說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

劉君黠巧

山東有個叫劉善謨的先生，是在乾隆十二年同我一起中試的。由於他聰慧靈巧，人們都戲稱他為「劉鬼谷」。劉先生本來就詼諧，再加上自己常以「劉鬼谷」自稱，於是乎「鬼谷」聲名遠揚。而他的真名倒不為人所知了。

乾隆十六年，他在珠市口南校尉營，租了一座小宅院。田白岩偶爾也到那兒去閒聊，等他看了四周後，慨歎地說：「這原是鳳眼張三的住宅啊！門庭雖如舊，但那位美女卻已死了二十多年了。」劉善謨驚駭地說：「自從我居住到這裏，我多次夢見一位漂亮的婦女在屋簷下走動，難道就是她？」等到白岩詢問了那位婦人的外貌後，得知果然是她。劉善謨沉思良久，摸著案几罵說：「那淫鬼是什麼東西，竟敢冒犯我劉鬼谷！等她現了形，我一定要痛打她一頓。」白岩告訴他說：「這個美婦在世時，真可算得是個鬼谷子，手段高明，被她的妖冶所顛倒的不知有多少，你這個假鬼谷子豈在她話下！京城這麼大，勸你還是另找一處吧，何必一定要與鬼同住呢？」我曾經也到過劉善謨那裏，記得斜對戈芥舟的宅院有六、七家，但現在已不能指出確切的地點了。

【原文】

山東劉君善謨，余丁卯同年也。以其黠巧，皆戲呼曰劉鬼穀。劉故詼諧，亦時以自稱。於是鬼穀名大著，而其字若別號，人轉不知。乾隆辛未，僦校尉營一小宅，田白巖偶過閒話，四顧慨然曰：「此鳳眼張三舊居也，門庭如故，埋香黃土已二十餘年矣。」劉駭然曰：「自卜此居，吾數夢豔婦來往堂廡間，其若人乎？」白巖問其狀，良是。劉沉思久之，撫幾曰：「何物淫鬼，敢魅劉鬼穀？果現形，必痛抶之。」白巖曰：「此婦在時，真鬼穀子，捭闔百變，為所顛倒者多矣。假鬼穀子何足雲？京師大矣，何必定與鬼同住？」力勸之別徙。餘亦嘗訪劉於此，憶斜對戈芥舟宅約六七家，今不得指其處矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

幻化誘人

裘文達說他做詹事府詹事時，一次他當班值日，五更時去圓明園。路上看到道邊一棵大柳樹下，燈火環繞，好像有什麼意外。到跟前一看，原來是一個護軍在樹上自縊，大夥兒把他解救下來。過了好久，他甦醒了。護軍說他路過此處暫作歇息，看見路旁小屋中有燈火，一少婦在圓窗內坐著，招呼我從窗子跳進去。我剛低下頭，脖子已被掛住了。這大概是吊死鬼變了形找替身吧 ！這類事有很多，而這個吊死鬼卻能幻化屋室，設下繩索，確實與眾不同。

先農壇西北，文昌閣之南（文昌閣俗稱高廟），有積水彙聚於此，也常常有溺死鬼引誘人。我十三、四歲時，看見一個人無緣無故跳進水裏。水已經淹沒了半身，大家叫喊並拉他，才強迫他上了岸。他癡呆地坐了很久，逐漸清醒了。有人問：「你有什麼苦處非要尋死？」他回答：「沒什麼苦處，只是很渴，看見一個茶館，想喝點茶。還記得那門上懸掛一塊匾，粉板青字，寫著『對瀛館』」名字還挺雅致，是誰取的名，誰書寫的，這個鬼更是奇異。

【原文】

裘文達公言，官詹事時，遇值日，五鼓，赴圓明園。中途見路旁高柳下，燈火圍繞，似有他故，至則一護軍縊於樹，眾解而救之，良久得蘇。自言過此暫憩，見路旁小室中有燈火，一少婦坐圓窗中招我，逾窗入，甫一俯首，項已被掛矣。蓋縊鬼變形求代也。此事所在多有，此鬼乃能幻屋宇，設繩索，為可異耳。又先農壇西北，文昌閣之南（文昌閣俗曰高廟。），匯有積水，亦往往有溺鬼誘人。餘十三四歲時，見一人無故入水，已沒半身，眾譟而挽之，始強回。癡坐良久，漸有醒意，問：「何所苦而自沉？」曰：「實無所苦，但渴甚。見一茶肆，趨往求飲，猶記其門懸匾額，粉板青字，曰『對瀛館』也。」命名頗有文義，誰題之，誰書之乎？此鬼更奇矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

居鋐罷官

南皮縣令居鋐，在州縣幹過二十年幕僚，對案牘公文和官場應酬十分熟悉，每年都收穫許多聘金。既然已經擁有了雄厚的資金，也就按著慣例捐了官，自以為是駕輕就熟，做起官來必定得心應手。等到赴任以後，卻頭腦昏昏、呆若木雞。訴訟雙方爭辯，他總是面紅耳赤，言語羞澀，說不出一句完整話來；見到上級官員，進退應對，總是顛三倒四。過了一年多，也就以才力不能勝任被彈劾免職了。罷官這天，他夢見一個蓬頭垢面的人向他施禮長揖，說：「君已罷官，我從此也就告別了。」猛然驚醒，頓時覺得心境開朗起來。因無以為生，於是重操舊業。這時，又恢復到以前的精明果決，判斷如流。不過，他所夢見的人，究竟是他的前生冤家，還是韓昌黎所送的窮鬼呢？

【原文】

南皮令居公鋐，在州縣幕二十年，練習案牘，聘幣無虛歲。擁資既厚，乃援例得官，以為駕輕車就熟路也。比蒞任，乃憒憒如木雞，兩造爭辯，輒面赤語澀，不能出一字。見上官進退應對，無不顛倒。越歲餘，遂以才力不及劾。解組之日，夢蓬首垢面人長揖曰：「君已罷官，吾從此別矣。」霍然驚醒，覺心境頓開。貧無歸計，復理舊業，則精明果決，又判斷如流矣。所見者其夙冤耶？抑亦昌黎所送之窮鬼耶。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

拆字預測

「亥」字以「二」為字首，以「六」為字身，這是拆字法的初始。漢代預言吉凶徵兆的《圖讖》，大多是離或合字的點點畫畫，到了宋代謝石等人，才專門用此卜筮之術，但往往有奇異的靈驗。乾隆十九年，我參加殿試後，還未張榜，在董文恪先生家裏，偶遇一位浙江人能測字。我寫一「墨」字。那人說：「狀元不會屬於您了。『墨』字拆開是二甲，下邊是四點，您是二甲第四名吧？不過您一定會進入翰林院。四點是『庶』字腳，士字是『吉』字頭，您要做庶起士了。」後來，果真是這樣。

乾隆三十三年秋季，我因洩漏消息而獲罪，案情很嚴重，每天都有一軍官看守我。其中一個姓董的軍官說能拆字算卦。我寫一個「董」字讓他拆。他說：「您將被發配遠方了。這『董』字是千萬里的意思啊!」我又寫一「名」字。他說：「下邊是『口』字，上邊是『外』字偏旁，這次發配是在口外。『夕』字又是太陽偏西的意思，莫非是指西域？」我問將來能回來否。他說：「『名』字與『君』字相像，也像『召』字，一定會讓您回來的。」我問在什麼時候，他說：「『口』字是『四』字的週邊，而中間缺少兩筆。大概不到四年就會回還吧。今年是乾隆三十三年，四年後，為三十六年，『夕』字是『卯』字的偏旁，也相合。」果然，我從軍烏魯木齊，在辛卯年——乾隆三十六年六月還京。

我認為，大概精神有所動，鬼神便相通；氣機萌發，形象便有了預兆了。這與分蓍草、燒龜甲以定凶吉一樣道理，看起來神秘而並不神秘。

【原文】

亥有二首六身，是拆字之權輿矣。漢代圖讖，多離合點畫，至宋謝石輩，始以是術專門。然亦往往有奇驗。乾隆甲戌，餘殿試後，尚未傳臚。在董文恪公家，偶遇一浙士能測字。餘書一「墨」字，浙士曰：「龍頭竟不屬君矣。裡字拆之，為二甲，下作四點，其二甲第四乎？然必入翰林。四點庶字腳，士吉字頭，是庶起士矣。」後果然。又戊子秋，餘以漏言獲遣。獄頗急，日以一軍官伴守。一董姓軍官雲能拆字，余書「董」字使拆，董曰：「公遠戍矣，是千里萬裏也。」餘又書「名」字，董曰：「下為口字，上為外字偏旁，是口外矣；日在西為夕，其西域乎？」問將來得歸否，曰：「字形類君，亦類召，必賜環也。」問在何年，曰：「口為四字之外圍，而中缺兩筆，其不足四年乎？今年戊子，至四年為辛卯，夕字卯之偏旁，亦相合也。」果從軍烏魯木齊，以辛卯六月還京。蓋精神所動，鬼神通之；氣機所萌，形象兆之。與揲蓍灼龜，事同一理，似神異而非神異也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

狐教子弟

村裏人王五賢（幼年時聽到叫他的字是這兩個音，不知道是否就是這兩個字），是一位老塾師。有一次，他夜間經過古墓，聽到鞭打的聲音，還聽到斥責說：「你不讀書識字，不能明白道理，將來什麼事情幹不出來呢？等到觸犯了天條的時候，你再後悔就晚了！」他想夜深人靜的，又是在曠野之中，是誰在教育子弟呢？仔細一聽，原來聲音是出於狐狸居住的洞穴之中。王五賢感歎地說：「沒有料到這樣的話，竟在這裏聽到。」

【原文】

裏人王五賢（幼時聞呼其字，是此二音，不知即此二字否也），老塾師也。嘗夜過古墓，聞鞭撲聲，並聞責數曰：「爾不讀書識字，不能明理，將來何事不可為？上幹天律時，爾悔遲矣！」謂：「深更曠野，誰人在此教子弟？」諦聽，乃出狐窟中。五賢喟然曰：「不圖此語聞之此間。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

施捨爭論

景州人申學坤，是申謙居先生之子。為人純良厚道，質樸率真，不失家傳的風尚。他對道學很是用心，曾經對堂兄懋園說：「從前在某寺廟，見一僧用勸人從善以得福田的辦法誘騙財物，吃喝揮霍，因而寫了一篇文章，勸誡別人不要向僧人施捨。夜裏，夢見一位神，像是佛教所說的伽藍。神與我侃侃爭辯說：『您不要這樣。以佛法而論，佛門廣大慈悲，使萬物平等。那些僧尼不也是萬物之一嗎？施食物給那些鳥類，以對蟲鼠加以保護，是為了讓它們生存下去。僧尼們憑藉著施捨而生存，您卻一定要讓他們饑餓而死，不是把他們看得連鳥獸蟲鼠都不如了嗎？僧尼之中，破壞戒律、自墮泥淖的，當然隨處都有。但是因為有梟鳥——食母的惡鳥就殺盡鳥類，因為有破獍——食父的惡獸就滅絕所有獸類，哪有這種道理呢？以世法而論，田地不足以分給每個人，不能不叫百姓自謀生路。那些僧尼也是百姓之一，他們募捐化緣也是謀生的一種手段。如果非得認為僧尼不耕不織就是害國耗民的話，那麼不耕不織而害國耗民的人何止僧尼呢？您為何不一一寫文章禁止他們？況且天下之大，這類人豈止數十萬。一旦斷了他們衣食的來源，體弱的將會填埋溝壑之中，這暫且不說；兇惡狡猾的人則鋌而走險，您將怎樣收拾局面？韓文公排斥佛教，但是還說鰥寡孤獨廢疾者可以養起來。您沒有辦法養民，卻只是剝奪他們的生路，這不僅不符合佛義，也不符合孔孟之道。一言既出，駟馬難追。請您反復思考這個道理。』我在夢中想要和他爭辯，忽然已經醒來，那人的話歷歷在耳。您認為他這番議論如何？」

懋園沉思了好久，說：「您持理公正，他的見解博大。然而，人情世態正如《詩經》所說：『並非始於現在』豈是您一番議論所能遏止的？這個神喋喋不休，更是多此一舉。」

【原文】

景州申君學坤，謙居先生子也，純厚樸拙，不墜家風，通道學甚篤。嘗謂從兄懋園曰：「曩在某寺，見僧以福田誘財物，供酒肉資。因著一論，戒勿施捨。夜夢一神，似彼教所謂伽藍者，與餘侃侃爭曰：『君勿爾也。以佛法論，廣大慈悲，萬物平等，彼僧尼非萬物之一耶？施食及於鳥鳶，愛惜及於蟲鼠，欲其生也。此輩藉施捨以生，君必使之饑而死，曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶？其間破壞戒律自墮泥犁者，誠比比皆是。然因有梟鳥而盡戕羽族，因有破獍而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。彼僧尼亦百姓之一種，彼募化亦謀食之一道，必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天地之大，此輩豈止數十萬，一旦絕其衣食之源，羸弱者轉乎溝壑，姑勿具論；桀黠者鋌而走險，君何以善其後耶？昌黎辟佛，尚曰鰥寡孤獨廢疾者有養。君無策以養而徒朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也。駟不及舌，君其圖之。』餘夢中欲與辯，忽然已覺，其語歷歷可憶，公以所論何如？」懋園沉思良久曰：「君所持者正，彼所見者大。然人情所向，匪今始今，豈君一論所能遏？此神刺刺不休，殊多此一爭耳。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

烈婦鳴冤

許南金先生說：康熙五十四年，他路經阜城縣的漫河。時值夏雨連綿，道路泥濘，人馬疲憊不堪，便在路旁樹下歇息。他坐著打盹兒，恍惚之間見一女子來拜見，說：「我是黃保甯的妻子湯氏，在此地遭暴力逼迫，我以死抗拒，最後被殺死。官府雖將強盜全都捕殺了，但是因我已被玷污，所以不予表彰。陰曹官吏可憐我的貞烈，派我居住此地，作為橫死的魂靈之長，至今已四十餘年了。一個來自異鄉的乞丐婦人，艱難獨行，突然遭遇三個強健男子，被捆綁在樹上肆意侮辱，除了痛駡賊人以求速死之外，別無其他辦法。我咬著牙遭受玷污，是由於不敵賊人暴力，而非節操不堅貞。掌管斷案的官吏對我苛求不止，豈不是太冤枉我了嗎？看您的相貌像是有學問的人，一定能事理分明，請求您為我伸冤。」夢中，許先生還想詢問女子的鄉里住處，卻忽然醒來。後來詢問阜城縣士大夫們，都不知這件事，向老吏打聽，也未得到此事的檔案。大概是因為沒把她記載為烈婦，而早已被湮沒了！

【原文】

許南金先生言，康熙乙未，過阜城之漫河。夏雨泥濘，馬疲不進，息路旁樹下，坐而假寐。恍惚見女子拜言曰：「妾黃保寧妻湯氏也。在此為強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃而死。官雖捕賊駢誅，然以妾已被汙，竟不旌表。冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子執縛於樹，肆行淫毒，除罵賊求死，別無他術。其齧齒受玷，由力不敵，非節之不固也。司讞者苛責無已，不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。」夢中欲詢其裏居，霍然已醒。後問阜城士大夫，無知其事者。問諸老吏，亦不得其案牘。蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)

鬼神鑒察

福建布政使曹繩柱說：有一年司道官員在按察使衙署裏會議，獻食還沒有完，一個僕人攜帶小兒經過堂下，小兒驚慌恐怖地不肯向前，說：「有無數個奇鬼，都是身長一丈多，用肩膀頂承著屋樑柱子。」眾人聽到呼叫的聲音，剛出來詢問，天花板上就掉落泥土，簌簌的聲音好像在拋撒豆子。眾人急忙跳躍而出，轉眼間棟樑已經折斷倒地了。於是眾人都慶幸說是鬼神的護佑。湖廣總督定長，當時任巡撫，聽到講起這件事，歎息著說：「既然到處有鬼神護佑，自然必定到處有鬼神在察看了！」

【原文】

福建曹藩司繩柱言，一歲，司道會議臬署。上食未畢，一僕攜一小兒過堂下，小兒驚怖不前，曰：「有無數奇鬼，皆身長丈餘，肩承樑柱。」眾聞號叫，方出問，則承塵上落土簌簌，聲如撒豆，急躍而出，已棟摧仆地矣。鹹額手謂鬼神護持也。湖廣定制府長，時為巡撫，聞話是事，喟然曰：「既在在處處有鬼神護持，自必在在處處有鬼神鑒察。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

欠債必還

董文恪公的老僕王某，性情謹厚，善於照看門戶，幾十年未曾得罪過一個人，人們都稱他為「王和尚」。他說曾隨董文恪公宿在博將軍的破花園裏，月夜在大石頭下乘涼，遠遠地望見一個人倉皇躲避，而另一個人截住他，抓住他的胳膊，一起坐到樹下，說：「我以為你早就升天了，不料在這兒相遇。」於是先敍說兩人交往的密切，接著說對方做事的負心，說：某某事你乘我急需，故意說怎麼怎麼難而勒索我，中飽多少多少私囊；某某事你欺我不懂，誇大數量騙我，又私吞了多少多少。這麼數落了有幾十件事，每說一件事打一下對方的耳光，怒氣衝衝地好像要把對方吞了似的。過了一會兒，從草叢裏出來一個老頭，說：「這傢伙如今已墮入餓鬼道，你又何必再逼他？況且負債必須還，又何必那麼著急？」催債人更為憤怒，說：「他已成了餓鬼，怎麼還能還債？」

老頭說：「孽緣有滿的時候，那麼債也有還的日子。地府制定律條，凡是借貸的本利錢，來生有祿就償還，沒有祿就免，因為他無力償還。如果是威脅或詐騙來的錢財。即便是過了一萬代，也必須償還。也有可能他沒有祿可以抵償，那麼就變為六畜來償還。如果一生也還不完債，就分為幾代來還。今晚董公吃的豬，不就是他那個僕人的第十一代身嗎？」催債人的怒火似略平息了些，鬆開手各自走了。估計這老頭是土第神，他所說的那個僕人，王某還見過他，說是最有心計的那一位。

【原文】

董文恪公老仆王某，性謙謹，善應門，數十年未忤一人，所謂「王和尚」者是也。

言嘗隨文恪公宿博將軍廢園，月夜據石納涼。遙見一人倉皇隱避，一人邀遮而止之，捉其臂共坐樹下，曰：「以為汝生天久矣，乃在此相遇耶？」因先述相交之契厚，次責任事之負心，曰：「某事乘我急需，故難其詞以勒我，中飽幾何。某事欺我不諳，虛張其數以紿我，乾沒又幾何。」如是數十事，每一事一批其頰，怒氣坌湧，似欲相吞噬。俄一老叟自草間出，曰：「渠今已墮餓鬼道，君何必相淩？且負債必還，又何必太遽？」其一人彌怒曰：「既已餓鬼，何從還債？」老叟曰：「業有滿時，則債有還日。冥司定律，凡稱貸子母之錢，來生有祿則償，無祿則免，為其限於力也。若脅取誘取之財，雖歷萬劫，亦須填補。其或無祿可抵，則為六畜以償；或一世不足抵，則分數世以償。今夕董公所食之豚，非其幹僕某之十一世身耶？」其一人怒似略平，乃釋手各散。老叟意其土神也。所言幹僕，王某猶及見之，果最有心計云。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)

陰司見聞

孫虛船先生說他的朋友曾經得了寒病，昏迷中只覺得靈魂飛了出去，隨著風到處漂蕩。他來到了一個官府，仔細地觀看，只發現門裏面都是一些鬼神，就知道這是陰間。他看見有人從側門進去，他也試著跟隨著走，沒人阻止他。他又跟隨著眾人坐在廊廡下，也沒人責問他。他偷偷地看了一下公堂上，告狀的人川流不息。閻王左手拿著案卷，右手拿筆，有的案件一兩句話就判決了，有的講了十幾句或幾百句才解決，都與人世間審理案件沒什麼差別。判決後，罪犯們被戴上腳鐐手銬給帶下去，全部沒說二話。

忽然，他看見一位前輩穿戴整齊地進來，閻王請他坐下，問他要告什麼事，他就說他的門生和舊時的小官吏忘恩負義，所列舉的有幾十個人，看樣子他很氣憤。然而閻王的臉色似乎不以為然，等他說完了之後，便拱拱手說：「這些人到處奔走，互相排擠，狡詐萬端，天下的道理是很鮮明的，他們終究要受到陰間的懲罰。但是鬼神處罰他們可以，而你責駡他們就不行。種植桃李者得到果實，種植蒺藜的得到它的刺，你難道沒聽說過嗎？你所賞識的，大都是一些趨炎附勢的人，你大勢已去之後，又責怪他們，並且是用道義的原則，這就好像是鑿冰求火。錯在你，為什麼還要埋怨別人呢？」

某公於是悵然若失了好久，慢吞吞地退下去了。孫虛船的朋友與他是老相識，想上去問候一下。忽然聽見有人在喝斥他，他回頭去看的時候，猛然地驚醒了。

【原文】

孫虛傳先生言：其友嘗患寒疾，昏憒中覺魂氣飛越，隨風飄蕩。至一官署，諦視門內皆鬼神，知為冥府。見有人自側門入，試隨之行，無呵禁者。又隨眾坐廡下，亦無詰問者。竊睨堂上，訟者如織。冥王左檢籍，右執筆，有一兩言決者，有數十言數百言乃決者，與人世刑曹無少異。琅璫引下，皆帖伏無後言。忽見前輩某公盛服入，冥王延坐，問訟何事。則訴門生故吏之辜恩，所舉凡數十人，意頗恨恨。冥王顏色似不謂然，俟其語竟，拱手曰：「此輩奔競排擠，機械萬端，天道昭昭，終罹冥謫。然神殛之則可，公責之則不可。種桃李者得其實，種蒺藜者得其刺，公不聞乎？公所賞鑒，大抵附世之流；勢去之後，乃責之以道義，是鑿冰而求火也。公則左矣，何暇尤人？」某公憮然久之，逡巡竟退。友故與相識，欲近前問訊。忽聞背後叱叱聲，一回顧間，悚然已醒。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷六 灤陽消夏錄六》，紀昀著)