說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

陰司見聞

孫虛船先生說他的朋友曾經得了寒病，昏迷中只覺得靈魂飛了出去，隨著風到處漂蕩。他來到了一個官府，仔細地觀看，只發現門裏面都是一些鬼神，就知道這是陰間。他看見有人從側門進去，他也試著跟隨著走，沒人阻止他。他又跟隨著眾人坐在廊廡下，也沒人責問他。他偷偷地看了一下公堂上，告狀的人川流不息。閻王左手拿著案卷，右手拿筆，有的案件一兩句話就判決了，有的講了十幾句或幾百句才解決，都與人世間審理案件沒什麼差別。判決後，罪犯們被戴上腳鐐手銬給帶下去，全部沒說二話。

忽然，他看見一位前輩穿戴整齊地進來，閻王請他坐下，問他要告什麼事，他就說他的門生和舊時的小官吏忘恩負義，所列舉的有幾十個人，看樣子他很氣憤。然而閻王的臉色似乎不以為然，等他說完了之後，便拱拱手說：「這些人到處奔走，互相排擠，狡詐萬端，天下的道理是很鮮明的，他們終究要受到陰間的懲罰。但是鬼神處罰他們可以，而你責駡他們就不行。種植桃李者得到果實，種植蒺藜的得到它的刺，你難道沒聽說過嗎？你所賞識的，大都是一些趨炎附勢的人，你大勢已去之後，又責怪他們，並且是用道義的原則，這就好像是鑿冰求火。錯在你，為什麼還要埋怨別人呢？」

某公於是悵然若失了好久，慢吞吞地退下去了。孫虛船的朋友與他是老相識，想上去問候一下。忽然聽見有人在喝斥他，他回頭去看的時候，猛然地驚醒了。

【原文】

孫虛傳先生言：其友嘗患寒疾，昏憒中覺魂氣飛越，隨風飄蕩。至一官署，諦視門內皆鬼神，知為冥府。見有人自側門入，試隨之行，無呵禁者。又隨眾坐廡下，亦無詰問者。竊睨堂上，訟者如織。冥王左檢籍，右執筆，有一兩言決者，有數十言數百言乃決者，與人世刑曹無少異。琅璫引下，皆帖伏無後言。忽見前輩某公盛服入，冥王延坐，問訟何事。則訴門生故吏之辜恩，所舉凡數十人，意頗恨恨。冥王顏色似不謂然，俟其語竟，拱手曰：「此輩奔競排擠，機械萬端，天道昭昭，終罹冥謫。然神殛之則可，公責之則不可。種桃李者得其實，種蒺藜者得其刺，公不聞乎？公所賞鑒，大抵附世之流；勢去之後，乃責之以道義，是鑿冰而求火也。公則左矣，何暇尤人？」某公憮然久之，逡巡竟退。友故與相識，欲近前問訊。忽聞背後叱叱聲，一回顧間，悚然已醒。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

終有定數

戶部司員戴臨，因工于書法侍奉於內廷。他曾經做夢到了陰司，遇到一個吏員，是舊時的朋友，挽留他一起談天。偶而揭開他的簿冊，正好見到自己的名字，名字下面用朱筆草書，像一個犀字。吏員奪了過去把它掩上，意思好像有些惱怒，問他，也不回答。戴在驚懼惶恐中，忽然醒了過來。猜不出它的緣故。戴偶然把這事告訴了裘文達公，文達沉思著說：「這恐怕是陰司簡便的簿籍，如同六部和都察院摘要的檔，至於戶中兩個字，連寫頗像是犀字，您大概將以戶部郎中的官職做終吧？」後來，竟然如同文達所說。

【原文】

戴戶曹臨，以工書供奉內廷。嘗夢至冥司，遇一吏，故友也，留與談。偶揭其簿，正見己名，名下朱筆草書，似一犀字。吏奪而掩之，意似薄怒，問之亦不答。忽遑遽而醒，莫測其故。偶告裘文達公，文達沉思曰：「此殆陰曹簡便之籍，如部院之略節。戶中二字，連寫頗似犀字。君其將于戶部郎中乎？」後竟如文達之言。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

埋骨得路

辛卯年的春天，我從烏魯木齊回來，到達八裏坤的時候，老僕人咸甯在大霧中伏在馬鞍上睡著了，離開了大夥，沿著野馬的足跡，誤入了亂山中，迷路了不能出來。他自己感覺到肯定是會死在這山裏了，偶然間他在山崖上面看見一具躺在地上的屍體，大概是流亡的人在逃亡路中被凍死的。這屍體背上紮了個布袋，裏面裝有乾糧，咸寧就用來充饑，並且拜跪著禱告說：「我埋了你的屍骨，你若在天有靈，就引導我的馬如何前行。」於是，他把屍體放到岩石洞中，用一些亂石緊緊封閉。茫茫然的聽憑馬走，走了十多里，忽然發現了路。出了山，就是哈密的境地了。哈密有個遊擊官徐某，是我在烏魯木齊的老相識，因此咸寧就投到他的府上等我。我遲了兩天才到，相見時有一種隔世的感覺。

這件事不知是鬼果真有靈，引導他出山，還是神因他的一念善心，保佑他使他能夠出來，也或者是偶然碰巧僥倖出來的。徐某說：「我寧願把這件事歸功於鬼神，以鼓勵那些掩埋寒骨的人。」

【原文】

辛卯春，餘自烏魯木齊歸。至巴里坤，老仆咸寧據鞍睡，大霧中與眾相失。誤循野馬蹄跡，入亂山中，迷不得出，自分必死。偶見崖下伏屍，蓋流人逃竄凍死者；背來布橐，有餱糧。寧藉以療饑，同拜祝曰：「我埋君骨，君有靈，其導我馬行。」乃移屍岩竇中，運亂石堅窒。惘惘然信馬行。越十餘日，忽得路，出山，則哈密境矣。

哈密遊擊徐君，在烏魯木齊舊相識。因投其署以待餘。余遲兩日始至，相見如隔世。此不知鬼果有靈，導之以出；或神以一念之善，佑之使出；抑偶然僥倖而得出。徐君曰：「吾寧歸功於鬼神，為掩胔埋胳者勸也。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

魂附亡衣

戈東長前輩在翰林院任職時，他的祖父傅齋先生從市上買回一件暗綠色的袍子。有一天傅齋鎖了門出去，回來發現丟了鑰匙。他以為鑰匙忘在床上，便從窗戶往裏看，卻看見那件綠袍挺挺地像人似的站著，聽到驚呼聲才倒下了。大夥議論說燒掉它。劉嘯谷前輩當時和傅先生住在一起，說：「是死人穿過的衣服，魂魄還附在上面。鬼是陰氣，見了陽光就散了。」把綠袍放在太陽下反復曬了幾天，再放進屋裏，然後那袍子就不再作怪了。

又，戈東長的頭髮早就掉光了，他常用假髮續辮子。他要被罷官時，假髮忽然自己舒展蜿蜒而動，好像蛇掉頭轉尾巴。不久，戈東長就罷官回鄉了。這也是死人的頭髮，感到了人的衰氣而作起怪來。

【原文】

戈東長前輩官翰林時，其太翁傅齋先生市上買一慘綠袍。一日鐍戶出，歸失其鑰。恐誤遺於床上，隔窗視之，乃見此袍挺然如人立，聞驚呼聲乃仆。眾議焚之。劉嘯谷前輩時同寓，曰：「此必亡人衣，魂附之耳。鬼為陰氣，則陽光則散。」置烈日中反覆曝數日，再置室中，密覘之，不復為祟矣。又東長頭早童，恒以假髮續辨。將罷官時，假髮忽舒展蜿蜒，如蛇掉尾。不久即歸田。是亦亡人之發，感衰氣而變幻也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

齊盜就擒

齊舜庭是前面所敍述到的大盜賊齊大的同族。他長得剽肥粗悍，能把刀用繩子系住，在兩三丈遠之外投刀傷人。他的同夥稱他為「飛刀」，他的鄰居叫張七。齊舜庭一向把他當作奴僕看，強迫他賣掉他的住房用以擴寬馬廄，並且嗦使他的同夥威嚇他：「你如果不趕快走，立即就有大禍臨頭。」

張七迫不得已，帶著妻子兒女倉皇地逃出。到了一個不知名的地方，才來到神祠默默地禱告：「小人不幸，被惡毒的強盜所逼，已經窮困交加，饑寒交迫，無路可走了。」然後恭恭敬敬把一根木杖立在神靈面前，看木杖倒向何方就往何方走。木杖倒向東北方，於是，張七帶著一家人坎坎坷坷、沿途乞討到了天津。在天津把女兒嫁給了一個鹽丁，幫助他曬鹽，勉強能維持生計。

三、四年之後，齊舜庭打劫餉糧的事情敗露了，官兵圍捕他，在一個漆黑的夜晚，又颳風，又下雨，他於是乘著風雨逃脫了。考慮到他的同夥中有在商船上的，他想去投奔他這個同夥，偷渡逃走。於是他白天躲藏起來晚上趕路，偷來瓜果充饑，幸虧沒被人發現。一天晚上，他已又饑又渴，遠遠的看見有一盞昏昏的燈光。他走過去試著敲了敲門，一個少婦久久地盯著他看，忽然大聲叫道：「齊舜庭在這裏 ！」大概追捕他的公文，已經迅速的送到了天津，並懸賞捉拿他。眾多的鹽丁們聽到叫喊聲，馬上集合來對付他，齊舜庭因為手無寸鐵，只好束手就擒。這個叫喊的少婦就是張七的女兒。假如不是把張七逼迫到這裏來，而齊舜庭又變換了裝束，根本無人認識他。而這裡離海口只有幾里路，就會揚帆出海逃脫了。

【原文】

齊舜庭，前所記巨盜齊大之族也。最剽悍，能以繩系刀柄，擲傷人於兩三丈外。其黨號之曰「飛刀」。其鄰曰張七，舜庭故奴視之，強售其住屋廣馬廄，且使其黨恐之曰：「不速遷，禍立至矣。」張不得已，攜妻女倉皇出，莫知所適，乃詣神祠禱曰：「小人不幸為巨盜逼，窮迫無路。敬植杖神前，視所向而往。」杖仆向東北。乃迤邐行乞至天津，以女嫁灶丁，助之曬鹽，粗能自給。三四載後，舜庭劫餉事發，官兵圍捕，黑夜乘風雨脫免。念其党有在商舶者，將投之泛海去。晝伏夜行，竊瓜果為糧，幸無覺者。

一夕，饑渴交迫，遙望一燈熒然，試叩門。一少婦凝視久之，忽呼曰：「齊舜庭在此。」蓋追緝之牒，已急遞至天津，立賞格募捕矣。眾丁聞聲畢集。舜庭手無寸刃，乃弭首就擒。少婦即張七之女也。使不迫逐七至是，則舜庭已變服，人無識者；地距海口僅數裏，竟揚帆去矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

果報之速

先四叔粟甫公，一天前往河城去拜訪朋友。途中見一人騎馬向東北而行，突然被柳枝掛下馬來，眾人跑過去觀看，已經斷氣了。又過了一頓飯的時間，一個婦女哭喊著走過來，說：「婆婆生病，沒錢買藥，我徒步走了一天一夜，向娘家借了一點衣服首飾，打算換錢為婆母買藥。不想被騎馬賊奪走了。」眾人領她來看墮馬的人，當時墮馬的人已經甦醒。婦人呼喊說：「正是這個人。」包袱就丟在了路邊，人們問騎馬人包袱中衣物首飾的數目，騎馬人不能回答；婦人所說的數字，與包袱被打開後算出的數目完全一致。騎馬人不得不低頭承認搶劫之罪。眾人認為白晝搶劫，罪該絞死，便要捆起來送往官府。騎馬人叩頭請求饒命，表示願把懷中的幾十金送給婦人，用來贖罪。婦人因婆母病情危險，也不願到公堂打官司，於是接受了騎馬人的金錢，放他走了。

叔父說：「因果報應的迅速，沒有比這件事更迅速的了！每一想到這事，就覺得隨時隨地都有鬼神。」

【原文】

先四叔父栗甫公，一日往河城探友。見一騎飛馳向東北，突掛柳枝而墮。眾趨視之，氣絕矣。食頃，一婦號泣來，曰：「姑病無藥餌，步行一晝夜，向母家借得衣飾數事。不料為騎馬賊所奪。」眾引視墮馬者，時已復蘇。婦呼曰：「正是人也。」其袱擲於道旁，問袱中衣飾之數，墮馬者不能答；婦所言，啟視一一合。墮馬者乃伏罪。眾以白晝劫奪，罪當繯道，將執送官。墮馬者叩首乞命，願以懷中數十金，予婦自贖。婦以姑病危急，亦不願涉訟庭，乃取其金而縱之去。叔父曰：「果報之速，無速於此事者矣。每一念及，覺在在處處有鬼神。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

何事不曾有人為之，可一一據以藉口乎？

南宮鮑敬之先生說：他家鄉有位陳生，在神廟讀書。在一個夏夜，陳生脫衣裸露地睡在廓廡下，夢見神明他召至座前，對他嚴厲斥責。陳生辯解說：「之前有幾個販夫睡在殿上，我回避在廊屋下為何反倒獲罪？」

神明說：「販夫可以睡，而你就不可以。他們蠢笨得像山林裏的野獸，哪裡值得計較呢？你是讀書人，難道也不懂禮節嗎？《春秋》對於賢能的人求全責備，就是這個道理啊！因此，君子對於處世，可以隨俗就隨俗，不必苟且求異；不可隨俗就不隨，也不必去苟且求同。世俗中對於違禮的事，動不動就說某某人曾經做過。從不考慮這樣做是否正確，只論事情是否已有先例，自古以來，什麼樣的事情不曾有人做過 ？難道，都可以一一拿來當作藉口嗎？」

【原文】

南官鮑敬之先生言：其鄉有陳生，讀書神祠。夏夜袒裼睡廡下，夢神召至座前，訶責甚厲。陳辨曰：「殿上先有販夫數人睡，某避於廡下，何反獲愆？」神曰：「販夫則可，汝則不可。彼蠢蠢如鹿豕，何足與較？汝讀書而不知禮乎？」蓋《春秋》責備賢者，理如是矣。故君子之于世也，可隨俗者隨，不必苟異；不可隨俗者不隨，亦不必苟同。世於違禮之事，動曰某某曾為之。夫不論事之是非，但論事之有無，自古以來，何事不曾有人為之，可一一據以藉口乎？

(節錄自《閱微草堂筆記卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

妖由人興

妖由人所興起，往往是有的。李雲舉說：某甲膽子極小，另某乙要想同他開開玩笑。乙的奴僕手黑得像墨，乙讓他藏在房間裏，秘密約好說：「我同某甲坐在月下，我驚叫有鬼，你就從窗縫裏伸出一隻手。」到約定的時候，乙呼叫起來，突然一隻手伸了出來，它的大小像畚箕，五個手指直挺著像舂米的棒槌。客人和主人一齊感到吃驚，僕人們都吵嚷起來說：「他難道是真鬼嗎？」拿著火把手持棍棒進去，只見乙僕昏睡在牆壁角落裏。眾人救他醒來，他說是黑暗中好像有東西用氣吹我，我就昏迷神志不清了。

同族的叔叔楘庵說，有兩個人一起在佛寺裏讀書。一個人燈下裝作吊死鬼樣子，站立在面前，看到另一個人驚嚇得要死。急忙呼叫：「是我，你不要怕。」另一人說：「我知道是你，但你背後是什麼東西？」裝鬼的人回頭一看，竟是一個真的吊死鬼！大概機詐之心一旦萌生，鬼就用機詐之心跟著回應。這其實也可以比喻為螳螂捕蟬、黃雀在後的故事了。

【原文】

妖由人興，往往有焉。李雲舉言：一人膽至怯，一人欲戲之。其奴手黑如墨，使藏於室中，密約曰：「我與某坐月下，我驚呼有鬼，爾即從窗隙伸一手。」屆期呼之，突一手探出，其大如箕，五指挺然如舂杵。賓主俱驚，仆眾嘩曰：「奴其真鬼耶？」秉炬持仗入，則奴昏臥於壁角。救之蘇，言暗中似有物以氣噓我，我即迷悶。

族叔桑庵言：二人同讀書佛寺，一人燈下作縊鬼狀，立於前；見是人驚怖欲絕，急呼：「是我，爾勿畏。」是人曰：「固知是爾，爾背後何物也？」回顧乃一真縊鬼。蓋機械一萌，鬼遂以機械之心從而應之。斯亦可為螳螂黃雀之喻矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六 》，紀昀著)

鬼欺禿馬

裏中有位張某，陰險詭詐，即便是至親骨肉，也得不到他的一句真話。他的伶牙俐齒，許多人都被他騙過，於是人們給他起外號叫「禿項馬」。馬禿項就是沒有鬃毛，鬃和蹤同音，是說他閃閃爍爍，無蹤跡可尋。

有一天，他和父親走夜路迷了路，隔著田壟望見幾個人圍坐著，便喊著問往哪兒走。那幾個人都說向北。於是張某陷在泥沼中。他又遠遠地呼問往哪兒走，那些人又都回答說向東。張某往東去，又差點兒淹死。他困在泥淖中，走不出來，聽見那幾個人拍著手笑道：「禿項馬，你今天終於知道胡說八道會害人了吧？」聲音近在耳邊，但卻不見人影。他這才知道是被鬼給耍了。

【原文】

裏人張某，深險詭譎，雖至親骨肉，不能得其一實語。而口舌巧捷，多為所欺。人號曰：「禿項馬」。馬禿項為無鬃，鬃蹤同音，言其恍惚閃鑠，無蹤可覓也。

一日，與其父夜行迷路，隔隴見數人團坐，呼問當何向。數人皆應曰：「向北。」因陷深淖中。又遙呼問之。皆應曰：「轉東。」乃幾至滅頂，瞥躠泥塗，困不能出。聞數人拊掌笑曰：「禿項馬，爾今知妄語之誤人否？」近在耳畔，而不睹其形。方知為鬼所紿也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

二牛報恩

護持寺在河間城東四十里，那裏有位姓于的農夫，家境小康。一天晚上，于某有事外出沒有在家，幾個劫舍的強盜從屋簷上跳下來，揮動大斧來砍門，砍得一陣亂響。因為家中只有婦女小孩，只能伏在枕上發抖，聽任強盜行事而已。忽然，家中所養的兩頭耕牛，怒吼著跳進院內，奮起雙角，與強盜搏鬥起來。強盜舉刀齊下，牛奮戰更勇。強盜終於受傷，狼狽逃走。

原來，在乾隆癸亥年(1743)，河間發生大饑荒，人們沒有芻秣養牛，大多把牛賣給了屠市。于家這兩頭牛當初也被人賣給屠戶。二牛走到屠戶門前時，伏在地上哀叫起來，不肯再向前走。于某看到後，動了惻隱之心，當場脫下衣服質錢將二牛贖出，自己則忍著寒冷牽回家來。

牛為于家效死是應該的，只是強盜在內院，牛在外廄，是如何知道內院有了強盜？而且牛並不是靈巧敏捷的動物，外門堅閉，為何能一跳就越過了牆？這其中必定有靈通驅使，不是鬼神又是誰呢？這件事情，是乙丑年(1745)冬天，我在河間歲考時，劉東堂對我講的。劉東堂就是護持寺人，他跟我說曾親眼目睹了二牛身上留下的幾處刀傷。

【原文】

護持寺在河間東四十里。有農夫于某，家小康。一夕，於外出。劫盜數人從屋簷躍下，揮巨斧破扉，聲丁丁然。家惟婦女弱小，伏枕戰慄，聽所為而已。

忽所畜二牛，怒吼躍入，奮角與賊鬥。挺刃交下，鬥愈力。盜竟受傷，狼狽去。蓋乾隆癸亥，河間大饑，畜牛者不能芻秣，多鬻于屠市。是二牛至屠者門，哀鳴伏地，不肯前。于見而心惻，解衣質錢贖之，忍凍而歸。牛之效死固宜；惟盜在內室，牛在外廄，牛何以知警？且牛非矯捷之物，外扉堅閉，何以能一躍逾牆？此必有使之者矣，非鬼神之為而誰為之？此乙丑冬在河間歲試，劉東堂為余言。東堂即護持寺人，云親見二牛，各身被數刃也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

-------------------------------------------

☆真心推荐☆

1.集福消災之道( 相關Ⅰ Ⅱ  Ⅲ )＆了凡四訓

2.珍惜生命請勿殺生吃肉＆台南市觀音的家佛學會

3.戒淫修福保命＆珍惜生命請勿殺子墮胎

4.請珍惜自己的生命—認清自殺的真相

5.玉曆寶鈔＆寂光寺＆地藏七(山西小院)

夙世冤愆

吳惠叔說：他的鄉里有個大戶，只有一個兒子，病得很嚴重。名醫葉天士給診斷之後說：「從脈象上顯現鬼證(鬼神病)，這不是吃藥所能治得了的。」於是便請上方山道士設壇祈禱。到了半夜，陰風颯颯，壇上的燭火都變成了暗綠色。道士橫劍閉目，好像看見了什麼，說：「妖魅作怪，我能祛除。至於幾代的恩怨，雖然有解救的辦法，但能否解救，還在於本人。如關係到人倫綱紀，而違犯了天條，即便是拜奏籙章，也不能傳達於天庭。

這個病的起因是：你的父親遺留了你的一個幼弟，而你的哥哥遺留下了兩個孤苦無依的侄兒，你蠶食鯨吞他們的財產，幾乎一點不剩；又把這孤苦伶丁的孩子，視作路人。以至於他們饑寒飽暖，都無處去說，疾病痛苦，任他們呼號。你的父親在九泉之下非常心疼，告到陰曹地府。陰官下文，捉你的兒子來抵償冤情。我雖然有法力，但只能給人驅祛鬼神，而不能為兒子驅趕父親。」

不久，這位大戶的兒子果然病重死去了。他這一輩子沒有兒子，最後，竟然把侄子立為後嗣。

【原文】

吳惠叔言：其鄉有巨室，惟一子，嬰疾甚劇。葉天士診之，曰：「脈現鬼證，非藥石所能療也。」乃請上方山道士建醮。至半夜，陰風諷然，壇上燭火俱暗碧。道士橫劍瞑目，若有所睹。既而拂衣竟出，曰：「妖魅為厲，吾法能祛。至夙世冤愆，雖有解釋之法，其肯否解釋，仍在本人。若倫紀所關，事干天律，雖籙章拜奏，亦不能上達神霄。此祟乃汝父遺一幼弟，汝兄遺二孤侄，汝蠶食鯨吞，幾無餘瀝。又煢煢孩稚，視若路人，至饑飽寒溫，無可告語；疾痛屙癢，任其呼號。汝父茹痛九原，訴於地府。冥官給牒，俾取汝子以償冤。吾雖有述，只能為人驅鬼，不能為子驅父也。」果其子不久即逝。後終無子，竟以侄為嗣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

心中無愧

南皮人許南金先生，膽量很大。他在寺院讀書，與一位友人同睡一張床上。半夜，見北牆壁上燃起了兩支燈炬。仔細一看，原來是一副巨人面孔從牆壁裏伸出來，像簸箕那樣大，兩支燈炬就是雙目發出的光芒，友人兩腿發抖，幾乎要被嚇死。許先生披上衣服，慢吞吞地起來說：「正想讀書，苦於蠟燭已經點完了。君來得正好。」於是拿起一冊書，背向牆壁坐好，琅琅吟誦起來。沒有讀完幾頁，目光就漸漸消失了；他拍著牆壁呼喚，巨人面孔沒再出來。

還有一天晚上他到廁所，一個小童持蠟燭隨往。巨人面又突然從地上冒出來，對著他們笑，小童嚇得扔掉燈燭撲倒在地。許先生拾起蠟燭，放在巨面怪的頭頂，說：「蠟燭正沒有燭臺，君來得很及時。」巨面怪仰視著許先生沒有動。許先生說：「君哪裡不可以去，非要在這裡。海上有追逐臭味的人，您難道就是嗎？那麼，絕不能辜負君的來意。」說罷，就拿起一團廁所的穢紙朝巨面怪的口擦去，巨面怪嘔吐起來，狂吼了幾聲，就熄滅蠟燭消失了。從此再沒出現。

許南金先生曾說：「鬼魅都是確實存在的，也時而親眼見過。但檢點生平，沒有做過不可面對鬼魅的惡事，所以我心中無愧，一點都不害怕。」

【原文】

南皮許南金先生，最有膽。在僧寺讀書，與一友共榻。夜半，見北壁燃雙炬。諦視，乃一人面出壁中，大如箕，雙炬其目光也。友股粟欲死。先生披衣徐起曰：「正欲讀書，苦燭盡。君來甚善。」乃攜一冊背之坐，誦聲琅琅。未數頁，目光漸隱；拊壁呼之，不出矣。

又一夕如廁，一小童持燭隨。此面突自地湧出，對之而笑。童擲燭撲地。先生即拾置怪頂，曰：「燭正無台，君來又甚善。」怪仰視不動。先生曰：「君何處不可往，乃在此間？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君來意。」即以穢紙拭其口。怪大嘔吐，狂吼數聲，滅燭自沒。自是不復見。先生嘗曰：「鬼魅皆真有之，亦時或見之；惟檢點生平，無不可對鬼魅者，則此心自不動耳。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

林鬼遇鬼

滄州有位盲人叫劉君瑞，曾經來往於我家吹拉彈唱。說他有一位姓林的夥伴，某一天太陽快下山時，有人找上門來說：「有一位官員船停在河岸邊，聽說你善於說唱彈詞，邀請你去試試，而且有重賞。」當即催促他拿起琵琶，拉著他的竹杖就領他走。大約走了四五里，到了船邊，寒喧完畢，主人指示說：「船裏面很熱，你坐到岸上彈唱，我靠著窗戶聽就夠了。」林某竭力想得到賞識，就賣力地彈唱。大約快到三更的時候，手指疼痛，喉嚨乾躁，想請求對方給點水喝而沒有得到。他側耳細聽，只見四周男男女女混雜在一起，笑語喧嘩，感覺到好像不是宦官人家，又覺得好像不是在河邊。於是，他停止演奏想要起來，那些人就憤怒的叫道：「瞎眼賊，你是什麼東西？敢於不聽使喚！」於是眾人對他拳打腳踢，林某疼痛難忍，於是祈求讓他重新演奏。過了許久，聽到人聲漸漸離開，林某還不敢停止。忽然聽見有人叫：「林先生，為什麼在太陽還沒出來時，就坐在這亂墳堆中演唱，是因為早晨的樹下涼快嗎？」林某吃了一驚，原來是他的鄰居清早起來出去販賣路過此地。林某知道被鬼耍弄了，狼狽地回去了。林某平時很有心計，外號叫林鬼，聽說了這件事的人都取笑說：「今天是鬼遇上鬼了。」

【原文】

滄川瞽者劉君瑞，嘗以弦索來往餘家。言其偶有林姓者，一日薄暮，有人登門來喚曰：「某官舟泊河幹，聞汝善彈詞，邀往一試，當有厚賚。」即促抱琵琶，牽其竹杖導之往。約四五裏，至舟畔。寒溫畢，聞主人指揮曰：「舟中炎熱，坐岸上奏技，吾倚窗聽之可也。」林利其賞，竭力彈唱。約略近三鼓，指痛喉幹，求滴水不可得。側耳聽之，四圍男女雜坐，笑語喧囂，覺不似仕宦家，又覺不似在水次，輟弦欲起。眾怒曰：「何物盲賊，敢不知使令！」眾手交捶，痛不可忍。乃哀乞再奏。

久之，聞人聲漸散，猶不敢息。忽聞耳畔呼曰：「林先生何故日尚未出，坐亂塚間演技，取樹下早涼耶？」矍然驚問；乃其鄰人早起販鬻過此也。知為鬼弄，狼狽而歸。林姓素多心計，號曰「林鬼」。聞者咸笑曰：「今日鬼遇鬼矣。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

神鑒婦冤

甯津蘇子庾說：丁卯年夏天，張氏婆媳一起割麥。剛收拾攏來，有大的旋風從西方來，把麥子吹得四處飄散。媳婦惱怒，把鐮刀擲去，只見風過處灑了幾滴血沾染在地上。兩人正在一起尋找拾取所散失的麥子，媳婦忽然靠在樹上昏昏地，像酒醉一樣，覺得自己的魂被人縛住到了一個神祠。那神憤怒地喝叱說：「潑婦，竟敢傷我的小吏，還不快來接受鞭打！」媳婦性格向來剛強，抗議說：「窮人家種幾畝麥，賴以活命。烈日之中，婆媳辛苦割麥，剛剛完畢，竟被怪風吹散。以為是作祟害人的鬼怪，所以用鐮刀擲它，沒有想到是傷了大王的使者。而且使者來往，自有官路可走，為什麼橫著經過民田，糟蹋人家的麥子？如果我為了這個受鞭打，實是心所不甘。」神低著頭說：「她的言詞正直，可以遣送回去。」媳婦甦醒了，而旋風又吹過，仍舊把她們的麥子捲在一起。

說這件事時，吳橋王仁趾說：「這個不知道是什麼神，不曲意庇護他的私人，可以說他是正直的了；先聽浮泛不實的訴說，使媳婦差一點受刑，說他聰明就未必了。」景州戈荔田說：「媳婦訴說她的冤情，神就能夠審察，這也算聰明了。倘使訴說的人一味哀求，聽的人昏憒糊塗，您更說他是什麼呢？」子庾說：「仁趾對人苛求沒有個完，荔田的話是對的。」

【原文】

甯津蘇子庚言：丁卯夏，張氏姑婦同刈麥。甫收拾成聚，有大旋風從西來，吹之四散。婦怒，以鐮擲之，灑血數滴漬地上。方共檢尋所失，婦倚樹忽似昏醉，魂為人縛至一神祠。神怒叱曰：「悍婦乃敢傷我吏！速受杖。」婦性素剛，抗聲曰：「貧家種麥數畝，資以活命。烈日中婦姑辛苦，刈甫畢，乃為怪風吹散。謂是邪祟，故以鐮擲之。不虞傷大王使者。且使者來往，自有官路；何以橫經民田，敗人麥？以此受杖，實所不甘。」神俯首曰：「其詞直，可遣去。」婦蘇而旋風複至，仍卷其麥為一處。

說是事時，吳橋王仁趾曰：「此不知為何神，不曲庇其私昵，謂之正真可矣；先聽膚受之訴，使婦幾受刑，謂之聰明則未也。」景州戈荔田曰：「婦訴其冤，神即能鑒，是亦聰明矣。倘訴者哀哀，聽者憒憒，君更謂之何？」子庾曰：「仁趾責人無已時。荔田言是。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

白晝見鬼

村裏的王驢在田裏耕作，累了便枕著土塊躺下來。忽然，他看見一頂轎子從西面來，後面隨著的僕從車馬很多。轎裏面坐的，是我的先叔父儀南公。他奇怪儀南公正臥病在床，怎麼出來了？便急忙到跟前去問安。儀南公和他說了好一會兒話，便往東北方向去了。王驢回來，聽說儀南公已去世了。他在地裏所見儀南公的僕從車馬，與所燒的紙人紙馬數正相符。僕人沈崇貴的妻子，親耳聽王驢講了上述事。一個多月後，王驢也病故了。可知大白天見鬼，是因為氣血衰竭了。

【原文】

裏人王驢耕於野，倦而枕塊以臥。忽見肩輿從西來，仆馬甚眾，輿中坐者先叔父儀南公邊。怪公方臥疾，何以出行。急近前起居。公與語良久，乃向東北去。舊而聞公已逝矣。計所見仆馬，正符所焚紙器之數。僕人沈崇貴之妻，親聞驢言之。後月餘，驢亦病卒。知白晝遇鬼，終為衰氣矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

悍婦免災

佃戶曹二的妻子非常兇暴蠻橫，動不動就厲聲斥責風雨，辱駡鬼神。於鄰里間，一言不合，就捲起袖子露出手臂，拿著兩根擣衣棒，奮力呼喊、上下跳躍，就像隻咆哮怒吼的老虎。

某天，她乘著陰雨出來偷竊麥子，突然風雷大作，巨大如鵝蛋的冰雹紛紛落下，不一會，她已然受傷倒地。然而這時，大風忽然捲起一個笆斗落在她的面前，於是就這麼靠著它得以不被冰雹給砸死。難道說，老天也畏懼她的蠻橫嗎？有人說：「她雖然兇暴乖張，卻善於服事她的婆婆。每次與人爭鬥，婆婆喝叱她，便馴服收斂了；即使婆婆打她耳光，她也跪著忍受」。這麼說來，她遇難不死，其實是有原因的了。孔子說：「夫孝，天之經也，地之義也」。難道不是這樣嗎！

【原文】

佃戶曹二婦悍甚，動輒訶詈風雨，詬誶鬼神；鄉鄰里間，一語不合，即揎袖露臂，攜二擣衣杵，奮呼跳擲如虓虎。

一日，乘陰雨出竊麥。忽風雷大作，巨雹如鵝卵，已中傷仆地。忽風卷一五鬥栲栳墮其前，頂之得不死。豈天亦畏其橫歟？或曰：「是雖暴戾，而善事其姑。每與人鬥，姑叱之，輒弭伏；姑批其頰，亦跪而受。然則遇難不死，有由矣。」孔子曰：「夫孝者，天之經也，地之義也。」豈不然乎！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

鬼魅淳良

姚安公在雲南時，師爺說衙署院裏的香櫞樹下，月夜裏常見有一個紅衣女子，濃妝豔抹地站在那兒，見了人便緩緩地沉入土中，大家提議挖開看看。姚安公拿來一壺酒澆到樹下，祝禱說：「你見了人就藏起來，說明沒打算興妖害人，那又何必屢屢現形，自取暴露屍骸之禍呢？」此後，紅衣女子便不再出來了。

還有一間書房，極為寬敞，好久空在那兒沒有人住。舅舅安五章跟著姚安公在雲南，夏天偶爾光著身子，睡在書房裏，夢見一個人向他作了一個揖，說道：「我和你雖然是兩個世界的人，但我的眷屬在這兒，也有個男女之別，你為什麼舉止輕浮，不守禮節呢？」安五章猛然醒來，再也不敢到書房去了。

姚安公說：「樹下的鬼，可以通過講道理使它明白事理；書房的鬼，能通過講道理讓人明白事理。這個郡地處偏僻的萬山叢中，風俗樸實而不開化，所以，一些鬼怪也受人的影響而這麼淳厚。」

【原文】

姚安公在滇時，幕友言署中香櫞樹下，月夜有紅裳女子靚妝立，見人則冉冉沒土中。眾議發視之。姚安公攜卮酒澆樹下，自祝之曰：「汝見人則隱，是無意於為祟也。又何必屢現汝形，自取暴骨之禍？」自是不復出。

又有書齋甚軒敞，久無人居。舅氏安公五章，時相從在滇，偶夏日裸寢其內。夢一人揖而言曰：「與君雖幽明異路，然眷屬居此，亦有男女之別。君奈何不以禮自處？」矍然醒，遂不敢再往。姚安公嘗曰：「樹下之鬼可諭之以理，書齋之魅能以理諭人。此郡僻處萬山中，風俗質樸，渾沌未鑿，故異類亦淳良如是也。」

 (節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

驢語夙債

聶松岩說：即墨的于生，騎著一頭驢子前往京師，中途在一個高崗上休息，將驢子系在樹上，自己則倚著石頭閉目養神。忽然，看到驢子昂頭向四處張望，感歎地說：「幾十年沒到此地來，青山如故，但村落已經不是當年的佈局了。」于生一向好奇，聽到驢子說話，一躍而起，自言自語地說：「原來此驢就像是宋處宗的長鳴雞呀！我每天騎著與它閒談，就不怕一路長途的寂寞了。」於是便拱手作揖，對驢說話，驢卻自顧吃草，沒有應聲。于生反復開導懇求，表示願與驢子結成忘形之交，但驢子仍然好像沒聽見。于生大怒，用鞭狠抽驢子，驢子蹦跳狂吼，可就是不能說話。最後打斷了驢子一條腿，只好賣給屠夫，自己徒步返回家中。

這件事情十分可笑，是睡夢中聽錯了呢？還是這頭驢有夙生冤債，靈物依附在身上說話，用以激怒于生，使驢子遭到挨打被殺呢？

【原文】

聶松岩言：即墨於生，騎一驢赴京師。中路憩高崗上，系驢於樹，而倚石假寐。忽見驢昂首四顧，浩然歎曰：「不至此地數十年，青山如故，村落已非舊徑矣。」于故好奇，聞之躍然起曰：「此宋處宗長鳴雞也，日日乘之共談，不患長途寂寞矣。」揖而與言，驢齧草不應。反覆開導，約與為忘形交，驢亦若勿聞。怒而痛鞭之，驢跳擲狂吼，終不能言。竟棰折一足，鬻于屠肆，徒步以歸。

此事絕可笑，殆睡夢中誤聽耶？抑此驢夙生冤譴，有物憑之，以激於之怒殺耶？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

鬼亦大佳

朱青雲說：他曾經同高西園在水邊散步，這時早春的冰剛剛融化，明淨的綠水亦隨流動。高說：「回憶晚唐有『魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧』的句子，沒有一個字說到春水，而晴天的水波動盪不定的樣子，像在眼前。可惜不記得他的姓名了。」朱正在沉思未作回答之際，聽見老柳樹後面有人說話道：「這是初唐劉希夷的詩，並不是晚唐詩人所作。」走過去看，並無一人。朱惶恐不安地說：「白日見鬼了。」高微笑著說：「像這樣的鬼能見一見，倒也非常好，但恐怕他不肯出來相見罷了。」說完，對著樹作了三個揖而行。回來翻檢劉的詩，果然有這兩句話。

我偶然把這事告訴了戴東原，東原因而說起，有兩個書生在燭光下對談，爭論《春秋》的周正、夏正，唇槍舌劍，你來我往，僵持不下。窗外忽然有聲音歎息說：「左氏是周時人，不會不知道周代的正朔，二位先生何必耗費言詞呢？」出去看窗外，只有一個小僮，正在熟睡。

觀看這兩件事，儒家學者天天談考證，講《尚書 ·堯典》的「曰若稽古」，動輒至十四萬字，怎麼知道渺渺茫茫之中，沒有人在旁邊嘲笑的呢？

【原文】

朱青雷言：嘗與高西園散步水次，時春冰初泮，淨綠瀛溶。高曰：「憶晚唐有『魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧』句，無一字言春色，而晴波滑笏之狀，如在目前。惜不記其姓名矣。」朱沉思未對，聞老柳後有人語曰：「此初唐劉希夷詩，非晚唐也。」趨視無一人。朱悚然曰：「白日見鬼矣。」高微笑曰：「如此鬼，見亦大佳，但恐不肯相見耳。」對樹三楫而行。舊檢劉詩，果有此二語，餘偶以告戴東原，東原因言：有兩生燭下對談，爭《春秋》周正夏正，往復甚苦。窗外急太息言曰：「左氏周人，不容不知周正朔，二先生何必詞費也？」出視窗外，惟一小童方酣睡。

觀此二事，儒者日談考證，講「曰若稽古」，動至十四萬言。安知冥冥之中，無在旁揶揄者乎？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)

冥罰姦淫

我(紀曉嵐)在烏魯木齊供職時，有一天，下屬匆匆來報：軍校王某已奉命出差伊犁押運軍火，他妻子一人在家，今天已過中午門還不開，叫了幾次，都無人應答，唯恐出了大事。於是，我命令同知(官職名)木金泰前去探視。當破門進入，發現一對男女赤身裸體同床相擁，剖腹而死。問這男人的籍貫，皆無人知曉，沒人認識他是誰。於是再轉向鄰居打聽，也是毫無頭緒。只好當成一樁懸案草草了結。

當天晚上，女屍的嘴裏突然發出了淒涼的呻吟聲，兩唇艱難地一張一合。看守人員非常吃驚，走近一看，原來女人竟活了過來！第二天，她已能說話了，經審，她供道：「我從小與他(死者)兩小無猜，彼此相愛；婚後，兩人還繼續保持幽會的習慣。後來我跟隨丈夫駐防西域，他仍念念不忘，便尋我蹤跡而來。他剛到此地時，我就把他藏在屋裏，所以鄰居們都沒有發現。一想到相聚只是暫時的，而分別卻是永久的；於是，相約一起殉情死後在陰間長相廝守。

當自殺時，我感到痛苦不堪。接著就昏迷過去，忽然像是做了個夢，靈魂脫離軀體而去，我急跟著他同去，卻遍尋不著他的蹤影。我獨自站在沙漠中，只見著綠草白雲，四周一片渺無邊際。正在徬徨之間，一個鬼差把我給綁走了，來到一個官府，先受了好一頓嚴刑拷打，百般羞辱。最後，冥官說我雖然無恥與野男子交合，壽命卻沒有終結，於是喝令又打我一百大板，把我趕了回來。那板子都是鐵鑄的，打在我身上，當真是痛不欲生，我又昏死過去。等慢慢甦醒過來，真的發現自己又起死回生了！」

經查驗，她的腿果然是傷痕累累，慘不忍睹。駐防大臣巴公說：「她已受到了地府的懲罰，通姦罪我們就不必追究了」。我在烏魯木齊雜詩中寫道：「鴛鴦畢竟不雙飛，天上人間舊願違。白草蕭蕭埋旅梓，一生腸斷華山畿」。說的正是這件事啊！

【原文】

余在烏魯木齊時，一日，報軍校王某差運伊犁軍械，其妻獨處。今日過午，門不啟，呼之不應，當有他故。因檄迪化同知木金泰往勘。破扉而入，則男女二人共枕臥，裸體相抱，皆剖裂其腹死。男子不知何自來，亦無識者。研問鄰里，茫無端緒，擬以疑獄結矣。是夕女屍忽呻吟，守者驚視，已復生。越日能言，自供與是人幼相愛，既嫁猶私會。後隨夫駐防西域，是人念不釋，複尋訪而來；甫至門，即引入室。故鄰里皆未覺。慮暫會終離，遂相約同死，受刃時痛極昏迷，倏如夢覺，則魂已離體。急覓是人，不知何往，惟獨立沙磧中，白草黃雲，四無邊際。正彷徨間，為一鬼縛去。至一官府，甚見詰辱，雲是雖無恥，命尚未終；叱杖一百，驅之返。杖乃鐵鑄，不勝楚毒，複暈絕。及漸蘇，則回生矣。視其股，果杖痕重疊。駐防大臣巴公曰：「是已受冥罰，奸罪可勿重科矣」。餘烏魯木齊雜詩有曰：「鴛鴦畢竟不雙飛，天上人間舊願違。白草蕭蕭埋旅櫬，一生腸斷華山畿」。即詠此事也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷五 灤陽消夏錄五》，紀昀著)