要嚴肅，報國要忠心。作官要謹慎，交友要信實，作戰要英勇，這五點有一點沒有做到便要辱及父母，便算不孝了。

孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 (曾子)

尊親: 建基立業能夠揚名於後世，以顯耀自己的父母的意思。

弗辱: 要建謹言慎行，不要辱及父母的人格的意思。

能養: 即為供養父母的意思。

格言拔萃

世說格言義廣深   蓄含五教醒人心

片言隻句宜珍守   希作修身座右箴

孝者治世之經，立身之本。

萬惡淫為首;百善孝為先。

孝為眾德之本，大道之基。

孝為培育道德搖籃，推行政治之利器。

孝順為齊家之本。

小孝是孝親;大孝是孝國。

聖人以孝治天下。君子之事親孝，故忠可移於君。

忠臣出於孝悌之門。

親恩深如大海，高似泰山。

子孝雙親樂;家和萬事成。

慈烏有反哺之恩;羔羊有跪乳之義。

樹欲靜而風不息;子欲奉而親不在。

人能以待兒女之心待父母，乃真是孝子。

嚴父出孝子;嚴母出巧女。

無瑕之玉，可為國瑞;孝悌之子，可為家寶。

大孝，終身慕父母。

事死而事生，事亡如事行，孝之至也。

父母愛之，喜而不忘; 父母惡之，勞而不怨。

父不憂心，因子孝;夫無煩惱，是妻賢。

人子養親，必不可吝惜錢財。

不辱其身，不羞其親。

父母之所愛，亦愛之;父母之所敬，亦敬之。

父母有過，諫如不逆。

人只想念父母的大恩，孝心即現。

為人子者。能時時博得父母歡心，亦是報答劬勞之一法。

守身，即孝親。

孝子之事親也。禮卑伏如下僕，情委婉如小兒。

孝子事親，不可有沈靜態，莊嚴態、枯淡態、豪雄態、勞倦態、疾病態、愁苦態、怒怨態。

孝子事親，不可使吾親有冷淡心、煩惱心、驚佈心、愁悶心、難言心、愧恨心。

「和敬」二字，是孝之根底，處逆處順，無往不宜。

事親之顏色詞氣，必須和婉，不得失之嚴直，媳婦事翁姑亦然。

生事盡力，死事盡思。

椎牛而祭，不如雞豚逮親存也。

孝子，不順情以危親。

知為人子者，然後可以為人。

人之行，莫大於孝。

為子無他，孝其不忍陷親不義處便是孝;為父無他，慈其不肯聽子為惡處便是慈。

孝子，百世宗：仁人，天下之命。

孝父母不在乎他，惟以誠順為本:友兄弟不在乎他，惟以和敬為本。

「孝順」就是——對父母的教訓要接受，對父母的心意要體貼，對父母的健康要留意，對父母的事業要協助。

善奉養者不必珍饈也，善供服者不必錦繡也，以己之所有盡事其親孝之至也。

逢食思親，過節思親，饑寒思親，疾病思親，安樂恩親，憂患思親，嫁娶思親，誔日思親，出身思親，養兒思親。

豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。

生的撥一邊，養的功勞較大天。(台灣俗語)

打他在兒身，痛在娘身。

智慧之子，聽父母之教訓。(聖訓)

父母之愛，為諸德之基。 (英國俗語)

親為其子劬勞。(日本俗語)

抱子而知親恩。 (日本俗語)

父母比山高，母恩比海深。 (日本俗語)

母親之愛，常在春天。 (法國俗國)

父母之恩，水不能溺，火不能滅。 (法國俗語)

母親之愛情是最上之愛情; 上帝之愛情是最高之愛情。 (德國俗語)

一父對於十子之至情，較諸十子對於一父之至情為深。 (德國俗語)

對凡人最甜美的聲音，從母親、家庭及天堂聽到。 (猶太俗語)

子對於父母，應負最重大最永久之債，當恩所償之。 (布列滔)

不孝父母，而盡情於他人，無益也。 (蘇格拉底 )

母的心是兒女的天堂。 (柯羅利 )

大自然把一切安排得多麼美妙，嬰兒一闖入世界就發現有位母親隨時看顧它。 (米西蘭 )

我們第一次感受和最早得到的愛，始於母親的心裡。 (洛震)

一個嬰兒起初在母親懷裡長大，但常常在她心裡。 (卑折)

母之淚滴，洗滌子之不平。 (亞歷山大)

母之愛情，如天之愛情。 (塔米爾)

母愛乃世上最偉大的勢力。 (阿琴。 米)

母愛 — 那像是燦爛光輝之朝陽。 (洛雨辰)

世間沒有像父母對子女的那種友善和愛情。 (培克爾)

兒時的情景似夢般依稀，母愛的溫暖永遠難忘記; 母親，我真想念您，恨不能夠歲月倒移！ (文波)

噫嘻，為人子者乎，汝若不感父母之恩義，則將無人為汝之親友，蓋人皆知對於不孝父母之人盡其親切之誼，殊無益也。 (蘇格拉底)

敬尊你的父母，他們生養你，在幼年時溫柔地撫育你，青年時教導你，一直愛着你: 尊敬，服從，愛他們，這將會使他們的靈魂充滿聖潔的快樂，並將使上帝降福於你; 在未來的日子，你的兒子也會尊敬你，而使你的生命充滿平安的。 (愛德華茲)

△有趣的俚諺與故事▽

俚諺一則：草索拖阿公，草索拖阿爸。

這是一句台灣的俚諺，草索即草繩之意。俚諺的意義為：父若不孝祖父，子則不孝其父。據傳昔日有一個人的祖父死了，他的父親竟用草繩拖他的祖父素屍於山頭，田家時，他對父親說：「這條繩子應該拿回去。」他的父親說：「何必呢？」他說：「為什麼不拿回去呢？將來父親你死了，我好用這條繩子拖到此地來!」

故事一則：一報還一報

昔有一老人，年老氣衰，耳目聾瞑，且手痳痿，不勝捧碗，常將飯菜翻倒桌上，故兒媳深感厭惡，讓其單獨在爐邊用餐。有一天，天氣嚴寒，手痺乏力，致摔破瓷碗，其媳婦竟惡言責罵，老人未敢出聲，後改買一木碗供老人使用，以防再次打破。有一天，兒媳見其五歲兒子，在祖母邊拾集木片，該媳便問他說:「你拾集木片，要做何用？」兒子立刻答稱：「我要做一小木槽，等我長成後，可供爸娘用小木糟用餐！」兒媳聽了此話，驚愕萬分，大哭到爐邊將母親扶起，請上桌上共餐，好好侍奉，終成為孝順之兒媳。

上列二則俚諺與故事，正合太公的格言：「孝於親，子亦孝之，身己不孝，子何孝焉。」實值得吾人警惕。

孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，

不信但看簷前水，點點滴滴不差移。

宣孝詩

其一

民教孝居第一章   五倫美德應宣揚

訓蒙眾庶力遵照   家泰民安國永昌

其二

雙親育子似春曦   散發慈光沐樹枝

葉茂根深滋長大   厥恩大哉莫能比

其三

王侯將相本無種   端賴親培始大成

宜悉恩深須厚報   行功立德耀親名

其四

親恩獨自細思看   如海水深斗量難

云報終身期萬一   任何行孝豈能完

其五

父母至尊勝玉珍   連城價值比親身

莫云珠寶堪為貴   唯一孝親貴是真

其六

父母育兒過苦勞   恩深如海似山高

須知飲水思源意   報答九牛之一毛

其七

百善應推孝為先   孝心可感格蒼天

人能行孝吉祥報    財子壽臻福澤全

其八

榮華富貴總由天   行孝恰如耕孝田

力作終能收好果   誕生孝子福無邊

其九

親如活佛慈人物   克盡慈悲垂照拂

人子虔誠敬奉親   勝於入廟拜神佛

其十

語曰守身即孝親   正心端行慕完人

有如白璧無瑕處   父母心歡樂至真

其十一

孝親誠懇不憂貧   菽水承歡可事親

貧者尚能知孝義   富家反是曷為人

其十二

事親之道重誠虔   博得歡心宜作先

萬事順從尊敬奉   倘然父母樂如仙

其十三

鳥鴉反哺孝昭彰   跪乳羊兒人頌揚

假令事親忘孝敬   愧為萬物一靈長

其十四

父母視兒如寶重   千祈萬禱早成龍

宜當勉勵成鴻器   以顯吾親光耀宗

其十五

家生孝子可安居   可享清閒樂有餘

不孝爹娘求孝子   恰如緣木欲求魚

其十七

父母翁姑同可比   助夫行孝是賢姬

郎君倘有逆親意   宜勸回心作孝兒

其十八

父母仁慈子孝虔   翁姑善事媳稱賢

融和相處天偷樂   美滿家庭如月圓

其十九

養生名異實相同   鞠育勝於生產功

曉得不分勤孝養   天頒世代永興隆

其二十

男兒立志出雄飛   盼你有成衣錦歸

莊敬自強謀發展   達成親望答春暉

其二十一

人應及時盡孝思   晨昏定省繼毋虧

一朝不幸親仙逝   風樹歎興悔巳遲

其二十二

親歿無須徒泣哭   宜知為善如培木

善能滋木向欣榮   可蔭亡親天享福

其二十三

海水可枯石可爛   雙親恩義不容斷

理當永遠刻銘心   圖報劬勞行一貫

其二十四

孝敬雙親眾所崇   盡忠報國孝之終

世人遵此為家國   忠孝方能全大功

慈恩頌

之一

詩曰：

古來百善孝為先。父母恩情勝佛仙。

幼養裁培輸汗血。成家立業報親前。

二詩：

道德弘揚孝義情。有兒知孝慰平生。

青年來日歸蒼老。子女依然看樣行。

三詩：

家中二老活神仙。飲水思源種福田。

供奉生前須盡孝。魂歸只有得香煙。

之二

多少慈愛牽掛

送走歲月年華

多少憂慮牽掛

染白他的頭髮

眼淚為我串串落下

慈恩像永恒不謝的花

在這世界有誰最偉大

--- 就是我的爸媽

父母恩如山海深 生我育我夠勞身

童時多端難養育 恐兒疾病擔憂心

長大成人義務完 孝順倆老慰心房

孝篇一段贈爾參 自問否有盡孝心