說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

命相之謎

董文恪公任工部侍郎時，說以前住在富陽縣鄉下，有個鄉村老者坐在鄰居家，聽見讀書聲，說：「這是位貴人。」請求與他見面。他再三仔細地端詳我，又問了生辰八字，沉思了好半天，說：「看你的命運和相貌，都是一品。應當在某某年可以任知縣，某某年代理大縣，某年正式任命為大縣縣令，某年升通判，某某年升知府，某某年由知府升任布政使，某某年升巡撫，某某年升總督，望您好好愛惜自己，到時候你會知道我的話沒錯。」後來，再沒看見過這個老人，他的話也沒應驗。但是仔細考較生平所任官職，那麼所謂知縣，就是由拔貢生得任戶部的七品官；所謂升調代理大縣，就是被任為庶起士；所謂正式任命，就是指任編修；所謂通判，是指任中允；所謂知府，是指任侍讀學士；所謂布政使，是指任內閣學士；所謂巡撫，是指任工部侍郎。這些官職品級俸祿都相符合，任職時間也相符，不同的是村叟說的是地方官，而我所任的是京官。說起來他的話應驗又不應驗，不應驗又應驗，只是不知他說的總督，相應將任什麼。

後來，董文恪在這一年裏升任禮部尚書，和總督的品級也相符了。若按干支推算，或者出奇的應驗，或者全然不應驗，或者一半應驗，一半不應驗。這是我曾就聽見最確切的事例，反復深思所謂八字的貴賤貧富，大概情況也是這樣。這中間，人事消長盛衰，也略有異同。

無錫鄒小山先生的夫人和安州陳密山先生的夫人，時辰八字干支都一樣。鄒小山任官禮部侍郎，陳密山任官貴州布政使，兩人都是二品官。若論起爵位，布政使不如侍郎尊貴；但論起俸祿，則侍郎不如布政使豐厚，兩者乃互有所補。而兩位夫人都高夀，陳夫人早年守寡，但晚年健康安樂；鄒夫人與丈夫白頭偕老，但晚年喪子，家庭經濟狀況也不大好，兩者又互有所補。這或者可能是因兩人地處南北、生辰時間不同所致。

我第六個侄兒和奴僕的兒子劉雲鵬，出生時，只隔著一道牆，兩扇窗戶相對著，兩人同時降生啼哭，不僅僅同一時刻，而且是同一分秒。我的侄長到十六歲時夭折，奴僕如今還在。莫非賦予這條命的福祿，有一定數量。我侄子生長在富貴之中，預先把福祿消耗盡了；奴僕生長在貧賤之中，消耗不多，福祿還沒有用盡。盈虧的情況，從道理上講當然是這樣，待遇見懂得命運的人，再來詳細解釋吧！

【原文】

董文恪公為少司空時，雲昔在富陽村居，有村叟坐鄰家，聞讀書聲，曰：「貴人也。」請相見。諦觀再四，又問八字干支。沉思良久，曰：「君命相皆一品。當某年得知縣，某年署大縣，某年實授，某年遷通判，某年遷知府，某年由知府遷布政，某年遷巡撫，某年遷總督。善自愛，他日知吾言不謬也。」後不再見此叟，其言亦不驗。

然細較生平，則所謂知縣，乃由拔貢得戶部七品官也。所謂調署大縣，乃庶起士也。所謂實授，乃編修也。所謂通判，乃中允也。所謂知府，乃侍讀學士也。所謂布政使，乃內閣學士也。所謂巡撫，乃工部侍郎也。品秩皆符，其年亦皆符，特內外異途耳。是其言驗而不驗，不驗而驗，惟未知總督如何。後公以其年拜禮部尚書，品秩仍符。按推算干支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗。餘嘗以聞見最確者，反覆深思，八字貴賤貧富，特大概如是。其間乘除盈縮，略有異同。

無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人並壽考。陳夫人早寡，然晚歲康強安樂。鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也。余第六侄與奴子劉雲鵬，生時只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，而奴子今尚在。豈非命所賦之祿，只有此數。侄生長富貴，消耗先盡；奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷二 灤陽消夏錄二》，紀昀著)

百年女鬼

據光祿大夫陳楓崖說：康熙年間，浙江楓涇有一位太學生在別墅中讀書，見草叢中有一片石，已斷裂剝蝕，上面有數十字，偶然有一兩句完整的句子，看來好似一位夭折女子的石碑。這位太學生向來好事，他估計夭女之墓就在附近，於是就常常在殘碑上陳設一些茶點，而祈祝一些猥褻之詞。

大約過了一年多，他見到一位漂亮的女子，獨自在菜畦間走。手中拿著一枝野花，對著太學生嫣然一笑。太學生走到她的身旁，以眉目挑逗傳情。女子引著太學生來到籬笆後的灌木叢中，就站住了，兩眼直楞楞地看著太學生，似略有所思。忽然，她自己打自己的臉，並說：「一百多年來，心如古井一樣，卻被這放蕩小子勾引動心。」於是不住地頓腳，倏然不見了。這才知道她就是墓中之鬼。蔡季實撰修說：「古語說蓋棺定論，從這件事可知，蓋棺也難定論啊！」

這本是貞節的鬼魂，還因一念之差，幾乎失去她原來的節操。」朱熹曾有詩說：「世上無如人欲險，幾人到此誤平生。」確實如此。

【原文】

陳楓崖光祿言：康熙中，楓涇一太學生，嘗讀書別業。見草間有片石，已斷裂剝蝕，僅存數十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，意其墓必在左右，每陳茗果于石上，而祝以狎詞。

越一載餘，見麗女獨步菜畦間，手執野花，顧生一笑。生趨近其側，目挑眉語，方相引入籬後灌莽間。女凝立直視，若有所思，忽自批其頰曰：「一百餘年，心如古井，一旦乃為蕩子所動乎？」頓足數四，奄然而滅。方知即墓中鬼也。蔡修撰季實曰：「古稱蓋棺論定。觀于此事，知蓋棺猶難論定矣。是本貞魂，乃以一念之差，幾失故步。」晦庵先生詩曰：「世上無如人欲險，幾人到此誤平生。」諒哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

杏樹憐貧

滄州人潘班，擅長書畫，自稱黃葉道人。一次在朋友的書齋裏住宿，聽見牆壁裏有人小聲說：「你今夜不要留別人在這兒住，我出去陪你。」潘班嚇得趕緊搬了出去。朋友說：「書齋裏過去就有這個怪物在，是一位文雅可愛的女子，不害人的。」後來，這位朋友私下裏對親近的人說：「潘君可能這一輩子就當個書生了，書齋中的這個怪物不是鬼也不是狐狸，不知道是什麼來歷。它遇見粗俗的人不出來，遇見富貴的人也不出來，唯見了有才而落魄的人，它才出來侍寢。」之後潘班果然困頓不得志而終。十多年之後的一天夜裏，忽然聽到書齋中有哭泣聲。第二天，大風刮斷一棵老杏樹，這個怪物也就不再出現了。

我的外祖父張雪峰先生曾開玩笑說：「這個怪物真不錯，它的見識可比一般女子高多了！」

【原文】

滄州潘班，善書畫，自稱黃葉道人。嘗夜宿友人齋中，聞壁間小語曰：「君今夕毋留人共寢，當出就君。」班大駭，移出。友人曰：「室舊有此怪，一婉孌女子，不為害也。」後友人私語所親曰：「潘君其終困青衿乎？此怪非鬼非狐，不審何物，遇粗俗人不出，遇富貴人亦不出，惟遇才士之淪落者，始一出薦枕耳。」後潘果坎壈以終。越十餘年，忽夜聞齋中啜泣聲。次日，大風折一老杏樹，其怪乃絕。外祖張雪峰先生嘗戲曰：「此怪大佳，其意識在綺羅人上。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

宅相議論

錢文敏說：「上天降的禍福如同君主給予的賞罰，鬼神的鑒察如同官吏的審議。假設有一份奏章說：『某人一生沒有污點，做官也有政績，但他家的門戶向著凶（不吉利）的方向，建房時冒犯凶日，有罪應當貶官。』主管官員是批准呢還是駁回呢？假設又有一份薦書說：『某人一生污點很多，做官也很糟糕，但他家的門戶向著吉方，建房時正值吉日，有功應當升官。』主管官員又是如何處理？是批准還是駁回呢？世上官員必定駁回的，能說鬼神會批准嗎？因此，所謂陽宅之說，我始終是不相信的。」這個比喻非常明白，就是拿來去問相術家，也沒有可以置辯的餘地。」

然而，就我所見，也確實有凶宅。京師斜對面孤寺道南有一處宅院，我已經弔喪五次；粉坊琉璃街極北道西還有一處宅院，我已經弔喪七次；給孤寺宅院，宗丞曹學閔曾住過，剛搬進去，兩位僕人就在同一天晚上一起暴死，曹家害怕，當即遷走；琉璃街宅院，教授邵大生曾住過，白天就往往見到怪異，邵教授不怕邪，終於死在這處宅中。這又是什麼道理呢？劉文正公說：「卜問吉祥宅地見於《書經》，卜問吉祥日子見於《禮記》。如果沒有吉凶，聖人為什麼還要卜問呢？不過，這其中道理，恐怕已經不是當今術士們所能懂的了。」我以為，這才是公平合理的議論。

【原文】

錢文敏公曰：「天之禍福，不猶君之賞罰乎！鬼神之鑒察，不猶官吏之詳議乎！今使有一彈章曰：『某立身無玷，居官有績，然門徑向凶方，營建犯凶日，罪當謫罰。』所司允乎？駁乎？又使有一薦牘曰：『某立身多瑕，居官無狀，然門徑得吉方，營建值吉日，功當遷擢。』所司又允乎？駁乎？官吏所必駁，而謂鬼神允之乎？故陽宅之說，餘終不謂然。」此譬至明，以詰形家，亦無可置辨。

然所見實有凶宅：京師斜對給孤寺道南一宅，餘行吊者五；粉坊琉璃街極北道西一宅，餘行吊者七。給孤寺宅，曹宗丞學閔嘗居之，甫移入，二仆一夕並暴亡，懼而遷去。粉坊琉璃街宅，邵教授大生嘗居之，白晝往往見變異，毅然不畏，竟歿其中。此又何理歟？劉文正公曰：「蔔地見《書》，蔔日見《禮》。苟無吉凶，聖人何卜？但恐非今術士所知耳。」斯持平之論矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

魂隨官牒

我在烏魯木齊時，軍吏拿來幾十張文書，捧著墨筆請我簽批，說：「凡是客死在此地的人，其靈樞回家鄉，照例要給文書，不然死者靈魂就不能進關。」因這個文書通行於陰曹地府，所以不用朱筆簽發，上面的印也是黑色的。文書上的行文字跡都極其低劣，我說：「這不過是裏中小吏們變著法子撈錢罷了，應當請求將軍去掉這個規矩。」

過了十天，有人報告我說，城西的墓地裏有鬼哭，因為沒有文書回不了家鄉。我斥責他胡說八道。又過了十天，有人報告鬼哭聲近城了。我依舊像上次那樣斥責了他。之後又過了十天，我住處的牆外索索有聲。我以為是小吏在搗鬼。過了幾天，聲音到了窗外。當時月光明亮，我親自出去尋視，什麼也沒有發現。同事觀成禦史說：「你的堅持是正確的，即便是將軍也不能責怪你。不過鬼哭是大家都真切地聽到了的，得不到文書的鬼，必定要怨恨你。何不試試給它們文書，姑且堵堵那些說三道四的人的嘴。倘若鬼還哭，那麼，你也有可說的了。」我勉強聽從了他的建議，這天夜裏，鬼就寂然無聲了。

還有，軍中佐吏宋吉祿在掌印的房裏，忽然昏倒在地，好久之後，他醒過來說，看到他母親來了。不一會兒，台軍呈上來一封公文，打開一看，竟是哈密縣報告，宋吉祿的母親來探視兒子，在路上去世了。

天下事可謂無奇不有，儒生們談論起來，都說這很平常。我曾經寫了烏魯木齊雜詩一百六十首，其中，有一首說：「白草颼颼接冷雲，關山疆界是誰分？幽魂來往隨官牒，原鬼昌黎竟不聞。」( 白草在風中颼颼響，一直遠銜著陰雲，關隘山川的疆界是由誰來劃分的？而鬼魂來往隨著公文，在《原鬼》中，韓昌黎也不曾提到 )，寫的就是這兩件事。

【原文】

餘在烏魯木齊，軍吏具文牒數十紙，捧墨筆請判，曰：「凡客死於此者，其棺歸籍，例給牒，否則魂不得入關。」以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。視其文，鄙誕殊甚。曰：「為給照事：照得某處某人，年若干歲，以某年某月某日在本處病故。今親屬搬柩歸籍，合行給照。為此牌仰沿路把守關隘鬼卒，即將該魂驗實放行，毋得勒索留滯，致幹未便。」餘曰：「此胥役托詞取錢耳。」啟將軍除其例。旬日後，或告城西墟墓中鬼哭，無牒不能歸故也。餘斥其妄。又旬日，或告鬼哭已近城。斥之如故。越旬日，余所居牆外顬顬有聲（《說文》曰：「顬，鬼聲」）。余尚以為胥吏所偽。越數日，聲至窗外。時月明如晝，自起尋視，實無一人。同事觀禦史成曰：「公所持理正，雖將軍不能奪也。然鬼哭實共聞，不得照者，實亦怨公。盍試一給之，姑間執讒慝之口。倘鬼哭如故，則公益有詞矣。」勉從其議。是夜寂然。又軍吏宋吉祿在印房，忽眩仆。久而蘇，雲見其母至。俄台軍以官牒呈，啟視，則哈密報吉祿之母來視子，卒於途也。

天下事何所不有，儒生論其常耳。餘嘗作烏魯木齊雜詩一百六十首，中一首云：「白草颼颼接冷雲，關山疆界是誰分？幽魂來往隨官牒，原鬼昌黎竟不聞。」即此二事也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

孽子托生的因緣

康熙年間，獻縣胡維華以燒香為名，聚眾叛亂。他居住的地方，沿大城、文安走，離京城三百多里；沿青縣、靜海走，離天津二百多里。胡維華計畫兵分二路，一路出其不意，兼程到達京城；一路佔據天津，掠奪海船。得利則天津的兵也往北趕，不利則逃往天津，登船入海而去。但當他正要給下屬部署時，事情已經洩露。官軍前往擒拿，先是包圍，後用火攻，斬盡殺絕，連幼小的孩童也沒留下一個。

當初，胡維華的父親富有資財，平日喜歡周濟窮人，從來沒有什麼重大的惡行。在鄰村有個老儒名叫張月坪，生有一女，長得十分豔麗，可以稱得上是國色，胡父看到以後，不覺為之心醉。但是張月坪品行端正，又迂腐固執，從沒想將女兒許配給人做妾的道理。胡父於是就聘請他來家教讀。月坪因父母的靈柩遠在遼東，無法運回，所以經常悶悶不樂。有一次偶然與胡父談及此事，胡父就捐助錢財讓他扶靈柩而歸，並且贈予埋葬的墳地。月坪田裏有具橫死的屍體，生前乃是他仇家，官府因此要以謀殺罪審理之。胡父又千方百計替他申辯，使月坪得以獲釋。

一天，月坪的妻子帶著女兒回娘家，三個兒子都很小，月坪回自家看守門戶，估計妻子要好幾天後才返回。胡父就暗中指使家丁夜裏鎖上他門戶並焚燒房子，於是父子四人都被燒為灰燼。他卻假裝吃驚哀悼，代為料理喪葬，而且常常周濟月坪的妻女，竟至依他為生。

但凡有人要想聘定月坪之女，月坪妻必定偕同他商量；而他每次必暗中阻撓，使其不能成功。時間久了，便漸漸表態希望她女兒給自己做妾的意思。月坪妻因感激他平日的恩惠，就想答應。她女兒一開始表示不情願，但奇怪的是，夜裏竟夢見她父親說：「你不答應，我終不能滿足我的心願啊！」於是便聽從了母命嫁給胡父，經過一年多，生下了胡維華，女兒隨即病死。後來，即如前述，胡維華竟覆滅了他整個宗族！

【原文】

康熙中，獻縣胡維華以燒香聚眾謀不軌。所居由大城、文安一路行，去京師三百餘裏。由青縣、靜海一路行，去天津二百餘裏。維華謀分兵為二，其一出不意，並程抵京師；其一據天津，掠海舟。利則天津之兵亦北趨，不利則遁往天津，登舟泛海去。方部署偽官，事已泄。官軍擒捕，圍而火攻之，齠齔不遺。初，維華之父雄于資，喜周窮乏，亦未為大惡。

鄰村老儒張月坪，有女豔麗，殆稱國色。見而心醉。然月坪端方迂執，無與人為妾理。乃延之教讀。月坪父母柩在遼東，不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶歸，且贈以葬地。月坪田內有橫屍，其仇也。官以謀殺勘，又為百計申辨得釋。一日，月坪妻攜女歸寧，三子並幼，月坪歸家守門戶，約數日返。乃陰使其黨，夜鍵戶而焚其廬，父子四人並燼。陽為驚悼，代營喪葬，且時周其妻女，竟依以為命。或有欲聘女者，妻必與謀，輒陰阻，使不就。久之，漸露求女為妾意。妻感其惠，欲許之。女初不願。夜夢其父曰：「汝不往，吾終不暢吾志也。」女乃受命。歲余，生維華，女旋病卒。維華竟覆其宗。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

禍延後嗣

南皮有位專治瘡病的醫生，醫術很高明，不過這位瘡醫好暗用毒藥，向患者勒索錢財，經他手醫治的病人，如果不滿足他的要求，必定惡瘡發作，死於非命。由於他的毒術詭秘，其他醫生誰也不能解救病人。一天，他的兒子被雷電擊死。現在，南皮這位瘡醫還活在世上，已經沒人敢於請他看病。

有人說瘡醫殺害了許多人，老天為什麼不殺他本人，卻殺了他兒子？不是刑罰失當嗎？我認為這種理解並不正確，犯罪達不到極點，刑罰就加不到妻子兒女；作惡達不到頂端，禍殃就連累不到後世子孫。老天殺死他的兒子，正說明他罪大惡極，受到了禍延後嗣的最重懲罰。

【原文】

南皮瘍醫某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必死。蓋其術詭秘，他醫不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無敢延之者矣。或謂某殺人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥；惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延後嗣也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

隱惡之懲

有個人在家睡覺，一天早晨偶爾起得很晚，呼喚妻妾，但是都不在。於是問家中的小婢女，回答說跟一個少年人往南去了。這個人便拿起一把刀追上去，想將三人都殺了，可那少年忽然不見了。這時，有位身著紅袈裟的老和尚，一隻手托著缽，一隻手握著錫杖，擋開他的刀，說：「你還不醒悟嗎？你這個人求利心重，嫉妒心太重，奸詐心太重，而能掩飾得別人看不出來。但鬼神最忌恨這種伎倆的人，所以判你的二位婦人做出這種事來懲罰你。她們有什麼罪呢？」說完也不見了。

於是，這人把自己的妻妾領了回去。事後這二位婦人說：「這位少年我們從不相識，也並不喜歡他，但忽而茫茫然如同做夢，跟他走了。」鄰居們也說：「這兩個婦人，不是那種作風不正派的人，不可能作出私奔的事，彼此又向來不和睦。怎麼能同跟一個人走？況且私奔之事要回避旁人，哪能大白天公開行動，還慢慢地緩行等待追趕的人？神靈的懲罰是無疑的。」然而，大家一直不知他的罪惡，証明真是隱惡啊！

【原文】

有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。問小婢，雲並隨一少年南去矣。露刃追及，將駢斬之。少年忽不見。有老僧衣紅袈裟，一手托缽，一手振錫杖，格其刃曰：「汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重，機巧心太重，而能使人終不覺。鬼神忌隱惡，故判是二婦，使作此以報汝。彼何罪焉？」言訖亦隱。生默然引歸。二婦云：「少年初不相識，亦未相悅。忽惘然如夢，隨之去。」鄰里亦曰：「二婦非淫奔者，又素不相得，豈肯隨一人？且淫奔必避人，豈有白晝公行，緩步待追者耶？其為神譴信矣。」然終不能明其惡，真隱惡哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

畜語警世

交河老儒及潤礎，雍正乙卯年參加鄉試。一天晚上他走到了石門橋，想投宿客店。但客館已經住滿旅客，只有一間小屋，因窗臨馬槽，沒人願住，及潤礎也只好將就著住了進去。夜間，群馬踢跳，難於入睡。人靜以後，忽然聽到馬的說話聲。及潤礎平常愛看雜書，記得宋人筆記、小說一類書中有堰下牛語的事，知道並不是鬼魅，於是就屏息聽下去。

其中一馬說：「現在才知道忍受饑餓的苦楚，生前欺騙隱匿的草料錢，如今又在哪裡呢？」另一馬說：「我們馬輩多是由養馬的人轉生的，死後才明白，生前絲毫不知，太可悲了！」眾馬一聽，都傷心地嗚咽起來。一馬說：「冥間的判決也不很公平，為什麼王五就能轉生為狗呢？」一馬回答說：「冥間鬼卒曾經說過，他的一妻二女都很淫亂放蕩，把他的錢全偷了去給老相好，所以可以抵他的一半罪孽。」一馬插言說：「確是這樣，罪有輕重，薑七轉生了個豬身，要受宰殺，比起我們馬來豈不更苦！」

及潤礎忽然輕聲咳嗽了一下，馬語立即停止，寂靜無聲。此事以後，及潤礎經常用以告戒養馬的人。

【原文】

交河老儒及潤礎，雍正乙卯鄉試，晚至石門橋，客舍皆滿，惟一小屋，窗臨馬櫪，無肯居者，姑解裝焉。群馬跳踉，夜不得寐。人靜後，忽聞馬語。及愛觀雜書，先記宋人說部中堰下午語事，知非鬼魅，屏息聽之。一馬曰：「今日方知忍饑之苦。生前所欺隱草豆錢，竟在何處！」一馬曰：「我輩多由圉人轉生，死者方知，生者不悟，可為太息！」眾馬嗚咽。一馬曰：「冥判亦不甚公，王五何以得為犬？」一馬曰：「冥卒曾言之，渠一妻二女並淫濫，盡盜其錢與所歡，當罪之半矣。」一馬曰：「信然，罪有輕重，薑七墮豕身，受屠割，更我輩不若也。」及忽輕嗽，語遂寂。及恒舉以戒圉人。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

土神護妻

董曲江說：默庵先生任漕運總督時，官署中有土神、馬神兩座祠堂，而只是土神有配偶。他的小兒子倚仗自己有才能而氣盛驕傲，說土神是滿臉鬍子的老頭的老頭，不該有漂亮的妻子；馬神年輕，做他的配偶倒正合適。於是就把土神妻子的偶像移到了馬神祠中。不一會兒，他的小兒子便昏倒不省人事。默庵先生知道了這件事，親自禱告，把土神妻子的偶像又搬了回來，他的小兒子這才甦醒過來。

又聽說河間學署中的土神也配有女子偶像，有位訓導官說學署是學習的地方，不可塑有女人像，於是另建了一座小祠堂，把女人偶像遷了過去。土神便依託在他年幼的孫子說：「你的理由雖然正當，實際上懷著私心，你只打算擴充你的住宅罷了，我是不服的啊！」訓導正侃侃地大談其古禮，突然被土神說中了心思，非常害怕，一直到任期結束，也沒敢住在那兒。

這兩件事差不多，有人說：「訓導遷女像還按著一定的禮節來進行，而董子褻瀆神靈就太過份了，受罰應當更重一些。」我認為，董子只不過是年輕狂妄，訓導骨子裏藏著私心，要為自己謀利，表面上卻講出一套公理，叫人說不出什麼來。如果土神不揭露出他的真正用意，人們還會以為他能夠整肅祀典呢！《春秋》的要旨，著重揭露人的用心，凡事苛求動機。由此觀點，訓導受罰應當重於董子才公道！

【原文】

董曲江言：默庵先生為總漕時，署有土神馬神二祠，惟土神有配。其少子恃才兀傲，謂土神于思老翁，不應擁豔婦；馬神年少，正為嘉耦。經移女像于馬神祠。俄眩仆不知人。默庵先生聞其事，親禱，移還乃蘇。又聞河間學署有土神，亦配以女像。有訓導謂黌宮不可塑婦人，乃別建一小祠遷焉。土神憑其幼孫語曰：「汝理雖正，而心則私，正欲廣汝宅耳，吾不服也。」訓導方侃侃談古禮，猝中其隱，大駭，乃終任不敢居是室。

二事相近。或曰：「訓導遷廟猶以禮，董瀆神甚矣，譴當重。」余謂董少年放誕耳。訓導內挾私心，使己有利；外假公義，使人無詞。微神發其陰謀，人尚以為能正祀典也。《春秋》誅心，訓導譴當重于董。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

鬼不足畏

戶部尚書曹竹虛說：他的一位族兄從歙縣到揚州去，途經朋友家住宿。時值盛夏，氣候炎熱，他的朋友請他進入書房休息。書房寬敞涼爽，晚上，他準備在裏面安置一個臥榻，朋友說：「這間書房有鬼魅，夜間是不能居住的。」可這位曹兄一定堅持要睡書房，到了半夜，有怪物從門隙中向內爬，薄得像夾紙一樣。入室以後，這個夾紙形狀的怪物逐漸展開，化作人形，原來是一個漂亮的女子。曹兄睜眼打量著她，一點也不害怕，女子忽然披頭散髮，吐出很長的舌頭，成了一副吊死鬼的面貌。曹兄笑著說：「頭髮仍然是頭髮，只是稍微亂了點；舌頭仍然是舌頭，只是稍微長了點。這有什麼值得害怕？」女子忽然把自己的頭顱摘下來放到了書案上。曹兄又笑著說：「有頭尚且不足以懼怕，何況是無頭呢？」鬼魅黔驢技窮，突然不見。曹兄由揚州返回時又住進了這間書房，半夜時，門隙又有怪物爬動。怪物才一露頭，曹兄就唾駡說：「又是這個讓人掃興的東西嗎？」鬼魅一聽，竟沒敢入室。

這與嵇中散集所載的故事相類似。虎不吃醉人，因為醉人不知道害怕。人情大體上，是畏懼就會心亂，心亂就會神散，神一散鬼魅就可能乘機而入。不畏懼就會心定，心定就會神全，心神專一邪氣就無從入侵。因此，嵇中散集對這類事情稱為「神志清醒，鬼慚而去」。

【原文】

曹司農竹虛言：其族兄自歙往揚州，途經友人家。時盛夏，延坐書屋，甚軒爽。暮欲下榻其中，友人曰：「是有魅，夜不可居。曹強居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室後，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披發吐舌，作縊鬼狀。曹笑曰：「猶是發，但稍亂；猶是舌，但稍長。亦何足畏！」忽自摘其首置案上。曹又笑曰：「有首尚不足畏，況無首耶！」鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿，夜半門隙又蠕動。甫露其首，輒唾曰：「又此敗興物耶！」竟不入。

此與嵇中散事相類。夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏則心亂，心亂則神渙，神渙則鬼得乘之。不畏則心定，心定則神全，神全則沴戾之氣不能幹。故記中散是事者，稱「神志湛然，鬼慚而去。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

白岩寓言

德州田白岩說：有一個額都統，在雲貴邊界山間行走時，看見道士把一個美豔的女子按倒在石頭上，要想剖取她的心。女子哀叫求救，額連忙催動坐騎跑上去，立即猛擊道士的手，女子「嗷」的一聲，化成一道火光飛走了。道士頓著腳說：「您敗壞了我的事！這個精魅已經迷殺一百多人，所以想抓住殺了它，以消除禍害。但因它吸取人的精氣已經很多，年久通靈，斬它的頭則元神逃脫，所以必須剖它的心才能致它於死地。您現在放走了它，又留下無窮的後患了。憐惜一隻猛虎的性命，放在深山裏，不知道沼澤山林中，又有多少麋鹿的生命要喪在它的口中啊！」說著把匕首插入鞘中，恨恨地渡過溪水走了。

這大概是白岩的寓言，也就是所謂一家哭泣哪能比得上一萬人受害吧！姑息寬容那些貪官污吏，自以為積了陰德，人們也稱道他忠厚；而窮苦的百姓賣掉兒女、賠上妻子，都不為他們想上一想，這樣的長者又有什麼用呢？

【原文】

德州田白岩曰：有額都統者，在滇黔間山行，見道士按一麗女于石，欲剖其心。女哀呼乞救。額急揮騎馳及，遽格道士手。女噭然一聲，化火光飛去。道士頓足曰：「公敗吾事！此魅已媚殺百餘人，故捕誅之以除害。但取精已多，歲久通靈，斬其首則神遁去，故必剖其心乃死。公今縱之，又貽患無窮矣。釋一猛虎之命，放置深山，不知澤麋林鹿，劘其牙者幾許命也！」匣其匕首，恨恨渡溪去。此殆白岩之寓言，即所謂一家哭，何如一路哭也。姑容墨吏，自以為陰功，人亦多稱為忠厚；而窮民之賣兒貼婦，皆未一思，亦安用此長者乎。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

讀聖賢書，不解恕字

天津有一位舉人與幾個朋友到郊外踏青，這些人大多是輕薄少年。見柳蔭中有位少婦騎驢走過，少年們欺負她獨身無伴，邀約眾人在後面追逐，用輕薄的語言調戲。少婦並不答理他們，鞭打驢子急步跑去。有兩三個人追趕上來，少婦忽然下驢溫和地與他們搭話，看意思好像很高興。一會兒，舉人和另外三四人也趕了上來，舉人仔細一看，這不是自己的妻子嗎！但是他的妻子不會騎驢，也沒有理由到郊外來。他又懷疑又憤怒，就上前責駡她，其妻嬉笑如故。舉人怒火中燒，舉手欲打妻子耳光，其妻忽然飛身上驢，又改變成了另一相貌。用鞭子指著舉人數落說：「見了別人的妻子，就無端地調戲，見是自己的妻子，就這樣的憤恨。你是讀聖賢之書的人，一個『恕』字尚且未弄明白 ！你是憑什麼考中舉人的？」

那人數落完後，就打著驢子離去了。舉人面如死灰，僵立在道旁，幾乎不能挪步，不知這個少婦是什麼鬼魅！

【原文】

天津某孝廉，與數友郊外踏青，皆少年輕薄。見柳陰中少婦騎驢過，欺其無伴，邀眾逐其後，嫚語調謔。少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽下驢軟語，意似相悅。俄某與三四人追及，審視，正其妻也。但妻不解騎，是日亦無由至郊外。且疑且怒，近前訶之。妻嬉笑如故。某憤氣潮湧，奮掌欲摑其面。妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭指某數曰：「見他人之婦，則狎褻百端；見是己婦，則恚恨如是。爾讀聖賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍耶？」數訖徑行。某色如死灰，僵立道左，殆不能去。竟不知是何魅也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

塾師棄館

河間的唐生喜好鬧著玩，當地人至今還知道有這麼個人，所謂「唐嘯子」就是他。這位私塾先生好講沒有鬼，說：「阮瞻遇見了鬼，哪有這種事呢？這不過是和尚們造謠罷了！」夜裏，唐生往私塾先生的窗戶上灑土，然後又嗚嗚叫著打門。私塾先生驚問是誰，回答說：「我是二氣相聚結的鬼！」私塾先生大懼，蒙頭躲在被窩裏發抖，叫兩個弟子守他到天亮。早晨，他竟癱在那兒起不來了。朋友來問，他只是呻吟著說有鬼。

後來大家知道是唐生幹的，都拍掌大笑。然而，從此以後便鬧起真鬼來，拋瓦扔石，搖晃門窗，沒有一天晚上有安靜之時。開始還以為是唐生在瞎鬧，後來仔細觀察，才知是真鬼。私塾先生實在經受不起它的戲弄糾纏，竟丟下學館離去了。這是因為他受過驚嚇之後，加上慚愧，他的勇氣已消減，狐鬼便乘機而入。

所謂「妖由人興」，大概就是這個道理吧！

【原文】

河間唐生，好戲侮。土人至今能道之，所謂唐嘯子者是也。有塾師好講無鬼，嘗曰：「阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚語耳。」唐夜灑土其窗，而嗚嗚擊其戶。塾師駭問為誰，則曰：「我二氣之良能也。」塾師大怖，蒙首股栗，使二弟子守達旦。次日委頓不起。朋友來問，但呻吟曰：「有鬼。」既而知唐所為，莫不拊掌。然自是魅大作，拋擲瓦石，搖撼戶牖，無虛夕。初尚以為唐再來，細察之，乃真魅。不勝其嬲，竟棄館而去。蓋震懼之後，益以慚恧，其氣已餒，狐乘其餒而中之也。

妖由人興，此之謂乎。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

鬼談理學

交河的及孺愛、青縣的張文甫，都是老年儒生，同在獻縣授徒講學。一天晚上，二位先生在南村和北村之間散步，賞月觀星。漸漸地就遠離了學館，來到一片草木叢生，寂寞荒涼的原野。張文甫心裏害怕，想回去，對及孺愛說：「廢墟墳墓中有許多鬼，此地不可久留。」

正說著，忽然有位老翁手扶拐杖，來到面前，施禮請二人坐下說話，老翁說：「世上哪有鬼，難道沒聽說阮瞻之論嗎？二位先生是儒家讀書人，為何要信佛教怪異荒誕的說法呢？」接著闡發宋代程朱學派關於二氣屈伸的理論，講解通達，論證明確，條理清楚，文辭流暢。令二位先生聽著，連連點頭稱讚，慨歎宋儒理解的真切。二位先生只顧與老翁談論理學，竟忘記了問他的姓名。這時，有幾輛大車從遠處駛來，牛鈴之聲非常響亮。老翁立刻斂衣起身，說：「我這黃泉之下的人，寂寞得太久了，如果不說無鬼論，就不能挽留二位先生進行長談。現在馬上就要分手，謹以實相告，望二位切勿驚訝，不要認為我是有意捉弄生人的鬼魂。」眨眼之間，老翁就不見了。

這一帶很少有文士，只有董空如先生的墳墓比較靠近，老翁大概就是董先生的靈魂吧！

【原文】

交河及孺愛、青縣張文甫，皆老儒也，並授徒於獻。嘗同步月南村北村之間，去館稍遠，荒原闃寂，榛莽翳然。張心怖欲返，曰：「墟墓間多鬼，曷可久留！」俄一老人扶杖至，揖二人坐曰：「世間安得有鬼，不聞阮瞻之論乎？二君儒者，奈何信釋氏之妖妄。」因闡發程朱二氣屈伸之理，疏通證明，詞條流暢。二人聽之，皆首肯，共歎宋儒見理之真。遞相酬對，竟忘問姓名。適大車數輛遠遠至，牛鐸錚然。老人振衣急起曰：「泉下之人，岑寂久矣。不持無鬼之論，不能留二君作竟夕談。今將別，謹以實告，毋訝相戲侮也。」俯仰之頃，欻然已滅。是間絕少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂歟。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著）

李公遇仙，狐何以得也？

紀曉嵐說：獻縣令明晟，應山人。曾經要想申雪一件冤獄，卻擔心上司不答應，因而猶疑不決。當時有個叫王半仙的，交了一個狐友，平時談論些小的吉凶，多半有應驗。派他前去詢問，狐精正色說：「身為百姓的父母官，只應論案件冤屈與否，不應當問上司答應不答應。難道他不記得總督李公說過的話嗎？」

王半仙回報後，明晟為此感到驚懼。因而談起總督李公衛沒有顯達時，曾經同一個道士渡江，恰巧有人與船夫爭吵，道士歎息說：「性命已在須臾之間，還計較那幾文錢嗎？」隨即那人便被船帆的尾部所掃中，落江而死。李公心裏感到驚奇。船駛到江中，刮起了風，眼看船將要傾覆。道士跛著腳念誦咒語，風就停止了，終於安然渡過了江。

李公再三拜謝道士的重生之恩。道士說：「剛才落江的，這是命運，我不能救。您是貴人，遇到困厄得以渡江，也是命運，我不能不救，何必要道謝呢？」李公又下拜說：「領受這個教訓，我當終身安於命運了。」道士說：「這也不全然如此。一身的困窮顯達，應當安於命運，不安於命運就要奔走爭鬥、排擠傾軋，無所不為。好比李林甫、秦檜就是不傾軋陷害好人，也要做宰相的，他們做惡，只是徒然給自己添加罪狀罷了。至於國計民生的利害，就不可以光談命運。像天地的降生人才，朝廷的設置官員，是用來補救氣數和運數的不足。如果一身掌握著事業權力，卻袖手聽憑命運的安排，那麼，天地何必降生這個人才，朝廷何必設置這個官職呢？《論語》裏看守城門的人說：『是知其不可而為之』。諸葛武侯說：『鞠躬盡瘁，死而後已』。成敗利鈍，不是能夠預料的。這是聖賢安身立命的學問，請您記住它」。李公恭敬地接受教訓，想拜問他的姓名，道士說：「說了恐怕您會驚怕」。下船走了幾十步，便隱身不見形跡了。

明晟感到十分訝異，因為過去在省城時，李公的確是講過這段往事沒錯，但為何這個狐精能夠得知呢？

【原文】  

獻縣令明晟，應山人。嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑或未決。儒學門鬥有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之。狐正色曰：「明公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允。獨不記制府李公之言乎？」門鬥返報，明為愯然。

因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者，道士太息曰：「命在須臾，尚較計數文錢耶！」俄其人為帆腳所掃，墮江死。李公心異之。中流風作，舟欲覆。道士禹步誦咒，風止得濟。李公再拜謝更生。道士曰：「適墮江者，命也，吾不能救。公貴人也，遇厄得濟，亦命也，吾不能不救。何謝焉？」李公又拜曰：「領師此訓，吾終身安命矣。」道士曰：「是不儘然。一身之窮達，當安命，不安命則奔競排軋，無所不至。不知李林甫、秦檜，即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國計民生之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設此官乎？晨門曰：『是知其不可而為之。』諸葛武侯曰：『鞠躬盡瘁，死而後已。』成敗利鈍，非所逆睹。’此聖賢立命之學，公其識之。」李公謹受教，拜問姓名。道士曰：「言之恐公駭。」下舟行數十步，翳然滅跡。昔在會城，李會曾話是事。不識此狐何以得也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著）

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呂四遭報

滄州城南的上河涯，有個無賴名叫呂四，呂四為人兇橫，什麼壞事都做，人們就像害怕虎狼一樣怕他。一天傍晚，呂四和一群惡少在村外乘涼，忽然隱隱約約聽到雷聲，風雨馬上就要來臨。向遠處望去，見一位少婦急急忙忙躲入河岸的古廟裏去避雨，呂四對惡少們說：「我們可以強姦她。」

當時已經入夜，烏雲密佈，一片漆黑，呂四帶一群惡少來到廟前。他突然沖入廟內，堵住了少婦的口，眾惡少扒光少婦衣服，紛紛擁上強姦，突然一道閃電穿過窗櫺射進廟內，呂四見少婦的身貌好像自己的妻子，急忙鬆手問她，果然不錯。呂四大為惱恨，要拽起妻子扔到河裏淹死她，妻子大聲哭叫說：「你想強姦別人，導致別人強姦我，天理昭昭，你還想殺我嗎？」呂四無話可說，急忙地尋找衣褲，可衣褲早已隨風吹入河中漂走了。呂四徬徨苦思，無計可施，只好自己背著一絲不掛的妻子回家。當時雨停，明月高照，呂四夫婦的狼狽相一清二楚，滿村人皆譁然大笑，爭相上前問他們這是怎麼一回事。呂四無言回答，竟羞愧得自己投河自盡了。原來是呂四的妻子回娘家，說定住滿一月才回來。不料娘家遭受火災，沒有房屋居住，所以提前返回。呂四不知道，結果造成此難。

後來呂四的妻子夢見呂四回家看她，對她說：「我罪孽深重，本該進無間地獄，永遠都不能出來。因為生前侍奉母親還算盡了孝道，冥間官員檢閱檔案，我得受一個蛇身，現在就要去投生了。你的後夫不久就到，要好好侍奉新公婆。冥間法律不孝罪最重，不要自己蹈入陰曹地府的湯鍋裡！」到呂四妻改嫁這天，屋角上有條赤練蛇，垂頭向下窺視，意思好像戀戀不捨。呂四妻記起前夢，正要抬頭問蛇，突然聽到門外傳來迎親的鼓樂聲，赤練蛇在屋上跳躍幾下，奮迅地逃走了。

【原文】

一日薄暮，與諸惡少村外納涼。忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見似一少婦，避入河幹古廟中。呂語諸惡少曰：「彼可淫也。」時已入夜，陰雲黯黑。呂突入，掩其口。眾共褫衣遝嬲。俄電光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。呂大恚，欲提妻擲河中。妻大號曰：「汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？」呂語塞，急覓衣褲，已隨風吹入河流矣。旁皇無計，乃自負裸婦歸。雲散月明，滿村嘩笑，爭前問狀。呂無可置對，竟自投河。蓋其妻歸甯，約一月方歸。不虞母家遘回祿，無屋可棲，乃先期返。呂不知，而遘此難。後妻夢呂來曰：「我業重，當永墮泥犁。緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍，得受蛇身，今往生矣。汝後夫不久至，善事新姑嫜；陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司湯鑊也。」至妻再醮日，屋角有赤練蛇垂首下視，意似眷眷。妻憶前夢，方舉首問之。俄聞門外鼓樂聲，蛇於屋上跳擲數四，奮然去。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

鬼嘲夫子

愛堂先生說，聽說有一位老學究在夜裏趕路，忽然遇到了他死去的朋友。老學究性情剛直，也不害怕，便問亡友上哪兒去。亡友答：「我在陰間當差，到南村去勾人，恰好與你同路。」於是兩人便一起走。到了一間破房子前。鬼說：「這是個文人的家。」老學究說你怎麼知道呢？

鬼答說：「一般人在白天都忙於生計，以致掩沒了本來性靈。只有到了睡著時，什麼也不想，性靈才清朗明沏，這時，所讀過的書，字字都在心中射出光芒，透過人的全身竅孔照射出來。那樣子縹縹緲緲，色彩繽紛，燦爛猶如錦鏽。學問像鄭玄、孔安國，文章像屈原、宋玉、班超、司馬遷的人，所發出的光芒直沖雲霄，與星星、月亮爭輝；不如他們的，光芒有幾丈高，或者幾尺高，依次遞減。最次的人也有一點微弱的光，像一盞小油燈，能照見門窗。這種光芒人看不到，只有鬼能看見。這間破屋上，光芒高達七八尺，因此知道是文人的家。」

老學究問：「我讀了一輩子書，睡著時光芒有多高？」鬼欲言又止，沉吟了好久才說：「昨天到你的私塾去，你正在午睡。我看見你胸中有厚厚的解釋經義的文章一部，選刻取中的試卷五六百篇，經文七八十篇，應試的策文三四十篇，字字都化成黑煙籠罩在屋頂上。與那些學生的朗讀聲，好似密封在濃雲迷霧之中，實在沒看到一絲光芒，我不說假話。」老學究聽了後便怒斥鬼，鬼大笑著走了。

【原文】

愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友。學究素剛直，亦不怖畏，問：「君何往？」曰：「吾為冥吏，至南村有所勾攝，適同路耳。」因並行。至一破屋，鬼曰：「此文士廬也。」問何以知之。曰：「凡人白晝營營，性靈汩沒。惟睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，爛如錦繡。學如鄭、孔，文如屈、宋、班、馬者，上燭霄漢，與星月爭輝。次者數丈，次者數尺，以漸而差，極下者亦熒熒如一燈，照映戶牖。人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。」學究問：「我讀書一生，睡中光芒當幾許？」鬼囁嚅良久曰：「昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃雲密霧中。實未見光芒，不敢妄語。」學究怒叱之。鬼大笑而去。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

狐懼孝婦

滄州劉士玉舉人家有間書房，被狐精所佔據。這狐精白天同人對話，擲瓦片石塊擊打人，但就是看不到它的形體。擔任知州的平原董思任，是個好官吏，他聽說這件事後，就親自前往驅除狐精。正當他在大談人與妖路數不同的道理時，忽然屋簷頭大聲說：「您做官很愛護百姓，也不貪取錢財，所以我不敢冒犯您。但您愛護百姓是圖好名聲，不貪取錢財是怕有後患，所以我也不會怕您。您就不要再多說了，以免自找麻煩！」

董狼狽而回，好幾天心裏都不快活。劉有一個女傭人，很是粗蠢，獨獨不怕狐精，狐精也沒冒犯她。有人在與狐精對話時問起這件事，狐精說：「她雖然是個低微的傭人，卻是一個真正孝順的女人。鬼神見到她尚且要斂跡退避，何況是我輩呢！」劉於是叫女傭人住在這間房裏，狐精當天就離去了。

【原文】

滄州劉士玉孝廉，有書室為狐所據，白晝與人對語，擲瓦石擊人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，聞其事，自往驅之。方盛陳人妖異路之理，忽簷際朗言曰：「公為官頗愛，亦不取錢，故我不敢擊公。然公愛民乃好名，不取錢乃畏後患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。」董狼狽而歸，咄咄不怡者數日。劉一僕婦甚粗蠢，獨不畏狐。狐亦不擊之。或于對語時，舉以問狐。狐曰：「彼雖下役，乃真孝婦也。鬼神見之猶斂避，況我曹乎！」劉乃令僕婦居此室。狐是日即去。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

殘忍受報

東光人霍從占說：有個富戶人家的女兒，在她五六歲的時候，晚間出門看戲，不幸被人拐騙到遠處賣了。又過了五六年，拐賣她的人案發敗露，供認當年曾用藥迷了這個女孩，才將她拐賣。當地官府發公文到女孩家鄉詢問，她的父母才把她認領回來。

回到家之後，她的家人察看她的身上，只見鞭抽的傷痕、杖打的傷痕、剪刀刺的傷痕、錐子扎的傷痕、烙鐵烙的傷痕、沸水燙的傷痕、指甲抓的傷痕、牙齒咬的傷痕，真可謂遍體鱗傷，交錯如刻畫。她母親心疼如割，抱著她哭了好幾天。每當提起她女兒的慘狀，她都哭得淚濕衣裳。

這位被拐賣的女孩說，她被賣給這家的女主人，殘暴到沒有一點人性。那時候，她年紀小，面對那個凶神惡煞，不知如何是好，整天戰戰粟栗地等死而已。後來漸漸長大，更加忍受不了這種虐待的苦楚，就想自殺一死了之。有一天夜裡，夢見一位老人對她說：「你不要自尋短見，你只要經受再烙兩次，打一百鞭子，你的業報就滿了。」果然有一天，她又被綁在樹上受鞭撻，剛打滿一百，縣裡官差就手持文書趕到，把她解救了。

原來，這位女孩的母親對待家裡的奴婢也是極其殘酷的。奴婢們站在她面前，無不渾身顫抖，沒有一個身上不帶傷痕。她只要回頭一瞥，奴婢們便個個嚇得面無人色。所以神靈就顯示報應在她自己女兒身上。但她竟然怙惡不悛，不思改悔。後來她脖子上生了惡瘡，終於毒發身亡。她的子孫也從此衰敗下來。

霍從占又說：有位官宦人家的夫人，每當她的婢女犯了過錯，她並不加於鞭撻，而是命她們脫去褲子，裸露著身子躺在地上。她說，這就像漢代的劉寬用蒲鞭打屬下吏役一樣，只是為了顯示一下對被罰者的屈辱而已。後來這位官夫人得了癲癇病，看護她的人稍有疏忽，她就脫光自己的衣服跳起舞來。

【原文】

東光霍從占言：一富室女，五六歲時，因夜出觀劇，為人所掠賣。越五六年，掠賣者事敗，供曾以藥迷此女。移檄來問，始得歸。歸時視其肌膚，鞭痕、杖痕、剪痕、錐痕、烙痕、燙痕、爪痕、齒痕，遍體如刻畫。其母抱之泣數日，每言及，輒沾襟。先是，女自言主母酷暴無人理，幼時不知所為，戰慄待死而已。年漸長，不勝其楚，思自裁，夜夢老人日：「爾勿短見，再烙兩次，鞭一百，業報滿矣。」果一日，縛樹受鞭，甫及百，而縣吏持符到。蓋其母御婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕，回眸一視，則左右無人色，故神示報於其女也。然竟不悛改，後疽發於項死。子孫今亦式微。

從占又云：一宦家婦，遇婢女有過，不加鞭棰，但褫下衣，使露體伏地，自雲如蒲鞭之示辱也。後患顛癇，每防守稍疏，輒裸而舞蹈雲。

(節錄自《紀文達公筆記摘要》，紀昀著／演蓮法師譯)