老僧說法
有書生寵愛一個男童，相愛如夫婦一般，一日，男童生病將死，對書生萬般的留戀哀婉，悽楚莫名，氣絕時，還用手緊緊握著書生手腕不肯捨棄，用力才能分開他們。書生後來夜裏能夠夢到他，燈光月下能夠見到他，漸漸的就連白晝也能見到。由此鬱鬱而成心病，即使請人作法畫符，也無法和男童相距七、八尺遠。他的父親只好叫他在寺廟裏暫住，冀圖清心寡欲，使鬼魂不敢進入佛地。可是到了那裏，還是能夠見到心愛的男童。
寺裏一個老僧說道：「種種魔障，皆起於自心。到底是有這個男童呢？還是你心有所感不是真的有這個男童？告訴你吧，一切都是你心之所幻，只要斷除你的妄心，空其所念，一切都能消滅了！」另一個老僧說道：「您對下下智之人說上上智之法，他沒有定力，妄心如何可以斷除！您好比給他指出了症候所在，可是沒有給他對治的藥物。」因而，此僧對書生說道：「邪念糾纏盤結在一起，如草生根，好比物體在孔洞之中，取之必要用楔子穿通孔洞，等到楔子充滿孔洞則物體自然出來。你現在應當思維你寵愛的人死後，他的身體漸漸的變得僵直冰冷，漸漸的變得膨脹腫大，漸漸的變得腐臭污穢，漸漸的變得腐敗潰爛，漸漸的變得屍蟲蠕動，漸漸的變得臟腑碎裂，血肉狼藉，變幻種種色，其面目漸漸的變成另一種樣子，漸漸的變色，漸漸的變得如惡鬼羅刹，這時你就會開始感覺恐怖；再思惟此童像在活著之時，日復一日，漸漸的變得成熟偉岸，不再有嬌媚的姿態，漸漸的變得腹大便便，頜下有稀疏的鬍鬚，漸漸的變得鬍鬚修長如同劍戟一樣刺人，漸漸的變得面色黑瘦蒼老，漸漸的變得白髮斑斑，漸漸的變得兩鬢如雪，漸漸的變得禿頭齒松，漸漸的變得傴僂肺癆，鼻涕眼淚，流涎吐沫，骯髒不可接近，這時你就會開始心生厭棄之念。更加思惟此童先死，所以我思念於他，倘若我先死，他面貌姣好，定有人誘惑，以至於威逼利誘，他未必能像寡婦那樣為我保持節操，一旦勾引而去與人床上顛倒狂狼，我在活著時，對我說的種種淫褻話語，對我做的種種淫蕩姿態，全部投向那個人，由著他縱情放恣娛樂。從前我與他種種昵愛，如同浮雲散滅，都了無蹤跡，這時你就會開始心生怨憤嗔怒之念；更加思惟此童像在生時，或者倚仗寵愛，驕橫任性，使我不能忍受，偶爾拂逆他的心意，立刻翻臉爭執詬罵，或者我財物所剩無幾，不能滿足他的要求，頓生離異之心，對我臉色冷漠，或者他見人家富貴，拋棄我到了別處，與我相遇，形同陌路，這時你就會開始心生怨恨之念。有了以上這種種念頭在心中起伏生滅，那麼，心就無片刻安閒。心沒有多餘的閒空，那麼，一切愛戀之根、欲念之根無處容納，一切魔障不去擺脫，就自行退卻了！」
書生接受了老僧的教誨，幾天中，有時見，有時不見，又過了幾天，男童的形跡竟然消滅了。等到病癒後往寺中拜訪，這才知道，寺中並沒有這兩個僧人。有的說是古佛化現，也有的說和尚在十方常住，來往如行雲，偶爾萍水相逢，很快又雲遊到別處去了。
【原文】
有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。童病將歿，淒戀萬狀，氣已絕，猶手把書生腕，擘之乃開。後夢寐見之，燈月下見之，漸至白晝亦見之，相去恒七八尺。問之不語，呼之不前，即之則卻退。緣是惘惘成心疾，符籙劾治無驗。其父姑令借榻叢林，冀鬼不敢入佛地。至則見如故。一老僧曰：「種種魔障，皆起於心。果此童耶？是心所招；非此童耶？是心所幻。但空爾心，一切俱滅矣。」又一老僧曰：「師對下等人說上等法，渠無定力，心安得空？正如但說病證，不疏藥物耳。」因語生曰：「邪念糾結，如草生根，當如物在孔中，出之以楔，楔滿孔則物自出。爾當思惟。此童歿後，其身漸至僵冷，漸至洪脹，漸至臭穢，漸至腐潰，漸至屍蟲蠕動，漸至臟腑碎裂，血肉狼藉，作種種色。其面目漸至變貌，漸至變色，漸至變相如羅刹，則恐怖之念生矣。再思惟此童如在，日長一日，漸至壯偉，無複媚態，漸至鬑鬑有須，漸至修髯如戟，漸至面蒼黧，漸至發斑白，漸至兩鬢如雪，漸至頭童齒豁，漸至傴僂勞嗽，涕淚涎沫，穢不可近，則厭棄之念生矣。再思惟此童先死，故我念彼。倘我先死，彼貌姣好，定有人誘，利餌勢脅，彼未必守貞如寡女。一旦引去，薦彼枕席，我在生時對我種種淫語，種種淫態，俱回向是人，恣其娛樂；從前種種昵愛，如浮雲散滅，都無餘滓，則憤恚之念生矣。再思惟此童如在，或恃寵跋扈，使我不堪，偶相觸忤，反面詬誶；或我財不贍，不饜所求，頓生異心，形色索漠；或彼見富貴，棄我他往，與我相遇如陌路人，則怨恨之念生矣。以是諸念起伏生滅於心中，則心無餘閒。心無餘閒，則一切愛根欲根無處容著，一切魔障不祛自退矣。」生如所教，數日或見或不見，又數日竟滅跡。病起往訪，則寺中無是二僧。
或曰古佛現化，或曰十方常住，來往如雲，萍水偶逢，已飛錫他往雲。
(節錄自《閱微草堂筆記 卷三 灤陽消夏錄三》，紀昀著)
留言列表
一、天眼論文 (4)