說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

百年女鬼

據光祿大夫陳楓崖說：康熙年間，浙江楓涇有一位太學生在別墅中讀書，見草叢中有一片石，已斷裂剝蝕，上面有數十字，偶然有一兩句完整的句子，看來好似一位夭折女子的石碑。這位太學生向來好事，他估計夭女之墓就在附近，於是就常常在殘碑上陳設一些茶點，而祈祝一些猥褻之詞。

大約過了一年多，他見到一位漂亮的女子，獨自在菜畦間走。手中拿著一枝野花，對著太學生嫣然一笑。太學生走到她的身旁，以眉目挑逗傳情。女子引著太學生來到籬笆後的灌木叢中，就站住了，兩眼直楞楞地看著太學生，似略有所思。忽然，她自己打自己的臉，並說：「一百多年來，心如古井一樣，卻被這放蕩小子勾引動心。」於是不住地頓腳，倏然不見了。這才知道她就是墓中之鬼。蔡季實撰修說：「古語說蓋棺定論，從這件事可知，蓋棺也難定論啊！」

這本是貞節的鬼魂，還因一念之差，幾乎失去她原來的節操。」朱熹曾有詩說：「世上無如人欲險，幾人到此誤平生。」確實如此。

【原文】

陳楓崖光祿言：康熙中，楓涇一太學生，嘗讀書別業。見草間有片石，已斷裂剝蝕，僅存數十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，意其墓必在左右，每陳茗果于石上，而祝以狎詞。

越一載餘，見麗女獨步菜畦間，手執野花，顧生一笑。生趨近其側，目挑眉語，方相引入籬後灌莽間。女凝立直視，若有所思，忽自批其頰曰：「一百餘年，心如古井，一旦乃為蕩子所動乎？」頓足數四，奄然而滅。方知即墓中鬼也。蔡修撰季實曰：「古稱蓋棺論定。觀于此事，知蓋棺猶難論定矣。是本貞魂，乃以一念之差，幾失故步。」晦庵先生詩曰：「世上無如人欲險，幾人到此誤平生。」諒哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

杏樹憐貧

滄州人潘班，擅長書畫，自稱黃葉道人。一次在朋友的書齋裏住宿，聽見牆壁裏有人小聲說：「你今夜不要留別人在這兒住，我出去陪你。」潘班嚇得趕緊搬了出去。朋友說：「書齋裏過去就有這個怪物在，是一位文雅可愛的女子，不害人的。」後來，這位朋友私下裏對親近的人說：「潘君可能這一輩子就當個書生了，書齋中的這個怪物不是鬼也不是狐狸，不知道是什麼來歷。它遇見粗俗的人不出來，遇見富貴的人也不出來，唯見了有才而落魄的人，它才出來侍寢。」之後潘班果然困頓不得志而終。十多年之後的一天夜裏，忽然聽到書齋中有哭泣聲。第二天，大風刮斷一棵老杏樹，這個怪物也就不再出現了。

我的外祖父張雪峰先生曾開玩笑說：「這個怪物真不錯，它的見識可比一般女子高多了！」

【原文】

滄州潘班，善書畫，自稱黃葉道人。嘗夜宿友人齋中，聞壁間小語曰：「君今夕毋留人共寢，當出就君。」班大駭，移出。友人曰：「室舊有此怪，一婉孌女子，不為害也。」後友人私語所親曰：「潘君其終困青衿乎？此怪非鬼非狐，不審何物，遇粗俗人不出，遇富貴人亦不出，惟遇才士之淪落者，始一出薦枕耳。」後潘果坎壈以終。越十餘年，忽夜聞齋中啜泣聲。次日，大風折一老杏樹，其怪乃絕。外祖張雪峰先生嘗戲曰：「此怪大佳，其意識在綺羅人上。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

宅相議論

錢文敏說：「上天降的禍福如同君主給予的賞罰，鬼神的鑒察如同官吏的審議。假設有一份奏章說：『某人一生沒有污點，做官也有政績，但他家的門戶向著凶（不吉利）的方向，建房時冒犯凶日，有罪應當貶官。』主管官員是批准呢還是駁回呢？假設又有一份薦書說：『某人一生污點很多，做官也很糟糕，但他家的門戶向著吉方，建房時正值吉日，有功應當升官。』主管官員又是如何處理？是批准還是駁回呢？世上官員必定駁回的，能說鬼神會批准嗎？因此，所謂陽宅之說，我始終是不相信的。」這個比喻非常明白，就是拿來去問相術家，也沒有可以置辯的餘地。」

然而，就我所見，也確實有凶宅。京師斜對面孤寺道南有一處宅院，我已經弔喪五次；粉坊琉璃街極北道西還有一處宅院，我已經弔喪七次；給孤寺宅院，宗丞曹學閔曾住過，剛搬進去，兩位僕人就在同一天晚上一起暴死，曹家害怕，當即遷走；琉璃街宅院，教授邵大生曾住過，白天就往往見到怪異，邵教授不怕邪，終於死在這處宅中。這又是什麼道理呢？劉文正公說：「卜問吉祥宅地見於《書經》，卜問吉祥日子見於《禮記》。如果沒有吉凶，聖人為什麼還要卜問呢？不過，這其中道理，恐怕已經不是當今術士們所能懂的了。」我以為，這才是公平合理的議論。

【原文】

錢文敏公曰：「天之禍福，不猶君之賞罰乎！鬼神之鑒察，不猶官吏之詳議乎！今使有一彈章曰：『某立身無玷，居官有績，然門徑向凶方，營建犯凶日，罪當謫罰。』所司允乎？駁乎？又使有一薦牘曰：『某立身多瑕，居官無狀，然門徑得吉方，營建值吉日，功當遷擢。』所司又允乎？駁乎？官吏所必駁，而謂鬼神允之乎？故陽宅之說，餘終不謂然。」此譬至明，以詰形家，亦無可置辨。

然所見實有凶宅：京師斜對給孤寺道南一宅，餘行吊者五；粉坊琉璃街極北道西一宅，餘行吊者七。給孤寺宅，曹宗丞學閔嘗居之，甫移入，二仆一夕並暴亡，懼而遷去。粉坊琉璃街宅，邵教授大生嘗居之，白晝往往見變異，毅然不畏，竟歿其中。此又何理歟？劉文正公曰：「蔔地見《書》，蔔日見《禮》。苟無吉凶，聖人何卜？但恐非今術士所知耳。」斯持平之論矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

魂隨官牒

我在烏魯木齊時，軍吏拿來幾十張文書，捧著墨筆請我簽批，說：「凡是客死在此地的人，其靈樞回家鄉，照例要給文書，不然死者靈魂就不能進關。」因這個文書通行於陰曹地府，所以不用朱筆簽發，上面的印也是黑色的。文書上的行文字跡都極其低劣，我說：「這不過是裏中小吏們變著法子撈錢罷了，應當請求將軍去掉這個規矩。」

過了十天，有人報告我說，城西的墓地裏有鬼哭，因為沒有文書回不了家鄉。我斥責他胡說八道。又過了十天，有人報告鬼哭聲近城了。我依舊像上次那樣斥責了他。之後又過了十天，我住處的牆外索索有聲。我以為是小吏在搗鬼。過了幾天，聲音到了窗外。當時月光明亮，我親自出去尋視，什麼也沒有發現。同事觀成禦史說：「你的堅持是正確的，即便是將軍也不能責怪你。不過鬼哭是大家都真切地聽到了的，得不到文書的鬼，必定要怨恨你。何不試試給它們文書，姑且堵堵那些說三道四的人的嘴。倘若鬼還哭，那麼，你也有可說的了。」我勉強聽從了他的建議，這天夜裏，鬼就寂然無聲了。

還有，軍中佐吏宋吉祿在掌印的房裏，忽然昏倒在地，好久之後，他醒過來說，看到他母親來了。不一會兒，台軍呈上來一封公文，打開一看，竟是哈密縣報告，宋吉祿的母親來探視兒子，在路上去世了。

天下事可謂無奇不有，儒生們談論起來，都說這很平常。我曾經寫了烏魯木齊雜詩一百六十首，其中，有一首說：「白草颼颼接冷雲，關山疆界是誰分？幽魂來往隨官牒，原鬼昌黎竟不聞。」( 白草在風中颼颼響，一直遠銜著陰雲，關隘山川的疆界是由誰來劃分的？而鬼魂來往隨著公文，在《原鬼》中，韓昌黎也不曾提到 )，寫的就是這兩件事。

【原文】

餘在烏魯木齊，軍吏具文牒數十紙，捧墨筆請判，曰：「凡客死於此者，其棺歸籍，例給牒，否則魂不得入關。」以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。視其文，鄙誕殊甚。曰：「為給照事：照得某處某人，年若干歲，以某年某月某日在本處病故。今親屬搬柩歸籍，合行給照。為此牌仰沿路把守關隘鬼卒，即將該魂驗實放行，毋得勒索留滯，致幹未便。」餘曰：「此胥役托詞取錢耳。」啟將軍除其例。旬日後，或告城西墟墓中鬼哭，無牒不能歸故也。餘斥其妄。又旬日，或告鬼哭已近城。斥之如故。越旬日，余所居牆外顬顬有聲（《說文》曰：「顬，鬼聲」）。余尚以為胥吏所偽。越數日，聲至窗外。時月明如晝，自起尋視，實無一人。同事觀禦史成曰：「公所持理正，雖將軍不能奪也。然鬼哭實共聞，不得照者，實亦怨公。盍試一給之，姑間執讒慝之口。倘鬼哭如故，則公益有詞矣。」勉從其議。是夜寂然。又軍吏宋吉祿在印房，忽眩仆。久而蘇，雲見其母至。俄台軍以官牒呈，啟視，則哈密報吉祿之母來視子，卒於途也。

天下事何所不有，儒生論其常耳。餘嘗作烏魯木齊雜詩一百六十首，中一首云：「白草颼颼接冷雲，關山疆界是誰分？幽魂來往隨官牒，原鬼昌黎竟不聞。」即此二事也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

孽子托生的因緣

康熙年間，獻縣胡維華以燒香為名，聚眾叛亂。他居住的地方，沿大城、文安走，離京城三百多里；沿青縣、靜海走，離天津二百多里。胡維華計畫兵分二路，一路出其不意，兼程到達京城；一路佔據天津，掠奪海船。得利則天津的兵也往北趕，不利則逃往天津，登船入海而去。但當他正要給下屬部署時，事情已經洩露。官軍前往擒拿，先是包圍，後用火攻，斬盡殺絕，連幼小的孩童也沒留下一個。

當初，胡維華的父親富有資財，平日喜歡周濟窮人，從來沒有什麼重大的惡行。在鄰村有個老儒名叫張月坪，生有一女，長得十分豔麗，可以稱得上是國色，胡父看到以後，不覺為之心醉。但是張月坪品行端正，又迂腐固執，從沒想將女兒許配給人做妾的道理。胡父於是就聘請他來家教讀。月坪因父母的靈柩遠在遼東，無法運回，所以經常悶悶不樂。有一次偶然與胡父談及此事，胡父就捐助錢財讓他扶靈柩而歸，並且贈予埋葬的墳地。月坪田裏有具橫死的屍體，生前乃是他仇家，官府因此要以謀殺罪審理之。胡父又千方百計替他申辯，使月坪得以獲釋。

一天，月坪的妻子帶著女兒回娘家，三個兒子都很小，月坪回自家看守門戶，估計妻子要好幾天後才返回。胡父就暗中指使家丁夜裏鎖上他門戶並焚燒房子，於是父子四人都被燒為灰燼。他卻假裝吃驚哀悼，代為料理喪葬，而且常常周濟月坪的妻女，竟至依他為生。

但凡有人要想聘定月坪之女，月坪妻必定偕同他商量；而他每次必暗中阻撓，使其不能成功。時間久了，便漸漸表態希望她女兒給自己做妾的意思。月坪妻因感激他平日的恩惠，就想答應。她女兒一開始表示不情願，但奇怪的是，夜裏竟夢見她父親說：「你不答應，我終不能滿足我的心願啊！」於是便聽從了母命嫁給胡父，經過一年多，生下了胡維華，女兒隨即病死。後來，即如前述，胡維華竟覆滅了他整個宗族！

【原文】

康熙中，獻縣胡維華以燒香聚眾謀不軌。所居由大城、文安一路行，去京師三百餘裏。由青縣、靜海一路行，去天津二百餘裏。維華謀分兵為二，其一出不意，並程抵京師；其一據天津，掠海舟。利則天津之兵亦北趨，不利則遁往天津，登舟泛海去。方部署偽官，事已泄。官軍擒捕，圍而火攻之，齠齔不遺。初，維華之父雄于資，喜周窮乏，亦未為大惡。

鄰村老儒張月坪，有女豔麗，殆稱國色。見而心醉。然月坪端方迂執，無與人為妾理。乃延之教讀。月坪父母柩在遼東，不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶歸，且贈以葬地。月坪田內有橫屍，其仇也。官以謀殺勘，又為百計申辨得釋。一日，月坪妻攜女歸寧，三子並幼，月坪歸家守門戶，約數日返。乃陰使其黨，夜鍵戶而焚其廬，父子四人並燼。陽為驚悼，代營喪葬，且時周其妻女，竟依以為命。或有欲聘女者，妻必與謀，輒陰阻，使不就。久之，漸露求女為妾意。妻感其惠，欲許之。女初不願。夜夢其父曰：「汝不往，吾終不暢吾志也。」女乃受命。歲余，生維華，女旋病卒。維華竟覆其宗。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

禍延後嗣

南皮有位專治瘡病的醫生，醫術很高明，不過這位瘡醫好暗用毒藥，向患者勒索錢財，經他手醫治的病人，如果不滿足他的要求，必定惡瘡發作，死於非命。由於他的毒術詭秘，其他醫生誰也不能解救病人。一天，他的兒子被雷電擊死。現在，南皮這位瘡醫還活在世上，已經沒人敢於請他看病。

有人說瘡醫殺害了許多人，老天為什麼不殺他本人，卻殺了他兒子？不是刑罰失當嗎？我認為這種理解並不正確，犯罪達不到極點，刑罰就加不到妻子兒女；作惡達不到頂端，禍殃就連累不到後世子孫。老天殺死他的兒子，正說明他罪大惡極，受到了禍延後嗣的最重懲罰。

【原文】

南皮瘍醫某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必死。蓋其術詭秘，他醫不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無敢延之者矣。或謂某殺人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥；惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延後嗣也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

隱惡之懲

有個人在家睡覺，一天早晨偶爾起得很晚，呼喚妻妾，但是都不在。於是問家中的小婢女，回答說跟一個少年人往南去了。這個人便拿起一把刀追上去，想將三人都殺了，可那少年忽然不見了。這時，有位身著紅袈裟的老和尚，一隻手托著缽，一隻手握著錫杖，擋開他的刀，說：「你還不醒悟嗎？你這個人求利心重，嫉妒心太重，奸詐心太重，而能掩飾得別人看不出來。但鬼神最忌恨這種伎倆的人，所以判你的二位婦人做出這種事來懲罰你。她們有什麼罪呢？」說完也不見了。

於是，這人把自己的妻妾領了回去。事後這二位婦人說：「這位少年我們從不相識，也並不喜歡他，但忽而茫茫然如同做夢，跟他走了。」鄰居們也說：「這兩個婦人，不是那種作風不正派的人，不可能作出私奔的事，彼此又向來不和睦。怎麼能同跟一個人走？況且私奔之事要回避旁人，哪能大白天公開行動，還慢慢地緩行等待追趕的人？神靈的懲罰是無疑的。」然而，大家一直不知他的罪惡，証明真是隱惡啊！

【原文】

有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。問小婢，雲並隨一少年南去矣。露刃追及，將駢斬之。少年忽不見。有老僧衣紅袈裟，一手托缽，一手振錫杖，格其刃曰：「汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重，機巧心太重，而能使人終不覺。鬼神忌隱惡，故判是二婦，使作此以報汝。彼何罪焉？」言訖亦隱。生默然引歸。二婦云：「少年初不相識，亦未相悅。忽惘然如夢，隨之去。」鄰里亦曰：「二婦非淫奔者，又素不相得，豈肯隨一人？且淫奔必避人，豈有白晝公行，緩步待追者耶？其為神譴信矣。」然終不能明其惡，真隱惡哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

畜語警世

交河老儒及潤礎，雍正乙卯年參加鄉試。一天晚上他走到了石門橋，想投宿客店。但客館已經住滿旅客，只有一間小屋，因窗臨馬槽，沒人願住，及潤礎也只好將就著住了進去。夜間，群馬踢跳，難於入睡。人靜以後，忽然聽到馬的說話聲。及潤礎平常愛看雜書，記得宋人筆記、小說一類書中有堰下牛語的事，知道並不是鬼魅，於是就屏息聽下去。

其中一馬說：「現在才知道忍受饑餓的苦楚，生前欺騙隱匿的草料錢，如今又在哪裡呢？」另一馬說：「我們馬輩多是由養馬的人轉生的，死後才明白，生前絲毫不知，太可悲了！」眾馬一聽，都傷心地嗚咽起來。一馬說：「冥間的判決也不很公平，為什麼王五就能轉生為狗呢？」一馬回答說：「冥間鬼卒曾經說過，他的一妻二女都很淫亂放蕩，把他的錢全偷了去給老相好，所以可以抵他的一半罪孽。」一馬插言說：「確是這樣，罪有輕重，薑七轉生了個豬身，要受宰殺，比起我們馬來豈不更苦！」

及潤礎忽然輕聲咳嗽了一下，馬語立即停止，寂靜無聲。此事以後，及潤礎經常用以告戒養馬的人。

【原文】

交河老儒及潤礎，雍正乙卯鄉試，晚至石門橋，客舍皆滿，惟一小屋，窗臨馬櫪，無肯居者，姑解裝焉。群馬跳踉，夜不得寐。人靜後，忽聞馬語。及愛觀雜書，先記宋人說部中堰下午語事，知非鬼魅，屏息聽之。一馬曰：「今日方知忍饑之苦。生前所欺隱草豆錢，竟在何處！」一馬曰：「我輩多由圉人轉生，死者方知，生者不悟，可為太息！」眾馬嗚咽。一馬曰：「冥判亦不甚公，王五何以得為犬？」一馬曰：「冥卒曾言之，渠一妻二女並淫濫，盡盜其錢與所歡，當罪之半矣。」一馬曰：「信然，罪有輕重，薑七墮豕身，受屠割，更我輩不若也。」及忽輕嗽，語遂寂。及恒舉以戒圉人。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

土神護妻

董曲江說：默庵先生任漕運總督時，官署中有土神、馬神兩座祠堂，而只是土神有配偶。他的小兒子倚仗自己有才能而氣盛驕傲，說土神是滿臉鬍子的老頭的老頭，不該有漂亮的妻子；馬神年輕，做他的配偶倒正合適。於是就把土神妻子的偶像移到了馬神祠中。不一會兒，他的小兒子便昏倒不省人事。默庵先生知道了這件事，親自禱告，把土神妻子的偶像又搬了回來，他的小兒子這才甦醒過來。

又聽說河間學署中的土神也配有女子偶像，有位訓導官說學署是學習的地方，不可塑有女人像，於是另建了一座小祠堂，把女人偶像遷了過去。土神便依託在他年幼的孫子說：「你的理由雖然正當，實際上懷著私心，你只打算擴充你的住宅罷了，我是不服的啊！」訓導正侃侃地大談其古禮，突然被土神說中了心思，非常害怕，一直到任期結束，也沒敢住在那兒。

這兩件事差不多，有人說：「訓導遷女像還按著一定的禮節來進行，而董子褻瀆神靈就太過份了，受罰應當更重一些。」我認為，董子只不過是年輕狂妄，訓導骨子裏藏著私心，要為自己謀利，表面上卻講出一套公理，叫人說不出什麼來。如果土神不揭露出他的真正用意，人們還會以為他能夠整肅祀典呢！《春秋》的要旨，著重揭露人的用心，凡事苛求動機。由此觀點，訓導受罰應當重於董子才公道！

【原文】

董曲江言：默庵先生為總漕時，署有土神馬神二祠，惟土神有配。其少子恃才兀傲，謂土神于思老翁，不應擁豔婦；馬神年少，正為嘉耦。經移女像于馬神祠。俄眩仆不知人。默庵先生聞其事，親禱，移還乃蘇。又聞河間學署有土神，亦配以女像。有訓導謂黌宮不可塑婦人，乃別建一小祠遷焉。土神憑其幼孫語曰：「汝理雖正，而心則私，正欲廣汝宅耳，吾不服也。」訓導方侃侃談古禮，猝中其隱，大駭，乃終任不敢居是室。

二事相近。或曰：「訓導遷廟猶以禮，董瀆神甚矣，譴當重。」余謂董少年放誕耳。訓導內挾私心，使己有利；外假公義，使人無詞。微神發其陰謀，人尚以為能正祀典也。《春秋》誅心，訓導譴當重于董。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)

鬼不足畏

戶部尚書曹竹虛說：他的一位族兄從歙縣到揚州去，途經朋友家住宿。時值盛夏，氣候炎熱，他的朋友請他進入書房休息。書房寬敞涼爽，晚上，他準備在裏面安置一個臥榻，朋友說：「這間書房有鬼魅，夜間是不能居住的。」可這位曹兄一定堅持要睡書房，到了半夜，有怪物從門隙中向內爬，薄得像夾紙一樣。入室以後，這個夾紙形狀的怪物逐漸展開，化作人形，原來是一個漂亮的女子。曹兄睜眼打量著她，一點也不害怕，女子忽然披頭散髮，吐出很長的舌頭，成了一副吊死鬼的面貌。曹兄笑著說：「頭髮仍然是頭髮，只是稍微亂了點；舌頭仍然是舌頭，只是稍微長了點。這有什麼值得害怕？」女子忽然把自己的頭顱摘下來放到了書案上。曹兄又笑著說：「有頭尚且不足以懼怕，何況是無頭呢？」鬼魅黔驢技窮，突然不見。曹兄由揚州返回時又住進了這間書房，半夜時，門隙又有怪物爬動。怪物才一露頭，曹兄就唾駡說：「又是這個讓人掃興的東西嗎？」鬼魅一聽，竟沒敢入室。

這與嵇中散集所載的故事相類似。虎不吃醉人，因為醉人不知道害怕。人情大體上，是畏懼就會心亂，心亂就會神散，神一散鬼魅就可能乘機而入。不畏懼就會心定，心定就會神全，心神專一邪氣就無從入侵。因此，嵇中散集對這類事情稱為「神志清醒，鬼慚而去」。

【原文】

曹司農竹虛言：其族兄自歙往揚州，途經友人家。時盛夏，延坐書屋，甚軒爽。暮欲下榻其中，友人曰：「是有魅，夜不可居。曹強居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室後，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披發吐舌，作縊鬼狀。曹笑曰：「猶是發，但稍亂；猶是舌，但稍長。亦何足畏！」忽自摘其首置案上。曹又笑曰：「有首尚不足畏，況無首耶！」鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿，夜半門隙又蠕動。甫露其首，輒唾曰：「又此敗興物耶！」竟不入。

此與嵇中散事相類。夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏則心亂，心亂則神渙，神渙則鬼得乘之。不畏則心定，心定則神全，神全則沴戾之氣不能幹。故記中散是事者，稱「神志湛然，鬼慚而去。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷一 灤陽消夏錄一》，紀昀著)