說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

動物報仇

蛇能報仇，古書上早有記載，其他有毒動物則沒有這種能力。然而，我聽老人們說：「凡是遇上有毒的動物，你不去傷害它，它就絕不會來螫咬你；如果你一見到就殺掉它們，則必定有一天要中它們同類的毒。」實踐證明，老人們的話十分可信。其實，這並不是因為動物會報仇，而是因為氣息時機相互感應的緣故。狗一見到宰狗的人就群起而吠之，並非認識他這個人，而是因為感受到他身上的氣機了。

又，世上有種專吃毒蟲的人，據他們說，吃了毒蟲可以補益氣力。一般人被毒蟲咬傷，往往可以致死，而他們把毒全吞到了肚子裏，卻平安無事，這又是什麼道理呢？崔莊有個無賴少年專練這種吞吃毒蟲的功夫，我曾見他手握一條赤練蛇，把蛇頭砍斷後大吃起來，好像很有滋味。恐怕，是他那強悍殘忍的氣勢足以戰勝蛇毒吧？人的氣力為什麼非要得到補益呢？即便需要補益，這方面的藥物很多，幹嘛非要用這種方法呢？

【原文】

蛇能報冤，古記有之，他毒物則不能也。然聞故老之言曰：「凡遇毒物，無殺害心，則終不遭螫；或見即殺害，必有一日受其毒。」驗之頗信。是非物之知報，氣機相感耳。狗見屠狗者群吠，非識其人，亦感其氣也。又有生啖毒蟲者，云能益力。毒蟲中人或至死，全貯其毒於腹中，乃反無恙，此又何理歟？崔莊一無賴少年習此術，嘗見其握一赤練蛇，斷其首而生齧，如有餘味。殆其剛悍鷙忍之氣，足以勝之乎？力何必益？即益力，方藥亦頗多，又何必是也？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

青史難誣

潘班自號黃葉道人，曾與一個退居田野的著名人物同席飲酒，潘班屢次稱他為兄，這著名人物十分惱怒，勉強笑著說：「老夫現在已經七十多歲了。」當時潘班已經喝醉，昂著頭說：「老兄在明朝所過的年歲，應該用於與明代的人排列長幼順序，不應該一併算進清朝來。根據清朝的年歲，則我是順治二年九月生，老兄是順治元年五月才投降進入清朝，我只比你晚十幾個月。唐代詩歌中有『與兄行年較一歲』的句子，我稱你為兄，自是古已有之的禮節，又何必過份地指責呢？」當時在座的人都為之感到吃驚。評論這件事的人都認為潘班是個狂士，因這話太傷忠厚之道，他一輩子坎坷不得志，看來不是偶然的。但是也不能說他的話沒有道理。

我在編寫《四庫全書總目》時，關於明代文人的別集，我將練子甯至金川門卒龔詡等八個人列在解縉、胡廣等人之前，並且附了一段案語說：「謹此說明：練子寧以下八人都是建文帝的舊臣，考察他們考中科舉登上仕途的年月，有在解縉等人後面的。但是，一為原來的君主殉難，一則投靠新君主永樂帝獲取恩寵。他們就像梟鳥與鳳凰本性不同，不可排列在一起，所以我將他們分別編列，使他們各自歸入所屬的一類。至於龔詡死于成化十七年，更遠在解縉等人之後。現在也把他列在前面，是用以昭示禮義綱常和人事是非。千載之下是非論定。那些變節投降的人，雖然生前享受了高官厚祿的榮耀，死後，竟不能與一個手持武器的老兵爭青史上列名的先後。」

死去的人很容易被人們遺忘，但史書中的是非卻不能顛倒。潘班說的這番話，又怎能因為它的輕佻刻薄而加以否定呢？

【原文】

黃葉道人潘班，嘗與一林下巨公連坐，屢呼巨公為兄。巨公怒且笑曰：「老夫今七十餘矣。」時潘已被酒，昂首曰：「兄前朝年歲，當與前朝人序齒，不應闌入本朝。若本朝年歲，則僕以順治二年九月生，兄以順治元年五月入大清，僅差十餘月耳。唐詩曰：『與兄行年較一歲。』稱兄自是古禮，君何過責耶？」滿座為之咋舌。論者謂潘生狂士，此語太傷忠厚，宜其坎壈終身。然不能謂其無理也。余作《四庫全書總目》，明代集部以練子寧至金川門卒龔詡八人，列解縉、胡廣諸人前，並附案語曰：「謹案練子寧以下八人，皆惠宗舊臣也。考其通籍之年，蓋有在解縉等後者。然一則效死於故君，一則邀恩於新主，梟鸞異性，未可同居，故分別編之，使各從其類。至龔詡卒於成化辛醜，更遠在縉等後，今亦升列於前，用以昭名教是非。千秋論定，紆青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵爭此一紙之先後也。」黃泉易逝，青史難誣。潘生是言，又安可以佻薄廢乎？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

民之義也

堂伯君章公說：有位表兄，在某個有月亮的晚上，在村外乘涼，遇見一位書生模樣的人，對他作了個長揖說：「我不幸受土地神的處罰，自己祈禱無濟於事。這一帶只有您祭祀土地神的供品最豐厚，且幾十年來沒有要求過土地神任何事情。土地神很感激你，也最看重你。你要肯為我祈禱，他肯定會答應你。」表丈就問：「你是什麼人？」書生回答說：「我是一位已故的秀才，與你的父親也相識。現在已去世三十多年了。昨天偶然向某家要點吃的東西，被那家告發了。」表丈說：「自己的事我都不去祈禱，難道反而會為別人去祈請？人事不去祈請，難道會反而為鬼事祈請？我無法為你效勞，你還是打消這個念頭好了。」書生一甩袖子就走了，邊走邊說：「原來是個自顧自的傢伙，真是無法與之商量。」

祭祀的酒菜務求豐厚，是敬畏鬼神；不去祈請鬼神，這是為了與鬼神保持距離。尊敬鬼神而又遠遠回避，這是民眾應該遵循的原則。再看看那些世利之徒的諂媚褻瀆，和迂儒傲侮人的做法，表兄可說是不偏不倚。聽說這件事時，我才八、九歲。這位表兄的姓名，我也忘記了。當時民情風俗還很淳厚，一般來說，必須是端正謹慎、篤厚實在的家庭之間，才互相結為兒女親家。我家的親戚中為人處事像這位表兄的很多，現在也不能猜度到底是哪位了。他們的品德像遠處高高聳立的山峰，令我仰望欽羨不已。不知不覺已過了七十年，我怎能不深深緬懷呢？

【原文】

從伯君章公言，中表某丈，月夕納涼於村外。遇一人似是書生，長揖曰：「僕不幸獲譴於社公，自禱弗解也。一社之中，惟君祀社公最豐，而數十年一無所祈請。社公甚德君，亦甚重君，君為一禱，必見從。」表丈曰：「爾何人？」曰：「某故諸生，與君先人亦相識，今下世三十餘年矣。昨偶向某家索食，為所訴也。」表丈曰：「己事不祈請，乃祈請人事乎？人事不祈請，乃祈請鬼事乎？僕無能為役，先生休矣。」其人掉臂去曰：「自了漢耳，不足謀也。」夫肴酒必豐，敬鬼神也；無所祈請，遠之也。敬鬼神而遠之，即民之義也。視流俗之諂瀆，迂儒之傲侮，為得其中矣。說此事時，餘甫八九歲，此表丈偶忘姓名。其時鄉風淳厚，大抵必端謹篤實之家，始相與為婚姻。行誼似此者多，不能揣度為誰也。「高山仰止，景行行止」，俯仰七十年間，能勿睪然遠想哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

誘人自殺

奴僕王發有天夜裏打獵歸來，月光之下，只見有個人被兩個人各拉著一隻胳膊，一個向東拉扯，一個向西拉扯，而沒有發出任何聲音。他以為是盜賊趁著天黑搶劫財物，就向空中開了一槍，那兩個人飛奔跑開，被拉的人急忙奔回來，轉眼就不見了，他這才知道遇上了鬼。等到了村口，看見有一家人點著燈，人客來往，聲音嘈雜，一打聽，才知是有位新娘上吊後，又醒了過來。

新娘說：「婆婆叫我晚飯做餅，餅被狗叨走了兩三個，婆婆懷疑是我偷吃了，就狠狠打我的嘴巴。我承受不白之冤，無處訴說，就呆立在樹下。一會兒，有一個女人過來勸我，說受到這樣的冤枉不如去死。我猶豫不決時，另外又有一個女人前來，慫恿我自殺，我恍恍惚惚，不知不覺就解下帶子上吊，那兩個女人還幫助我。我感到憋悶痛苦，真是難以形容，漸漸地我好像睡去了一樣，身體也似乎走出門外。一個女人說：『我先講的，應該代替我。』另一個女人說：『如果我不來，她就不會下定決心上吊，應該代替我。』她們正在爭執，忽然一聲響雷，只見火光四射，那兩個女人被嚇跑了，我就又回來了。」

後來，王發每次晚上回家，就遠遠地聽到哭罵聲，說王發破壞她的事，勢必要殺了他。王發卻也不怕。一天晚上，王發又聽到哭罵聲，王發喝斥道：「你是殺人犯，我是救命恩人，即便告到神那兒，我也會有理的。你敢殺就殺，何必虛張聲勢嚇唬人！」鬼從此再也不敢糾纏他了。不過救人出死地，就會招致兇手的怨恨，怪不得遇到此類事情，袖手旁觀的人居多數。王發可說是與這些人大不一樣。

【原文】

奴子王發，夜獵歸。月明之下，見一人為二人各捉一臂，東西牽曳，而寂不聞聲。疑為昏夜之中，剝奪衣物，乃向空虛鳴一銃。二人奔迸散去，一人返奔歸，倏皆不見。方知為鬼。比及村口，則一家燈火出入，人語嘈囋雲：「新婦縊死復甦矣。」婦雲：「姑命晚餐作餅，為犬銜去兩三枚。姑疑竊食，痛批其頰。冤抑莫白，癡立樹下。俄一婦來勸：『如此負屈，不如死。』猶豫未決，又一婦來慫慂之。恍惚迷瞀，若不自知。遂解帶就縊，二婦助之。悶塞痛苦，殆難言狀，漸似睡去，不覺身已出門外。一婦曰：『我先勸，當代我。』一婦曰：『非我後至不能決，當代我。』方爭奪間，忽霹靂一聲，火光四照，二婦驚走。我乃得歸也。」後發夜歸，輒遙聞哭詈，言：「破壞我事，誓必相殺。」發亦不畏。一夕，又聞哭詈，發訶曰：「爾殺人我救人，即告於神，我亦理直。敢殺即殺，何必虛相恐怖！」自是遂絕。然則救人於死，亦招欲殺者之怨，宜袖手者多歟？此奴亦可雲小異矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

為奴辯冤

劉擬山家丟了金手鐲，便拷問小女奴，小女奴承認賣給了打著鼓收破爛的。（京城中的無業遊民，往往女人在家倚門賣笑招攬嫖客，男人白天要回避，就挑著一對柳條筐，拿著一隻短柄的小鼓敲打，收買雜物廢品，稱為「打鼓」凡是家中的僕人或小孩偷出的東西，打鼓人往往以很低的價錢買去。他們雖然不直接偷盜，實際上是盜賊的同夥。然所收買的這些東西往往很零碎，值不了幾個錢，而行蹤又很詭秘，根本無法追查，所以，所國法也不能對之加以禁止）又拷問收破爛的衣著長相，去找卻沒有找到，於是又拷打小女奴，忽然，棚上輕聲咳了兩聲說：「我住在你家四十年，從來也不願露出身形聲音來，所以你不知道有我。今天，我實在不能忍受了，這個金手鐲不是夫人在檢點雜物時，錯放到漆妝盒裏了嗎？」

眾人按照狐所說的去找，果然不錯，然而，小女奴已被打得體無完膚了。劉擬山終生為此感到慚愧後悔，他常說：「時時難免有這種事，怎能處處有這樣的狐狸？」所以，在他任官二十多年，審案時都未曾以刑訊逼供。

【原文】

劉擬山家失金釧，掠問小女奴，具承賣與打鼓者（京師無賴遊民多，婦女在家倚門，其夫白晝避出，擔二荊筐，操短柄小鼓擊之，收買雜物，謂之打鼓。凡童婢、幼孩竊出之物，多以賤價取之。蓋雖不為盜，實盜之羽翼。然贓物細碎，所值不多，又蹤跡詭秘，無可究詰。故王法亦不能禁也。）。又掠問打鼓者衣服形狀，求之不獲。仍復掠問，忽承塵上微嗽曰：「我居君家四十年，不肯一露形聲，故不知有我。今則實不能忍矣！此釧非夫人檢點雜物，誤置漆奩中耶？」如言求之，果不謬。然小女奴已無完膚矣。擬山終身愧悔，恒自道之曰：「時時不免有此事，安能處處有此狐？」故仕宦二十餘載，鞫獄未嘗以刑求。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

多情之鬼

陳半江說：有個書生，在一個月夜遇到一位女子，容貌很美麗。書生用含蓄的話來挑逗她，她便很愉快地來與他相處。她說自己的家就在附近，卻不肯說出姓名。又說她的丈夫總是幾天就要出去一次，家裏有後窗可以打開，院牆上有缺口容易跨過，只要有機會就會來與他相會，但是不能預定時間。這樣過了五、六年，感情非常深。

一年，書生要遠行，女子晚上來話別，書生說自己的命運都由別人來支配，將來不知什麼時候能再與她相會。說到這裏，書生不勝傷感留戀，哽咽說不出話來。那女子忽然嘻笑著說道：「你這樣癡情，必然會因相思而生病，這可不是當初我來與你相處的本意。實話對你說吧 !我是一個正在等待替身的鬼。凡是人與鬼親熱，沒有不生病並死亡的，這是因為陰氣耗損陽氣的緣故。只有我因為愛你年輕漂亮，不忍心讓你夭折，所以一定要每隔七、八天後，當你的陽氣已經恢復時，我才再來一次。有耗損有恢復，所以你沒有生病。假使你遇到別的鬼，則盡情淫樂，不出半年，你早就沒命了！像我這樣的鬼很多，但其中和我一樣重情的則極少，你以後可要慎重啊！我被你的深情厚誼所感動，就把這些告訴你，作為報答。」

說完，她披髮吐出舌頭，現出鬼的形狀，發出長長的嘯聲離去了。書生心驚膽戰，幾乎喪魂落魄。從此以後，他即使遇到豔麗妖冶的美女，也不會側眼望一下。

【原文】

陳半江言，有書生，月夕遇一婦，色頗姣麗。挑以微詞，欣然相就。自雲家在鄰近，而不肯言姓名。又雲夫恒數日一外出，家有後窗可開，有牆缺可逾，遇隙即來，不能預定期也。如是五六年，情好甚至。一歲，書生將遠行，婦夜來話別。書生言：「隨人作計，後會無期。」淒戀萬狀，哽咽至不成語。婦忽嬉笑曰：「君如此情癡，必相思致疾，非我初來相就意。實與君言，我鬼之待替者也。凡人與鬼狎，無不病且死，陰剝陽也。惟我以愛君韶秀，不忍玉折蘭摧，故必越七八日後，待君陽復，乃肯再來。有剝有復，故君能無恙。使遇他鬼，則縱情冶蕩，不出半載，索君於枯魚之肆矣。我輩至多，求如我者則至少，君其宜慎。感君義重，此所以報也。」語訖，散髮吐舌作鬼形，長嘯而去。書生震栗幾失魂，自是雖遇冶容，曾不側視。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

陰司報應

莫雪崖說：有位鄉下人身患重病，困乏地躺在草墊子上休息。忽然，他的魂兒離開了軀殼，跑出了門外。頓時，他覺得渾身清爽，舒適無比。然而，眼前道路都十分陌生，他只是信步而行，走著走著，他忽然遇到一位老朋友，因多年不見，一時間悲喜交加。忽然，他想起這位朋友早已死了，於是自悟道：「莫非，我是到了陰曹地府？」朋友說：「您命不該死，只是魂魄離了身，來到了此地。這地方不是人輕易能來的，我可以陪您四處走一走，讓您長長見識。」鄉下人隨著這位朋友一路走著，所見的城鎮與村落，都與人間沒什麼兩樣；其間人來人往，皆各有營生。人們見到了鄉下人，只是用眼睛注視他，沒有一人與他搭話。

鄉下人對他的朋友說：「聽說這裏有地獄，能不能帶我去看看？」朋友說：「地獄如同人間的囚牢，有官吏看管，我是進不去的，不過，在地獄的附近，有幾個模樣奇特的鬼，您可以去看看。」於是，他們順著一條岔道走了半裏多路，來到一個處所，這裏四周空曠，像是一片頹敗的墓地。只見前面有個鬼，面貌身形與人一樣，只是鼻子下面沒有嘴。鄉下人問他的朋友：「這是為什麼？」朋友說：「這鬼活著的時候，待人接物十分圓滑，專會阿諛奉承，取悅於人，所以他受到了這種報應，再也不能講話；偶然遇上人家辦喪事放焰口，發放食物的時候，他只能用鼻子喝上一點漿水。」還有一個鬼屁股朝上，腦袋彎曲向下，臉貼於腹部，用兩隻手支撐著行走。鄉下人問：「這是為什麼？」朋友說：「這鬼活著的時候，總是妄自尊大，所以受到這種報應，讓他再也不能昂頭挺胸，傲視他人。」又有一個鬼，他從胸口到肚子，裂開了一條幾寸長的大口子，內中空空蕩蕩，五臟六腑，一樣都沒有。鄉下人問：「這是為什麼？」朋友說：「這鬼活著的時候，城府太深沉，令人捉摸不透，所以受到這種報應，讓他肚子裏什麼也藏不下。」再來有一個鬼，腳有二尺多長，腳趾如同棒槌，腳跟巨大如斗，整個腳像是裝載著千斛糧食的小船，費了半天勁，才勉強移出一步遠。鄉下人問：「這是怎麼回事？」朋友說：「這鬼活著時，依仗才能過人，腿腳敏捷，事事總是搶在別人前面，占盡便宜，所以讓他受此報應不能再去搶先。」更有一鬼，只見他兩耳拖地，如長雙翼，仔細一看，卻沒有耳朵眼兒。鄉下人問：「這又是為了何故？」朋友說：「這鬼在世時，既喜歡猜忌人，又喜歡聽流言蜚語，所以讓他受此報應，無法再聽信傳言。這些鬼，都是按他們罪惡的深淺不同在這裏接受報應，等到期限一滿，方可以轉輪托生。對他們的懲罰較之入地獄者要輕一些，與陽間的流放相類似。」過了一會兒，但見車馬紛亂，有一冥官路過此地，見到鄉下人，他吃驚地問：「此為生魂，一定是誤遊到此處，恐怕是迷了路，回不去了。誰認識他，快帶他回去。」那位朋友連忙跪下報告，說是自己的老朋友。冥官令他速將鄉下人送回陽間。鄉下人恍恍惚惚地走著，剛到了自家的大門外，忽然間驚醒過來，出了一身大汗，從此身體完全康復了。

雪崖天性爽朗，心胸開闊，心裏撂不住事兒，與朋友往來戲謔，每每高談雄辯，妙趣橫生。他講的這個故事，我只把它看作寓言，並不當真。然而《莊子》、《列子》中的故事，多半是寓言，只要它包含的道理足以給人以警戒，就不必像刻舟求劍那樣，去作徒勞的追根究底了。

【原文】

莫雪崖言，有鄉人患疫，困臥草榻，魂忽已出門外，覺頓離熱惱，意殊自適。然道路都非所曾經，信步所之。偶遇一故友，相見悲喜。憶其已死，忽自悟曰：「我其入冥耶？」友曰：「君未合死，離魂到此耳。此境非人所可到，盍同遊覽，以廣見聞？」因隨之行，所經城市墟落，都不異人世，往來擾擾，亦各有所營。見鄉人皆目送之，然無人交一語也。鄉人曰：「聞有地獄，可一觀乎？」友曰：「地獄如囚牢，非冥官不能啟，非冥吏不能導，吾不能至也。有三數奇鬼，近乎地獄，君可以往觀。」因改循歧路。行半裏許，至一地，空曠如墟墓，見一鬼，狀貌如人，而鼻下則無口。問：「此何故？」曰：「是人生時，巧於應對，諛詞頌語媚世悅人，故受此報，使不能語。或遇燄口漿水，則飲以鼻。」又見一鬼，尻聳向上，首折向下，面著於腹，以兩手支拄而行。問：「此何故？」曰：「是人生時，妄自尊大，故受此報，使不能仰面傲人。」又見一鬼，自胸至腹，裂罅數寸，五臟六腑，虛無一物。問：「此何故？」曰：「是人生時，城府深隱，人不能測，故受是報，使中無匿形。」又見一鬼，足長二尺，指巨如椎，踵巨如鬥，重如千斛之舟，努力半刻，始移一寸。問：「此何故？」曰：「此人生時，高材捷足，事事務居人先，故受是報，使不能行。」又見一鬼，兩耳拖地，如曳雙翼，而混沌無竅。問：「此何故？」曰：「此人生時，懷忌多疑，喜聞蜚語，故受此報，使不能聽。是皆按惡業淺深，待受報期滿，始入轉輪。其罪減地獄一等，如陽律之徒流也。」俄見車騎雜遝，一冥官經過，見鄉人，驚曰：「此是生魂，誤遊至此，恐迷不得歸。誰識其家，可導使去。」友跪啟：「是舊交。」官即令送返。將至門，大汗而醒，自是病癒。雪崖天性爽朗，胸中落落無宿物，與朋友諧戲，每俊辯橫生，此當是其寓言，未必真有。然莊生、《列子》，半屬寓言，義足勸懲，固不必刻舟求劍爾。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

貞烈之心

常山山道上的加班轎夫劉福說：有個女孩叫長姐，忘記她姓什麼了，是個山東流民的女兒，年紀十五六歲，隨父母一起到赤峰討生計，租了當地人一些田耕種。一天，長姐進山砍柴，遇到風雨，她躲在懸崖下避雨。等到雨停，天已昏黑，怕有老虎，不敢回家，因此躲在草叢中。這時只見遠遠有一對燈籠，她懷疑是老虎的眼睛。等靠近後，才發現是一個官和幾個僕人，穿的衣服戴的帽子，既不像古代人又不像當代人。那官員喝問她是什麼人，長姐實話相告。那官員坐在石頭上，又命令僕人將長姐從草叢中拖出來。僕人們叫長姐跪下，長姐以為遇到了山神，於是伏在地上聽命。那官員說：「你前生犯了罪，應該充當我的食物。現在抓住你了，應該馬上吃掉你。快把衣服脫掉，躺在石頭上，不要留下一根紗，免得妨礙我的牙齒咀嚼。」長姐這才知道他是虎王，渾身顫抖著祈求饒命。那官員就說：「看你的容貌還可以，如果肯陪我睡覺，我可以赦免你。以後我會常來你家，並給你帶來好處。」長姐憤怒地跳起來，說：「哪有神靈肯說出這種話的？你必定是個妖怪。你要吃就吃吧 !我長姐是良家女子，決不能蒙著自己的臉做這種事！」

說完，她撿起石頭亂打，那些妖怪四處逃散。這不是她的力量足以戰勝妖怪，而是她的正氣足以壓倒妖怪。所以說，人的正氣，是最大最剛強的。

【原文】

常山峪道中加班轎夫劉福言（九卿肩輿，以八人更番，出京則加四人，謂之加班。），長姐者，忘其姓，山東流民之女，年十五六，隨父母就食於赤峰（即烏藍哈達。烏藍譯言紅，哈達譯言峰也。今建為赤峰州。），租田以耕。一日，入山採樵，遇風雨，避巖下，雨止已昏黑，畏虎不敢行，匿草間。遙見雙炬，疑為虎目。至前，則官役數人，衣冠不古不今，叱問何人。以實告。官坐石上，令曳出，眾呼跪。長姐以為山神，匍匐聽命。官曰：「汝夙孽應充我食，今就擒，當啖爾。速解衣伏石上，無留寸縷，致罣礙齒牙。」知為虎王，觳觫祈免。官曰：「視爾貌尚可，肯侍我寢，當赦爾。後當來往於爾家，且福爾。」長姐憤怒躍起曰：「豈有神靈肯作此語？必邪魅也！啖則啖耳，長姐良家女，不能蒙面作此事。」拾石塊奮擊，一時奔散。此非其力足勝之，其氣足勝之。其貞烈之心足以帥其氣也。故曰：「其為氣也，至大至剛。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

女不如媳

張夫人，是我去世的祖母的妹妹，也是我已去世的叔父的岳母。她重病時，對侍候她的人說：「我不行了。聽說要死的人能看見已經去世的人，今天我就看見了。」說完後她就環視病床，好像是在尋找什麼。她又歎息著說：「錯了。」過了一會兒又拍著枕頭說：「大錯了。」隨後又閉上眼睛掐自己的手掌，說：「真是大錯啊！」在一邊侍候的人以為她在說胡話，也不敢問。過了許久，她把兒媳婦都叫到床前，告訴她們說：「我過去以為夫家的人疏遠而娘家的人親密，現在來引導我的，都是夫家的鬼，沒有娘家的鬼；我過去以為媳婦疏遠而女兒親密，現在死去的媳婦都來到我身邊，而不見死去的女兒。這不正表明同一血脈的人才互相關懷，而別為一家的人就不相關連嗎？回想起平日的看法，不是厚待了薄待自己的人，而薄待了厚待自己的人嗎？我已經錯了一次了，你們不要再錯了。」這些是我的三叔母張太宜人所親耳聽到的。

女人們偏愛娘家人或女兒等，到死也不醒悟，這種情況是太多了。像張夫人這樣，還算是具有大智慧的人，能夠回頭猛醒。

【原文】

張夫人，先祖母之妹，先叔之外姑也。病革時顧侍者曰：「不起矣。聞將死者見先亡，今見之矣。」即而環顧病榻，若有所覓。喟然曰：「錯矣。」俄又拊枕曰：「大錯矣。」俄又瞑目齧齒，掐掌有痕，曰：「真大錯矣！」疑為譫語，不敢問。良久，盡呼女媳至榻前，告之曰：「吾向以為夫族疏而母族親，今來導者皆夫族，無母族也。吾向以為媳疏而女親，今亡媳在左右，而亡女不見也。非一氣者相關，異派者不屬乎？回思平日之存心，非厚其所薄，薄其所厚乎？吾一誤矣，爾曹勿再誤也。」此三叔母張太宜人所親聞。婦女偏私，至死不悟者多矣，此猶是大智慧人，能回頭猛省也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十七 姑妄聽之三》，紀昀著)

所見略同

王青士說：有個當弟弟的想要侵奪哥哥的家產，請了一位訟師，兩人在房間秘密策劃，訟師替他設計圈套，佈置陷阱，一一都安排得十分周密詳盡，包括反間、內應之類的計謀，也無不設置得絲絲入扣、面面俱到。當計謀定好之後，訟師捋著鬍子說：「令兄就算是猛如虎豹，也難以逃出這張鐵網了。不過，你打算怎麼謝我呢？」答說：「我與您是至交，情同骨肉，怎敢忘掉您的大恩大德呢？」當時，二人是面對面坐在一張方桌邊。忽然，桌下鑽出來一個人，翹著一隻腳在屋內轉著圈兒跳舞。他兩眼放光，如同火炬，渾身長著長長的毛，像是穿著一件蓑衣。他指著訟師說：「請先生多斟酌斟酌。此人把您視同骨肉，您這不是太危險了嗎？」他一邊笑，一邊跳，然後竄上房檐後不見了，剩下這兩個人和一個侍候在一邊的童子，都嚇得昏倒於地。家裏人覺得這屋聲音異常，相互招呼著闖了進去，只見三人早已不醒人事了。眾人急忙灌湯灌藥，一直搶救到半夜，童子先醒了，他把自己的所見所聞述說了一遍。那二人直到天亮才蘇醒過來。事情已經敗露，人們議論紛紛，這位弟弟弄得聲名狼藉，只好放棄了陰謀，幾個月閉門不出。

相傳，有個人愛上了一位妓女，感情很是熱烈。然而，當他提出想要為妓女贖身時，她竟然不答應。那人又許下諾言：在她從良之後，可以另找一處住宅單過，並像對待嫡配夫人一樣對待她。可那妓女還是不答應。那人奇怪地問她是何緣故，她長歎一聲道：「您拋棄了結髮之妻，愛上了我。像您這種人，我怎麼可以託付終身呢？」這位妓女的話，與前面那個長毛鬼所說的，可以說見解大體相同。

【原文】

王青士言，有弟謀奪兄產者，招訟師至密室，篝燈籌畫。訟師為設機布阱，一一周詳，並反間內應之術，無不曲到。謀既定，訟師掀髯曰：「令兄雖猛如虎豹，亦難出鐵網矣。然何以酬我乎？」弟感謝曰：「與君至交，情同骨肉，豈敢忘大德？」時兩人對據一方幾，忽幾下一人突出，繞室翹一足而跳舞，目光如炬，長毛毿毿如蓑衣，指訟師曰：「先生斟酌，此君視先生如骨肉，先生其危乎？」且笑且舞，躍上屋簷而去。二人與侍側童子並驚仆。家人覺聲息有異，相呼入視，已昏不知人。灌治至夜半，童子先蘇，具述所聞見。二人至曉乃能動。事機已泄，人言藉藉，竟寢其謀，閉門不出者數月。相傳有狎一妓者，相愛甚。然欲為脫籍，則拒不從，許以別宅自居，禮數如嫡，拒益力。怪詰其故，喟然曰：「君棄其結髮而匿我，此豈可托終身者乎？」與此鬼之言，可雲所見略同矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十七 姑妄聽之三》，紀昀著)