說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

某公多事

相傳某公奉命出使歸來，駐留在接待賓客的房舍裏。當時庭院中菊花盛開，某公在花下徘徊。他看見有小童隱約在稀疏的竹枝間，年紀約十四五歲，端麗溫雅，如同盛妝的女子。經詢問才知道是房舍主人的兒子。某公把他叫來談話，發覺他十分聰慧靈巧。某公拿一把扇贈送給他，看到他目光流轉送情，意思像是主動要來親近。某公也愛他的秀美聰穎，依戀不舍，同他溫聲軟語，戀戀不捨。恰巧，左右的人都不在，童子當即跪下，拉著某公的衣袖，說：「您如果不厭棄，我就不敢欺騙您。我的父親因陷身於冤獄，如能得到您的一句話，他就可以活命。您肯救助，我當不惜這個身子。」童子剛從袖子裏摸出狀紙，忽然一股暴風吹來，把六扇窗門全部吹開，他們談話的情景，幾乎被侍從們偷看到。

某公一看，知道情況有異，就連忙揮手叫童子離去，說：「到晚上再慢慢商量。」並立即叫人駕車馬走了。後經訪察，知道是因為土豪殺了人，罪案急切不能解免，買通了官府中的小吏，引導某公留宿他家，暗地裏買了童子，假裝是他的兒子；又買通左右，得以到面前，用秦弱蘭引誘陶嗀的計策。但沒有料到冤魂竟會顯示變異告知。

裘文達公曾經說：「此公偶而多事，差一點中了計。士大夫一言一行，不可不謹慎，如果當時面孔像包公，又哪裡令人有機可乘呢！」

【原文】

相傳某公奉使歸，駐節館舍。時庭菊盛開，徘徊花下。見小童隱映疏竹間，年可十四五，端麗溫雅如靚妝女子。問知為居停主人子。呼與語，甚慧黠，取一扇贈之。流目以盼，意似相就。某公亦愛其秀穎，與流連軟語。適左右皆不在，童即跪引其裾曰：「公如不棄，即不敢欺公：父陷冤獄，得公一語可活。公肯援手，當不惜此身。」方探袖出訟牒，忽暴風衝擊，窗扉六扇皆洞開，幾為騶從所窺。心知有異，急揮之去，曰：「俟夕徐議。」即草草命駕行。後廉知為土豪殺人，獄急不得解，賂胥吏引某公館其家，陰市孌童，偽為其子，又賂左右，得至前為秦弱蘭之計。不虞冤魂之示變也。裘文達公嘗曰：「此公偶爾多事，幾為所中。士大夫一言一動，不可不慎。使爾時面如包孝肅，亦何隙可乘。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著)

死不解怨

編修程魚門說：「怨毒之心對人的影響可真大啊！宋小岩臨死前，寄了一封信給朋友，說：『白骨可以變成塵土，但靈魂終究不會消失。在黃泉路上，我等你來相會。』我親眼見過這件事。而他的朋友將死時，用手捶著床說：『宋公請坐』，我也親眼目睹這件事」。

【原文】

程編修魚門曰：「怨毒之於人甚矣哉！宋小岩將歿，以片劄寄其友曰：『白骨可成塵，遊魂終不散；黃泉業鏡臺，待汝來相見。』餘親見之。其友將歿，以手拊床曰：『宋公且坐。』餘亦親見之。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著)

死有餘憾

某位禦史因犯重罪，被依法處死。有個負責審理案件的官員白天和衣而臥，不知不覺地睡著了。恍惚之中，他竟看見了剛剛死去的禦史，吃驚地問：「君有冤屈嗎？」禦史說：「我身居禦史，接受賄賂，出賣奏章，依法當死，有什麼冤屈呢？」這人又問：「君既不冤屈，又為何前來見我？」禦史回答：「因為對君感到遺憾。」這人說：「負責審理此案的官員有七、八個人，舊交像我的也有兩、三個人，為何獨獨對我有遺憾呢？」禦史說：「我與君過去有隔閡，不過是功名進取途中的互相排擠，並非不共戴天的深仇大恨。我受審時，君雖因避嫌沒有發問，卻有洋洋得意的神色；我定案時，君雖表面同情，虛詞寬慰，卻隱隱流露出幸災樂禍的心思。這實際上是他人依法處死我，君以舊怨快我死。患難之際，這是最令人傷心的，我哪能不遺憾呢？」這人惶恐不安地對禦史謝罪，問道：「這麼說來，君要報復我嗎？」禦史回答：「我死於法律制裁，哪可報復於君？君有這樣的居心，自然不是得福之道，也不用我來報復。我只是心中不平，讓君知道罷了！」禦史說完這話，這人若睡若醒，睜開眼睛，已經不見禦史，而書案上的茶還沒有涼。

後來，親友見他精神恍惚失常，暗中詢問，他才把夢中的事情詳述出來，並且長歎一聲說：「幸好我還沒有落井下石，他都這樣恨我。曾子說過：『哀矜勿喜』，這話太正確了。」該官員的親友對人講述這件事，也長歎一聲說：「負責審案的官員，一旦有了私心，即使應當判罪，罪犯還不服氣，更何況是不應當判罪呢！」

【原文】

禦史某之伏法也，有問官白晝假寐，恍惚見之，驚問曰：「君有冤耶？」曰：「言官受賂鬻章奏，於法當誅，吾何冤？」曰：「不冤，何為來見我？」曰：「有憾於君。」曰：「問官七八人，舊交如我者亦兩三人，何獨憾我？」曰：「我與君有宿隙，不過進取相軋耳，非不共戴天者也。我對簿時，君雖引嫌不問，而陽陽有德色；我獄成時，君雖虛詞慰藉，而隱隱含輕薄。是他人據法置我死，而君以修怨快我死也。患難之際，此最傷人心，吾安得不憾！」問官惶恐愧謝曰：「然則君將報我乎？」曰：「我死于法，安得報君。君居心如是，自非載福之道，亦無庸我報。特意有不平，使君知之耳。」語訖，若睡若醒，開目己失所在，案上殘茗尚微溫。後所親見其惘惘如失，陰叩之，乃具道始末，喟然曰：「幸哉我未下石也，其飲恨猶如是。曾子曰：『哀矜勿喜。』不其然乎！」所親為人述之，亦喟然曰：「一有私心，雖當其罪，猶不服，況不當其罪乎！」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著)

巴拉盡忠

烏魯木齊（迪化），漢譯是「好圍場」；當我旅居該地的時候，有一個名叫「烏魯木齊」的翻譯官說：「新疆軍隊裏，有一位火頭軍，名叫巴拉。從軍打仗時，當遇到敵人（賊寇），每次都全力奮戰，後來，有次被流矢射穿左腮幫，箭頭從右耳後方出來，還咬牙奮戰，砍殺一個賊兵，與賊一同倒地死亡。

後來，我因事宿於當地軍事首長私宅，夢到巴拉來拜謁，衣冠鮮明，不像低級士兵，而且夢中忘了他已死，問他現在何處？要到什麼地方去？他說：『因受差遣經過此地，偶然遇到主人，思念殷切，才來拜訪。』又問他為什麼得到（陰間）官職？他說：『忠孝節義，也為天帝所尊重。凡是為國捐軀的人，雖然低到炊事兵，生前如果沒有犯罪，幽冥也要留一個職位給他；原有過惡的人，也會消除他以前犯的罪，到人道轉生，部下現在是博克達的山神手下部將，職位等於一個團長。』又問他要到什麼地方去？他說『去昌吉！』問他為什麼事去？他說：『奉命送重要文件，但不知內容是什麼？』然後我忽然醒來，他的話仍然留在耳邊。當時是在乾隆三十三年（西元一七六八）的六月到八月十六日，有『昌吉叛變』事，巴拉的鬼魂不敢預先泄漏。」

【原文】

烏魯木齊又言：有廝養曰巴拉，從征時，遇賊每力戰。後流矢貫左頰，鏃出於右耳之後，猶奮力斫一賊，與之俱仆。後因事至孤穆第（在烏魯木齊、特納格爾之間），夢巴拉拜謁，衣冠修整，頗不類賤役。夢中忘其己死，問：「向在何處，今將何往？」對曰：「因差遣過此，偶遇主人，一展積戀耳。」問：「何以得官？」曰：「忠孝節義，上帝所重。凡為國捐生者，雖下至仆隸，生前苟無過惡，幽冥必與一職事；原有過惡者，亦消除前罪，向人道轉生。奴今為博克達山神部將，秩如驍騎校也。」問：「何往？」曰：「齎有文牒，不能知也。」霍然而醒，語音似猶在耳。時戊子六月。至八月十六日而有昌吉變亂之事，鬼蓋不敢預泄雲。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著）

狐仙助孝婦

先太夫人的乳母廖氏說：滄州的馬落坡有個婦人以賣麵為業，用賺來的麵奉養婆婆。因家貧養不起驢，常自己推磨磨麵，每夜都要磨到四更天。婆母死後，婦人去上墳，回來的路上，遇到兩位少女。少女迎面笑著對她說：「我們與你共同居住了二十多年，不認識我們嗎？」婦人十分驚訝，不知該怎樣回答。二女說：「請嫂子不要驚訝，我姊妹倆都是狐仙。因被嫂子的孝心所感動，每夜幫助嫂子推磨。不料受到了上帝稱讚，因為這個功德，得成正果。如今嫂子已對婆母盡完孝道，我姊妹倆也要登入仙界了。現在前來道別，並且對你的提攜之恩表示感謝。」說完，去如疾風，轉瞬間就沒了蹤影。少婦回家再去推磨，覺得重了許多，幾乎不能推動，再也不像以前那樣運轉自如了。

【原文】

先太夫人乳媼廖氏言：滄州馬落坡，有婦以賣面為業，得餘面以養姑。貧不能畜驢，桓自轉磨，夜夜徹四鼓。姑歿後，上墓歸，遇二少女于路，迎而笑曰：「同住二十餘年，頗相識否？」婦錯愕不知所對。二女曰：「嫂勿訝，我姊妹皆狐也。感嫂孝心，每夜助嫂轉磨。不意為上帝所嘉，緣是功行，得證正果。今嫂養姑事畢，我姊妹亦登仙去矣。敬來道別，並謝提攜也。」言訖，其去如風，轉瞬已不見。婦歸，再轉其磨，則力幾不勝，非宿昔之旋運自如矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著)

老僧說法

有書生寵愛一個男童，相愛如夫婦一般，一日，男童生病將死，對書生萬般的留戀哀婉，悽楚莫名，氣絕時，還用手緊緊握著書生手腕不肯捨棄，用力才能分開他們。書生後來夜裏能夠夢到他，燈光月下能夠見到他，漸漸的就連白晝也能見到。由此鬱鬱而成心病，即使請人作法畫符，也無法和男童相距七、八尺遠。他的父親只好叫他在寺廟裏暫住，冀圖清心寡欲，使鬼魂不敢進入佛地。可是到了那裏，還是能夠見到心愛的男童。

寺裏一個老僧說道：「種種魔障，皆起於自心。到底是有這個男童呢？還是你心有所感不是真的有這個男童？告訴你吧，一切都是你心之所幻，只要斷除你的妄心，空其所念，一切都能消滅了！」另一個老僧說道：「您對下下智之人說上上智之法，他沒有定力，妄心如何可以斷除！您好比給他指出了症候所在，可是沒有給他對治的藥物。」因而，此僧對書生說道：「邪念糾纏盤結在一起，如草生根，好比物體在孔洞之中，取之必要用楔子穿通孔洞，等到楔子充滿孔洞則物體自然出來。你現在應當思維你寵愛的人死後，他的身體漸漸的變得僵直冰冷，漸漸的變得膨脹腫大，漸漸的變得腐臭污穢，漸漸的變得腐敗潰爛，漸漸的變得屍蟲蠕動，漸漸的變得臟腑碎裂，血肉狼藉，變幻種種色，其面目漸漸的變成另一種樣子，漸漸的變色，漸漸的變得如惡鬼羅刹，這時你就會開始感覺恐怖；再思惟此童像在活著之時，日復一日，漸漸的變得成熟偉岸，不再有嬌媚的姿態，漸漸的變得腹大便便，頜下有稀疏的鬍鬚，漸漸的變得鬍鬚修長如同劍戟一樣刺人，漸漸的變得面色黑瘦蒼老，漸漸的變得白髮斑斑，漸漸的變得兩鬢如雪，漸漸的變得禿頭齒松，漸漸的變得傴僂肺癆，鼻涕眼淚，流涎吐沫，骯髒不可接近，這時你就會開始心生厭棄之念。更加思惟此童先死，所以我思念於他，倘若我先死，他面貌姣好，定有人誘惑，以至於威逼利誘，他未必能像寡婦那樣為我保持節操，一旦勾引而去與人床上顛倒狂狼，我在活著時，對我說的種種淫褻話語，對我做的種種淫蕩姿態，全部投向那個人，由著他縱情放恣娛樂。從前我與他種種昵愛，如同浮雲散滅，都了無蹤跡，這時你就會開始心生怨憤嗔怒之念；更加思惟此童像在生時，或者倚仗寵愛，驕橫任性，使我不能忍受，偶爾拂逆他的心意，立刻翻臉爭執詬罵，或者我財物所剩無幾，不能滿足他的要求，頓生離異之心，對我臉色冷漠，或者他見人家富貴，拋棄我到了別處，與我相遇，形同陌路，這時你就會開始心生怨恨之念。有了以上這種種念頭在心中起伏生滅，那麼，心就無片刻安閒。心沒有多餘的閒空，那麼，一切愛戀之根、欲念之根無處容納，一切魔障不去擺脫，就自行退卻了！」

書生接受了老僧的教誨，幾天中，有時見，有時不見，又過了幾天，男童的形跡竟然消滅了。等到病癒後往寺中拜訪，這才知道，寺中並沒有這兩個僧人。有的說是古佛化現，也有的說和尚在十方常住，來往如行雲，偶爾萍水相逢，很快又雲遊到別處去了。

【原文】

有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。童病將歿，淒戀萬狀，氣已絕，猶手把書生腕，擘之乃開。後夢寐見之，燈月下見之，漸至白晝亦見之，相去恒七八尺。問之不語，呼之不前，即之則卻退。緣是惘惘成心疾，符籙劾治無驗。其父姑令借榻叢林，冀鬼不敢入佛地。至則見如故。一老僧曰：「種種魔障，皆起於心。果此童耶？是心所招；非此童耶？是心所幻。但空爾心，一切俱滅矣。」又一老僧曰：「師對下等人說上等法，渠無定力，心安得空？正如但說病證，不疏藥物耳。」因語生曰：「邪念糾結，如草生根，當如物在孔中，出之以楔，楔滿孔則物自出。爾當思惟。此童歿後，其身漸至僵冷，漸至洪脹，漸至臭穢，漸至腐潰，漸至屍蟲蠕動，漸至臟腑碎裂，血肉狼藉，作種種色。其面目漸至變貌，漸至變色，漸至變相如羅刹，則恐怖之念生矣。再思惟此童如在，日長一日，漸至壯偉，無複媚態，漸至鬑鬑有須，漸至修髯如戟，漸至面蒼黧，漸至發斑白，漸至兩鬢如雪，漸至頭童齒豁，漸至傴僂勞嗽，涕淚涎沫，穢不可近，則厭棄之念生矣。再思惟此童先死，故我念彼。倘我先死，彼貌姣好，定有人誘，利餌勢脅，彼未必守貞如寡女。一旦引去，薦彼枕席，我在生時對我種種淫語，種種淫態，俱回向是人，恣其娛樂；從前種種昵愛，如浮雲散滅，都無餘滓，則憤恚之念生矣。再思惟此童如在，或恃寵跋扈，使我不堪，偶相觸忤，反面詬誶；或我財不贍，不饜所求，頓生異心，形色索漠；或彼見富貴，棄我他往，與我相遇如陌路人，則怨恨之念生矣。以是諸念起伏生滅於心中，則心無餘閒。心無餘閒，則一切愛根欲根無處容著，一切魔障不祛自退矣。」生如所教，數日或見或不見，又數日竟滅跡。病起往訪，則寺中無是二僧。

或曰古佛現化，或曰十方常住，來往如雲，萍水偶逢，已飛錫他往雲。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著)

破寺偽僧

景城南邊有座破寺廟，附近無人住，只有一個和尚帶著兩個弟子管理寺廟，料理香火，但兩弟子都像村裏的庸人一樣蠢，見到施主行禮都不會，但他們卻十分狡詐。偷偷買來松脂，碾成粉末，夜裏用紙卷起點著，撒向空中，於是火光四射，見火的人都來詢問，而師徒三人卻佯裝酣睡，都說不知道。又暗地買來唱戲的佛衣，扮作菩薩、羅漢，在月夜或站在屋脊上，或躲在寺門樹下。看過的人來問他們見過沒有，也說沒看見。有人把所見告訴他們，三師徒便合掌說：「佛在西天，來這破廟作甚？官方正追查白蓮教，我們與你無怨無仇，何必造謠害我？」人們從此更加認為是佛菩薩現身，所以捐獻的人越來越多。當寺廟日趨破落，而和尚又不肯整修。他們說：「這兒的人愛捕風捉影，若再加整修，這些人更有藉口了。」十多年後，師徒三人漸漸致富。不料卻招來了強盜，打死了師徒三人，搶走了所有的錢財而去。後來官府檢視剩餘下來的箱子，發現了松脂、戲裝等物，這才發現了和尚們的陰謀。這是明代崇禎年間的事。

我的高祖厚齋公說：「這幾個和尚表面老實，實際騙人手法也夠巧妙。但他們卻因騙財害了自己。若說他們很蠢，也未嘗不可。」

【原文】

景城南有破寺，四無居人，惟一僧攜二弟子司香火，皆蠢如村傭，見人不能為禮。然譎詐殊甚，陰市松脂煉為末，夜以紙卷燃火撒空中，焰光四射。望見趨問，則師弟鍵戶酣寢，皆曰不知。又陰市戲場佛衣，作菩薩羅漢形，月夜或立屋脊，或隱映寺門樹下。望見趨問，亦雲無睹。或舉所見語之，則合掌曰：「佛在西天，到此破落寺何為？官司方禁白蓮教，與公無仇，何必造此語禍我？」人益信為佛示現，檀施日多。然寺日頹敝，不肯葺一瓦一椽，曰：「此方人喜作蜚語，每言此寺多怪異。再一莊嚴，惑眾者益藉口矣。」積十餘年，漸致富。忽盜瞰其室，師弟並拷死，罄其資去。官檢所遺嚢篋，得松脂戲衣之類，始悟其奸。此前明崇禎末事。

先高祖厚齋公曰：「此僧以不蠱惑為蠱惑，亦致巧矣。然蠱惑所得，適以自戕，雖謂之至拙可也。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著)

荔姐機智

滿姓老婦，是我弟弟的乳母。她有一個女兒，名叫荔姐，出嫁到近村民家為妻。一天，荔姐聽說母親有病，來不及等待丈夫同行，就匆匆趕來探望。當時已經入夜，月色微有光明，只見一個人在後面追得很急。荔姐估計是強橫暴徒，但在空曠的野地裏，無處可以呼救。於是隱身古墓的白楊樹下，把發簪和耳飾藏入懷中，解下絲帶繫在頸上，披髮吐舌，瞪眼直視，等待來人。那人將要走近，荔姐反而招他來坐。那人走到荔姐身旁一看，發現是個吊死鬼，大吃一驚，倒地不起，荔姐就趁機趕快逃脫。等到進門，全家大驚，慢慢地詢問，得知實情，又氣憤又好笑。第二天紛紛傳說，某家少年遇鬼中了邪，那鬼現在還跟著他，已經發狂胡言亂語。後來，求醫問藥、畫符驅鬼，都沒有效驗，竟終身得了癲癇病。

這或者由於恐怖之餘，妖邪鬼魅趁機而擊中了他，就不可知了。或者一切幻象，由心而造作，也不可知了。或者明察的神誅殺惡人，暗中奪去了他的魂魄，這也不可知了。但是都可以作為那些浪蕩子弟的鑒戒。

【原文】

滿媼，余弟乳母也，有女曰荔姐，嫁為近村民家妻。一日，聞母病，不及待婿同行，遽狼狽而來。時已入夜，缺月微明。顧見一人追之急，度是強暴，而曠野無可呼救。乃隱身古塚白楊下，納簪珥懷中，解絛系頸，披發吐舌，瞪目直視以待。其人將近，反招之坐。及逼視，知為縊鬼，驚仆不起。荔姐竟狂奔得免。比入門，舉家大駭，徐問得實，且怒且笑，方議向鄰里追問。次日，喧傳某家少年遇鬼中惡，其鬼今尚隨之，已發狂譫語。後醫藥符籙皆無驗，竟顛癇終身。此或由恐怖之餘，邪魅乘機而中之，未可知也。或一切幻象，由心而造，未可知也。或明神殛惡，陰奪其魄，亦未可知也。然均可為狂且戒。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著)

依樣壺蘆

束城李某因販棗常到鄰縣去，有一次，偷偷拐了房東的少婦來，回到家。他妻子已先一步跟人跑了。李某自我安慰說：「幸虧帶了個女人來，不然豈不成了光棍 ！」人們算了一下，他妻子私奔的時候，正是這個少婦跟李某走的第二天。這剛好是對李某的報應，但他卻蒙在鼓裏，洋洋自得。

不久，這個少婦不願住在農村，又跟人跑了。李某這才茫然不知所措。後來，少婦的前夫跟蹤到京城，要告李某。李某死不承認，因為少婦已走，並沒留下證據。正在吵鬧中，聽說村裏有個術士能請神仙，大家說：「去問問神仙吧！」神仙寫了首詩：「鴛鴦夢好兩歡娛，記否羅敷自有夫。今日相逢須一笑，分明依樣畫葫蘆。」前夫一看，知趣地走了。兩縣接界，有知道內情的人說：「這個女人起初也是她丈夫引誘來的。」

【原文】

束城李某，以販棗往來於鄰縣，私誘居停主人少婦歸。比至家，其妻先已偕人逃。自詫曰：「幸攜此婦來，不然，鰥矣。」人計其妻遷賄之期，正當此婦乘垣後日，適相報，尚不悟耶！既而此婦不樂居農家，複隨一少年遁，始茫然自失。後其夫蹤跡至束城，欲訟李。李以婦已他去，無佐證，堅不承。糾紛間，聞裏有扶乩者，眾曰：「盍質於仙？」仙判一詩曰：「鴛鴦夢好兩歡娛，記否羅敷自有夫。今日相逢須一笑，分明依樣畫葫蘆。」其夫默然徑返。兩邑接壤，有知其事者曰：「此婦初亦其夫誘來者也。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著)

齋僧弄玄

乾隆二十四年七月，姚安公在苑家口，遇到一個和尚，和尚合掌行禮說：「相別已有七十三年了，重逢不請我吃一頓齋飯嗎？」恰好旅舍賣的都是素食，兩人便一起吃飯。姚安公問和尚多大年紀了，和尚解開行囊拿出一份度牒。這度牒是明代成化二年簽發的。姚安公又問傳到他這一代一共有多少代了？和尚馬上把度牒收進行囊中，說：「你懷疑我，不必再說了 ！」飯沒吃完便走了，竟不知這和尚的真假。

姚安公曾以這件事，來告誡我說：「士大夫們為了好奇，往往為這一類人所連累。即便是真仙、真佛，我寧願當面錯過。」

【原文】

己卯七月，姚安公在苑家口，遇一僧，合掌作禮曰：「相別七十三年矣，相見不一齋乎？」適旅舍所賣皆素食，因與之飯。問其年，解嚢出一度牒，乃前明成化二年所給。問：「師傳此幾代矣？」遽收之嚢中，曰：「公疑我，我不必再言。」食未必而去，竟莫測其真偽。嘗舉以戒昀曰：「士大夫好奇，往往為此輩所累。即真仙真佛，吾寧交臂失之。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著)