說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

明器異聞

明器，是古代喪葬用禮器，如後世造紙車紙馬。孟雲卿寫的《古挽歌》中說：「死者在地下還需要什麼？但求能夠盡我最大的心意。」大概是說姑且用來緩解悲痛罷了。然而，我的長子汝佶病危時，他的女兒給他燒了一匹紙馬。汝佶斷了氣卻又甦醒過來說：「我的魂魄出了門口，茫茫然地不知曉要往哪兒去。遇見老僕人王連升牽著一匹馬過來，送我走。遺憾的是馬跛足，顛簸得很不舒服。」燒紙馬的僕從哭泣著討饒：「這是我的過錯，點火的時候，一不小心，折了一條馬腿。」

還有，我的六堂舅母常氏在彌留之際，喃喃自語道：「剛才去看了新房子真的不錯，只是東邊的牆壁損壞了，可怎麼辦呢？」守在一旁的人去查視她的棺材，果然左側壞了，有一個小洞。木匠和監工的，都未曾發現這個洞。

【原文】

明器，古之葬禮也，後世複造紙車紙馬。孟雲卿《古挽歌》曰：「冥冥何所須？盡我生人意。」蓋姑以緩慟雲耳。

然長兒汝佶病革時，其奴為焚一紙馬，汝佶絕而復蘇，曰：「吾魂出門，茫茫然不知所向。遇老仆王連升牽一馬來，送我歸。恨其足跛，頗顛簸不適。」焚馬之奴泫然曰：「是奴罪也。舉火時實誤折其足。」

又六從舅母常氏彌留時，喃喃自語曰：「適往看新宅頗佳，但東壁損壞，無奈何？」侍疾者往視其棺，果左側穿一小孔，匠與督工者尚均未覺也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

孝婦為神

褚寺的農家，有一個媳婦和她的婆婆在一塊兒睡覺，到夜晚，因下雨使牆壁眼看著將要倒塌了，泥土稀稀拉拉地往下掉。媳婦聽見聲音急忙起來，用背頂著牆，而使勁喊叫她的婆婆醒過來。她的婆婆躬著身子掉到了炕下，媳婦卻被牆壁壓死，屍體正巧倒在婆婆躺臥的地方。這真是一個孝婦，可是，由於她出身低賤而沒有人報告給官府，時間一長，就連她的姓名也忘記了。

相傳在她死了之後，她的婆婆哭得非常傷心。有一天，鄰居告訴她的婆婆說：「深夜裏，做夢見到你的媳婦戴冠披帔而來，說道：『請轉告我的婆婆，不要再為我哭泣不停。我因為代替我的婆婆死去的原故，如今，已經被封為神靈了。』」鄉中的父老們也都傳言：「我們在深夜裏也做了這樣的夢。」有的人便質疑：「這個媳婦如果真的成了神靈，她為什麼不托夢給她的婆婆呢？可見，這是鄉親們為了安慰老人家不要再痛心，就編造出這麼一段故事來。」

我認為，忠孝節義的人，死去後必定會封為神靈。天道光明公正，有很多事情都可以證實這一點。因此，只能相信真的有這種事情。即使是由一個人編造出來的，大家卻眾聲附和，也沒有什麼不可以。《書 ·泰誓》中說：「天所見就是民所見，天所聽就是民所聽。」人們都從心裏認為這個媳婦是神靈，那麼上天也必定認為她是神靈。這樣，又有什麼必要去懷疑這個傳言是不是真實的呢？

【原文】

褚寺農家有婦姑同寢者，夜雨牆圮，泥土簌簌下。婦聞聲急起，以背負牆，而疾呼姑醒。姑匍匐墮炕下，婦竟壓焉，其屍正當姑臥處。是真孝婦，以微賤無人聞於官，久而並佚其姓氏矣。相傳婦死之後，姑哭之慟。

一日，鄰人告其姑曰：「夜夢汝婦冠帔來曰：『傳語我姑，無哭我。我以代死之故，今已為神矣。』」鄉之父老皆曰：「吾夜所夢亦如是。」或曰：「婦果為神，何不示夢于其姑？此鄉鄰欲緩其慟，造是言也。」余謂忠孝節義，歿必為神。天道昭昭，曆有證驗。此事可以信其有。即日一人造言，眾人附合，「天視自我民視，天聽自我民聽」。人心以為神，天亦必以為神矣，何必又疑其妄焉。

(節錄自《閱微草堂筆記卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

回護乃惡

滄州樊氏舉行扶乩降神時，河工某位官員也來祈禱求神。降臨的神是關帝，忽然乩架寫出大字說：「某某官員到前面來！你寫出文字作懺悔，言語多是回護自己，對神尚且這樣，對人如何也就可想而知了。誤傷人只不過是一種過錯，可你這一回護則構成了罪惡。天道原諒過錯而誅殺罪惡，難道肯聽你進行巧辯嗎？」這位河工官員伏在地上不敢動，嚇出了一身冷汗。從此以後，悶悶不樂，似乎丟了魂，幾個月以後就病死了。人們自始至終也不知道他懺悔的是什麼事情。

【原文】

滄州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者關帝也，忽大書曰：「某來前！汝具文懺悔，語多回護。對神尚爾，對人可知。夫誤傷人者，過也，回護則惡矣。天道宥過而殛惡，其聽汝巧辯乎？」其人伏地惕息，揮汗如雨。自是怏怏如有失，數日病卒。竟不知所懺悔者何事也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

文曲神語

算命先生虞春潭，給人家算命，大部分都很靈驗。有一次他去襄陽、漢陽一帶遊歷，與一位讀書人同乘一艘船，兩人閒聊非常融洽投機。時間一長，發現這個讀書人不睡不吃，便懷疑他是仙鬼之類。深夜裏偷偷地問他，讀書人回答道：「我既不是神仙也不是鬼怪，而是天上的文曲星。由於有事要到南嶽去，因為和你有一段緣份，所以能夠聚在一起盤桓幾天。」虞春潭問他：「我對於算命，自認為造詣很深，但是推測某某人應當大貴卻不靈驗。你主宰功名、祿位，理該知道原因。」讀書人說：「這個人的命運本來應當大貴，無奈他太熱衷於做官，以致於被減去了十分之七。」

虞春潭說：「熱衷於做官，也是人之常情。為什麼地府要懲罰他這麼厲害呢？」讀書人答：「熱衷於做官，那些強悍的人肯定會借助權力作威作福，作威作福的人肯定陰險狠毒而且剛愎自用；軟弱的人必然要保護自己的官位，這樣的人必然要狡詐多變而且深藏不露。況且，持權作惡，拼命地保住官位，是一定要爭寵鬥勝，進而，相互之間傾軋、排擠。到了這個地步，則不論人賢或者不賢，只論你與我是不是一夥的。不管事情該不該辦理，只管你對我有沒有好處，它的弊端真的要講也就講不完了。這種罪惡比起貪婪殘酷更加嚴重，因此那人還需要減短壽命，又何止於減少福祿呢！」虞春潭暗暗地牢記住了讀書人的話語，過了兩年多，某某人果然死去。

【原文】

星士虞春潭，為人推算，多奇中。偶薄遊襄漢，與士人同舟，論頗款洽。久而怪其不眠不食，疑為仙鬼。夜中密詰之。士人曰：「我非仙非鬼，文昌司祿之神也，有事詣南嶽。與君有緣，故得數日周旋耳。」虞因問之曰：「吾於命理，自謂頗深。嘗推某當大貴，而竟無驗。君司祿籍，當知其由。」士人曰：「是命本貴，以熱中，削減十之七矣。」虞曰：「仕官熱中，是亦常情，何冥滴若是之重？」士人曰：「仕官熱中，其強悍者必怙權，怙權者必狠而愎；其孱弱者必固位，固位者必險而深。且怙權固位，是必躁竟，躁竟相軋，是必排擠。至於排擠，則不問人之賢否，而問党之異同；不計事之可否，而計己之勝負。流弊不可勝言矣。是其惡在貪酷上，壽且削減，何止於祿乎！」虞陽記其語。越兩歲餘，某果卒。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

冥話輪回

說鬼不能輪回轉生，那麼從古到今，鬼天天增加，大地就要容納不下了。說鬼能輪回轉生，那麼這個死了，那個生了，轉瞬變換形貌而去，世上就不該有鬼了。連做買賣的和種地的農婦，也往往轉生，好像沒有不輪回轉生的；而在荒野老墳裏，時常見到鬼，又好像有不輪回轉生的。

表兄安天石曾臥病在床，魂靈到了地府，就這事問管籍冊的官吏。官吏說：「有輪回的，有不輪回的。輪回的有三類：有福的要受報應，有罪的要受報應，有恩有怨的也要受報應。不輪回的也有三類：聖賢和仙佛，則不在輪回之數；墮入無間地獄中的，不能輪回；無罪無福的人，則任它在墓墳間閒逛，餘氣未盡就存在著，餘氣漸漸消了就會滅掉，好像露珠水泡，忽有忽無，好像閑花野草，自榮自枯，這樣的鬼沒什麼可輪回的。有的無所憑依的鬼魂，附在人身上孕育，稱為偷生。德行高尚的和尚、道士，借別人的形體轉世，稱為奪舍。這些都是偶然的變移，不在正常的輪回範圍之中。至於神靈下凡，輔佐聖明的朝代，妖魔鬼怪轉世，縱橫殺掠，則是由氣數決定的，不能以輪回來看待。」天石本來不信輪回，病癒之後，時常舉出這件事對別人說：「據這個鬼官說的來看，確實有道理。」

【原文】

謂鬼無輪回，則自古至今，鬼日日增，將大地不能容。謂鬼有輪回，則此死彼生，旋即易形而去，又當世間無一鬼。販夫田婦，往往轉生，似無輪回者。荒阡廢塚，往往見鬼，又似有不輪回者。

表兄安天石，嘗臥疾，魂至冥府，以此問司籍之吏。吏曰：「有輪回，有不輪回。輪回者三途：有福受報，有罪受報，有恩有怨者受報。不輪回者亦三途：聖賢仙佛不入輪回，無間地獄不得輪回，無罪無福之人，聽其遊行於墟墓，餘氣未盡則存，餘氣漸消則滅。如露珠水泡，倏有倏無；如閑花野草，自榮自落。如是者無可輪回。或無依魂魄，附人感孕，謂之偷生。高行緇黃，轉世借形，謂之奪舍。是皆偶然變形，不在輪回常理之中。至於神靈下降，輔佐明時；魔怪群生，縱橫殺劫。是又氣數所成，不以輪回論矣。」天石固不信輪回者，病痊以後，嘗舉以告人曰：「據其所言，乃鑿然成理。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

狐戲學究

平原人董秋原說：海豐有座和尚廟，一向有很多狐狸，常常扔棄瓦塊石頭耍弄人。一個學究租借東廂的三間房屋教授他的學生，聽見有這種事情，就走到佛殿上去大聲呵斥狐狸，從此以後，安靜了幾個夜晚。學究自以為是，便洋洋得意。有一天，東鄰的老人到他這裏來聊天，兩個人拱手作揖的時候，學究的袖子裏面，忽然有一卷東西掉落在地上。他們拾起來一看，竟然是一張春宮圖。老人默默無語不再說什麼，第二天，學生們卻都不來了。

狐狸沒有侵犯人類，人類卻去冒犯狐狸，以致於反被狐狸算計。君子對於小人，應當謹慎地進行自我防備，無緣無故地去招惹他們，沒有不自討晦氣的。

【原文】

平原董秋原言：海豐有僧寺，素多狐，時時擲瓦石嬲人。一學究借東廂三楹授徒，聞有是事，自詣佛殿訶責之。數夕寂然，學究有德色。

一日，東翁過談，拱揖之頃，忽袖中一卷墮地。取視，乃秘視圖也。東翁默然去。次日，生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反為狐所中。君子之于小人，謹備之而已；無故而觸其鋒，鮮不敗也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

古寺鬼語

我提督福建學政時，師爺鍾忻湖說：他的朋友過去在某公的幕府裏，因為會同查勘住宿在古寺裏。月色朦朧中，看見某公的窗下有人影徘徊了很久，慢慢地上鐘樓而去。他心裏知道是鬼怪，但是素來頗有膽量，仍暗暗跟隨前往尋找。到了鐘樓前，樓門已關閉上鎖，聽見樓上好像有兩人在談話。其中一個就說：「您為什麼空著手回來？」另一個說：「這裏很少有官吏來，今天幸而有兩個官員一起住宿，將等待夜深人靜以後申訴我的冤情。剛才偷聽他們所說的話，不是揣摩迎合上司的方法，就是消弭遮掩的手段，這不足以辦理我的冤案，所以失望地回來了。」說完，好像有歎息的聲音。再聽，竟然沉寂了。第二天，暗中告訴主人，主人果然變了臉色搖搖手。告誡他不要多事，至今不知道到底是什麼冤情。

我說，這是你的朋友懷恨於他的主人，所以造出這番話，形容他的巧於趨吉避禍，被鬼所侮辱罷了。如果就這一件事情而論，鬼不是他親眼目睹，話沒有親耳聽到。恍惚遙遠，茫茫然沒有確實的證據！，即使是閻羅王、包龍圖，也沒有辦法著手處理，而竟求之於某公嗎？

【原文】

余督學閩中時，幕友鍾忻湖言：其友昔在某公幕，因會勘宿古寺中，月色朦朧，見某公窗下有人影，徘徊良久，冉冉下鐘樓去。心知為鬼魅，然素有膽，竟躡往尋之。至則樓門鎖閉，樓上似有二人語，其一曰：「君何以空返？」其一曰：「此地罕有官吏至，今幸兩官共宿，將俟人靜訟吾冤，頃竊聽所言，非揣摩迎合之方，即消弭彌縫之術，是不足以辦吾事，故廢然返。」語畢，似有太息聲。再聽之，竟寂然矣。

次日，陰告主人。果變色搖手，戒勿多事。迄不知其何冤也。余謂此君友有嗛于主人，故造斯言，形容其巧於趨避，為鬼揶揄耳。若就此一事而論，鬼非目睹，語未耳聞，恍惚杳冥，茫無實據，雖閻羅包老，亦無可措手，顧乃責之於某公乎？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

背約遭誅

張福是杜林鎮人，以擔貨販賣為業。一天，同鄉裏富豪爭路，富豪指揮僕人把他推落到了石橋下面。當時河川正結冰，稜角就像鋒利的刀，他頭顱骨被摔得破裂，奄奄地僅存一絲呼吸。里長原本懷恨富豪，立刻報告了官府。官府垂涎富豪的錢財，官司辦得很急。張福暗中讓他的母親對富豪說：「您償了我的命，對我有什麼好處？如果能夠替我供養老母幼子，那麼趁我沒有斷氣，我到官府去說自己是失足掉到了橋下。」富豪答應了。張福略微通識一些文字，這時還能夠忍著疼痛自己書寫狀紙。張生前寫的供詞確鑿，官吏也無可奈何。但張福死了之後，富豪竟背棄約言。他的母親多次到官府控告，終於因為張生前寫的供詞有憑有據，所以始終不能伸雪。富豪後來乘醉夜行，也因為馬顛簸從橋上墜落而死。人們都說：「這是背棄張福的報應了。」

先父姚安公說：「審理案件是多麼困難啊！而人命案尤其難。有頂替兇犯的甘心替人去死，有行賄講和的甘心出賣所親近的人，這已經倉促間不容易詢問了。至於被殺的人親手寫的供狀，說不是這個人所殺，這即使是虞舜時司法官皋陶來辦案，也不能定他的罪。倘若不是背棄約言不兌現，以致遭到鬼的誅殺，那麼等同出錢而免罪了！訴訟的情狀變化萬端，有什麼怪事不會發生呢？主掌刑法的，難道僅僅依據常理就可輕率地判決嗎？」

【原文】

張福，杜林鎮人也，以負販為業。

一日，與裏豪爭路，豪揮仆推墮石橋下。時河冰方結，觚棱如鋒刃，顱骨破裂，僅奄奄存一息。裏胥故嗛豪，遽聞於官。官利其財，獄頗急。福陰遣母謂豪曰：「君償我命，與我何益？能為我養老母幼子，則乘我未絕，我到官言失足墮橋下。」豪諾之。福粗知字義，尚能忍痛自書狀。生供鑿鑿，官吏無如何也。

福死之後，豪竟負約。其母屢控於官，終以生供有據，不能直。豪後乘醉夜行，亦馬蹶墮橋死。皆曰：「是負福之報矣。」先姚安公曰：「甚哉，治獄之難也！而命案尤難：有頂凶者，甘為人代死；有賄和者，甘鬻其所親，斯已猝不易詰矣。至於被殺之人，手書供狀，雲非是人之所殺。此雖皋陶聽之，不能入其罪也。倘非負約不償，致遭鬼殛，則竟以財免矣。訟情萬變，何所不有，司刑者可據理率斷哉！」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

犬毀婦容

我家鄉有位薑某，臨死時囑咐他的妻子不要再嫁給別人。她哭泣著答應了。後來有一個喜歡她的美貌姿色的人，出了大價錢買她當妾。那天她打扮得漂漂亮亮正要上車時，她家裏養的狗忽然像一個人似的立起來怒聲嚎叫，兩隻前爪抱著她的臉猛咬，鼻子被咬裂了，並且弄瞎了一隻眼睛。她的容貌既然被毀壞，買她的人便不再要她，後來更是沒有人願意來娶她。這是康熙五十三、四年間的事情，因此老人之中還有親眼看見過這件事的。人們都誇讚這條狗真的是講義氣，時刻不忘記主人的恩德；這條狗真的是夠聰明，能夠進攻要害處。

我認為，狗是絕對不可能想到這樣一招的，這是薑某的厲鬼附在它的身上才幹出來的。

【原文】

裏有薑某者，將死，囑其婦勿嫁。婦泣諾。後有豔婦之色者，以重價購為妾。方靚妝登車，所蓄犬忽人立怒號，兩爪抱持齧婦面，裂其鼻准，並盲其一目。婦容既毀，買者委之去。後亦更無覬覦者。此康熙甲午、乙未間事，故老尚有目睹者。皆曰：「義哉此犬，愛主人以德；智哉此犬，能攻病之本。」餘謂犬斷不能見及此，此其亡夫厲鬼所憑也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

鬼訟姑息

田白岩說：康熙年間，江南發生了征漕案，官吏有好幾人伏法，其中一人的鬼魂在幾年之後，降乩到他的朋友家。說正在地府裏告某公，朋友驚道：「某公是好官，況且他總督兩江漕運時，是在這個案子發生前的十多年，為什麼無緣無故地告他？」鬼魂又在壇上寫道：「這案子是冰凍三尺，非一日之寒。在剛剛有了苗頭時，革除一個官員；流放一兩個小吏，就可以把隱患消除了。但某公為了博取忠厚的名聲，眼看著膿腫而不治，終於潰爛，我們觸法被殺。我們害民害國，不能恨現在的執法者。追根溯源，不去告他還去告誰？」寫到這裏，乩也不動了，如今不知在九泉之下，是怎麼結的案。

《金人銘》說：「涓涓之流不塞住，終於成為江河；細小的樹苗不拔去，將來就得找斧子來砍。」古時聖人真是看得遠啊！這個鬼講的，不能說沒有道理。

【原文】

田白岩言：康熙中，江南有征漕之案，官吏伏法者數人。數年後，有一人降乩于其友人家，自言方在冥司訟某公。友人駭曰：「某公循吏，且其總督兩江，在此案前十餘年，何以無故訟之？」乩又書曰：「此案非一日之故矣。方其初萌，褫一官，竄流一二吏，即可消患於未萌。某公博忠厚之名，養癰不治，久而潰裂，吾輩遂遘其難。吾輩病民蠱國，不能仇視現在之執法者也。追原禍本，不某公之訟而誰訟歟？」書訖，乩遂不動。迄不知九幽之下，定讞如何。《金人銘》曰：「涓涓不壅，將為江河；毫未不劄，將尋斧柯。」古聖人所見遠矣。此鬼所言，要不為無理也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)