說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

夙因言明

通政羅仰山在禮曹做官時，受到同僚的排擠傾軋，每一舉動都被掣肘，每一邁步都似走在荊棘叢中。他的性格一向迂腐呆板，毫不靈活，便漸漸積憤成疾。

一天，他悶悶不樂地坐著，忽然做夢來到一座山中。山中水流花開，風清日麗，風光宜人。羅仰山頓時覺得神思開朗，鬱悶全消。他沿溪散步，見到一所茅舍。有位老翁請他入坐，二人談得很投機。老翁問他，怎麼像是生病的樣子，他向老翁詳細陳述了自己的苦境。老翁長歎說：「這是有夙因的，君沒瞭解罷了。君七百年前是宋朝的黃筌，君的同僚對頭就是南唐的徐熙。徐熙的畫品，本來高出黃筌之上。但黃筌恐怕他奪走自己的供奉之寵，就巧詞排斥壓抑，致使徐熙貧困落魄，飲恨而死。以後輾轉輪回，二人長期沒有相遇。今生業緣湊合，徐熙才得機報其宿仇。他加在君身上的不幸，正是君曾經加在他身上的不幸，君又有什麼可以憾恨的呢？世上事情，大體上沒有往而不復的。往而必復，這是天道；有恩必報，這是人情。既然已經種上因，終究是要結出果。因果氣數的感應，如同磁石吸針，沒有靠近也就罷了，一旦靠近就會牢吸不離。怨恨的糾結，如同火石含火，不觸則已，一觸就會激發生火。冤結一直不消釋，就像隱伏的疾病一樣，必然會有驟然發作的那一天。冤家終究要相逢，就像旋轉的日月一樣，必然會有互相交會的那一刻。可見，種種害人之術，恰好是用來害自己的啊！我在以往的生涯中與君有過舊交，由於君沒醒悟，所以給君敍述了憂患的根本來由。君與他的冤仇已經了結，從今以後，小心不要再造因就可以了。」

羅仰山聽後，輕鬆地解除了思想結症，得失成敗的心思頓時一乾二淨。幾天之內，平常積成的疾病就徹底消失了。這是我大約十歲時，聽霍易書先生講的。有人說：「這是衛延璞的事，霍易書先生偶爾記錯了。」不知究竟是誰的事，故一併附記下來。

【原文】

羅仰山通政在禮曹時，為同官所軋，動輒掣肘，步步如行荊棘中。性素迂滯，漸恚憤成疾。

一日，鬱鬱枯坐，忽夢至一山，花放水流，風日清曠，覺神思開朗，壘塊頓消。沿溪散步，得一茅舍。有老翁延入小坐，言論頗洽。老翁問何以有病容，羅具陳所苦。老翁太息曰：「此有夙因，君所未解。君七百年前為宋黃筌，某即南唐徐熙也。徐之畫品，本居黃上。黃恐奪供奉之寵，巧詞排抑，使沉論困頓，銜恨之終。其後輾轉輪回，未能相遇。今世業緣湊合，乃得一快其宿仇。彼之加於君者，即君之曾加於彼者也，君又何憾焉。大抵無往不復者，天之道；有施必報者，人之情。即已種因，終當結果。其氣機之感，如磁之引針：不近則已，近則吸而不解。其怨毒之結，結石之含火：不觸則已，觸則激而立生。其終不消釋，如疾病之隱伏，必有驟發之日。其終相遇合，如日月之旋轉，必有交會之躔。然則種種害人之術，適以自害而矣。吾過去生中，與君有舊，因君未悟，故為述憂患之由。君與彼已結果矣，自今以往，慎勿造因可也。」羅灑然有省，勝負之心頓盡；數日之內，宿疾全除。此余十許歲時，聞霍易書先生言。

或曰：「是衛公延璞事，先生偶誤記也。」未知其審，並附識之。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

強鬼為厲

村裏一個女人剛死了丈夫，一個輕佻的傢伙賄賂鄰居老太太牽線，夜裏來到寡婦家。關了門要睡覺時，忽然燈光暗綠，縮小如豆。接著一聲爆響，紅光四射，形成一個方圓二尺左右，有鏡子大小的光環。裏面映出一張人臉，竟是寡婦的亡夫。這兩個男女一聲嚎叫，昏倒在床下。家人吃驚地起來查看，於是姦情敗露了。

有人說寡婦失節的不少，為什麼只有這個鬼有靈？我認為鬼有強弱，人有盛衰。寡婦的亡夫是剛死的強鬼，又恰巧這兩個人心神不定，所以鬼就能作怪。其他飲恨於地下，至於幾世也翻不了身的鬼，不知道有多少。不能認為他們的靈魂會隨著形體一起消失了。又有人懷疑是妖物假託亡夫作怪。這種事也不能說沒有。不過妖物不會自己無端作怪，它也是因人而作怪。也許是在幽魂怨毒之氣的感召之下，妖物乘機假託托作怪。不然的話，在貞節的魯國陶嬰的房裏，怎麼沒聽說有黎丘的鬼呢？

【原文】

裏婦新寡，狂且賂鄰媼挑之。夜入其闥，闔扉將寢，忽燈光綠暗，縮小如豆，俄爆然一聲，紅焰四射，圓如二尺許，大如鏡，中現人面，乃其故夫也。男女並然仆榻下。家人驚視，其事遂敗。或疑嫠婦墮節者眾，何以此鬼獨有靈？餘謂鬼有強弱，人有盛衰。此本強鬼，又值二人之衰，故能為厲耳。

其他茹恨黃泉，冤纏數世者，不知凡幾，非竟神隨形滅也。或又疑妖物所憑，作此變怪。是或有之。然妖不自興，因人而興。亦幽魂怨毒之氣，陰陽感召，邪魅乃乘而假借之。不然，陶嬰之室，何未聞黎丘之鬼哉？

(節錄自《閱微草堂筆記卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

討債因果

世上稱短命的人為討債鬼，這原本是有的。盧南石說，朱元亭的一個兒子生癆病，當病情危急、氣息微弱時，呻吟著自言自語道：「這下還欠我十九兩銀子。」一會兒，醫生在藥中投入人參，藥煎好，還沒有來得及服就死了。所用人參正好值十九兩銀子。這是近日的事情。有人會說：「四海之中，一日之內，短命的人不知道有多少，前世欠債的，哪裡會有如此之多？」

要知道，死生如轉輪，因果迴圈，就像恒河裏的沙，堆積的數量無法測算；就像太空裏的雲，形態變幻不可思議：這確實難以拘泥於一種形式。但是估計它的多數情況，那麼冤仇罪錯糾結在一起，乃由於財物引起居多。老子說：「天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。」人的一生，大概沒有不用心於這個的。不過天地所生的財物，只有這個數目。這邊得到，那邊就失去；這邊盈餘，那邊就虧損。機巧從這裏產生，恩仇從這裏結下。善惡業緣的報復，可以延續到三世。我們看謀利的人之多，就可以知道討債的人不會少了。司馬遷說過：「怨毒對於人來說，真是太可怕了！」君子寧可相信它是有的，或許可以啟發人的深思。

【原文】

世稱殤子為債鬼，是固有之。盧南石言：朱元亭一子病瘵，綿綴時，呻吟自語曰：「是尚欠我十九金。」俄醫者投以人參，煎成未飲而逝，其價恰得十九金。此近日事也。或曰：「四海之中，一日之內，殤子不知其凡幾，前生逋負者，安得如許之眾？」夫死生轉轂，因果迴圈，如恒河之沙，積數不可以測算；如太空之雲，變態不可以思議。是誠難拘以一格。然計其大勢，則冤愆糾結，生於財貨者居多。老子曰：「天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。」人之一生，蓋無不役志於是者。顧天地生財，只有此數，此得則彼失，此盈則彼虧。機械於是而生，恩仇於是而起。業緣複起，延及三生。觀謀利者之多，可以知索償者之不少矣。史遷有言：「怨毒之於人甚矣哉！」君子甯信其有，或可發人深省也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

負心之獄

佃戶曹自立，稍微認識幾個字。他偶然患了寒病，昏昏沉沉地被一個衙役帶走了。路途中遇見另一個衙役，說是帶錯了人，他們相互爭吵了很久，最後還是把他送了回來。經過一個用石頭砌牆的地方，長有一里，牆內濃煙翻湧，紫色的火焰洶洶地燃燒著。而門上刻有六個字，像斗一般大，他不能夠全部認識，只是記住字的筆劃回家。根據他記住的偏旁猜測，似乎寫的是「負心背德之獄」。

【原文】

佃戶曹自立，粗識字，不能多也。偶患寒疾，昏憒中為一役引去。途遇一役，審為誤拘，互詬良久，俾送還。經過一處，以石為垣，周裏許，其內濃煙坌湧，紫煙赫然；門額六字，巨如鬥。不能盡識，但記其點畫而歸。據所記偏旁推之，似是「負心背德之獄」也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

不忘舊情

沈觀察夫婦死後，幼子寄養在親戚家，窮得沒個人樣。沈觀察的妾嫁到史太常家，聽說了這事後，生出惻隱之心，常叫婢女、老媽子送些衣物去。後來，太常知道了，說：「這是人性情理之中的事，不要禁止她這麼做。」

錢塘人李滄洲說有個寡婦臥病不起，不能做飯，哀求鄰居老太太給做點飯，但老太太也不能常來。忽然有位少女推門進來，說：「我是新來的鄰居的女兒，聽說姐姐不能做飯，心裡常不忍，今天我徵得父母的同意，願意為姐姐做飯，並且侍奉你。」從此少女天天來，過了三、四個月，寡婦的病漸漸好轉，打算登門感謝少女的父母。少女流著淚說：「我不敢騙你，其實我是狐狸，你丈夫在的時候，我很愛他。如今我感念舊情，又同情姐姐辛苦守節，因此冒名而來。」說完，在床上放了幾塊銀子，嗚咽著走了。

這兩件事很相似。改嫁之後，便翻臉不認人的女人，不但不如這個妾，甚至，連這隻狐狸也不如。

【原文】

沈觀察夫婦並故，幼子寄食親戚家，貧窶無人狀。其妾嫁于于史太常家，聞而心惻，時陰使婢媼，與以衣物。後太常知之，曰：「此尚在人情天理中。」亦勿禁也。

錢塘季滄洲因言：有孀婦病臥，不能自炊，哀呼鄰媼代炊，亦不能時至。忽一少女排闥入，曰：「吾新來鄰家女也。聞姊困苦乏食，意恒不忍。今告于父母，願為姊具食，且侍疾。」自是日來其家，凡三四月，孀婦病癒，將詣門謝其父母。女泫然曰：「不敢欺，我實狐也，與郎君在日最相昵。今感念舊情，又憫姊之苦節，是以託名而來耳。」置白金數錠於床，嗚咽而去。二事頗相類。然則瑟琶別抱，掉首無情，非惟不及此妾，乃並不及此狐。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

徐四讓產

田村的徐四，是一位農夫。父親死後，繼母有生了一個弟弟，極為兇暴不近人情。家中共有百多畝田地，分家時，弟弟以供養母親為由，分取了十分之八，徐四同意而沒有爭執。弟弟又選擇好田占取，徐四也依了他。後來，弟弟把分得的田產蕩賣乾淨，又向徐四要田種。徐四就把自己的田地全部給了弟弟，自己租田耕種，心情感到很暢然。

一天夜晚，他從鄰村喝醉酒回家。途中，經過一片棗樹林時，遇到一群鬼拋擲泥土，害怕得不敢繼續前進。群鬼啾啾地叫著，逐漸逼近了徐四，等看清徐四的面孔，又都惶恐地倒退起來，說：「原來是謙讓田產的徐四兄。」倏地化作黑煙四處散去。

【原文】

田村徐四，農夫也。父歿，繼母生一弟，極凶悖。家有田百餘畝，析產時，弟以贍母為詞，取其十之八，曲從之。弟又擇其膏腴者，亦曲從之。後弟所分蕩盡，複從兄需索。乃舉所分全付之，而自佃田以耕，意恬如也。一夜自鄰村醉歸，道經棗林，遇群鬼拋擲泥土，栗不敢行。群鬼啾啾，漸逼近，比及覿面，皆悚然辟易，曰：「乃是讓產徐四兄。」倏化黑煙四散。

 (節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

守藏神語

東光的馬大還，曾經夏夜在資勝寺藏經閣裸臥而眠，忽覺有人撥弄他的手臂說道：起來！起來！不要褻瀆了佛經！睜開眼看到一個老人在身旁，問他是誰？答道：「我是守護經藏之神。」馬大還天性豁達，也不覺得恐怖。況且當時月明如白晝，所以叫他坐下對談，問道：「您出於什麼原因來守護這些經藏？」老人說道：「是上天的命令。」

馬大還問道：「儒家經典汗牛充棟，從沒聽說有神為之守護，上天為何單單偏重佛經呢？」老人說道：「佛家以神道來實施教化，眾生有的信有的不信，所以安排神靈來守護；儒家以人道來實施教化，一般人都應當恭敬守護它，一般人也都知道，所以不用煩勞神靈之力，並非單單偏重佛經啊！」

馬大還問道：「那麼，上天看待三教都一樣嗎？」老人說道：「儒家以修養自身為本位，以治人治國為功用；道家以篤靜為本位，以柔和為功用；佛家以定力為本位，以慈悲為功用。其宗旨各相差別，不能混同一體。最高目標都是教人為善，這沒什麼不同；對於萬物都有所助益，也沒什麼不同。因為目標歸宿大致相同。上天所以不能不並設之。可是儒家為百姓立命，而執持它的根本於自身；佛家道家都是自然而成的學問，而用餘力惠及於萬物。所以以彰顯人道的為主，彰顯神道者來輔助它，也不能專以佛家道家來治理天下，這就是它不一致而一致，一致而又不一致的原因。大概儒家好比五穀雜糧，一日不吃飯就會感覺饑餓，幾天不吃飯一定餓死；佛家道家像是藥物，生死得失的關頭，喜怒哀樂的情感，用來寬解冤仇罪過，消除憤恨，較之儒家最為快速。它的禍福因果的說法，用來震憾動極愚蠢的人，也較之儒家為更容易接受。只是切中病情就當停止，不能拿藥當飯，經常服用，導致偏於一方，留下禍患。儒者或者空談心性，與釋迦老聃混而為一，或者排斥打擊佛道二家，有如抵抗仇家敵寇，皆是小家子氣十足的片面見解。」

馬大還問道：「佛道之流，往往有道士、僧徒恣意興妖作怪，如果不努力攻擊它，不留下貽患於世間嗎？」老人說道：「這重點的是它的根本。若是它的流弊，豈止佛家道家遺留禍患，儒家的遺留禍患難道還少嗎？就像你醉了裸身而睡，恐怕也未必就是周公、孔子的禮法吧 !」馬大還慚愧謝罪，兩人又暢談到天亮，老人才辭別而去，竟不知為何方神聖，有的說是狐精。

【原文】

東光馬大還，嘗夏夜裸臥資勝寺藏經閣。覺有人曳其臂曰：「起起，勿褻佛經。」醒見一老人在旁，問：「汝為誰？」曰：「我守藏神也。」大還天性疏曠，亦不恐怖。時月明如晝，因呼坐對談，曰：「君何故守此藏？」曰：「天所命也。」問：「儒書汗牛充棟，不聞有神為之守，天其偏重佛經耶？」曰：「佛以神道設教，眾生或信或不信，故守之以神。儒以人道設教，凡人皆當敬守之，亦凡人皆知敬守之，故不煩神力。非偏重佛經也。」問：「然則天視三教如一乎？」曰：「儒以修己為體，以治人為用，道以靜為體，以柔為用。佛以定為體，以慈為用。其宗旨各別，不能一也。至教人為善，則無異。於物有濟，亦無異。其歸宿略同。天固不能不並存也。然儒為生民立命，而操其本於身。釋道皆自為之學，而以餘力及於物。故以明人道者為主，明神道者則輔之，亦不能專以釋道治天下。此其不一而一，一而不一者也。

儒如五穀，一日不食則餓，數日則必死。釋道如藥餌，死生得失之關，喜怒哀樂之感，用以解釋冤愆、消除怫鬱，較儒家為最捷；其禍福因果之說，用以悚動下愚，亦較儒家為易入。特中病則止，不可專服常服，致偏勝為患耳。儒者或空談心性，與瞿曇、老聃混而為一；或排擊二氏，如禦寇仇，皆一隅之見也。」問：「黃冠瑙徒，恣為妖妄，不力攻之，不貽患于世道乎？」曰：「此論其本原耳。若其末流，豈特釋道貽患，儒之貽患豈少哉？即公醉而裸眠，恐亦未必周公、孔子之禮法也。」大還愧謝。因縱談至曉，乃別去。竟不知為何神。或曰，狐也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

天道好還

紀曉嵐說：某公死後，遺留下來的古董，寡婦孤兒不知它的價值，於是請他的朋友估價。這個朋友故意高估，使這些古董好久都賣不出去。等母子倆窮得過不下去時，乘機以低價買走了去。兩年後，這個朋友也死了，遺留下來的這些古董，妻子兒子也不識貨，於是，又請他的生前好友估價變賣。這位好友也如同亡友之前的計謀，一股腦都將古董弄到自己手中。有人評論：「天道好還，報應不爽，沒有往而不返的。所以仿效他的計謀的，罪應當減輕才是」。

我認為這話說的雖然大快人心，卻不可以定為一個公理。比方說賊固然有罪，如果有人再偷賊物，能說這人的罪過就比賊輕嗎？

【原文】

某公之卒也，所積古器，寡婦孤兒不知其值，乞其友估之。友故高其價，使久不售。俟其窘極，乃以賤價取之。越二載，此友亦卒。所積古器，寡婦孤兒亦不知其值，複有所契之友效其故智，取之去。或曰：「天道好還，無往不復。效其智者罪宜減。」餘謂此快心之談，不可以立訓也。盜有罪矣，從而盜之，可曰罪減於盜乎？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

巧揭奸謀

有兩位塾師，鄰村居住教書，都把繼承和宣揚道學作為自己的責任。一天，兩人約定集合一處舉行會講，十幾個學生門徒陪坐一旁。當他們辯論「人性和天命」，剖析「天理人欲」的時候，都神態嚴肅，一本正經，如同面對聖賢講話一般。忽然刮起一陣微風，吹來一些紙片，在講壇的臺階下不停地旋轉飛舞。生徒們撿起一看，原來是兩位塾師的往來密信，內容都是策劃奪取一位寡婦的田產。

這或許是神靈厭惡他們的虛偽，才用巧妙手段揭露出他們的奸詐陰謀。然而，使用奸詐術的人雖多，並非一一都能敗露。聽說兩位塾師的私信暴露後，詭計不得施行，寡婦的田產終於保護下來。這當是那寡婦苦苦守節，感動了鬼神，所以才顯現出這種靈異，暗中保護了她。

【原文】

有兩墊師鄰村居，皆以道學自任。

一日，相邀會講，生徒侍坐者十餘人。方辨論性天，剖析理欲，嚴詞正色，如對聖賢。忽微風颯然，吹片紙落階下，旋舞不止。生徒拾視之，則二人謀奪一寡婦田，往來密商之劄也。此或神惡其偽，故巧發其奸歟。然操此術者眾矣，因未嘗一一敗也。聞此劄既露，其計不行，寡婦之田竟得保。當由煢嫠苦節，感動幽冥，故示是靈異，以陰為呵護雲爾。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)

女巫郝媼

女巫郝姓老婦，是村婦當中最狡猾的。我小時候在滄州呂氏姑母家裏見到過她。她自己說狐神附在她身上，能說出人的吉凶。凡是人家細小的事務，一一都能知道，所以相信的人很多。實際則是分佈徒眾同黨，結交婢女老婦，代為刺探隱秘的事情，以達到她欺詐的目的。曾經有一個孕婦問所生的是男是女，郝應許是男的，後來，竟生了一個女的。這女人問，神的話為什麼不靈驗，郝瞪著眼睛說：「你本來應該生男，某月某日你娘家送來餅二十枚，你把六枚供奉公婆，藏起十四枚自己吃。陰司責怪你不孝，所以轉男成女，你還不覺悟嗎？」這女人不知道這事情先已被她所探知，於是驚惶地伏罪。她的巧於牽扯掩飾大都屬於這一類。

一天，正在燒香召神，她忽然端坐朗聲說道：「我是真狐神。我輩雖然同人混雜而居，其實乃各自吐納修煉形體，豈肯同鄉裏老婦結緣，干預人家的瑣事？這個老婦陰謀百出，以妖邪虛妄撈取錢財，而竟托名於我輩。所以今天當真附在她的身上，使大家都知道她的奸惡。」於是，一一數落她隱微醜惡的行為，而且一併舉出她的徒眾同黨的姓名。說完，郝忽然像夢中醒來，狼狽逃去。後來不知道她的結果如何。

【原文】

女巫郝媼，村婦之狡黠者也。余幼時，于滄州呂氏姑母家見之。自言狐神附其體，言人休咎。凡人家細務，一一周知。故信之者甚眾。實則布散徒黨，結交婢媼，代為刺探隱事，以售其欺。嘗有孕婦，問所生男女。郝許以男。後乃生女，婦詰以神語無驗。郝嗔目曰：「汝本應生男，某月某日，汝母家饋餅二十，汝以其六供翁姑，匿其十四自食。冥司責汝不孝，轉男為女。汝尚不悟耶？」婦不知此事先為所偵，遂惶駭伏罪。其巧於緣飾皆類此。

一日，方焚香召神，忽端坐朗言曰：「吾乃真狐神也。吾輩雖與人雜處，實各自服氣煉形，豈肯與鄉里老嫗為緣，預人家瑣事？此嫗陰謀百出，以妖妄斂財，乃托其名於吾輩。故今日真附其體，使共知其奸。」因縷數其隱惡，且並舉其徒黨姓名。語訖，郝霍然如夢醒，狼狽遁去。後莫知所終。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)