說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

世故殺人

李應弦說：甲和乙是上輩人就是友好的鄰居，從小一起玩耍，長大一起上學，性情相投像兄弟。兩家的男男女女時常來往，雖然隔著一道牆，像是一家人。有人給甲的妻子造謠，說她和表弟私通。甲調查沒有證據，可是疑心沒有消除，暗地裏把此事告訴乙，求他代為調察。乙向來謹慎怕事，推辭辦不了。甲心想，乙沒有調察就推辭不辦，明明是認定有這回事，所以乙不肯，甲就不再追問，也不明說，但從此不再和妻子說話。他妻子沒有辦法表白自己，竟然憂鬱而死。

甲的妻子死後，鬼魂附在乙的身上，說：「沒有比夫妻更親密的，夫妻之間的事，卻秘密地求你調察，可見信任你到了什麼程度。假使你儘量洗刷我的冤枉，甲的疑心一定消除；就是表面上答應調察，然後再告訴他沒有證據，甲的疑心也一定會消除。你卻顧慮如果調察出實情，不說就辜負了甲，說了你就要遭受埋怨。於是置身事外，小心翼翼地保全自己，致使我怨恨死去，這是殺人不用刀子呀！今天我在閻王那裏控告了你，你去對質吧！」乙竟發了幾天瘋死去。甲也說：「人之所以要朋友，是為了有急難的時候互相幫助。這件事可以騙我；怎能騙別人？關係疏遠的人或者可以騙，怎能夠騙你？我把心腹之事託付給你，沒有就該說沒有，直言責備不能因為流言蜚語，損害夫妻感情；如果有就該暗中告訴我，使我好想辦法，不因臭名聲連累子孫。你卻把我看成過路的人，用推委加深我的疑慮。我又何必重視這樣的朋友呢？」於是也和乙絕交了。乙死了也不去弔唁。

乙難道真想殺人嗎？只是過於精通世故，趨利避害的心機過於巧妙罷了。可是害怕小的怨恨，招致大的怨恨；害怕一個人的怨恨，招致兩個人的怨恨，結果害死了人，自己的命也賠上了。他的巧妙又在哪裡呢？所以說，不是絕頂的聰明人，就不會做出絕頂的糊塗事。

【原文】

李應絃言，甲與乙鄰居世好，幼同嬉戲，長同硯席，相契如兄弟。兩家男女時往來，雖隔牆，猶一宅也。或為甲婦造謗，謂私其表弟。甲偵無跡，然疑不釋，密以情告乙，祈代偵之。乙故謹密畏事，謝不能。甲私念不偵而謝不能，是知其事而不肯偵也，遂不再問，亦不明言；然由是不答其婦。婦無以自明，竟鬱鬱死。死而附魂於乙，曰：「莫親於夫婦，夫婦之事，乃密祈汝偵，此其信汝何如也。使汝力白我冤，甲疑必釋；或陽許偵而徐告以無據，甲疑亦必釋。汝乃慮脫偵得實，不告則負甲，告則汝將任怨也。遂置身事外，恝然自全，致我齎恨於泉壤，是殺人而不操兵也。今日訴汝於冥王，汝其往質。」竟顛癇數日死。甲亦曰：「所以需朋友，為其緩急相資也。此事可欺我，豈能欺人？人疏者或可欺，豈能欺汝？我以心腹托汝，無則當言無，直詞責我勿以浮言間夫婦；有則宜密告我，使善為計，勿以穢聲累子孫。乃視若路人，以推諉啟疑竇，何貴有此朋友哉！」遂亦與絕。死竟不弔焉。乙豈真欲殺人哉？世故太深，則趨避太巧耳。然畏小怨，致大怨；畏一人之怨，致兩人之怨。卒殺人而以身償，其巧安在乎？故曰：「非極聰明人，不能作極懵懂事。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

因果不昧

桐城耿守愚說：有個書生遊覽嵩山，尋訪古代碑刻，不知不覺天已黑了。當時正是盛夏季節，他就躺在松樹下面草地上睡覺，半夜露水下來，寒氣直透衣衫，書生受凍醒過來，就躺在地下看月亮。突然，遠遠地看見有幾個人從小路上山，把酒席擺在山頭上，團團圍坐飲酒。書生知道這些不是人類，怕得不敢站起來，只好側耳傾聽，看看他們說些什麼。其中有一個鬼說：「兩位貶謫期限快要滿了，應當進入輪回投生，不久就可以重新看到青天白日了。」「要投生到哪裡，有沒有消息呢？」在上座的兩個鬼說：「還不知道呢！」接著，眾鬼都站起來，說：「土地公來了。」

不久，一位老漢拄著拐杖走過來，對那兩個鬼拱手行禮，說：「剛剛接到陰間的公文，特來向兩位報喜：兩位前生是好朋友，來世會成為好夫妻。」土地公指著右邊一個鬼說：「你是當官的男人。」又指著左邊一個鬼說：「你是夫人。」右邊的鬼看著左邊的笑起來，左邊的鬼卻不聲不響。土地公說：「你又何必悶悶不樂呢？閻羅王難道安排會有錯嗎？這位性格剛直，剛毅就會盛氣淩人，直率就不會深切體會別人的心情。他平生建樹很多，傷害的人也很多，所以死後在陰間沉淪二百年，才能解脫投生。不過，他犯的仍然是正人君子的過失，所以仍然可以做大官。你本是一位忠厚長者，不肯有意地製造別人的大福大禍。但是你對每件事的失誤都不去糾正，也留下無窮的禍患。所以你變成鬼魂有二百年，才懲罰你投生為女性。因為你前生深沉卻不陰險，柔弱卻不奸詐，所以仍然享受富貴。還有，因為這位先生很容易得罪人，而你和他卻始終交情很好，所以就出現這個姻緣了。神仙的道理十分清楚明白，你又何必悶悶不樂呢？」

眾鬼喧嘩取笑說：「他並非悶悶不樂，只是剛當新娘子，不免覺得難為情罷了。這裏有酒有菜，請土地神主持儀式，先辦一辦結婚禮好嗎？」於是便敬酒勸菜，應酬道謝，聲音又亂又雜，再也聽不清他們講些什麼了。當清晨雞啼的時候，那些鬼就匆匆忙忙地走了，也不知是前代的什麼人。

【原文】

桐城耿守愚言，一士子遊嵩山，搜剔古碑，不覺日晚。時方盛夏，因藉草眠松下。半夜露零，寒侵衣襟，噤而醒。偃臥看月，遙見數人從小徑來，敷席山崗，酌酒環坐。知其非人，懼不敢起，姑側聽所言。一人曰：「二公謫限將滿，當入轉輪，不久重睹白日矣。受生何所，已得消息否？」上坐二人曰：「尚不知也。」既而皆起，曰：「社公來矣。」俄一老人扶杖至，對二人拱手曰：「頃得冥牒，來告喜音。二公前世良朋，來生嘉耦。」指右一人曰：「公官人。」指左人一曰：「公夫人也。」右者顧笑，左者默不語。社公曰：「公何悒悒？閻羅王寧誤注哉！此公性剛直，剛則淩物，直則不委曲體人情。平生多所樹立，亦多所損傷，故沉淪幾二百年，乃得解脫。然究君子之過，故仍得為達官。公本長者，不肯與人為禍福。然事事養癰不治，亦貽患無窮，故墮鬼趣二百年，謫墮女身。以平生深而不險，柔而不佞，故不失富貴。又以此公多忤，而公始終與相得，故生是因緣。神理分明，公何悒悒哉？」眾嘩笑曰：「渠非悒悒，直初作新婦，未免嬌羞耳。有酒有肴，請社公相禮，先為合巹可乎！」酬酢喧雜，不復可辨。晨雞俄唱，各匆匆散去。不知為前代何許人也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

黠鬼幻形

梁豁堂說：有位姓廖的太學生，哀悼他寵愛的姬妾，憂鬱不已，身心不舒服，就到別墅去消夏。別墅有個窗口對著清清的溪水，廖生就常開窗望月。一天晚上，聽到溪對岸有人挨打叫冤的聲音，他遠遠望去，仿佛綁著一個女子，伏在地下挨棍棒打。正在疑惑觀看時，女子高喊：「原來你在這裏，怎能忍心不來救我？」仔細看時，女子正是他寵愛的姬妾，廖生又驚慌又心痛，差點暈過去。但溪岸陡峭，溪水很深，沒有路可以過去，就問道：「你埋葬在某個山上，怎會到這裏呢？」姬妾哭著說：「我生前仗著你的寵愛，犯了不少罪過。死後被貶謫，發配到這裏，好比人間的流放。土地公十分狠毒，動不動就對我鞭笞棒打。如果不大放焰口，我是不能解脫的了。」姬妾說完，就被鬼魂們拉著走了。廖生十分寵愛懷念姬妾，無法拒絕她的請求，於是就請來僧人佈施食物，希望能把姬妾超度出痛苦的境地。

一個多月後，姬妾的哭喊聲又像以前一樣，廖生靠近些注視，只見那些鬼魂更多了，姬妾裸著身體，雙手反綁著，被摧殘侮辱得更加可憐。姬妾看到廖生，就又哭叫著說：「上次的法事分量還不夠，我去請求神靈釋放，被神靈批駁了，不准放行。土地公因為你的祈禱沒有靈驗，更加虐待我，一定要辦一次七日七夜的水陸道場，才能解救我的危難呀！」廖生猛然醒悟，土地公不在場，由誰來監督行刑呢？土地公如果在場，她的鬼魂敢當面講他的壞話嗎？而且土地公有自己的廟，來這裏幹什麼？不會是狡猾的鬼變化形象，欺騙我請僧人念經超度吧？姬妾看見廖生有些懷疑，又喊道：「我實在是某某，你不要過分疑心。」廖生心裏想：「這就表明是假鬼了。」隨即便反問姬妾說：「你身上有顆紅痣，你能說出長在什麼地方，我就相信你了。」鬼回答不出來，一會兒，鬼群就慢慢散去。從此，鬼魂就不再來了。

從這件事，可以體會到世間人情狡詐虛偽，竟連鬼也是如此。又可以醒悟到，感情有所牽掛時，怪物一定會乘虛而入。廖生自己說：「有個燒火丫頭，死後埋葬在這座山腳下，一定知道我想念什麼人，於是就讓那些鬼變作姬妾的樣子。」這又可以明白，外面的災禍突然發作，一定有人在內部作奸細了。

【原文】

梁豁堂言，有廖太學，悼其寵姬，幽鬱不適。姑消夏於別墅，窗俯清溪，時開對月。一夕，聞隔溪旁掠冤楚聲，望似縛一女子伏地受杖。正懷疑凝眺，女子呼曰：「君乃在此，忍不相救耶？」諦視，正其寵姬。駭痛欲絕，而崖陡水深，無路可過。問：「爾葬某山，何緣在此？」姬泣曰：「生前恃寵，造孽頗深。歿被謫配於此，猶人世之軍流也。社公酷毒，動輒鞭箠。非大放燄口，不能解脫也。」語訖，為眾鬼牽曳去。廖愛戀既深，不違所請，乃延僧施食，冀拔沉淪。月餘後，聲又如前。趨視，則諸鬼益眾，姬裸身反接，更摧辱可憐。見廖哀號曰：「前者法事未備，而牒神求釋，被駁不行。社公以祈靈無驗，毒虐更增。必七晝夜水陸道場，始能解此厄也。」廖猛省社公不在，誰此監刑？社公如在，鬼豈敢斥言其惡？且社公有廟，何為來此？毋乃黠鬼幻形，紿求經懺耶？姬見廖凝思，又呼曰：「我實是某，君毋過疑。」廖曰：「此灼然偽矣。」因詰曰：「汝身有紅痣，能舉其生於何處，則信汝矣。」鬼不敢答，斯須間，稍稍散去。自是遂絕。此可悟世情狡獪，雖鬼亦然。又可悟情有所牽，物必抵隙。廖自雲：「有灶婢歿葬此山下，必其知我眷念，教眾鬼為之。」又可悟外患突來，必有內間矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

福以德基

王西候說：他曾與雇工都四夜行趕路，走到淮鎮西邊的一處地方，坐下來休息。忽聽有個鬼在遠處喊：「村中正在祭神祀祖，酒食有的是，大家快去吃喝。」眾鬼七嘴八舌地說：「祭神的筵席哪可接近？你別亂來。」那個先呼喊的鬼說：「那一家兄弟爭吵，叔侄互相傾軋，不祥的氣數已經佈滿大門院子了，這一家破落的徵候已明顯，神靈拒絕享祭，所以我們要快些去，別讓其它鬼占了先。」西候素有膽量，聽了此話，就站起身來，看他們到底去哪裡。鬼群漸漸走近的時候，但見黑氣濛濛，西候拴在樹上的馬都驚叫嘶鳴，那黑氣轉繞另一條路而去，還是沒弄清鬼去了誰家。

按理說，福份以道德為基礎，不是靠祈求所能得到的；禍殃是積惡所致，也並非祈神可以避免的。假如能夠一心向善，即使不祭神靈，神靈也會幫助；而敗倫理、亂綱常，卻希望以祭祀的方法獲得神靈的保佑，怎麼不想想，神靈豈是接受賄賂者？

【原文】

王西候言，曾與客作都四，夜行淮鎮西。倦而少憩，聞一鬼遙呼曰：「村中賽神，大有酒食，可共往飲啖。」眾鬼曰：「神筵哪可近？爾勿造次。」呼者曰：「是家兄弟相爭，叔姪互軋，乖戾之氣，充塞門庭，敗徵已具，神不享矣。爾輩速往，毋使他人先也。」西候素有膽，且立觀其所往。鬼漸近，樹上繫馬皆驚嘶，惟見黑氣濛濛，轉繞從他道去，不知其詣誰氏也。夫福以德基，非可祈也；禍以惡積，非可禳也。苟能為善，雖不祭，神亦助之；敗理亂常，而瀆祀以冀神佑，神其受賕乎？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

(一)造物忌巧

紀曉嵐說：我去世的老師陳文勤先生曾提起，他有一位同鄉，這裏不便說出他的名字，一生其實沒什麼大過錯，只是事事佔人便宜，害怕吃虧而已。

有一年參加科舉考試，他和幾個朋友投宿旅店，突然下起大雨，屋子全都漏起水來。開始只有緊靠北牆的幾尺地方沒有水痕。這人忽然說著了涼，便躺在北牆的床上蒙被發汗。大家知道他是裝病，但也沒有什麼理由讓他移開。雨越下越大，大家就像坐在戶外一樣，而這個人卻獨自酣睡。不一會兒，北牆倒塌，眾人沒睡，都急忙跑了出去。這個人正好被壓在牆下，砸得頭破血流，一條腿、一條胳膊也被壓斷了，最後被抬了回去。這事足以讓有機心巧詐的人引以為鑒。

由此，我想起奴僕于祿，他為人十分狡猾，有次跟隨我去烏魯木齊，某一天在早晨出發後，陰雲綿密。他估計將要下雨，就把自己的衣服行李全都放在車箱裏，而把我的衣服行李蓋在上面。走了十幾里，天氣忽然放晴，但車輪卻陷在泥坑裏，泥水從車下滲進來，反而把他的衣服全都浸濕了。這事和上面那件事相似，可見機心巧詐乃是造物主所忌諱的。

(二)所謂巧者

乾隆五十七年(1792)春天，在灤陽伐木的幾十個人，晚上露宿在山坳裏時，只見山間對面的坡地上有幾頭鹿正在閒逛，同時有兩人在樹林邊走來走去，相對著哭泣。大夥覺得奇怪：人在鹿群之中，鹿為何不驚駭呢？有人就懷疑這兩人是仙鬼，可又覺得仙鬼是不會相對哭泣的。雖然山崖高峻水勢急湍，道路不通，但月光明亮，大夥看得很清楚。有人隱隱約約地發現，其中一人像是過去的木材商某某人。一會兒，山風驟起，樹葉亂響。突然有一隻老虎從樹林裏衝出，把兩個人咬死了。伐木人這才知道，剛才見到的乃是木材商人和另一個人的生魂。

蘇東坡的詩中有云：「未死神先泣」，說的就是這種情況吧！據說這個木材商人平生也沒有大的罪惡，只是工於心計，事事都一定要佔得便宜而已。陰謀詭計，乃是道家所忌諱，看來不是沒有道理的！

(三)奴子紀昌

家奴紀昌本來姓魏，後來跟著黃犢子改隨主人姓紀。紀昌從小喜歡讀書，而且對文藝也很嫺熟，寫字也很工整。他最有心計，平生沒有一件事情吃過虧。晚年，他得了一種奇怪的病，眼睛不能看，耳朵不能聽，口不能說，手腳不能動，全身肌肉萎縮麻痹，不知痛癢。把他仰放在床上，就像木頭和石塊一般，只有呼吸還在繼續，因而知道他沒有死。每天按時把飯菜放在他口中，他還能咀嚼吞咽食物，給他診斷時，他的六脈平和，沒有一點生病的狀態，名醫也對他束手無策。像這樣一直過了好幾年，他才死去。

老僧果成說：「這種病是身體死了，而心還活著。自古以來，醫書上從沒有記載過。是報應嗎？」然而，這個家奴平生並沒有做過很不好的事，只不過事事只求對自己有好處，機關算盡罷了！看來，「機巧」乃是上天所忌諱，確實不錯！

【原文】

(一)

先師陳文勤公言，有一同鄉，不欲著其名，平生亦無大過惡，惟事事欲利歸於己，害歸於人，是其本志耳。一歲，北上公車，與數友投逆旅。雨暴作，屋盡漏。初覺漏時，惟北壁數尺無漬痕，此人忽稱感寒，就是榻蒙被取汗。眾知其詐病，而無詞以移之也。雨彌甚，眾坐屋內如露宿，而此人獨酣臥。俄北壁頹圮，眾未睡皆急奔出，此人正壓其下，額破血流，一足一臂並折傷，竟舁而歸。此足為有機心者戒矣！因憶奴子於祿，性至狡。從餘往烏魯木齊，一日早發，陰雲四合。度天欲雨，乃盡置其衣裝於車箱，以餘衣裝覆其上。行十餘裏，天竟放晴，而車陷於淖，水從下入，反盡濡焉。其事亦與此類。信巧者造物之所忌也。

(二)

壬子春，灤陽採木者數十人，夜宿山坳。見隔澗坡上，有數鹿散遊，又有二人，往來林下相對泣。共詫：「人入鹿群，鹿何不驚？」疑為仙鬼，又不應對泣。雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，了然可見。有微辨其中一人，似舊木商某者。俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知頃所見，乃其生魂矣。東坡詩曰：「未死神先泣。」是之謂乎？聞木商亦無大惡，但心計深密，事事務得便宜耳。陰謀者道家所忌，良有以夫。又聞巴公彥弼言，征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也。一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哀奠之。夜夢死者曰：「爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。以是因緣，冥司注今生代爾死。自今以往，兩無恩仇。我自有賞恤，毋庸爾祭也。」此與木商事相近。木商陰謀故譴重，此人小智故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟！

(三)

奴子紀昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。少喜讀書，頗嫻文藝，作字亦工楷。最有心計，平生無一事失便宜。晚得奇疾，目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動，周身並痿痹，不知痛癢。仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕。知其未死，按時以飲食置口中，尚能咀咽而已。診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫亦無所措手，如是數年乃死。老僧果成曰：「此病身死而心生，為自古醫經所不載，其業報歟？」然此奴亦無大惡，不過務求自利，算無遺策耳。巧者，造物之所忌，諒哉！

(分別節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》；《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》；《閱微草堂筆記 卷九 如是我聞三》，紀曉嵐著)

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報應甚速

有個人把奴僕的女兒收為侍妾，奴僕不願意，但也沒有辦法。這個人屬旗籍，也有主人。侍妾後來生了個女兒，長到十四、五歲。主人聽說這姑娘美麗，就收為侍妾。這個人心裏不願意，也沒有什麼辦法，只有長歎說：「不生這個女兒，就沒這件事了。」他的妻子說：「不收奴僕女兒做侍妾，自然不會生下這個女兒了。」這個人沈默下來，茫然不知所措。

又有一個親戚的女兒，經常詆毀她嫂子，使嫂子老挨駡，無法好好生活。等到這女兒出嫁後，也常常被小姑詆毀，像她嫂子一樣常挨駡。這女兒回娘家對著嫂子流著淚說：「今天我才知道做媳婦的艱難呀！」按上天的道理，什麼行為自然得什麼報應，難道還不可信嗎？

又有一個青年，喜歡偷看婦女，從窗門縫隙中，千方百計地去偷看。有一天喝醉了睡覺，有人開玩笑地用膏藥糊住他的眼睛。醒來後眼睛又腫又痛，不能忍受，連忙把膏藥掀掉，把眉毛和睫毛都拔光了。而且，塗在眼上的，原來是青年收藏的促進性欲的藥物，藥性十分猛烈。眼睛受到藥物的熏灼，竟因此漸漸失明了。

又有一個人喜歡整人，言詞之間搬弄是非，能夠使原本親密的朋友變成冰炭不容的地步。一天夜晚，他喝酒過後口渴，就飲了杯冷茶。不料，茶杯裏先前剛掉進一隻蠍子，在他飲茶時猛然間螫了他的舌頭，潰爛成瘡。雖然不至傷害性命，但舌頭也變得粗短僵硬，說話不再像以前那樣靈敏了。這彷彿也是冥冥之中有人指使，而不是偶然的。

【原文】

有納其奴女為媵者，奴弗願，然無如何也。其人故隸旗籍，亦自有主。媵後生一女，年十四五，主聞其姝麗，亦納為媵。心弗願，亦無可如何也。喟然曰：「不生此女，無此事。」其妻曰：「不納某女，自不生此女矣。」乃爽然自失。又親串中有一女，日搆其嫂，使受譙責不聊生。及出嫁，亦為小姑所搆，日受譙責如其嫂。歸而對嫂揮涕曰：「今乃知婦難為也。」天道好還，豈不信哉！又一少年，喜窺婦女，窗罅簾隙，百計潛伺。一日醉寢，或戲以膏藥糊其目。醒覺腫痛不可忍，急揭去，眉及睫毛並拔盡；且所糊即所蓄媚藥，性至酷烈，目受其薰灼，竟以漸盲。又一友好傾軋，往來播弄，能使膠漆成冰炭。一夜酒渴，飲冷茶。中先墮一蠍，陡螫其舌，潰為瘡，雖不致命，然舌短而拗戾，語言不復便捷矣。此亦若或使之，非偶然也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

癡兒厚道

先太夫人的乳母廖婆婆說：每年的四月二十八日，是滄州的傳統廟會之日，趕廟會的婦女從四方雲集而來。有位少年在這天傍晚時回家，在城外，遇見一輛牛車向東走去，上面載著兩位美麗的女子，從衣服裝束看，並不像是農家婦女。少年尋思，她們也許是大戶人家的眷屬，但又似乎不是，因為身邊沒有僕從，且大戶人家的內眷不應坐敞篷車。他正在注視尋思著，忽見其中一位女子扔出個紅色手絹包，裏面似乎包著幾百文錢。扔出後，那兩位女子和車夫卻頭也不回而去。這少年生性淳樸敦厚，本想拾起送還給他們，但覺得行跡可疑，怕招來什麼麻煩，所以沒有去拾。回家後，少年將此事告訴母親，其母埋怨他太癡。

過了半年，有個鄰村少年被兩個狐精所媚迷，病重不治而死。據知悉內情的人說：「狐精正是利用別人撿手絹包，她再利用討回手絹包的機會，相互調情結合呀！」這位少年的母親聽說後，恍然大悟地說：「我這才知道，看似癡呆的人並不癡呆，而不癡呆的人才是真癡呆！」

【原文】

先太夫人乳母廖媼言，四月二十八日，滄州社會也，婦女進香者如雲。有少年於日暮時，見城外一牛車向東去，載二女，皆妙麗，不類村妝。疑為大家內眷，又不應無一婢媼，且不應坐露車。正疑思間，一女遺紅帕於地，其中似裹數百錢，女及禦者皆不顧。少年素樸願，恐或追覓為累，亦未敢拾。歸以告母，譙訶其癡。越半載，鄰村少年為二狐所媚，病瘵死。有知其始末者，曰：「正以拾帕索帕，兩相調謔媾合也。」母聞之，憬然悟曰：「吾乃知癡是不癡，不癡是癡。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

佈施須己財

沈瑞彰寄宿在高廟讀書，一個夏夜，他在文昌閣的廊下睡覺。夜深人靜時，他聽到閣樓上有人說：「我們沒有用錢的地方，你積攢許多錢幹什麼？」另一個回答：「我想用這些錢去鑄個銅佛，送到西山的潭柘寺供養起來，希望託福保佑，使我早些脫形為人。」前一個譏笑說：「呸呸！你真是大錯特錯了！向佛法佈施，必須用自己的錢，難道佛爺不問你錢財來路，就接受你偷來的錢物嗎？」再聽，沒有聲音了。這野狐說得好啊！當施主們雲集的時候，聽到這些話，應當如雷貫耳。

【原文】

沈瑞彰寓高廟讀書，夏夜就文昌閣廊下睡。人靜後，聞閣上語曰：「吾曹亦無用錢處，爾積多金，何也？」一人答曰：「欲以此金鑄銅佛，送西山潭柘寺供養，冀仰託福佑，早得解形。」一人作啐聲曰：「咄咄大錯，佈施須己財。佛豈不問汝來處，受汝盜來金耶？」再聽之寂矣。善哉野狐！檀越雲集之時，倘聞此語，應如霹靂聲也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

恩怨莫抵

有位富家子病危。他死後又甦醒過來，告訴家裏的人說：「我的魂到了陰曹地府。我曾捐錢救活兩條命，還曾強搶某個女子。現在，被救活性命的人在陰曹投遞狀書保我，而女子的父親也哭訴申辯，現在還沒有結果，我就先回來了。」過了兩天，他氣絕後又醒過來說：「我不行了。陰官說，強奪女子罪大惡極，救人活命是大仁大義，可以相互抵銷。閻王說救人活命，又搶他的女兒，抵銷還可以。現在被強奪的是這個人的女兒，而被救活的是那個人的性命。那人救命的恩德報答了，女兒被搶的仇怨要怎麼了結呢？善行本來更重，不能全部勾銷。不如地府不作賞罰，讓你們在來生有恩的報恩，有怨的報怨。」說完，就斷氣了。

歐洲的書中不講佛家輪回的學說，而採納天堂和地獄的說法，也提到善行和惡舉不能相互抵銷。這是斷絕了惡人向善的路。一般來說，善與惡可以抵銷，但恩怨不能抵銷。這就是人們平常說的，冤家債主，必須要本人來清算。一般的善惡可以抵銷，大的善行和惡事不能抵銷。曹操贖回蔡文姬，不能說不是義舉，但怎麼能抵銷他篡奪王位、殺害君王弑君的罪行呢！（曹操雖然沒有篡位，但他把自己比做周文王，他是有篡位的用心的，只是畏懼眾人議論罷了。）在來生中，人們不一定再相遇，恩怨相報不一定相等。所以，因為有緣而聚在一起，或許在幾世之後。

【原文】

有富室子病危，絕而復甦，謂家人曰：「吾魂至冥司矣。吾嘗捐金活二命，又嘗強奪某女也。今活命者在冥司具狀保，而女之父亦訴牒喧辯，尚未決，吾且歸也。」越二日，又絕而復甦曰：「吾不濟矣。冥吏謂奪女大惡，活命大善，可相抵；冥王謂活人之命，而復奪其女，許抵可也。今所奪者此人之女，而所活者彼人之命。彼人活命之德報，此人奪女之仇以何解之乎？既善業本重，未可全銷，莫若冥司不刑賞，注來生恩自報恩，怨自報怨可也。」語訖而絕。歐羅巴書不取釋氏輪迴之說，而取其天堂地獄，亦謂善惡不相抵，是絕惡人為善之路也。大抵善惡可抵，而恩怨不可抵，所謂冤家債主，須得本人是也。尋常善惡可抵，大善大惡不可抵。曹操贖蔡文姬，不得不謂之義舉，豈足抵篡弒之罪乎（曹操雖未篡，然以周文王自比，其志則篡也。特畏公議耳。）？至未來生中，人未必相遇，事未必相值，故因緣湊合者，或在於數世之後耳。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

公門因果

獻縣的刑房官吏王瑾，最初任職時，接受了賄賂，要開脫一件殺人罪案。剛沾濕筆要起草文書，桌上的紙忽然飛到屋頂上，旋轉飛舞，就是不飄落下來。從此他再也不敢貪贓枉法，並舉這件事情警戒他的部下，不隱諱它。後來，他一生不愁溫飽，高夀善終。

還有一個官吏，總是接受賄賂，舞弄文筆，也一生都沒有遇到禍患，但死後他的三個女兒都淪為娼妓。他的第二個女兒因事被判決挨刑杖，執行的伍長私下對手下人說：「這是某師傅的女兒（當地風俗稱縣吏為師傅），下手要輕點。」此女挨完刑杖，對鴇母說：「要不是我的父親曾經作過官吏，我今天就要危險了。」可歎啊！要是她父親沒作過官吏，她今天本來還不會挨到刑杖的啊！

【原文】

獻縣刑房吏王瑾，初作吏時，受賄，欲出一殺人罪。方濡筆起草，紙忽飛著承塵上，旋舞不下。自是不敢枉法取錢，恒舉以戒其曹，偶不自諱也。後一生溫飽，以老壽終。又一吏恒得賄舞文，亦一生無禍，然歿後三女皆為娼。其次女事發當杖，伍伯夙戒其徒曰：「此某師傅女（土俗呼吏曰師傅。），宜從輕。」女受杖訖，語鴇母曰：「微我父曾為吏，我今日其殆矣。」嗟乎！烏知其父不為吏，今日原不受杖哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)