說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

殺業至重，信夫！

福建某位夫人喜歡吃貓。捉了貓，則先把小口罎子裝入石灰，把貓扔進去，然後用開水澆進去。貓的毛被石灰氣蒸騰得全掉光了，就用不著去麻煩地拔毛；貓血都湧入臟腑之中，貓肉潔白似玉。她說經過這樣處理，貓肉味勝過雛雞十倍。她天天張網設置機關，捕殺的貓不知有多少。後來，這位夫人病危，竟像貓嗷嗷地一樣叫喚，過了十多天便死了。道員盧撝吉曾和這位夫人住鄰居。撝吉的兒子叫蔭文，是我的女婿，對我講了這件事。

又說景州一個官宦子弟，愛把貓狗之類小動物的腿弄斷，扭向後面，然後看它們扭來扭去地爬行、哀嚎取樂，並弄死不少。後來他的子女生下來後，腳後跟都生成反向的。還有我家僕王發，擅長打鳥，彈無虛發，每天都能打死幾十隻鳥。他只有一個兒子，叫濟寧州，是在濟甯州出生的。這孩子到十一、二歲時，忽然全身長瘡，好像是烙痕。每一個瘡口裏都有一個鐵彈，不知是怎麼進去的。用了各種藥都不見效，最後竟死了。殺孽的報應最重，確實如此啊！

我不明白的是，那些修善果的人都在一定的日子裏吃齋，好像遵奉著律令，而平時則不能戒殺生。佛家吃齋，難道說吃蔬菜水果就算是功德嗎？正是以吃蔬菜水果來避免殺生。如今的佛教徒常說：某天某天，是觀音齋期；某天某天，是准提齋期。在這一天吃齋，佛極高興。如果不是這一天，在廚房裏大宰大烹，菜板上堆滿了肥美的肉，儘管慘酷地屠宰，佛也不管。天下有這個道理嗎？況且天子不無故殺牛，大夫不無故殺羊，士不無故殺狗、豬，這是禮法規定的。儒者遵奉聖賢的教義，當然萬萬沒有不吃肉的道理。但是除了宴客和祭祀以外，倘若時時殺生，也萬萬不妥。為了吃一塊肉，便驟然間殺害一條命；為了喝頓肉湯，便驟然間殺害幾十條命，或幾百條命。以許多生靈無限的恐懼痛苦，無限的悲慘怨憤，供我享受瞬間的口福，這與在一定的日子吃齋，不是有點相矛盾嗎？蘇東坡先生一向堅持這種看法，我認為這是比較中肯的觀點，我願意和修善果的人討論討論這件事。

【原文】

閩中某夫人喜食貓。得貓則先貯石灰於罌，投貓於內，而灌以沸湯。貓為灰氣所蝕，毛盡脫落，不煩癷治；血盡歸於臟腑，肉白如瑩玉。雲味勝雞雛十倍也。日日張網設機，所捕殺無算。

後夫人病危，呦呦作貓聲，越十餘日乃死。盧觀察癹吉嘗與鄰居，癹吉子蔭文，餘婿也，嘗為餘言之。因言景州一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足，捩之向後，觀其孑孑跳號以為戲，所殺亦多。後生子女，皆足踵反向前。

又余家奴子王發，善鳥銃，所擊無不中，日恒殺鳥數十。惟一子，名濟寧州，其往濟甯州時所生也。年十一二，忽遍體生瘡如火烙痕，每一瘡內有一鐵子，竟不知何由而入。百藥不痊，竟以絕嗣。殺業至重，信夫！余嘗怪修善果者，皆按日持齋，如奉律令，而居恒則不能戒殺。夫佛氏之持齋，豈以茹蔬啖果即為功德乎？正以茹蔬啖果即不殺生耳。

今徒曰某日某日觀音齋期，某日某日准提齋期，是日持齋，佛大歡喜；非是日也，烹宰溢乎皰，肥甘羅乎俎，屠割慘酷，佛不問也。天下有是事理乎？且天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，禮也。儒者遵聖賢之教，固萬萬無斷肉理。然自賓祭以外，特殺亦萬萬不宜。以一臠之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕數十命或數百命。以眾生無限怖苦無限慘毒，供我一瞬之適口，與按日持齋之心，無乃稍左乎？東坡先生向持此論，竊以為酌中之道。願與修善果者一質之。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

負心當報

浙江有位士人，夜間夢見自己來到一處官府，說是都城隍廟。有位冥司官吏對他說：「現在某公控告他的朋友對他負了心，特請君來作證。君想一下，是否曾有其事呢？」士人回憶了一下，確有其事。忽然聞聽都城隍升堂，冥吏上前稟報某公控告某友的負心事，證人已經帶到，請都城隍勘斷。都城隍將訴訟狀出示士人，士人如實作了回答。都城隍說：「這些人結黨營私，拉攏為朋以求進取。他們以是否站在自己一邊決定自己的愛憎態度，以自己的愛憎態度作為判斷是非的標準。勢力孤單時就攀附求援，勢力差不多時就互相排擠併吞。翻雲覆雨，瞬間萬變。本來就是小人之交，怎麼能用君子之道來要求對方，而進行控告呢？操戈入室，窩內自反，這是合乎道理的必然結局。現已勘察清楚，可以統統轟出門去！」

都城隍又看著士人說：「你是否認為對於負心人失於懲罰呢？種豆得豆，種瓜得瓜，這就是因果相償；花既結子，子又開花，這就是因果相生。那位負心人身後，還有一位負心人緊跟在他後面，不需要鬼神去料理了。」士人猛然甦醒。過了幾年以後，竟像神說的那樣，發生了另一負心人對負心人負心的事情。

【原文】

浙江有士人，夜夢至一官府，雲都城隍廟也。有冥吏語之曰：「今某公控其友負心，牽君為證。君試思嘗有是事不？」士人追憶之，良是。俄聞都城隍升座，冥吏白某控某負心事，證人已至，請勘斷。都城隍舉案示士人，士人以實對。都城隍曰：「此輩結黨營私，朋求進取，以同異為愛惡，以愛惡為是非；勢孤則攀附以求援，力敵則排擠以互噬：翻雲覆雨，倏忽萬端。本為小人之交，豈能責以君子之道。操戈入室，理所必然。根勘已明，可驅之去。」顧士人曰：「得無謂負心者有佚罰耶？夫種瓜得瓜，種豆得豆，因果之相償也；花既結子，子又開花，因果之相生也。彼負心者，又有負心人躡其後，不待鬼神之料理矣。」士人霍然而醒。後閱數載，竟如神之所言。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

狐友談道

安姓表兄，忘記了他的名字。他曾同一個狐精交友，經常在收打作物的場院裏交談，安能看見狐精，而別人就看不見。狐精自稱生於北宋初年，安問到宋代的歷史事件，它回答說：「我都不知道。凡是學仙的，必定遊歷於世外，使得一切因緣斷絕，一心一意精心修煉。如果對世事有所見聞，在心裏就必然有所是非。有所是非，必然就有所愛憎。有所愛憎，那麼喜怒哀樂之情必然接連交替而生，用以消減他的精氣，精神耗費而形狀也就衰弊了，哪裡能到現今還在呢？等到大道既成以後，來往於人世間，看一切機巧變詐都像戲劇，看一切得失勝敗以至於治亂興亡，都像虛幻的水泡和影子。當時既然沒有留意，又怎麼能一一記得呢？就是同您相遇，這也是有前緣。但是幾百年來相遇像您的，不知道有多少，大都是像浮萍隨水漂泊偶而相逢，像煙雲的忽而散去，過去的說笑也多半不能記憶。那麼自身所未曾接觸的，從這裏也可以想見了。」

當時，八裏莊三官廟發生了一件雷打蠍虎的事，安問起物久通靈，多半遭到雷劈，難道，長生也是造物主所禁忌的嗎？狐精回答說：「這有兩個方面，如果煉成內丹導氣引體，或者服食金石燒煉的外丹，都是經歷艱難辛苦得以悟道，就像努力耕作得以致富，是理所當然的。若是誘惑夢魘，盜采精氣，損別人的壽數，延自己的年齡，這同搶劫偷盜沒有什麼區別，天上的律令也是不容的。又或者任意興妖作幻，給百姓造成禍害，天上的律令也是不容的。如果他保養精神，完善自己的生命，不給人帶來禍患，於世無所爭競，那麼老壽的事物，正如同老壽的人罷了，何至於觸犯造物主的禁忌呢？」

舅父實齋先生聽到這話後，說：「這個狐精所說的，都屬於老子學說中粗淺的一類。但是用來自我養生，也算足夠了。」

【原文】

安氏表兄，忘其名字，與一狐為友，恒于場圃間對談。安見之，他人弗見也。狐自稱生於北宋初。安叩以宋代史事，曰：「皆不知也。凡學仙者，必游方之外，使萬緣斷絕，一意精修。如于世有所聞見，於心必有所是非。有所是非，必有所愛憎。有所愛憎，則喜怒哀樂之情，必迭起循生，以消爍其精氣，神耗而形亦敝矣。烏能至今猶在乎？迨道成以後，來往人間，視一切機械變詐，皆如戲劇；視一切得失勝敗，以至於治亂興亡，皆如泡影。當時既不留意，又焉能一一而記之？即與君相遇，是亦前緣。然數百年來，相遇如君者，不知凡幾，大都萍水偶逢，煙雲倏散，夙昔笑言，亦多不記憶。則身所未接者，從可知矣。」時八裏莊三官廟，有雷擊蠍虎一事。安問以物久通靈，多嬰雷斧，豈長生亦造物所忌乎？曰：「是有二端：夫內丹導引，外丹服餌，皆艱難辛苦以證道，猶力田以致富，理所宜然。若媚惑夢魘，盜采精氣，損人之壽，延己之年，事與劫盜無異，天律不容也。又或恣為妖幻，貽禍生靈，天律亦不容也。若其葆養元神，自全生命，與人無患，無世無爭，則老壽之物，正如老壽之人耳，何至犯造物之忌乎？」舅氏實齋先生聞之，曰：「此狐所言，皆老氏之粗淺者也。然用以自養，亦足矣。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

節婦廖姥

青縣人廖姥姥，娘家姓朱，是先太夫人的乳母。不滿三十歲就守寡，發誓不再嫁人，跟了先太夫人一輩子。去世時享年九十六歲，她個性正直，遇到該說的事，一定和太夫人據理力爭。先父姚安公也不把她看作普通的老媽子。我和弟妹都跟著她睡覺吃飯，凡饑寒飽暖，她都照顧得無微不至。但如果稍微違禮，就要遭她責駡。她管教奴婢尤其嚴格，所以奴婢們心裏都恨她。因此掌管庫房鑰匙的，管理庖廚的，不能得到一點私利，但也對她沒辦法。一次，她帶著一個小孩串門回來，已是傍晚時分。風雨驟來，她趕緊躲到廢園子的破屋裏。雨下到夜裏也沒有停，隱約聽到牆外有人說：「我正要到你的屋子避雨，你怎麼冒雨坐在樹下？」樹下有人說：「你不要多說，廖家的節婦正在屋裏。」於是再沒有聲音了。

後來小孩偶然說起這事，奴婢們都說：「人不近情理，鬼也厭惡地躲避她。」唉！鬼真的是因厭惡而躲避她嗎？

【原文】

廖姥，青縣人，母家姓朱，為先太夫人乳母。年未三十而寡，誓不再適，依先太夫人終其身。歿時年九十有六。性嚴正，遇所當言，必侃侃與先太夫人爭。先姚安公亦不以常媼遇之。余及弟妹皆隨之眠食，饑飽寒暑，無一不體察周至。然稍不循禮，即遭呵禁。約束仆婢，尤不少假借。故仆婢莫不陰憾之。顧司管鑰，理庖廚，不能得其毫髮私，亦竟無如何也。嘗攜一童子，自親串家通問歸，已薄暮矣。風雨驟至，趨避於廢圃破屋中。雨入夜未止，遙聞牆外人語曰：「我方投汝屋避雨，汝何以冒雨坐樹下？」又聞樹下人應曰：「汝毋多言，廖家節婦在屋內。」遂寂然。後童子偶述其事，諸仆婢皆曰：「人不近情，鬼亦惡而避之也。」磋乎，鬼果惡而避之哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

俗氣逼人

董曲江遊歷京城時，和一個友人同住一個寓所。倒不是為了作伴，而是為了節省一點住宿飲食的費用。友人追逐富貴，多半在外住宿。曲江獨自睡在房舍裏，夜裏有時聽到翻動書冊、摩弄器玩古物的聲音，知道京城裏多狐，也不奇怪。有一夜，他把未完成的詩稿放在小桌上，又好像聽到吟誦的聲音。曲江問是何人，卻聽不到回答。等到天亮一看，稿子上已經被圈點過幾句了。又多次發問，始終不應聲。到了友人回歸寓所，就徹夜寂靜無聲。友人頗感驚奇，以為自己有福祿的命相，所以妖邪不敢來侵犯。

有一次，日照的李慶子偶然來借宿，飲酒盡興以後，曲江同友人都已經睡覺。李趁月色在空園子裏散步，看見一個老翁帶著一個童子，站立在樹下，心裏知道是狐，於是躲藏起來，偷看他做些什麼。童子說：「冷得厲害，且回房去。」老翁搖頭說：「與董公同一個房間固然沒有妨礙，但這一位俗氣逼人，哪裡可以共同相處，寧可坐在淒風冷月之中。」李後來把這話洩露給別的友人，於是漸漸地被他所聽到。因此對李懷恨入骨，最終竟被他所排擠，狼狽地背著書箱回去了。

【原文】

董曲江游京師時，與一友同寓，非其侶也，姑省宿食之資雲爾。友征逐富貴，多外宿。曲江獨睡齋中。夜或聞翻動書冊，摩弄器玩聲，知京師多狐，弗怪也。

一夜，以未成詩稿置幾上，乃似聞吟哦聲，問之弗答。比曉視之，稿上已圈點數句矣。然屢呼之，終不應。至友歸寓，則竟夕寂然。友頗自詫有祿相，故邪不敢幹。偶日照李慶子借宿，酒闌之後，曲江與友皆就寢。李乘月散步空圃，見一翁攜童子立樹下。心知是狐，翳身竊睨其所為。童子曰：「寒甚，且歸房。」翁搖首曰：「董公同室固不礙。此君俗氣逼人，那可共處？甯且坐淒風冷月間耳。」李後泄其語于他友，遂漸為其人所聞，銜李次骨。竟為所排擠，狼狽負笈返。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

鬼念子孫

又，佃戶何大金，夜間看守麥田，有一位老翁前來和他共坐。何大金想村中沒有這位老翁，可能是行路偶然休息一下。老翁向他討水喝，他就把水罐遞給了老翁。老翁問何大金的姓氏，並且問到他的祖父，有些淒惻地說：「你不要害怕，我就是你的曾祖父，不會害你的。」他向何大金仔細詢問了許多家事，忽然高興，忽而悲傷。

臨別時，老翁叮囑告何大金說：「鬼除了在祭祀時節自己等待供品求口飯吃外，別無其他事情，唯有對子孫念念不忘，年代越久思念越切。只是苦於幽冥阻隔，不通音訊。有時偶爾聞聽到自己的子孫興旺發達，就會手舞足蹈，高興好幾天，群鬼都來祝賀。如果偶爾聞聽到自己的子孫零丁衰敗，也會悶悶不樂，傷心好幾天，群鬼都來安慰。今天我得知了你們生活溫飽，就又可以舉行歌舞，高興幾天了。」老翁一邊走著，還多次回過頭來再三叮嚀勉勵，這才離去。

先父姚安公說：「何大金這麼一個蠢人，肯定是不能偽造出這番話來。聽到這番話，使人慎終追遠的孝心油然而生啊！」

【原文】

又佃戶何大金，夜守麥田。有一老翁來共坐。大金念村中無是人，意是行路者偶憩。老翁求飲，以罐中水與之。因問大金姓氏，並問其祖父。惻然曰：「汝勿怖，我即汝曾祖，不禍汝也。」細詢家事，忽喜忽悲。臨行，囑大金曰：「鬼自伺放焰口求食外，別無他事，惟子孫念念不能忘，愈久愈切。但苦幽明阻隔，不得音問。或偶聞子孫熾盛，輒躍然以喜者數日，群鬼皆來賀。偶聞子孫零替，亦悄然以悲者數日，群鬼皆來唁。較生人之望子孫，殆切十倍。今聞汝等尚溫飽，吾又歌舞數日矣。」回顧再四，叮嚀勉勵而去。先姚安公曰：「何大金蠢然一物，必不能偽造斯言。聞之，使之追遠之心，油然而生。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

戲溺髑髏

佃戶張天錫，曾經在野田裏看見一個骷髏頭，開玩笑撒尿在它的口中。骷髏頭忽然跳起來發出聲音說：「人和鬼不同的路，為什麼欺侮我？而且我是一個女人，你作為男子漢，竟然無禮的污辱我，這更加不可以。」漸跳漸高，一直碰到他的臉面。天錫驚惶地奔逃回來，鬼竟跟隨著到了他家，夜裏，就在牆頭屋簷間責駡不已。天錫於是大發寒熱，神志昏亂，連人也認不出來。全家跪拜禱告，女鬼的怒氣好像稍稍緩解一些。

有人詢問她生前的姓名、鄉里、居處，鬼一一自己道來。眾人叩頭說：「這樣說起來，應當是高祖母了，為什麼要害子孫呢？」鬼像是悲涼地嗚咽著說：「這裏原是我的家嗎？幾時搬遷到這裏？你們都是我的什麼人？」眾人講了事情的始末，鬼不勝歎息說：「我本來無意來到這裏，眾鬼要想藉這件事尋求食物，慫恿我來罷了。他們有幾個在病人的房裏，有幾個在門外。可以準備一瓢漿水，等我好好地打發他們。大凡鬼經常苦於饑餓，如果是無緣無故地興禍作災，又恐怕神責備。所以遇到事情，就生出事端，要求祭祀酬謝。你們以後見到這種情況，要謹慎回避，不要中他們的機關。」眾人照她說的辦了。

鬼說：「他們已經散去了。我口中的污穢之氣無法忍受，可以到原處尋找我的骨頭，洗淨而後埋葬掉。」於是嗚咽了幾聲，就沉寂了。

【原文】

佃戶張天錫，嘗于野田見髑髏，戲溺其口中。髑髏忽躍起作聲曰：「人鬼異路，奈何欺我？且我一婦人，汝男子，乃無禮辱我，是尤不可。」漸躍漸高，直觸其面。天錫惶駭奔歸，鬼乃隨至其家。夜輒在牆頭簷際，責詈不已。天錫遂大發寒熱，昏瞀不知人。闔家拜禱，怒似少解。或叩其生前姓氏裏居，鬼具自道。眾叩首曰：「然則當是高祖母，何為禍於子孫？」鬼似淒咽，曰：「此故我家耶？幾時遷此？汝輩皆我何人？」眾陳始末。鬼不勝太息曰：「我本無意來此，眾鬼欲借此求食，慫恿我來耳。渠有數輩在病者房，數輩在門外。可具漿水一瓢，待我善遣之。大凡鬼恒苦饑，若無故作災，又恐神責。故遇事輒生釁，求祭賽。爾等後見此等，宜謹避，勿中其機械。」

眾如所教。鬼曰：「已散去矣。我口中穢氣不可忍，可至原處尋吾骨，洗而埋之。」遂嗚咽數聲而寂。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

喝叱道學

武邑縣某公，與親友在一所寺院的藏經閣前賞花。閣前場地非常豁亮寬敞，可是閣上時常發生怪異事情，一到夜晚人們就不敢在閣前繼續閑坐。某公自命信奉道學，神情坦然，不信有什麼鬼怪。他趁著酒酣耳熱，大談《西銘》所說萬物一體的道理，滿坐親友拱手恭聽，不知不覺進入了夜晚。忽然藏經閣上厲聲喝斥：「目前正鬧饑荒，瘟疫流行，百姓死亡很多。你身為一位鄉宦，既不想早點倡導義行，施粥舍藥，就應該趁此美好夜晚，關起門來去睡覺，還不失為一個自了漢。可是，你卻在這裏空談高論，講什麼『民胞物與』——世人都是我的同胞，萬物都是我的同輩，不知講到天明，還可拿來做飯吃、當藥服嗎？暫且擊你一磚，聽你再講什麼邪不勝正！」忽地飛來一塊城磚，聲響好似霹靂，杯盤幾案全被打得粉碎。某公倉惶跑出寺院，說：「不信奉程朱道學，這就是妖物成為妖物的原因啊！」放慢腳步，歎息而去。

【原文】

武邑某公，與戚友賞花佛寺經閣前。地最豁廠，而閣上時有變怪。入夜，即不敢坐閣下。

某公以道學自任，夷然弗信也。酒酣耳熱，盛談《西銘》萬物一體之理，滿座拱聽，不覺入夜。忽閣上厲聲叱曰：「時方饑疫，百姓頗有死亡。汝為鄉宦，即不思早倡義舉，施粥舍藥；即應趁此良夜，閉戶安眠，尚不失為自了漢。乃虛談高論，在此講民胞物與。不知講至天明，還可作飯餐，可作藥服否？且擊汝一磚，聽汝再講邪不勝正。」忽一城磚飛下，聲若霹靂，杯盤幾案俱碎。某公倉皇走出，曰：「不信程朱之學，此妖之所以為妖歟？」徐步太息而去。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

白晝見鬼

任職郎中的德亨，夏天在烏魯木齊城外散步，因而到秀野亭乘涼。坐的時間稍久，忽然聽到大聲說話道：「您可以回去，我將要宴請客人。」德亨狼狽地奔跑回來，告訴我說：「我將要死了嗎？竟白天見鬼。」我說：「無緣無故見到鬼，自然不是好事。如果到了鬼的聚集處見到鬼，就像到別人的家見到主人罷了，有什麼好奇怪的呢？」因為秀野亭亭在城西幽深的樹林裏，萬木高聳於天空，抬頭看不見太陽。客居他鄉人的棺木暫時停放等待歸葬的，及罪人被依法處死的，都在這塊地方，所以，即使出現變化怪異，也不足為怪。

【原文】

德郎中亨，夏日散步烏魯木齊城外，因至秀野亭納涼。坐稍久，忽聞大聲語曰：「君可歸，吾將宴客。」狼狽奔回，告餘曰：「吾其將死乎？乃白晝見鬼。」餘曰：「無故見鬼，自非佳事。若到鬼窟見鬼，猶到人家見人爾，何足怪焉。」蓋亭在城西深林，萬木參天，仰不見日。旅櫬之浮厝者，罪人之伏法者，皆在是地，往往能為變怪雲。

(節錄自《閱微草堂筆記卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

縊鬼魅人

在烏魯木齊虎峰書院，曾有個流放犯人的妻子，吊死在窗櫺上。院長陳執禮一天夜裏點燈看書，聽見窗棚上有索索聲。抬頭一看，發現有兩個女子的小腳，從紙縫裏慢慢垂下來，先露出膝蓋，接著露出大腿。陳執禮知道內情，厲聲道：「你因姦情敗露，含羞而死，你想害我嗎？我又不是你仇人，你要誘惑我嗎？可我一生不幹風流事，你也不能誘惑我。你敢下來，我就用木條打你！」於是，棚上的女人又慢慢地把腿收了上去，之後聽見輕輕的歎息聲。不一會兒，她又從紙縫中露出臉來往下看，長相很美。陳執禮卻仰臉唾駡：「你死了還無羞恥心嗎？」於是女鬼退回去了。陳執禮吹滅燈火就寢，手握利刃等女鬼來，卻沒有下來。第二天，仙游的陳題橋來訪，說及這件事時，聽見棚上有聲音像是撕布的聲音，此後女鬼再沒出現。但陳執禮的僕人住在外屋，夜裏常說夢話，時間一長得了癆病。

僕人臨死時，陳執禮因他相隨到了兩萬里之外的地方，哭得很悲傷。僕人揮手說：「有個漂亮女人，曾偷偷地來追求我，現在招我做丈夫，我去了很快活，不要悲傷。」陳執禮頓足說：「我自信有膽量，沒有遷居別處，卻給你帶來禍害，厲害啊，外邪之氣真能壞事！」後來，同年楊逢源代任院長，不再住在這間屋子裏，他說：「孟子說過，不站在危牆之下。」

【原文】

烏魯木齊虎峰書院，舊有遣犯婦縊窗櫺上。山長前巴縣令陳執禮，一夜，明燭觀書，聞窗內承塵上簌簌有聲。仰視，見女子纖足，自紙罅徐徐垂下，漸露膝，漸露股。陳先知是事，厲聲曰：「爾自以奸敗，憤恚死，將禍我耶？我非爾仇，將魅我耶？我一生不入花柳叢，爾亦不能惑。爾敢下，我且以夏楚撲爾。」乃徐徐斂足上，微聞歎息聲。俄從紙罅露面下窺，甚姣好。陳仰面唾曰：「死尚無恥耶？」遂退入。陳滅燭就寢，袖刃以待其來，竟不下。

次日，仙游陳題橋訪之，話及是事，承塵上有聲如裂帛，後不再見。然其仆寢於外室，夜恒囈語，久而漸病瘵。垂死時，陳以其相從兩萬裏外，哭甚悲。仆揮手曰：「有好婦，嘗私就我。今招我為婿，此去殊樂，勿悲也。」陳頓足曰：「吾自恃膽力，不移居，禍及汝矣。甚哉，客氣之害事也！」後同年六安楊君逢源，代掌書院，避居他室，曰：「孟子有言：『不立乎岩牆之下。』」

(節錄自《閱微草堂筆記卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)