說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

不負善人

宛平縣的陳鶴齡，名永年。他本為富戶，但後來漸趨沒落了。其弟陳永泰，死在他之前。弟媳因此而請求分家，陳鶴齡不得已，只好同意了。弟媳對他說：「大哥，您是個男子，可以多方經營，創立家業。我一個寡婦家的，兒女又小，求您把三分之二的家產分給我吧。」親戚們得知此事，都說不可行。但陳鶴齡說：「弟妹說得是，還是聽她的吧 ！」弟媳得寸進尺，又藉口自己是寡婦，不便出去徵收欠租，提出將全部家產分做兩份，以多年來別人的借券連同所欠利息作為一份，分給陳鶴齡，而其他財物則歸她所有。陳鶴齡雖感到委曲，但也順從了。後來，他拿著那些借券，並沒有追回欠租，陳鶴齡也因此陷於貧困之中。這件事發生在乾隆五十一年。在陳家的先輩中，還沒有過名登科榜的人，這一年，陳鶴齡的三兒子，竟然在鄉試時中了舉。我的同年李步玉同陳鶴齡住得很近，發榜那天，他感歎道：「天道終究不負善人！」

【原文】

宛平陳鶴齡，名永年，本富室，後稍落。其弟永泰，先亡。弟婦求析箸，不得已從之。弟婦又曰：「兄公男子能經理，我一孀婦，子女又幼，乞與產三分之二。」親族皆曰不可。鶴齡曰：「弟婦言是，當從之。」弟婦又以孤寡不能徵逋負，欲以貲財當二分，而己積年未償借券，並利息計算，當鶴齡之一分。亦曲從之。後借券皆索取無著，鶴齡遂大貧。此乾隆丙午事也。陳氏先無登科者，是年，鶴齡之子三立，竟舉於鄉。放榜之日，余同年李步玉居與相近，聞之喟然曰：「天道固終不負人。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十九 灤陽續錄一》，紀昀著)

奇巧鳥銃

戴遂堂先生，名亨，癸巳年與姚安公同榜登第。他從齊河縣令的職位上被罷免回鄉後，曾在我家坐館。他說他的父親也是浙江人，心靈手巧，喜歡與西洋人爭高低。在欽天監工作時，與南懷仁相抵觸（南懷仁，西洋人，任欽天監正的職位），被貶官到鐵嶺。所以，戴先生為鐵嶺人。他說年幼時看見父親製造過一支鳥銃，形狀像琵琶，火藥鉛彈都裝貯在銃脊裏，用機輪作開關。它的機關有兩個，一凸一凹，密合無間。扳動一個機關，火藥鉛彈就自動落到銃筒中，第二個機關隨之啟動，碰擊火石發火，銃就發射了。連續發射二十八次，銃筒裏的火藥鉛丸就會射盡，才需要重新裝貯。

他的父親曾打算將鳥銃獻給軍營，當晚，夢見一個人喝叱他：「上帝普愛眾生，你如果獻出這個武器，使它流布人間，你將斷子絕孫。」於是內心恐懼而沒有獻出。說到這件事時，他回頭對侄子戴秉瑛（乾隆十年進士，任甘肅高臺知縣）說：「鳥銃還放在你家嗎？可以取來看一下。」秉瑛說：「我在戶部學習時，五弟的兒子偷去當錢用了，已經追不回來。」也許它確實已被遺失了，或許主人愛惜它，不肯拿出來，也說不定。然而，這鳥銃也太奇巧了。

誠謀英勇公說，征伐烏什時，文成公與勇毅公明公犄角紮營，與敵人堡壘相距一里左右。每次相往來，都有鉛彈落在馬前馬後，幸好未被射中。估計鳥銃的射程不過三十幾步，必定射不到那裏，因而懷疑山溝裏有埋伏。派人去搜索，卻沒有發現敵人，大家都不知道是什麼緣故。打敗敵人之後，審訊俘虜，才知道烏什的寶器中有兩支銃，射程都可達到一里多遠。搜索出來，試驗結果證明言不虛傳。文成公與勇毅公各分得一支。勇毅公遠征緬甸時，戰死沙場，那支銃不知失落在何處。文成公得到的一支銃，現在還藏在家裏。終究不明白這兩支銃是用什麼技藝製作的。

【原文】

戴遂堂先生諱亨，姚安公癸巳同年也。罷齊河令歸，嘗館餘家。言其先德本浙江人，心思巧密，好與西洋人爭勝。在欽天監，與南懷仁忤（懷仁，西洋人，官欽天監正。），遂徙鐵嶺。故先生為鐵嶺人。言少時見先人造一鳥銃，形若琵琶，凡火藥鉛丸皆貯於銃脊，以機輪開閉。其機有二，相銜如牝牡，扳一機則火藥鉛丸自落筒中，第二機隨之並動，石激火出而銃發矣。計二十八發，火藥鉛丸乃盡，始需重貯。擬獻於軍營，夜夢一人訶責曰：「上帝好生，汝如獻此器使流布人間，汝子孫無噍類矣。」乃懼而不獻。說此事時，顧其姪秉瑛（乾隆乙丑進士，官甘肅高臺知縣。）曰：「今尚在汝家乎？可取來一觀。」其姪曰：「在戶部學習時，五弟之子竊以質錢，已莫可究詰矣。」其為實已亡失，或愛惜不出，蓋不可知。然此器亦奇矣。誠謀英勇公因言，征烏什時，文成公與毅勇公明公，犄角為營，距寇壘約裏許。每相往來，輒有鉛丸落馬前後，幸不為所中耳。度鳥銃之力，不過三十餘步，必不相及，疑溝中有伏。搜之無見，皆莫明其故。破敵之後，執俘訊之，乃知其國寶器有二銃，力皆可及一裏外。搜索得之，試驗不虛。與毅勇公各分其一。毅勇公征緬甸，歿於陣，銃不知所在。文成公所得，今尚藏於家，究不知何術製作也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十九 灤陽續錄一》，紀昀著)

心邪招妖

我的門人，刑部郎中伊秉綬說：有位讀書人進京應試，住進了西河沿的一家旅館。他住的那個房間牆壁上掛著一軸仕女圖，只見她風姿瀟灑，姿色豔麗，栩栩如生。每當獨坐時，這位元書生都會凝視畫面，陷入沉思，客人來了他都不覺得。一天晚上，那位畫中女子翩然而下，宛如一位絕代佳人。書生雖然明知她是鬼魅，因想念已久，無法控制自己的感情，於是便與她談笑親熱起來。科考已畢，書生名落孫山，他便買下了那幅畫，帶著它南下回鄉了。

回到家中，他把那幅畫掛到了書房裏。然而，儘管他像趙顏呼喚真真一樣，每日呼喚那位畫中女子，卻始終不見動靜。直到三、四個月後，那位畫中女子才又翩然而下。書生不停地與她談往事，敍舊情，她卻不怎麼答話。書生來不及追問原因，只顧與她訴說久別重逢的悲喜之情，又重新與她親熱起來。從此，二人親狎無度，書生漸漸身染重病。書生的父親連忙請來茅山道士劾治妖魅，道士反復觀察了壁上的畫幅，說：「畫中女子並無妖氣，作祟的不是她。」於是，道士登壇作法。第二天，人們發現有一隻狐狸死在了壇下。因為書生先存有邪念，以邪召邪，致使狐魅乘隙而入。而他在京城見的那個女子，恐怕是另一隻狐狸幻化的。

【原文】

門人伊比部秉綬言，有書生赴京應試，寓西河沿旅舍中。壁懸仕女一軸，風姿豔逸，意態如生。每獨坐，輒注視凝思，客至或不覺。一夕，忽翩然自畫下，宛一好女子也。書生雖知為魅，而結念既久，意不自持，遂相與笑語嬿婉。比下第南歸，竟買此畫去。至家懸至書齋，寂無靈響，然真真之喚弗輟也。三四月後，忽又翩然下。與話舊事，不甚答。亦不暇致詰，但相悲喜。自此狎媟無間，遂患羸疾。其父召茅山道士劾治。道士熟視壁上，曰：「畫無妖氣，為祟者非此也。」結壇作法。次日，有一狐殪壇下。知先有邪心，以邪召邪，狐故得而假借。其京師之所遇，當亦別一狐也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十九 灤陽續錄一》，紀昀著)

艾孝子

寶坻的王泗和，是我的姻親。他曾將一篇記述艾孝子事蹟的文章給我看，文章寫道：艾子誠是甯河艾鄰村人，父名叫艾文仲，以木工為生。他偶然和人爭鬥，把對方打倒在地，誤認為打死了，畏罪而逃。他的妻子也不知丈夫逃到哪兒去了。後來傳說好像出了山海關。這時他妻子正懷著孕，過了兩個月，生下了艾子誠。艾文仲不知有了兒子；子誠自小就由母親扶養，也不知道有個父親。等稍稍懂事了，才問母親父親上哪兒去了。母親哭著說了原委。

子誠從此便茫茫然若有所失，常常問父親的年齡相貌以及先人的名字、親戚的姓名住址等。母親都一一告訴了他。他長大了，有人要把女兒嫁給他，他堅決不肯，說：「哪有父親流離在外，兒子卻安居家中的？」人們這才知道他有志尋父，只是因為寡母還在，不想遠離。但是艾文仲沒有音信，子誠從生下來也沒有出過門，天地茫茫，該上哪兒去找？人們都不信他真的能去尋父。子誠也沒有說及這事，只有種地養活母親。

二十年後，他母親病逝。他把母親安葬完畢後，便整束行裝，帶著乾糧赴遼東。有人說其父生死不明，勸他不去。子誠流淚道：「如果能找到，他活著就一起回來，死了就把遺骨背回來。如果找不到，我寧可死在路上，也不回來了。」大家哭著把他送走了。他出關之後，估計父親畏罪逃亡，肯定躲在偏僻的地方。於是凡是深山幽谷、艱難險阻之處，他沒有不去的。時間一長，路費用光了。他乞討著活命，尋找長達二十年之久，始終沒有後悔。

有一天，他在馬家城山中，遇到一個老人。老人可憐他窮困，談論起來，問明瞭原委，感動得哭了。老人把子誠帶到家裏，用酒食款待他。不一會兒，有個木匠帶著工具進來了。他估量木匠的年齡和父親差不多，便心中一動。仔細觀察木匠的長相，也和母親說的近似。他便拉著木匠的衣襟哭述父親逃亡的時間，並仔細講了家世及親戚情況，希望這人就是自己尋找的父親。木匠又驚又悲，待要相認時，又覺得在家時並沒有兒子。子誠又講了事情的始末，木匠這才叫了一聲相抱而哭。

原來艾文仲輾轉逃避到了這裏，已有四十多年。他又改換姓名叫王友義，所以打聽不到蹤跡。至此兩人才偶然相遇。老父感激兒子的孝義，便打算回家鄉。但艾文仲長期漂泊，欠了不少債，不能走。子誠便倉皇地奔回來，典賣房屋田地，向親戚借貸，弄到一百兩銀子。然後又回到馬家城，終於接回了父親。七年之後，父親壽終。子誠找到父親之後，才娶妻，如今有四個兒子，都勤懇能夠自立。從前文安縣的王原尋父于萬里之外，子孫至今還是大族。子誠的事和這事相似。也許上天要使他家繁榮昌盛吧 ！

子誠租種我家的地，住處離我的別墅僅有二里多。我看重他的為人，因此，找他問了個詳細，並將大略寫了上述文字，以使士大夫們知道，在隴畝間有這樣一個人。這是乾隆五十八年重陽節後的第二天。（按，子誠尋父多年，無意中忽然相遇，這和宋代朱壽昌尋母的事相同。好像都有神幫助，不是人力所能辦到的。但是，正是因為他們的精誠到了極點，才使得神靈受到感動。所以，要說這是靠他們的人力做到，也是可以的。）

【原文】

寶坻王泗和，餘姻家也。嘗示余《書艾孝子事》一篇，曰：「艾子誠，寧河之艾鄰村人。父文仲，以木工自給。偶與人鬥，擊之踣，誤以為死，懼而逃。雖其妻，莫知所往。第彷彿傳聞，似出山海關爾。是時妻方娠，越兩月，始生子誠。文仲不知已有子。子誠幼鞠於母，亦不知有父也。迨稍有知，乃問母父所在，母泣語以故。子誠自是惘惘如有失。恒絮問其父之年齒狀貌，及先世之名字，姻婭之姓氏裏居。亦莫測其意，姑一一告之。比長，或欲妻以女，子誠固辭曰：『烏有其父流離，而其子安處室家者？』始知其有志於尋父，徒以孀母在堂，不欲遠離耳。然文仲久無音耗，子誠又生未出裏閭，天地茫茫，何從蹤跡？皆未信其果能往。子誠亦未嘗議及斯事，惟力作以養母。越二十年，母以疾卒。營葬畢，遂治裝裹糧赴遼東。有沮以存亡難定者，子誠泣然曰：『苟相遇，生則共返，歿則負骨歸；苟不相遇，寧老死道路間，不生還矣。』眾揮涕而送之。子誠出關後，念父避罪亡命，必潛蹤於僻地。凡深山窮穀，險阻幽隱之處，無不物色。久而資斧既竭，行乞以餬口。凡二十載，終無悔心。一日，於馬家城山中遇老父，哀其窮餓，呼與語。詢得其故，為之感泣，引至家，款以酒食。俄有梓人攜具入，計其年與父相等。子誠心動，諦審其貌，與母所說略相似。因牽裙泣涕，具述其父出亡年月，且縷述家世及戚黨，冀其或是。是人且駭且悲，似欲相認，而自疑在家未有子。子誠具陳始末，乃噭然相持哭。蓋文仲輾轉逃避，乃至是地，已閱四十餘年；又變姓名為王友義，故尋訪無跡。至是，始偶相遇也。老父感其孝，為謀歸計。而文仲流落久，多逋負，滯不能行。子誠乃踉蹌奔還，質田宅，貸親黨，得百金再往，竟奉以歸。歸七年，以壽終。子誠得父之後，始娶妻。今有四子，皆勤儉能治生。昔文安王原尋親萬裏之外，子孫至今為望族。子誠事與相似，天殆將昌其家乎？子誠佃種余田，所居距餘別業僅二裏。餘重其為人，因就問其詳，而書其大略如右。俾學士大夫，知隴畝間有是人也。時癸醜重陽後二日。」案子誠求父多年，無心忽遇，與宋朱壽昌尋母事同，皆若有神助，非人力所能為。然精誠之至，故哀感幽明，雖謂之人力亦可也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

助賑得孫

李秀升說：山西有戶財主，主人已上了年紀，膝下只有一子。不幸兒子、兒媳雙雙患了肺病，眼看著沒救了，老夫妻倆真是憂心如焚。沒多久，那兒媳先死。主人立即提出為兒子納妾，他的老伴吃驚地問：「兒子已經病到了這步田地，你還要為他娶妾，這不是催他快死嗎？」主人說：「我知道兒子的病是好不了了。可是，在他出生之前，我曾為後嗣的事去靈隱寺求過神佛，回來後，夢見南海大士對我說：『你本該絕後，因為你捐過銀兩賑濟災民，救活了上千人，所以，特地賜給一個孫子，為你養老送終。』現在，如果不趁著他還沒死，為他納個妾，孫子從哪兒來呢？」於是，他們很快地辦了這件事。沒過三、四個月，主人的兒子死了，那妾果然有了個遺腹子，主人家也就有了後嗣。黃山谷詩中有：「能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。」這話真是一點不假。

【原文】

李秀升言，山西有富室，老惟一子。子病瘵，子婦亦病瘵，勢皆不救，父母甚憂之。子婦先卒，其父乃趣為子納妾。其母駭曰：「是病至此，不速之死乎？」其父曰：「吾固知其必不起，然未生是子以前，吾嘗祈嗣於靈隱，夢大士言汝本無後，以捐金助賑活千人，特予一孫送汝老。不趁其未死，早為納妾，孫自何來乎？」促成其事。不三四月而子卒，遺腹果生一子，竟延其祀。山谷詩曰：「能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。」信不誣矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

俱有伺察

駐守滄州城的軍官永甯與我的舅舅張夢征是好朋友。我小時候在外祖父家，聽他告訴舅舅一件事說：某個前鋒有個女兒，名叫平姐，年紀已有十八、九歲，還沒有訂親。一天她到門外買脂粉，有個年輕人挑逗她，她怒駡了一頓進門去了。父母出去看，路上沒有這個人，鄰居們也說沒看見這個人。晚上她拴好房門就寢，那年輕人忽從燈下鑽出來。平姐知道是妖怪，也不驚叫，也不與他說話，只是抓了一把鋒利的剪刀在手裏，假裝睡著等候他。那年輕人不敢靠近，只是站在床旁邊，千方百計勸誘，平姐就像沒看到沒聽到一樣。年輕人忽然離去，過了一會兒又來，拿出幾十件金珠簪珥之類的東西，約值上千兩銀子，擺列在床上，平姐仍然好像沒見到沒聽到似的。年輕人又離去，而那些物品則沒有收走。等到天快亮時，年輕人又突然出現說：「我偷偷觀察了你一個通宵，你竟沒有拿這些東西看一下。人若是不被錢財所打動，他所不情願的事情，就是鬼神也無法勉強，何況我們這一類呢？我誤會了你私下祈禱時講的一句話，以為你是想男人而假託為了父母，所以才這樣來試著引誘你，請你不要生氣。」說完，他收起那些物品離去了。

原來，平姐家素來貧窮，母親又年老多病，父親領的軍餉養不活全家人，平姐曾在佛像前暗暗祈禱，希望早日找到一個丈夫，好贍養父母。沒想到被妖怪偷聽到了。由此可見，說一句話，萌生一個念頭，即使在暗中，也都有人或其他東西在旁觀察注意著。那麼，當著人的面，有人還想對自己的意圖掩飾假托，這能辦得到嗎？

【原文】

滄州城守尉永公寧，與舅氏張公夢徵友善。餘幼在外家，聞其告舅氏一事曰：「某前鋒有女曰平姐，年十八九，未許人。一日，門外買脂粉，有少年挑之，怒詈而入。父母出視，路無是人，鄰裏亦未見是人也。夜扃戶寢，少年乃出於燈下。知為魅，亦不驚呼，亦不與語，操利剪偽睡以俟之。少年不敢近，惟立於牀下，誘說百端。平姐如不見聞。少年倏去，越片時復來，握金珠簪珥數十事，值約千金，陳於牀上。平姐仍如不見聞。少年又去，而其物則未收。至天欲曙，少年突出曰：『吾伺爾徹夜，爾竟未一取視也！至人不可以利動，意所不可，鬼神不能爭，況我曹乎？吾誤會爾私祝一言，妄謂托詞於父母，故有是舉，爾勿嗔也。』斂其物自去。蓋女家素貧，母又老且病，父所支餉不足贍，曾私祝佛前，願早得一婿養父母，為魅所竊聞也。」然則一語之出，一念之萌，曖昧中俱有伺察矣。耳目之前，可塗飾假借乎！

(節錄自《閱微草堂筆記卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

祖宗明智

武強縣有一家大戶，夜裏有小偷去偷東西，眾人便群起捕捉。小偷逃走後，大家便合力追捕。小偷逃到大戶祖墳所在地的松柏林裏，林深夜黑，大家一時都不敢進去，小偷也不敢出來。正在相持不下，樹林裏忽然刮起了旋風，飛沙走石，弄得人爭不開眼，小偷藉這個機會突圍逃走了。大家都感到驚訝，先人之靈為什麼反而會幫助小偷呢？

大戶主人夜裏，夢見先祖說：「小偷偷東西，不能不抓，如果官府捉到小偷加以懲罰，小偷也不能怨恨主人。但如果沒有偷走東西，就不要窮追不捨。追上了，如果雙方鬥毆起來就會傷人，損失不是更大嗎？即使大家能夠殺了小偷，也必須向官府彙報，如果官府追究說你們擅自殺人，那損失不更大嗎？何況大家是些烏合之眾，而小偷們則是些死黨，他們可以夜夜伺機來下手偷東西，我們卻無法夜夜防備他們。一旦你們和他們結了仇，隱患就大了，能不從長計議嗎？旋風是我刮起來的，是為了解開這場冤仇，你們又有什麼好埋怨呢？」主人醒來後，驚歎道：「我今天才真正明白，老成穩重的人深謀遠慮，比起年輕人衝動辦事，不知要勝過多少啊！」

【原文】

武強一大姓，夜有劫盜，群起捕逐。盜逸去，眾合力窮追。盜奔其祖塋松柏中，林深月黑，人不敢入，盜亦不敢出。相持之際，樹內旋飈四起，砂礫亂飛，人皆瞇目不相見，盜乘間突圍得脫。眾相詫異，先靈何反助盜耶？主人夜夢其祖曰：「盜劫財不能不捕，官捕得而伏法，盜亦不能怨主人。若未得財，可勿追也。追而及，盜還鬥傷人，所失不大乎？即眾力足殪盜，盜殪則必告官，官或不諒，坐以擅殺，所失不更大乎？且我眾烏合，盜皆死黨；盜可夜夜伺我，我不能夜夜備盜也。一與為仇，隱憂方大，可不深長思乎？旋風我所為解此結也，爾又何尤焉！」主人醒而喟然曰：「吾乃知老成遠慮，勝少年盛氣多矣。」

(節錄自《閱微草堂筆記卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

迂腐過人

我家的年輕僕人傅顯喜歡讀書，還頗能理解一些書中的意思，並且稍微懂一點醫藥知識。只是性情迂腐遲緩，望去就像個古板不得志的老儒生。有一天，他在街上不緊不慢地走，遇到人就問：「見到魏三兄了嗎？」（年輕僕人魏藻，排行第三）有人告訴他魏藻所在的地方，他又不緊不慢地走去。等見到魏三，他喘息了好久還沒開口說話，魏藻問他找自己有什麼事，他才說道：「我剛才在水井邊，遇到三嫂在樹下作針線活，坐累了正在小睡。你家的小兒子在井邊玩耍，距井口只有三、五尺遠，似乎令人擔心。但男女有別，我不便叫醒三嫂，所以走過來找你。」魏藻大驚，急忙跑回家，妻子已伏在井上哭兒子了。

做奴僕的喜歡讀書，可以說是件好事。但讀書的目的是為了明白道理，明白道理的目的是有益於實際應用。像傅顯這樣死記住一些條條框框，卻沒有理解它的意義，以至於糊糊塗塗，反而帶來無窮的危害，這樣又有什麼意義呢？

【原文】

奴子傅顯喜讀書，頗知文義，亦稍知醫藥。性情迂緩，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人輒問：「見魏三兄否（奴子魏藻，行三也。）？」或指所在，復雅步以往。比相見，喘息良久。魏問：「相見何意？」曰：「適在苦水井前，遇見三嫂在樹下作鍼黹，倦而假寐。小兒嬉戲井旁，相距三五尺耳。似乎可慮。男女有別，不便呼三嫂使醒，故走覓兄。」魏大駭，奔往，則婦已俯井哭子矣。夫僮僕讀書，可雲佳事；然讀書以明理，明理以致用也。食而不化至昏憒僻謬，貽害無窮，亦何貴此儒者哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

精誠之至

乾隆四十九年，濟南屢次發生火災。四月末，南門內西橫街又失火，從東向西燒，巷道狹窄，風勢又猛，街道兩邊都烈焰沖天。有個張某，有三間草屋，位於路北邊。大火還沒燒到時，他原本可以帶著妻子兒女逃出。只因他母親的靈柩停在家裏，他為了轉移靈柩耽誤了時間，結果全家人被困在大火中出不來了。夫婦及四個子女抱著棺材大聲哭叫，發誓要與棺材同化為灰燼。當時巡撫手下的參將，正指揮士兵撲救火災，隱隱聽到哭叫聲，他於是命令士兵爬上後巷的屋頂，看聲音是從哪裡發出來的，發現了張某一家。士兵們扔下繩子準備吊他們出來，張某夫婦一齊叫道：「母親的靈柩在這裏，怎可拋棄不管？」他們的幾個子女也叫道：「父母為他們的父母殉死，我們不應該為我們的父母殉死嗎？」也不肯上去。

不久，大火燒到，士兵們跳過屋頂避開了，差點被燒著。他們都以為，張家幾口人肯定全部被燒成灰燼了，遠遠望著，為之長長歎息。等到火熄後，士兵們巡視火災現場，竟發現張家的房子獨自保存完好。原來，當時突然刮過一股回風，火勢轉折向北，從他家屋後繞過，燒掉鄰居家一間典當庫，然後重新轉回西面。要是沒有鬼神呵護，怎會出現這種情況？

這事是在癸丑年七月間，德州書院山長張慶源先生記載下來寄給我的。它與我在《灤陽消夏錄》中記載的寡婦一事很類似，而張某夫婦子女能夠齊心同願盡孝，尤為難得。兩人同心，力量可以折斷金屬，何況是六人呢？貧民女子一聲呼叫，雷霆可以為之下擊，何況六人都一片純孝呢？精誠之至，可以感動天地鬼神，雖有命運註定，也不能不為之挽回。人通過主觀努力，一定可以勝過天命，這也算是例證之一了。這件事情雖聽起來覺得很奇特，但要說它是很正常，也是可以的。我與張慶源先生不相識，而張先生輾轉托人告訴我，務使這件事情得到傳揚，則張先生的志趣如何，人們也不難想見了。我因此對他的記載稍加修改，把它收錄在這本書裏。

【原文】

乾隆甲辰，濟南多火災。四月杪，南門內西橫街又火，自東而西，巷狹風猛，夾路皆烈燄。有張某者，草屋三楹在路北，火未及時，原可挈妻孥出，以有母柩，籌所以移避。既勢不可出，夫婦與子女四人抱棺悲號，誓以身殉。時撫標參將方督軍撲救，隱隱聞哭聲，令標軍升後巷屋尋聲至所居，垂綆使縋出。張夫婦並呼曰：「母柩在此，安可棄也？」其子女亦呼曰：「父母殉父母，我不當殉父母乎？」亦不肯上。俄火及，標軍越屋避去，僅以身免。以為闔門並煨燼，遙望太息而已。乃火熄，巡視其屋，巋然獨存。蓋回飈忽作，火轉而北，繞其屋後，焚鄰居一質庫，始復西也。非鬼神呵護，何以能然？此事在癸醜七月，德州山長張君慶源錄以寄余，與餘《灤陽消夏錄》載孀婦事相類。而夫婦子女，齊心同願，則尤難之難。夫二人同心，其利斷金，況六人乎？庶女一呼，雷霆下擊，況六人並純孝乎？精誠之至，哀感三靈，雖有命數，亦不能不為之挽回。人定勝天，此亦其一。事雖異聞，即謂之常理可也。餘於張君不相識，而張君間關郵致，務使有傳，則張君之志趣可知矣。因為點定字句，錄之此編。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

門人郝璦

我的門生郝璦，是孟縣人，是我在乾隆二十四年錄取的舉人。後來他中了進士，被任為進賢縣令。他穿著普通的衣服，粗茶淡飯，把百姓的事看得如自己家的事一樣。倉庫物品的進出，他月月都登記造冊。他事先準備了回去的車馬船費，鎖在一個箱子裏，即使生活窘迫時也不動用一文錢。他的行囊箱子，都捆好放在屋裏，好像是打點行李要走。他沒有一天不為自己被罷官時著想。人們見他天天打算著離任而去，對他也沒辦法。後來他得病，請求辭官回家。他一個錢也沒有帶回來，只得靠教私塾維持生活，直到死去。

聽說他年輕時，有一年的春社日，遊人車水馬龍。他看見一個老太太領著兩個女子，雖然是一身鄉村的裝束，穿著很平常的衣服，但天生麗質。郝璦和她們一路走，目不斜視。忽然老太太和兩個女子踩著亂石往旁邊的方向跑去，跑到一條深澗旁，站在樹下張望。郝璦很奇怪她們不走道路，好像躲避什麼，便轉頭去查看。老太太從容地來到他跟前說：「節日裏景物晴朗美好，我帶著女兒出來踏青，並各自尋找配偶。因為你是正人君子，所以不敢靠近你，也請你不要靠近她們，使她們恐懼不安」郝璦這才知道她們是狐狸精，便轉身離開了她們。這樣看來，花妖狐精之類，都是由人本身不正當的心思所招來的。

【原文】

門人郝璦，孟縣人，餘己卯典試所取士也。成進士，授進賢令。菲衣惡食，視民事如家事。倉庫出入，月月造一冊。預儲歸途舟車費，扃一笥中，雖窘急不用銖兩。囊篋皆結束室中，如治裝狀，蓋無日不為去官計。人見其日日可去官，亦無如之何。後患病乞歸，不名一錢，以授徒終於家。聞其少時，值春社，遊人如織。見一媼將二女，村妝野服，而姿致天然。璦與同行，未嘗側盼。忽見嫗與二女踏亂石，橫行至絕澗，鵠立樹下。怪其不由人徑，若有所避，轉凝睇視之。媼從容前致詞曰：「節物暄妍，率兒輩踏青，各覓眷屬。以公正人不敢近，亦乞公毋近兒輩，使刺促不寧。」璦悟為狐魅，掉臂去之。然則花月之妖，為人心自召，明矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

所謂巧者

乾隆五十七年(1792)春天，在灤陽伐木的幾十個人，晚上露宿在山坳裏時，只見山間對面的坡地上有幾頭鹿正在閒逛，同時有兩人在樹林邊走來走去，相對著哭泣。大夥覺得奇怪：人在鹿群之中，鹿為何不驚駭呢？

有人就懷疑這兩人是仙鬼，可又覺得仙鬼是不會相對哭泣的。雖然山崖高峻水勢急湍，道路不通，但月光明亮，大夥看得很清楚。有人隱隱約約地發現，其中一人像是過去的木材商某某人。一會兒，山風驟起，樹葉亂響。突然有一隻老虎從樹林裏衝出，把兩個人咬死了。伐木人這才知道，剛才見到的乃是木材商人和另一個人的生魂。蘇東坡的詩中有云：「未死神先泣」，說的就是這種情況吧！據說這個木材商人平生也沒有大的罪惡，只是工於心計，事事都一定要佔得便宜而已。陰謀詭計，乃是道家所忌諱，看來不是沒有道理的！

【原文】

壬子春，灤陽採木者數十人，夜宿山坳。見隔澗坡上，有數鹿散遊，又有二人，往來林下相對泣。共詫：「人入鹿群，鹿何不驚？」疑為仙鬼，又不應對泣。雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，了然可見。有微辨其中一人，似舊木商某者。俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知頃所見，乃其生魂矣。東坡詩曰：「未死神先泣。」是之謂乎？聞木商亦無大惡，但心計深密，事事務得便宜耳。陰謀者道家所忌，良有以夫。又聞巴公彥弼言，征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也。一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哀奠之。夜夢死者曰：「爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。以是因緣，冥司注今生代爾死。自今以往，兩無恩仇。我自有賞恤，毋庸爾祭也。」此與木商事相近。木商陰謀故譴重，此人小智故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

動物報仇

蛇能報仇，古書上早有記載，其他有毒動物則沒有這種能力。然而，我聽老人們說：「凡是遇上有毒的動物，你不去傷害它，它就絕不會來螫咬你；如果你一見到就殺掉它們，則必定有一天要中它們同類的毒。」實踐證明，老人們的話十分可信。其實，這並不是因為動物會報仇，而是因為氣息時機相互感應的緣故。狗一見到宰狗的人就群起而吠之，並非認識他這個人，而是因為感受到他身上的氣機了。

又，世上有種專吃毒蟲的人，據他們說，吃了毒蟲可以補益氣力。一般人被毒蟲咬傷，往往可以致死，而他們把毒全吞到了肚子裏，卻平安無事，這又是什麼道理呢？崔莊有個無賴少年專練這種吞吃毒蟲的功夫，我曾見他手握一條赤練蛇，把蛇頭砍斷後大吃起來，好像很有滋味。恐怕，是他那強悍殘忍的氣勢足以戰勝蛇毒吧？人的氣力為什麼非要得到補益呢？即便需要補益，這方面的藥物很多，幹嘛非要用這種方法呢？

【原文】

蛇能報冤，古記有之，他毒物則不能也。然聞故老之言曰：「凡遇毒物，無殺害心，則終不遭螫；或見即殺害，必有一日受其毒。」驗之頗信。是非物之知報，氣機相感耳。狗見屠狗者群吠，非識其人，亦感其氣也。又有生啖毒蟲者，云能益力。毒蟲中人或至死，全貯其毒於腹中，乃反無恙，此又何理歟？崔莊一無賴少年習此術，嘗見其握一赤練蛇，斷其首而生齧，如有餘味。殆其剛悍鷙忍之氣，足以勝之乎？力何必益？即益力，方藥亦頗多，又何必是也？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

青史難誣

潘班自號黃葉道人，曾與一個退居田野的著名人物同席飲酒，潘班屢次稱他為兄，這著名人物十分惱怒，勉強笑著說：「老夫現在已經七十多歲了。」當時潘班已經喝醉，昂著頭說：「老兄在明朝所過的年歲，應該用於與明代的人排列長幼順序，不應該一併算進清朝來。根據清朝的年歲，則我是順治二年九月生，老兄是順治元年五月才投降進入清朝，我只比你晚十幾個月。唐代詩歌中有『與兄行年較一歲』的句子，我稱你為兄，自是古已有之的禮節，又何必過份地指責呢？」當時在座的人都為之感到吃驚。評論這件事的人都認為潘班是個狂士，因這話太傷忠厚之道，他一輩子坎坷不得志，看來不是偶然的。但是也不能說他的話沒有道理。

我在編寫《四庫全書總目》時，關於明代文人的別集，我將練子甯至金川門卒龔詡等八個人列在解縉、胡廣等人之前，並且附了一段案語說：「謹此說明：練子寧以下八人都是建文帝的舊臣，考察他們考中科舉登上仕途的年月，有在解縉等人後面的。但是，一為原來的君主殉難，一則投靠新君主永樂帝獲取恩寵。他們就像梟鳥與鳳凰本性不同，不可排列在一起，所以我將他們分別編列，使他們各自歸入所屬的一類。至於龔詡死于成化十七年，更遠在解縉等人之後。現在也把他列在前面，是用以昭示禮義綱常和人事是非。千載之下是非論定。那些變節投降的人，雖然生前享受了高官厚祿的榮耀，死後，竟不能與一個手持武器的老兵爭青史上列名的先後。」

死去的人很容易被人們遺忘，但史書中的是非卻不能顛倒。潘班說的這番話，又怎能因為它的輕佻刻薄而加以否定呢？

【原文】

黃葉道人潘班，嘗與一林下巨公連坐，屢呼巨公為兄。巨公怒且笑曰：「老夫今七十餘矣。」時潘已被酒，昂首曰：「兄前朝年歲，當與前朝人序齒，不應闌入本朝。若本朝年歲，則僕以順治二年九月生，兄以順治元年五月入大清，僅差十餘月耳。唐詩曰：『與兄行年較一歲。』稱兄自是古禮，君何過責耶？」滿座為之咋舌。論者謂潘生狂士，此語太傷忠厚，宜其坎壈終身。然不能謂其無理也。余作《四庫全書總目》，明代集部以練子寧至金川門卒龔詡八人，列解縉、胡廣諸人前，並附案語曰：「謹案練子寧以下八人，皆惠宗舊臣也。考其通籍之年，蓋有在解縉等後者。然一則效死於故君，一則邀恩於新主，梟鸞異性，未可同居，故分別編之，使各從其類。至龔詡卒於成化辛醜，更遠在縉等後，今亦升列於前，用以昭名教是非。千秋論定，紆青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵爭此一紙之先後也。」黃泉易逝，青史難誣。潘生是言，又安可以佻薄廢乎？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

民之義也

堂伯君章公說：有位表兄，在某個有月亮的晚上，在村外乘涼，遇見一位書生模樣的人，對他作了個長揖說：「我不幸受土地神的處罰，自己祈禱無濟於事。這一帶只有您祭祀土地神的供品最豐厚，且幾十年來沒有要求過土地神任何事情。土地神很感激你，也最看重你。你要肯為我祈禱，他肯定會答應你。」表丈就問：「你是什麼人？」書生回答說：「我是一位已故的秀才，與你的父親也相識。現在已去世三十多年了。昨天偶然向某家要點吃的東西，被那家告發了。」表丈說：「自己的事我都不去祈禱，難道反而會為別人去祈請？人事不去祈請，難道會反而為鬼事祈請？我無法為你效勞，你還是打消這個念頭好了。」書生一甩袖子就走了，邊走邊說：「原來是個自顧自的傢伙，真是無法與之商量。」

祭祀的酒菜務求豐厚，是敬畏鬼神；不去祈請鬼神，這是為了與鬼神保持距離。尊敬鬼神而又遠遠回避，這是民眾應該遵循的原則。再看看那些世利之徒的諂媚褻瀆，和迂儒傲侮人的做法，表兄可說是不偏不倚。聽說這件事時，我才八、九歲。這位表兄的姓名，我也忘記了。當時民情風俗還很淳厚，一般來說，必須是端正謹慎、篤厚實在的家庭之間，才互相結為兒女親家。我家的親戚中為人處事像這位表兄的很多，現在也不能猜度到底是哪位了。他們的品德像遠處高高聳立的山峰，令我仰望欽羨不已。不知不覺已過了七十年，我怎能不深深緬懷呢？

【原文】

從伯君章公言，中表某丈，月夕納涼於村外。遇一人似是書生，長揖曰：「僕不幸獲譴於社公，自禱弗解也。一社之中，惟君祀社公最豐，而數十年一無所祈請。社公甚德君，亦甚重君，君為一禱，必見從。」表丈曰：「爾何人？」曰：「某故諸生，與君先人亦相識，今下世三十餘年矣。昨偶向某家索食，為所訴也。」表丈曰：「己事不祈請，乃祈請人事乎？人事不祈請，乃祈請鬼事乎？僕無能為役，先生休矣。」其人掉臂去曰：「自了漢耳，不足謀也。」夫肴酒必豐，敬鬼神也；無所祈請，遠之也。敬鬼神而遠之，即民之義也。視流俗之諂瀆，迂儒之傲侮，為得其中矣。說此事時，餘甫八九歲，此表丈偶忘姓名。其時鄉風淳厚，大抵必端謹篤實之家，始相與為婚姻。行誼似此者多，不能揣度為誰也。「高山仰止，景行行止」，俯仰七十年間，能勿睪然遠想哉！

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

誘人自殺

奴僕王發有天夜裏打獵歸來，月光之下，只見有個人被兩個人各拉著一隻胳膊，一個向東拉扯，一個向西拉扯，而沒有發出任何聲音。他以為是盜賊趁著天黑搶劫財物，就向空中開了一槍，那兩個人飛奔跑開，被拉的人急忙奔回來，轉眼就不見了，他這才知道遇上了鬼。等到了村口，看見有一家人點著燈，人客來往，聲音嘈雜，一打聽，才知是有位新娘上吊後，又醒了過來。

新娘說：「婆婆叫我晚飯做餅，餅被狗叨走了兩三個，婆婆懷疑是我偷吃了，就狠狠打我的嘴巴。我承受不白之冤，無處訴說，就呆立在樹下。一會兒，有一個女人過來勸我，說受到這樣的冤枉不如去死。我猶豫不決時，另外又有一個女人前來，慫恿我自殺，我恍恍惚惚，不知不覺就解下帶子上吊，那兩個女人還幫助我。我感到憋悶痛苦，真是難以形容，漸漸地我好像睡去了一樣，身體也似乎走出門外。一個女人說：『我先講的，應該代替我。』另一個女人說：『如果我不來，她就不會下定決心上吊，應該代替我。』她們正在爭執，忽然一聲響雷，只見火光四射，那兩個女人被嚇跑了，我就又回來了。」

後來，王發每次晚上回家，就遠遠地聽到哭罵聲，說王發破壞她的事，勢必要殺了他。王發卻也不怕。一天晚上，王發又聽到哭罵聲，王發喝斥道：「你是殺人犯，我是救命恩人，即便告到神那兒，我也會有理的。你敢殺就殺，何必虛張聲勢嚇唬人！」鬼從此再也不敢糾纏他了。不過救人出死地，就會招致兇手的怨恨，怪不得遇到此類事情，袖手旁觀的人居多數。王發可說是與這些人大不一樣。

【原文】

奴子王發，夜獵歸。月明之下，見一人為二人各捉一臂，東西牽曳，而寂不聞聲。疑為昏夜之中，剝奪衣物，乃向空虛鳴一銃。二人奔迸散去，一人返奔歸，倏皆不見。方知為鬼。比及村口，則一家燈火出入，人語嘈囋雲：「新婦縊死復甦矣。」婦雲：「姑命晚餐作餅，為犬銜去兩三枚。姑疑竊食，痛批其頰。冤抑莫白，癡立樹下。俄一婦來勸：『如此負屈，不如死。』猶豫未決，又一婦來慫慂之。恍惚迷瞀，若不自知。遂解帶就縊，二婦助之。悶塞痛苦，殆難言狀，漸似睡去，不覺身已出門外。一婦曰：『我先勸，當代我。』一婦曰：『非我後至不能決，當代我。』方爭奪間，忽霹靂一聲，火光四照，二婦驚走。我乃得歸也。」後發夜歸，輒遙聞哭詈，言：「破壞我事，誓必相殺。」發亦不畏。一夕，又聞哭詈，發訶曰：「爾殺人我救人，即告於神，我亦理直。敢殺即殺，何必虛相恐怖！」自是遂絕。然則救人於死，亦招欲殺者之怨，宜袖手者多歟？此奴亦可雲小異矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

為奴辯冤

劉擬山家丟了金手鐲，便拷問小女奴，小女奴承認賣給了打著鼓收破爛的。（京城中的無業遊民，往往女人在家倚門賣笑招攬嫖客，男人白天要回避，就挑著一對柳條筐，拿著一隻短柄的小鼓敲打，收買雜物廢品，稱為「打鼓」凡是家中的僕人或小孩偷出的東西，打鼓人往往以很低的價錢買去。他們雖然不直接偷盜，實際上是盜賊的同夥。然所收買的這些東西往往很零碎，值不了幾個錢，而行蹤又很詭秘，根本無法追查，所以，所國法也不能對之加以禁止）又拷問收破爛的衣著長相，去找卻沒有找到，於是又拷打小女奴，忽然，棚上輕聲咳了兩聲說：「我住在你家四十年，從來也不願露出身形聲音來，所以你不知道有我。今天，我實在不能忍受了，這個金手鐲不是夫人在檢點雜物時，錯放到漆妝盒裏了嗎？」

眾人按照狐所說的去找，果然不錯，然而，小女奴已被打得體無完膚了。劉擬山終生為此感到慚愧後悔，他常說：「時時難免有這種事，怎能處處有這樣的狐狸？」所以，在他任官二十多年，審案時都未曾以刑訊逼供。

【原文】

劉擬山家失金釧，掠問小女奴，具承賣與打鼓者（京師無賴遊民多，婦女在家倚門，其夫白晝避出，擔二荊筐，操短柄小鼓擊之，收買雜物，謂之打鼓。凡童婢、幼孩竊出之物，多以賤價取之。蓋雖不為盜，實盜之羽翼。然贓物細碎，所值不多，又蹤跡詭秘，無可究詰。故王法亦不能禁也。）。又掠問打鼓者衣服形狀，求之不獲。仍復掠問，忽承塵上微嗽曰：「我居君家四十年，不肯一露形聲，故不知有我。今則實不能忍矣！此釧非夫人檢點雜物，誤置漆奩中耶？」如言求之，果不謬。然小女奴已無完膚矣。擬山終身愧悔，恒自道之曰：「時時不免有此事，安能處處有此狐？」故仕宦二十餘載，鞫獄未嘗以刑求。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

多情之鬼

陳半江說：有個書生，在一個月夜遇到一位女子，容貌很美麗。書生用含蓄的話來挑逗她，她便很愉快地來與他相處。她說自己的家就在附近，卻不肯說出姓名。又說她的丈夫總是幾天就要出去一次，家裏有後窗可以打開，院牆上有缺口容易跨過，只要有機會就會來與他相會，但是不能預定時間。這樣過了五、六年，感情非常深。

一年，書生要遠行，女子晚上來話別，書生說自己的命運都由別人來支配，將來不知什麼時候能再與她相會。說到這裏，書生不勝傷感留戀，哽咽說不出話來。那女子忽然嘻笑著說道：「你這樣癡情，必然會因相思而生病，這可不是當初我來與你相處的本意。實話對你說吧 !我是一個正在等待替身的鬼。凡是人與鬼親熱，沒有不生病並死亡的，這是因為陰氣耗損陽氣的緣故。只有我因為愛你年輕漂亮，不忍心讓你夭折，所以一定要每隔七、八天後，當你的陽氣已經恢復時，我才再來一次。有耗損有恢復，所以你沒有生病。假使你遇到別的鬼，則盡情淫樂，不出半年，你早就沒命了！像我這樣的鬼很多，但其中和我一樣重情的則極少，你以後可要慎重啊！我被你的深情厚誼所感動，就把這些告訴你，作為報答。」

說完，她披髮吐出舌頭，現出鬼的形狀，發出長長的嘯聲離去了。書生心驚膽戰，幾乎喪魂落魄。從此以後，他即使遇到豔麗妖冶的美女，也不會側眼望一下。

【原文】

陳半江言，有書生，月夕遇一婦，色頗姣麗。挑以微詞，欣然相就。自雲家在鄰近，而不肯言姓名。又雲夫恒數日一外出，家有後窗可開，有牆缺可逾，遇隙即來，不能預定期也。如是五六年，情好甚至。一歲，書生將遠行，婦夜來話別。書生言：「隨人作計，後會無期。」淒戀萬狀，哽咽至不成語。婦忽嬉笑曰：「君如此情癡，必相思致疾，非我初來相就意。實與君言，我鬼之待替者也。凡人與鬼狎，無不病且死，陰剝陽也。惟我以愛君韶秀，不忍玉折蘭摧，故必越七八日後，待君陽復，乃肯再來。有剝有復，故君能無恙。使遇他鬼，則縱情冶蕩，不出半載，索君於枯魚之肆矣。我輩至多，求如我者則至少，君其宜慎。感君義重，此所以報也。」語訖，散髮吐舌作鬼形，長嘯而去。書生震栗幾失魂，自是雖遇冶容，曾不側視。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

陰司報應

莫雪崖說：有位鄉下人身患重病，困乏地躺在草墊子上休息。忽然，他的魂兒離開了軀殼，跑出了門外。頓時，他覺得渾身清爽，舒適無比。然而，眼前道路都十分陌生，他只是信步而行，走著走著，他忽然遇到一位老朋友，因多年不見，一時間悲喜交加。忽然，他想起這位朋友早已死了，於是自悟道：「莫非，我是到了陰曹地府？」朋友說：「您命不該死，只是魂魄離了身，來到了此地。這地方不是人輕易能來的，我可以陪您四處走一走，讓您長長見識。」鄉下人隨著這位朋友一路走著，所見的城鎮與村落，都與人間沒什麼兩樣；其間人來人往，皆各有營生。人們見到了鄉下人，只是用眼睛注視他，沒有一人與他搭話。

鄉下人對他的朋友說：「聽說這裏有地獄，能不能帶我去看看？」朋友說：「地獄如同人間的囚牢，有官吏看管，我是進不去的，不過，在地獄的附近，有幾個模樣奇特的鬼，您可以去看看。」於是，他們順著一條岔道走了半裏多路，來到一個處所，這裏四周空曠，像是一片頹敗的墓地。只見前面有個鬼，面貌身形與人一樣，只是鼻子下面沒有嘴。鄉下人問他的朋友：「這是為什麼？」朋友說：「這鬼活著的時候，待人接物十分圓滑，專會阿諛奉承，取悅於人，所以他受到了這種報應，再也不能講話；偶然遇上人家辦喪事放焰口，發放食物的時候，他只能用鼻子喝上一點漿水。」還有一個鬼屁股朝上，腦袋彎曲向下，臉貼於腹部，用兩隻手支撐著行走。鄉下人問：「這是為什麼？」朋友說：「這鬼活著的時候，總是妄自尊大，所以受到這種報應，讓他再也不能昂頭挺胸，傲視他人。」又有一個鬼，他從胸口到肚子，裂開了一條幾寸長的大口子，內中空空蕩蕩，五臟六腑，一樣都沒有。鄉下人問：「這是為什麼？」朋友說：「這鬼活著的時候，城府太深沉，令人捉摸不透，所以受到這種報應，讓他肚子裏什麼也藏不下。」再來有一個鬼，腳有二尺多長，腳趾如同棒槌，腳跟巨大如斗，整個腳像是裝載著千斛糧食的小船，費了半天勁，才勉強移出一步遠。鄉下人問：「這是怎麼回事？」朋友說：「這鬼活著時，依仗才能過人，腿腳敏捷，事事總是搶在別人前面，占盡便宜，所以讓他受此報應不能再去搶先。」更有一鬼，只見他兩耳拖地，如長雙翼，仔細一看，卻沒有耳朵眼兒。鄉下人問：「這又是為了何故？」朋友說：「這鬼在世時，既喜歡猜忌人，又喜歡聽流言蜚語，所以讓他受此報應，無法再聽信傳言。這些鬼，都是按他們罪惡的深淺不同在這裏接受報應，等到期限一滿，方可以轉輪托生。對他們的懲罰較之入地獄者要輕一些，與陽間的流放相類似。」過了一會兒，但見車馬紛亂，有一冥官路過此地，見到鄉下人，他吃驚地問：「此為生魂，一定是誤遊到此處，恐怕是迷了路，回不去了。誰認識他，快帶他回去。」那位朋友連忙跪下報告，說是自己的老朋友。冥官令他速將鄉下人送回陽間。鄉下人恍恍惚惚地走著，剛到了自家的大門外，忽然間驚醒過來，出了一身大汗，從此身體完全康復了。

雪崖天性爽朗，心胸開闊，心裏撂不住事兒，與朋友往來戲謔，每每高談雄辯，妙趣橫生。他講的這個故事，我只把它看作寓言，並不當真。然而《莊子》、《列子》中的故事，多半是寓言，只要它包含的道理足以給人以警戒，就不必像刻舟求劍那樣，去作徒勞的追根究底了。

【原文】

莫雪崖言，有鄉人患疫，困臥草榻，魂忽已出門外，覺頓離熱惱，意殊自適。然道路都非所曾經，信步所之。偶遇一故友，相見悲喜。憶其已死，忽自悟曰：「我其入冥耶？」友曰：「君未合死，離魂到此耳。此境非人所可到，盍同遊覽，以廣見聞？」因隨之行，所經城市墟落，都不異人世，往來擾擾，亦各有所營。見鄉人皆目送之，然無人交一語也。鄉人曰：「聞有地獄，可一觀乎？」友曰：「地獄如囚牢，非冥官不能啟，非冥吏不能導，吾不能至也。有三數奇鬼，近乎地獄，君可以往觀。」因改循歧路。行半裏許，至一地，空曠如墟墓，見一鬼，狀貌如人，而鼻下則無口。問：「此何故？」曰：「是人生時，巧於應對，諛詞頌語媚世悅人，故受此報，使不能語。或遇燄口漿水，則飲以鼻。」又見一鬼，尻聳向上，首折向下，面著於腹，以兩手支拄而行。問：「此何故？」曰：「是人生時，妄自尊大，故受此報，使不能仰面傲人。」又見一鬼，自胸至腹，裂罅數寸，五臟六腑，虛無一物。問：「此何故？」曰：「是人生時，城府深隱，人不能測，故受是報，使中無匿形。」又見一鬼，足長二尺，指巨如椎，踵巨如鬥，重如千斛之舟，努力半刻，始移一寸。問：「此何故？」曰：「此人生時，高材捷足，事事務居人先，故受是報，使不能行。」又見一鬼，兩耳拖地，如曳雙翼，而混沌無竅。問：「此何故？」曰：「此人生時，懷忌多疑，喜聞蜚語，故受此報，使不能聽。是皆按惡業淺深，待受報期滿，始入轉輪。其罪減地獄一等，如陽律之徒流也。」俄見車騎雜遝，一冥官經過，見鄉人，驚曰：「此是生魂，誤遊至此，恐迷不得歸。誰識其家，可導使去。」友跪啟：「是舊交。」官即令送返。將至門，大汗而醒，自是病癒。雪崖天性爽朗，胸中落落無宿物，與朋友諧戲，每俊辯橫生，此當是其寓言，未必真有。然莊生、《列子》，半屬寓言，義足勸懲，固不必刻舟求劍爾。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

貞烈之心

常山山道上的加班轎夫劉福說：有個女孩叫長姐，忘記她姓什麼了，是個山東流民的女兒，年紀十五六歲，隨父母一起到赤峰討生計，租了當地人一些田耕種。一天，長姐進山砍柴，遇到風雨，她躲在懸崖下避雨。等到雨停，天已昏黑，怕有老虎，不敢回家，因此躲在草叢中。這時只見遠遠有一對燈籠，她懷疑是老虎的眼睛。等靠近後，才發現是一個官和幾個僕人，穿的衣服戴的帽子，既不像古代人又不像當代人。那官員喝問她是什麼人，長姐實話相告。那官員坐在石頭上，又命令僕人將長姐從草叢中拖出來。僕人們叫長姐跪下，長姐以為遇到了山神，於是伏在地上聽命。那官員說：「你前生犯了罪，應該充當我的食物。現在抓住你了，應該馬上吃掉你。快把衣服脫掉，躺在石頭上，不要留下一根紗，免得妨礙我的牙齒咀嚼。」長姐這才知道他是虎王，渾身顫抖著祈求饒命。那官員就說：「看你的容貌還可以，如果肯陪我睡覺，我可以赦免你。以後我會常來你家，並給你帶來好處。」長姐憤怒地跳起來，說：「哪有神靈肯說出這種話的？你必定是個妖怪。你要吃就吃吧 !我長姐是良家女子，決不能蒙著自己的臉做這種事！」

說完，她撿起石頭亂打，那些妖怪四處逃散。這不是她的力量足以戰勝妖怪，而是她的正氣足以壓倒妖怪。所以說，人的正氣，是最大最剛強的。

【原文】

常山峪道中加班轎夫劉福言（九卿肩輿，以八人更番，出京則加四人，謂之加班。），長姐者，忘其姓，山東流民之女，年十五六，隨父母就食於赤峰（即烏藍哈達。烏藍譯言紅，哈達譯言峰也。今建為赤峰州。），租田以耕。一日，入山採樵，遇風雨，避巖下，雨止已昏黑，畏虎不敢行，匿草間。遙見雙炬，疑為虎目。至前，則官役數人，衣冠不古不今，叱問何人。以實告。官坐石上，令曳出，眾呼跪。長姐以為山神，匍匐聽命。官曰：「汝夙孽應充我食，今就擒，當啖爾。速解衣伏石上，無留寸縷，致罣礙齒牙。」知為虎王，觳觫祈免。官曰：「視爾貌尚可，肯侍我寢，當赦爾。後當來往於爾家，且福爾。」長姐憤怒躍起曰：「豈有神靈肯作此語？必邪魅也！啖則啖耳，長姐良家女，不能蒙面作此事。」拾石塊奮擊，一時奔散。此非其力足勝之，其氣足勝之。其貞烈之心足以帥其氣也。故曰：「其為氣也，至大至剛。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》，紀昀著)

女不如媳

張夫人，是我去世的祖母的妹妹，也是我已去世的叔父的岳母。她重病時，對侍候她的人說：「我不行了。聽說要死的人能看見已經去世的人，今天我就看見了。」說完後她就環視病床，好像是在尋找什麼。她又歎息著說：「錯了。」過了一會兒又拍著枕頭說：「大錯了。」隨後又閉上眼睛掐自己的手掌，說：「真是大錯啊！」在一邊侍候的人以為她在說胡話，也不敢問。過了許久，她把兒媳婦都叫到床前，告訴她們說：「我過去以為夫家的人疏遠而娘家的人親密，現在來引導我的，都是夫家的鬼，沒有娘家的鬼；我過去以為媳婦疏遠而女兒親密，現在死去的媳婦都來到我身邊，而不見死去的女兒。這不正表明同一血脈的人才互相關懷，而別為一家的人就不相關連嗎？回想起平日的看法，不是厚待了薄待自己的人，而薄待了厚待自己的人嗎？我已經錯了一次了，你們不要再錯了。」這些是我的三叔母張太宜人所親耳聽到的。

女人們偏愛娘家人或女兒等，到死也不醒悟，這種情況是太多了。像張夫人這樣，還算是具有大智慧的人，能夠回頭猛醒。

【原文】

張夫人，先祖母之妹，先叔之外姑也。病革時顧侍者曰：「不起矣。聞將死者見先亡，今見之矣。」即而環顧病榻，若有所覓。喟然曰：「錯矣。」俄又拊枕曰：「大錯矣。」俄又瞑目齧齒，掐掌有痕，曰：「真大錯矣！」疑為譫語，不敢問。良久，盡呼女媳至榻前，告之曰：「吾向以為夫族疏而母族親，今來導者皆夫族，無母族也。吾向以為媳疏而女親，今亡媳在左右，而亡女不見也。非一氣者相關，異派者不屬乎？回思平日之存心，非厚其所薄，薄其所厚乎？吾一誤矣，爾曹勿再誤也。」此三叔母張太宜人所親聞。婦女偏私，至死不悟者多矣，此猶是大智慧人，能回頭猛省也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十七 姑妄聽之三》，紀昀著)