說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

言激其怒，亦有過焉

有個雇工叫田不滿（最初以為，他取名意味不能自滿的意思，稱讚他起名有古代的味道。後來知道他以會吃出名，取「田」、「填」同音。），夜間迷了路，走到墳地裏，一腳踩上一個骷髏。骷髏說：「別踹破我的臉，我要報復你。」不滿戇而且橫，叱喝說：「誰讓你擋在路上？」骷髏說：「有人把我移到這裏，並不是我想擋路。」不滿又罵道：「你為什麼不報復遷你的人？」骷髏說：「他的陽運正旺盛，我拿他沒有辦法。」不滿又笑又氣地說：「難道我衰敗了嗎？畏懼強盛欺負衰弱，這是什麼道理？」骷髏抽泣著說：「您的陽氣也很旺盛，所以我不敢害你，而只是用空話嚇唬您。畏怕強盛，欺淩衰弱，世道人情都這樣，您怎麼能責怪鬼呢？您可憐我，將我埋進土坑裏，這就是您對我的恩情了。」不滿理也不理，就走了。只聽見背後嗚嗚的哭泣聲，最終也沒有什麼怪異的事。

我認為，田不滿沒有仁愛之心。但是遇上粗魯莽撞的人，卻還用大話激起他的怒氣，這個鬼本身也是有過錯的。

【原文】

客作田不滿（初以其取不自滿假之義，稱其命名有古意。既乃知以饕餮得此名，取田填同音也。），夜行失道，誤經墟墓間，足蹋一骷髏。骷髏作聲曰：「毋敗我面！且禍爾。」不滿戇且悍，叱曰：「誰遣爾當路！」骷髏曰：「人移我於此，非我當路也。」不滿又叱曰：「爾何不禍移爾者！」骷髏曰：「彼運方盛，無如何也。」不滿笑且怒曰：「豈我衰耶？畏盛而淩衰，是何理耶？」骷髏作泣曰：「君氣亦盛，故我不敢祟，徒以虛詞恫喝也。畏盛淩衰，人情皆爾，君乃責鬼乎？哀而撥入土窟中，君之惠也。」不滿衝之竟過，惟聞背後嗚嗚聲，卒無他異。餘謂不滿無仁心。然遇鹵莽之人而以大言激其怒，鬼亦有過焉。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

傳言失實

與我同年的舉人鄒道峰說：有個姓韓的書生於乾隆丁卯年夏天，住進山裏用功讀書。他的窗外是懸崖，懸崖下面是山澗。山澗十分陡峭，與對面峭壁雖相距不遠，卻只能相望而不能及。月明之夜，韓生常常看見，對面峭壁下方的岸邊有人影晃動，雖然知道那一定是鬼，但估計他過不到這邊來，所以也不怎麼害怕。時間一長，漸漸習慣了，就試著與他對話。那邊也有回聲，說自己是墜入山澗摔死的鬼，在這裏等著找替身。韓生開玩笑地把喝剩下的酒，隔著窗子灑到山澗內，鬼急忙接著喝了，並表示了謝意。從此以後，在讀書閒暇時，他與鬼成了聊天的朋友，頗能消愁解悶。

一天，韓生試探地問：「人都說鬼有先知。我今年要去應舉，你能不能算算我的前途如何？」鬼說：「神仙不查閱簿冊，也做不到先知，何況我們鬼類。鬼只能通過陽氣的盛衰，測知人的壽數與命運；根據神光的明朗與晦暗，探得人是正直還是邪惡。至於官場前途之類的事，那些冥官和執事的鬼，也只能通過偷聽才能得知；城市裏的鬼，是從傳聞中獲取資訊；而山野之鬼，連這些也達不到啊。在城市裏面，也得是機靈乖巧的鬼，至於愚鈍笨拙的，照樣是什麼消息也得不到。就如同您獨自住在山裏，官府的事尚不得而知，何況朝廷的機密呢？」

一天夜裏，韓生聽見那鬼隔著山澗喊他，說：「我給您報喜了。剛才，城隍到這裏巡山，和土地爺扯了會兒閑天兒，好像是說，今科解元正是您。」韓生暗中高興。等到發榜時，那上面寫的解元，是一個叫韓作霖的人。原來，鬼所得知的，不過是一個同姓的人罷了。韓生歎息道：「鄉里的人傳說官府裏的事，也許就像這樣吧！」

【原文】

同年鄒道峰言，有韓生者，丁卯夏讀書山中。窗外為懸崖，崖下為澗，澗絕陡，兩岸雖近，然可望而不可至也。月明之夕，每見對岸有人影，雖知為鬼，度其不能越，亦不甚怖。久而見慣，試呼與語，亦響應，自言是墮澗鬼，在此待替。戲以餘酒，憑窗灑澗內，鬼下就飲，亦極感謝。自此遂為談友，誦肄之暇，頗消岑寂。一日，試問：「人言鬼前知。吾今歲應舉，汝知我得失否？」鬼曰：「神不檢籍，亦不能前知，何況於鬼？鬼但能以陽氣之盛衰，知人年運；以神光之明晦，知人邪正耳。若夫祿命，則冥官執役之鬼，或旁窺竊聽而知之；城市之鬼，或輾轉相傳而聞之，山野之鬼，弗能也。城市之中，亦必捷巧之鬼乃聞之，鈍鬼亦弗能也。譬君靜坐此山，即官府之事不得知，況朝廷之機密乎？」一夕，聞隔澗呼曰：「與君送喜！頃城隍巡山，與社公相語，似言今科解元是君也。」生亦竊自賀。及榜發，解元乃韓作霖，鬼但聞其姓同耳。生太息曰：「鄉中人傳官裏事，果若斯乎！」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

鬼畏正氣

及孺愛先生說：（先生是我的遠房表侄，但我小時候他對我做啟蒙教育，所以我對他一直以師禮相待。）交河有人的田地靠近墳堆，離家比較遠，就在田邊建間屋居住，晚上常聽到鬼講話，見慣了也不奇怪。有一天晚上，聽到墳墓裏有喊聲說：「你怎麼這樣狼狽呢？」另一個聲音回答道：「剛才在路上碰到一個女子，帶著一個孩子趕路。我見她面有衰氣，死期快到了，就沒有躲避。沒想到那女子忽然打了個噴嚏，那股氣打中了我，就像槌舂一樣，我受傷倒在地上。休息了很久，才能回來。現在胸膛還隱隱作痛。」這個種田人默默地記下這番話。

第二天，耘田的人聚在一起，這個人就把事情講出來，還問：「昨天傍晚，誰家的女子在路上碰到鬼了？」其中有個姓宋的說：「昨晚我女兒和我兒子從外婆家回來，並沒有碰到鬼的事。」大家都認為那個人亂講。幾天以後，宋家女兒被人抓住欲施暴，她堅決反抗，而被殺死了。人們這才知道，女人貞烈的正氣，雖然臨近死亡，仍然剛強有力。鬼怪之所以害怕正直的人，大概是因為這個原因吧！

【原文】

汲孺愛先生言（先生於余為疏從表姪，然幼時為余開蒙，故始終待以師禮。），交河有人，田在塚旁，去家遠，乃築室就之。夜恒聞鬼語，習見不怪也。一夕，聞塚間呼曰：「爾狼狽何至是？」一人應曰：「適路遇一女，攜一童子行。見其面有衰氣，死期已近，未之避也。不虞女忽一嚏，其氣中人，如巨杵舂撞，傷而仆地。蘇息良久，乃得歸。今胸鬲尚作楚也。」此人默記其語。次日，耘者聚集，具述其異，因問：「昨日誰家女子傍晚行，致中途遇鬼？」中一宋姓者曰：「我女昨晚同我子自外家歸，無遇鬼事也。」眾以為妄語。數日後，宋女為強暴所執，捍刃抗節死。乃知貞烈之氣，雖屆衰絕，尚剛勁如是也。鬼魅畏正人，殆以此夫。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

死而無悔

河豚只有天津產得最多，當地人吃河豚像吃蔬菜一樣。但也常有中毒而死的人，因為不一定家家都善於烹治此物。姨丈牛惕園先生說：有一個人愛吃河豚，終於中毒而死。死後，妻子夢見他說：「我的供品裏為什麼沒有河豚？」這真是死而無悔。

姚安公說，有個人勉強能溫飽，後因賭博敗了家。臨死前對兒子說：「一定要把賭具放進棺材裏。如果沒有鬼，與白骨一齊化為黃土，也沒有什麼壞處；如果有鬼，在荒草叢中，沒它，用什麼消遣呢？」裝殮時，人們都說要根據禮法下葬，臨終前說的話是不可遵從的。他兒子說：「你們難道沒有聽說，侍奉死者應該像伺候活人一樣嗎？他生前我不能勸阻，死了我還能違拗他嗎？我不通道學，諸位也別來干預人家的事。」最終，還是遵從了死者的遺命。姚安公說：「這種做法不合禮儀，但體現了孝心。我厭惡那些事事遵從古禮，而親情卻很淡薄的人。」

【原文】

河豚惟天津至多，土人食之如園蔬，然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。姨丈惕園牛公言，有一人嗜河豚，卒中毒死。死後見夢於妻子曰：「祀我何以無河豚耶？」此真死而無悔也。又姚安公言，裏有人，粗溫飽，後以博破家。臨歿，語其子曰：「必以博具置棺中，如無鬼，與白骨同為土耳，於事何害；如有鬼，荒榛蔓草之間，非此何以消遣耶？」比大殮，僉曰：「死葬之以禮，亂命不可從也。」其子曰：「獨不雲事死如事生乎？生不能幾諫，歿乃違之乎？我不講學，諸公勿幹預人家事。」卒從其命。姚安公曰：「非禮也，然亦孝思無已之心也。吾惡夫事事遵古禮，而思親之心則漠然者也。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

憤激為厲

張某和瞿某，小時候是同學，長大了成為好朋友。後來，瞿某與人打官司，張某接受了人家的金錢，探出了瞿某的秘密，洩露給瞿某的仇家。瞿某因此而大受其辱，陷於窘境。瞿某聽說張某從中搗鬼，對他恨之入骨。但因張某事情辦得機密，未抓到他的把柄，所以瞿某表面上仍與他維持關係。不久，張某突然死了，瞿某千方百計娶來張某的媳婦。雖然事事依禮而行，但平時談話，瞿某對她仍以嫂相稱。張某的媳婦為人質樸，以為新夫出於憐愛，與她往來戲謔，所以並不介意。

一天，瞿某與她一同進餐，忽然蹦起來喊著自己的名字，說：「瞿某，你太過分了！我固然是負心之人，但我的媳婦已經歸你了，這完全可以補償我的過失，你為什麼還要稱她為嫂呢？女人死了丈夫轉嫁他人是常事，男人娶再嫁之婦也是常事。我既然已經死了，就不能禁止我的媳婦嫁人，當然也不能禁止你娶她。我已經失掉了朋友的義氣，也就無權責備你娶朋友的媳婦。現在，你不把她當成媳婦來對待，仍帶著我的姓稱她為張大嫂，所以，你不是娶了我的媳婦，而是在姦淫我的妻子。對姦淫我妻子的人，我就有權將他殺死了。」瞿某從此顛狂起來，過沒幾天就死了。

如果用直截了當的方法進行報復，聖人也不好禁止。張某的行動，固然表現了小人的處世態度，但還不能算是不共戴天的仇敵。瞿某用計謀娶了張某的媳婦，報復的手段已經過份了；可是又把這女人當做賣淫的妓女，玷污張家的名聲，真是太過份了。怎麼能怪張某的魂靈如此憤激呢！

【原文】

張某、瞿某，幼年同學，長相善也。瞿與人訟，張受金，刺得其陰謀，泄於其敵。瞿大受窘辱，銜之次骨。然事密無左證，外則未相絕也。俄張死，瞿百計娶得其婦。雖事事成禮，而家庭共語，則仍呼曰張幾嫂。婦故樸願，以為相憐相戲，亦不較也。一日，與婦對食，忽躍起自呼其名曰：「瞿某爾何太甚耶？我誠負心，我婦歸汝，足償矣。爾必仍呼嫂，何也？婦再嫁常事，娶再嫁婦亦常事，我既死不能禁婦嫁，即不能禁汝娶也。我已失朋友義，亦不能責汝娶朋友婦也。今爾不以為婦，仍繫我姓呼為嫂，是爾非娶我婦，乃淫我婦也。淫我婦者，我得而誅之矣！」竟顛狂數日死。夫以直報怨，聖人不禁。張固小人之常態，非不共之仇也。計娶其婦，報之已甚矣。而又視若倚門婦，玷其家聲，是已甚之中又已甚焉！何怪其憤激為厲哉？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

虛心研察，情偽乃明

明恕齋先生曾任獻縣令，是一位好官。他擔任太平府知府時，因有一宗疑案，便換上便裝親自查訪。偶然在一座小廟裏休息，廟中的和尚八十多歲了，見了他合掌肅立，呼喚他的徒弟備茶。徒弟在遠處應聲說：「太守要來了，可否先引客人在旁屋休息呢？」和尚回答說：「太守已經到了，趕快獻茶來。」明大人大吃一驚說：「怎會知道我要來？」和尚回答說：「大人是一郡首長，一舉一動，全郡都知道，豈止我一人知道！」又問，你怎麼認識我？回答說，太守不能認識郡中所有的人，全郡的人誰不認識太守呢？又問，你知道我為什麼事出來？和尚說，是為某件案子的事而來。雙方早就派了他們的同夥，分散在您經過的沿路上了，不過，都假裝不認識大人。明公聽了，惝然若有所失。

明公又問道，你怎麼不佯裝不認識我呢？老僧急忙跪下磕頭，說：「死罪死罪！就想等大人這麼問呢。大人作為一郡之主，政績不差於漢代名臣龔遂、黃霸。但使百姓心中稍嫌不足的就是好微服私訪。這不僅容易讓那些大奸大惡們施計加以利用，就是鄉里小民，誰沒有親朋好友？誰沒有恩怨呢？訪查到甲的朋友，那麼甲就有理而乙沒有理；訪查到乙的同夥，甲就沒理而乙有理。詢問到與當事人有仇的，那麼當事人肯定沒理；詢訪到與當事人有恩的，那麼當事人肯定有理。至於婦女小孩，所見所聞不真實；衰翁病婆，話語糊塗，這怎能做為定案的根據呢？大人親自訪查還是這樣，如果再依靠別人的所見所聞來定案，能有好效果嗎？而且，私訪的弊端，不僅僅體現在判案上。民情敗壞，私訪也有害。在修河渠、築堤堰上尤為突出。小民們只顧自身的利益，當水有利於自己時，就竭力攔截自用；當水成患時，就把鄰里當作溝壑，轉嫁災禍，這就是他們的神機妙算。誰肯出面根據地形的大局，制定長久的治水計畫呢？老僧是世外之人，本不應該干預人世間的事物，何況官府的事務？但是佛法慈悲，捨身幫助眾人，只要有利於事，就應該冒死直言相告。還望大人明察。」

明公深思老僧的一番話，竟不再私訪而回府了。第二天，明大人派衙役給老和尚送錢糧。衙役回來向他報告說：「大人回府之後，老和尚對他的徒弟們說 :『我的心事已經了結。』，便辭世了。」

楊汶川先生曾講過這件事。姚安公說：「凡是審案斷案，只要虛心研究觀察，真偽就會明瞭。過分地相信別人和自己，都是不對的。過分聽信別人的弊端，正如老僧所講述的；盲目相信自己的害處，也有說不完的例子。真想再有一個老和尚，也為我們說法。」

【原文】

明公恕齋，嘗為獻縣令，良吏也。官太平府時，有疑獄，易服自察訪之。偶憩小庵，僧年八十餘矣，見公合掌肅立，呼其徒具茶。徒遙應曰：「太守且至，可引客權坐別室。」僧應曰：「太守已至，可速來獻。」公大駭曰：「爾何以知我來？」曰：「公，一郡之主也，一舉一動，通國皆知之，寧獨老僧？」又問：「爾何以識我？」曰：「太守不能識一郡之人，一郡之人，則孰不識太守？」問：「爾知我何事出？」曰：「某案之事，兩造皆遣其黨，布散道路間久矣。彼皆陽不識公耳。」公憮然自失，因問：「爾何獨不陽不識？」僧投地膜拜曰：「死罪，死罪。欲得公此問也。公為郡不減龔、黃，然微不慊於眾心者，曰好訪。此不特神奸巨蠹，能預為蠱惑計也；即鄉裏小民，孰無親黨，孰無恩怨乎哉？訪甲之黨，則甲直而乙曲；訪乙之黨，則甲曲而乙直。訪其有仇者，則有仇者必曲；訪其有恩者，則有恩者必直。至於婦人孺子，聞見不真；病媼衰翁，語言昏憒，又可據為信讞乎？公親訪猶如此，再寄耳目於他人，庸有幸乎？且夫訪之為害，非僅聽訟為然也。閭閻利病，訪亦為害，而河渠堤堰為尤甚。小民各私其身家，水有利則遏以自肥，水有患則鄰國為壑，是其勝算矣。孰肯揆地形之大局，為永遠安瀾之計哉！老僧方外人也，本不應預世間事，況官家事耶？第佛法慈悲，捨身濟眾，苟利於物，固應冒死言之耳。惟公俯察焉。」公沈思其語，竟不訪而歸。次日，遣役送錢米。歸報曰：「公返之後，僧謂其徒曰：『吾心事已畢。』竟泊然逝矣。」此事楊丈汶川嘗言之。姚安公曰：「凡獄情虛心研察，情偽乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也；信己之弊，亦有不可勝言者。安得再一老僧，亦為說法乎！」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

毒菌見聞

我在烏魯木齊時，守城軍營都司朱君，送了一些鮮蘑菇給我，守備徐先生因而說：當年他還沒有發達為官時，偶爾見到一位賣鮮蘑菇的人，想買一點。旁邊有一位老者，卻大聲斥責賣鮮蘑菇的人說：「他還要在這裏做幾任官，你怎麼敢這樣做，把這種東西賣給他吃！」賣者猶豫而去。徐君並不認識那位老者，事後老者亦不知去向。第二天，聽說有人吃了蘑菇後死掉了。徐君懷疑那位老者是土地爺的化身。而那個賣蘑菇的人卻再也沒遇見，懷疑是個找替身的鬼。

《呂氏春秋》稱味道最美的蘑菇，是越駱之地所出產的蘑菇。這樣蘑菇本來無毒，有毒的都是被毒蛇、毒蟲爬上污染過的。吃了這種毒蘑菇，會使人狂笑個不停。陳仁玉所作《菌譜》中，載有用水調苦茶白礬可以解菌毒的方法；張華的《博物志》、陶宏景的《名醫別錄》都載有地漿解毒法。地漿解毒法，是用黃泥調水，澄清以後飲用。

【原文】

餘在烏魯木齊日，城守營都司朱君饋新菌，守備徐君（與朱均偶忘其名。蓋日相接見，惟以官稱，轉不問其名字耳。）因言：「昔未達時，偶見賣新菌者，欲買。一老翁在旁，訶賣者曰：『渠尚有數任官，汝何敢此？』賣者逡巡去。此老翁不相識，旋亦不知其何往。次日，聞裏有食菌死者，疑老翁是社公，賣者後亦不再見，疑為鬼求代也。」《呂氏春秋》稱味之美者，越駱之菌，本無毒，其毒皆蛇虺之故，中者使人笑不止。陳玉仁《菌譜》載水調苦茗白礬解毒法，張華《博物志》，陶宏景《名醫別錄》並載地漿解毒法。蓋以此也（以黃泥調水，澄而飲之，曰地漿。）。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

可謂善了

李雲舉說：東光縣有個以煙薰之法捉狐的人，每年常常帶著火石、獵網，來往於廢墟墓地之間。一天晚上，正當他躲藏著觀察之時，只見一個頭戴方巾、身穿衣褲相連服裝的人，從一座墳頂冒出來，發出喊聲。大群狐鬼從四面雲集而來，圍繞著這人藏身的樹叢，發出陣陣猙獰恐怖的號叫，一齊大呼抓住這個惡人，煮熟了作肉乾吃。薰狐人無路可逃，只好爬上一棵很高的樹。戴方巾的人又指揮著群狐，讓它們把樹鋸倒。隨即聽見鋸樹聲訇訇地響起來。薰狐人又怕又急，俯身向下叫道：「如承蒙你們放了我，再也不敢到這裏來了。」狐狸們根本不理睬他，鋸樹聲更加急切。薰狐人再三哀求，那戴方巾者才說：「果真如此，你必須先起誓。」薰狐人發完誓，狐鬼們都不見影了。

我說，這些狐鬼都可稱得上是善於了事的了。如果沒完沒了地侵擾。就逼得人不得不鋌而走險，背城決一死戰了。以這群狐鬼的力量，殺死一個人原本不是件難事。然而殺一人容易，殺死一人卻激起更多人的憤怒，非焚巢掘穴不可。所以，群狐們僅僅讓那人知道害怕就放了他，姑且和解了事，就可能防止後患了。有力量的人不用盡氣力，就可以蓄養自己的威力；要使人屈服的人讓對手容易順從，就可以來歸服。

齊楚召陵之戰時，齊不追究楚國僭越天子，卻只責怪楚國貢獻苞茅太遲。這就使楚國容易接受，屈完來簽訂了盟約之後，齊軍當即撤回，不用盡軍力，為的是蓄養軍威。道學家談論起《春秋》來，動不動就說：齊桓公只滿足於獲得小利。難道楚國當時不知道依靠方城之固、漢水之利，拼死一戰嗎？這樣拼死一戰而不能勝，天下還有可為之事嗎？南宋淮西軍的叛亂，符離一戰宋軍的慘敗，是我從史書中得到的證明。

【原文】

李雲舉言，東光有薰狐者，每載燧挾罟，來往墟墓間。一夜，伏伺之際，見一方巾襴衫人，自墓頂出，䰰䰰（苦侯反，說文曰：「鬼聲也。」）長嘯，群狐四集，圍繞叢薄，猙獰嗥叫，齊呼：「捕此惡人，煮以作脯！」薰狐者無路可逃，乃攀援上高樹。方巾者指揮群狐，令鋸樹倒。即聞鋸聲訇訇然。薰狐者窘急，俯而號曰：「如蒙見釋，不敢再履此地！」群狐不應，鋸聲更厲。如是號再三，方巾者曰：「果爾，可設誓。」誓訖，鬼狐具不見。此鬼此狐，均可謂善了事矣。蓋侵擾無已，勢不得不鋌而走險，背城借一。以群狐之力，原不難於殺一人；然殺一人易，殺一人而激眾人之怒，不焚巢犁穴不止也。僅使知畏而縱之，姑取和焉，則後患息矣。有力者不盡其力，乃可以養其威；屈人者使人易從，乃可以就服。召陵之役，不責以僭王，而責以苞茅，使易從也。屈完來盟即旋師，不盡其力，以養威也。講學家說《春秋》者，動議齊桓之小就。方城漢水之固，不識可一戰勝乎？一戰而不勝，天下事尚可為乎？淮西、符離之事，吾徵諸史冊矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

逾牆禍患

劉燮甫說：有個書生，十六、七歲，長得清秀聰明，非常上進，很有希望取得功名。有一天，他突然發狂講胡話，好像遇見鬼神一般。等到他醒來時問他，他說：「我到景城的土地神賽會上看戲，不知不覺夜已深了，才要動身回家，歸途上經過一戶人家，我進去討水喝。這戶人家只有一個少婦，拿水給我喝，還留我坐下休息，說她丈夫因官差外出，要明天才回來。少婦用眼睛傳情達意，仿佛想和我親熱。我也喜歡她柔順嫵媚，就和她成了好事。分別的時候，她流著眼淚，吩咐我不要再去了，還送給我兩隻手釧。第二天，我看那手釧，上面有斑斑點點的銅綠，透出淡淡的銀色，仿佛是埋在泥土裏多年似的。我心裏明白，少婦是鬼，但還是懷念不已。昨天，我再到那個地方，來來去去地尋找，突然，有一個黑面長髯的人出現，抽我巴掌，我跌跌撞撞地跑回家，他也跟著來了。從此，我經常看到他對著我痛駡。我就變成忽睡忽醒，其他什麼都不知道了。」書生的父母就到那墳墓上祭奠，並且把手釧埋回墳墓裏。

不久，他們的兒子睜大眼睛大叫道：「我老婆丟失手釧，我疑心另有緣故，只是沒有查到是誰，只好把老婆倒吊鞭打五百下，賣到遙遠的地方去了。現在看到你們偷偷把手釧送回來，才知道我老婆是被你兒子所引誘。這並不是小事，怎能用酒食金錢，致謝賠禮就可以解決呢？」書生發狂了一個多月，就死去了。可見，男女偷情的行為，即使在陰間也是會帶來災禍的！

【原文】

劉燮甫言，有一學子，年十六七，聰俊韶秀，似是近上一流，甚望成立。一日，忽發狂譫語，如見鬼神。俟醒時問之，自雲：「景城社會觀戲，不覺夜深。歸途過一家求飲，唯一少婦，取水飲我，留我小坐，言其夫應官外出，須明日方歸。流目送盼，似欲相就，愛其婉媚，遂相燕好，臨行涕泣，囑勿再來。以二釧贈我。次日視之，銅青斑斑，微有銀色，似多年土中者。心知是鬼，而憶念不忘。昨再至其地，徘徊尋視，突有黑面長髯人，手批我頰，蹌踉奔歸，彼亦隨至。從此時時見之，向我詬厲。我即忽睡忽醒，不知其他也。」父母為詣墓設奠，並埋其釧。俄其子瞋目呼曰：「我婦失釧，疑有別故，而未得主名，僅倒懸鞭五百，轉鬻遠處。今見汝竊來，乃知為汝所誘。此何等事，可以酒食金錢謝耶？」顛癇月餘，竟以不起。然則鑽穴逾牆，即地下亦尚有禍患矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

報冤鬼也

我岳父馬周籙先生家，有一個老僕人叫門世榮，他說一次渡吳橋縣的鉤盤河，太陽西沉。河水暴漲，水流縱橫，不知什麼地方可以過河。他看見兩個人騎馬走在前面，迂回著找路，走的都是淺處，好像熟悉地形。門世榮也就跟著他們走。快到河岸的時候，一個人忽然勒住馬，等世榮到了跟前，小聲對他說：「您要想渡河，應當向左繞半里路左右，看到對岸有一棵枯樹的地方，就可以過河。我引這個人來這裏，是有目的，您千萬別跟著他受連累。」世榮猜他是盜賊，驚恐地勒轉馬頭，從他指的另一條路走，卻時時回頭看。他看見這個人打馬走在前邊，後邊一個人跟隨他到了河中間，突然水淹過頭頂，人和馬都沉沒了。前邊那個人頓時化作一股旋風飛走了，他這才知道那人是來報仇的鬼。

【原文】

外舅周籙馬公家，有老僕曰門世榮，自言嘗渡吳橋鉤盤河，日巳暮矣，積雨暴漲，沮洳縱橫，不知何處可涉，見二人騎馬先行，迂迴取道，皆得淺處，似熟悉地形者。因隨之行。將至河幹，一人忽勒馬立，待世榮至，小語曰：「君欲渡河，當左繞半裏許，對岸有枯樹一株可行。吾導此人來此，將所有為，君勿與俱敗。」疑為劫盜，悚然返轡，從所指路別行，而時時回顧，見此人策馬先行，後一人隨至中流，突然滅頂，人馬俱沒，前一人亦化旋風去，乃知報冤鬼也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)