說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

真道學家

先師陳白崖先生說：我的啟蒙老師某先生（忘記他姓什麼了，好像是姓周），篤信程朱理學，但是並不追求道學家的名聲，所以，一輩子默默無聞，最後窮困而死。他內心純正，很有古代君子之風。他曾經租了人家幾間空屋，住在裏面。

某天夜裏，他聽窗外有人說：「我有事想要奉告，可又擔心先生害怕，不敢進屋，怎麼辦呢？」某先生說：「請進來吧，沒關係。」一會兒，門外進來一人，只見他的腦袋虛放在脖子上，由兩隻手扶著，似乎是怕它掉下來。腦袋上沒有戴頭巾，身上的長衫大半被血浸透了。某先生拱手讓坐，來人亦謙遜有禮。某先生問：「敢問您有什麼話要說？」來人道：「我很不幸，於明末被強盜殺死，至今陰魂未散，一直待在這幾間屋子裏。最近，不時有人到這兒來住，我雖不想作祟傷害他們，但由於陰陽二氣互相沖激，居住的人常常受驚嚇，我也不得安寧。現在我想出了一個辦法：鄰近的一家有處宅子，大小足夠您全家居住。現在，那裏還有人住著，我可以常去那裏興妖作怪，他們一定會搬走。如果再有來住的，我還像先前一樣折騰他們，時間一長，也就沒人敢再來住了，這樣，主人一定會把這所宅子賤價出售，您乘機買下，然後搬過去，踏踏實實地住在那裏。我也可以安居在此。這不是兩全其美嗎？」某先生說：「我一輩子不幹雞鳴狗盜之事，何況是驅使鬼魅去害人呢？這樣做也太不道德了，我在這裏讀書，也是為圖清靜。您既然也住在這裏，那我就把這幾間屋子改做貯藏室，放些雜物，每天都鎖上門，您看是否可以？」

鬼聽完了這話，十分慚愧地謝罪道：「我見到您案頭上有關於『性理』方面的書，所以才敢出這個主意。不想，您是個真正的道學家，我剛才的話太冒失了，既然您如此寬宏，能夠容人，我也不應再提過份的要求，只要能住在這屋子的廊下就可以了。」後來，某先生在這裏住了四年，再沒有出現什麼變故。這就是某先生的一身正氣，所起到的威懾作用啊！

【原文】

先師陳白崖先生言，業師某先生（忘其姓字，似是姓周。）篤信洛、閩，而不鶩講學名，故窮老以終，聲華闃寂。然內行醇至，粹然古君子也。嘗稅居空屋數楹。一夜，聞窗外語曰：「有事奉白，慮君恐怖，奈何？」先生曰：「第入無礙。」入則一人戴首於項，兩手扶之，首無巾而身襴衫，血漬其半。先生拱之坐，亦謙遜如禮。先生問：「何語？」曰：「僕不幸，明末戕於盜，魂滯此屋內。向有居者，雖不欲為祟，然陰氣陽光，互相激薄，人多驚悸，僕亦不安。今有一策，鄰家一宅，可容君眷屬。僕至彼多作變怪，彼必避去；有來居者，擾之如前，必棄為廢宅。君以賤價售之，遷居於彼，僕仍安居於此，不兩得乎？」先生曰：「吾平生不作機械事，況役鬼以病人乎？義不忍為。吾讀書此室，圖少靜耳。君既在此，即改以貯雜物，日扃鎖之可乎？」鬼愧謝曰：「徒見君案上有性理，故敢以此策進。不知君竟真道學，僕失言矣。既荷見容，即托宇下可也。」後居之四年，寂無他異。蓋正氣足以懾之矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

言激其怒，亦有過焉

有個雇工叫田不滿（最初以為，他取名意味不能自滿的意思，稱讚他起名有古代的味道。後來知道他以會吃出名，取「田」、「填」同音。），夜間迷了路，走到墳地裏，一腳踩上一個骷髏。骷髏說：「別踹破我的臉，我要報復你。」不滿戇而且橫，叱喝說：「誰讓你擋在路上？」骷髏說：「有人把我移到這裏，並不是我想擋路。」不滿又罵道：「你為什麼不報復遷你的人？」骷髏說：「他的陽運正旺盛，我拿他沒有辦法。」不滿又笑又氣地說：「難道我衰敗了嗎？畏懼強盛欺負衰弱，這是什麼道理？」骷髏抽泣著說：「您的陽氣也很旺盛，所以我不敢害你，而只是用空話嚇唬您。畏怕強盛，欺淩衰弱，世道人情都這樣，您怎麼能責怪鬼呢？您可憐我，將我埋進土坑裏，這就是您對我的恩情了。」不滿理也不理，就走了。只聽見背後嗚嗚的哭泣聲，最終也沒有什麼怪異的事。

我認為，田不滿沒有仁愛之心。但是遇上粗魯莽撞的人，卻還用大話激起他的怒氣，這個鬼本身也是有過錯的。

【原文】

客作田不滿（初以其取不自滿假之義，稱其命名有古意。既乃知以饕餮得此名，取田填同音也。），夜行失道，誤經墟墓間，足蹋一骷髏。骷髏作聲曰：「毋敗我面！且禍爾。」不滿戇且悍，叱曰：「誰遣爾當路！」骷髏曰：「人移我於此，非我當路也。」不滿又叱曰：「爾何不禍移爾者！」骷髏曰：「彼運方盛，無如何也。」不滿笑且怒曰：「豈我衰耶？畏盛而淩衰，是何理耶？」骷髏作泣曰：「君氣亦盛，故我不敢祟，徒以虛詞恫喝也。畏盛淩衰，人情皆爾，君乃責鬼乎？哀而撥入土窟中，君之惠也。」不滿衝之竟過，惟聞背後嗚嗚聲，卒無他異。餘謂不滿無仁心。然遇鹵莽之人而以大言激其怒，鬼亦有過焉。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

傳言失實

與我同年的舉人鄒道峰說：有個姓韓的書生於乾隆丁卯年夏天，住進山裏用功讀書。他的窗外是懸崖，懸崖下面是山澗。山澗十分陡峭，與對面峭壁雖相距不遠，卻只能相望而不能及。月明之夜，韓生常常看見，對面峭壁下方的岸邊有人影晃動，雖然知道那一定是鬼，但估計他過不到這邊來，所以也不怎麼害怕。時間一長，漸漸習慣了，就試著與他對話。那邊也有回聲，說自己是墜入山澗摔死的鬼，在這裏等著找替身。韓生開玩笑地把喝剩下的酒，隔著窗子灑到山澗內，鬼急忙接著喝了，並表示了謝意。從此以後，在讀書閒暇時，他與鬼成了聊天的朋友，頗能消愁解悶。

一天，韓生試探地問：「人都說鬼有先知。我今年要去應舉，你能不能算算我的前途如何？」鬼說：「神仙不查閱簿冊，也做不到先知，何況我們鬼類。鬼只能通過陽氣的盛衰，測知人的壽數與命運；根據神光的明朗與晦暗，探得人是正直還是邪惡。至於官場前途之類的事，那些冥官和執事的鬼，也只能通過偷聽才能得知；城市裏的鬼，是從傳聞中獲取資訊；而山野之鬼，連這些也達不到啊。在城市裏面，也得是機靈乖巧的鬼，至於愚鈍笨拙的，照樣是什麼消息也得不到。就如同您獨自住在山裏，官府的事尚不得而知，何況朝廷的機密呢？」

一天夜裏，韓生聽見那鬼隔著山澗喊他，說：「我給您報喜了。剛才，城隍到這裏巡山，和土地爺扯了會兒閑天兒，好像是說，今科解元正是您。」韓生暗中高興。等到發榜時，那上面寫的解元，是一個叫韓作霖的人。原來，鬼所得知的，不過是一個同姓的人罷了。韓生歎息道：「鄉里的人傳說官府裏的事，也許就像這樣吧！」

【原文】

同年鄒道峰言，有韓生者，丁卯夏讀書山中。窗外為懸崖，崖下為澗，澗絕陡，兩岸雖近，然可望而不可至也。月明之夕，每見對岸有人影，雖知為鬼，度其不能越，亦不甚怖。久而見慣，試呼與語，亦響應，自言是墮澗鬼，在此待替。戲以餘酒，憑窗灑澗內，鬼下就飲，亦極感謝。自此遂為談友，誦肄之暇，頗消岑寂。一日，試問：「人言鬼前知。吾今歲應舉，汝知我得失否？」鬼曰：「神不檢籍，亦不能前知，何況於鬼？鬼但能以陽氣之盛衰，知人年運；以神光之明晦，知人邪正耳。若夫祿命，則冥官執役之鬼，或旁窺竊聽而知之；城市之鬼，或輾轉相傳而聞之，山野之鬼，弗能也。城市之中，亦必捷巧之鬼乃聞之，鈍鬼亦弗能也。譬君靜坐此山，即官府之事不得知，況朝廷之機密乎？」一夕，聞隔澗呼曰：「與君送喜！頃城隍巡山，與社公相語，似言今科解元是君也。」生亦竊自賀。及榜發，解元乃韓作霖，鬼但聞其姓同耳。生太息曰：「鄉中人傳官裏事，果若斯乎！」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

鬼畏正氣

及孺愛先生說：（先生是我的遠房表侄，但我小時候他對我做啟蒙教育，所以我對他一直以師禮相待。）交河有人的田地靠近墳堆，離家比較遠，就在田邊建間屋居住，晚上常聽到鬼講話，見慣了也不奇怪。有一天晚上，聽到墳墓裏有喊聲說：「你怎麼這樣狼狽呢？」另一個聲音回答道：「剛才在路上碰到一個女子，帶著一個孩子趕路。我見她面有衰氣，死期快到了，就沒有躲避。沒想到那女子忽然打了個噴嚏，那股氣打中了我，就像槌舂一樣，我受傷倒在地上。休息了很久，才能回來。現在胸膛還隱隱作痛。」這個種田人默默地記下這番話。

第二天，耘田的人聚在一起，這個人就把事情講出來，還問：「昨天傍晚，誰家的女子在路上碰到鬼了？」其中有個姓宋的說：「昨晚我女兒和我兒子從外婆家回來，並沒有碰到鬼的事。」大家都認為那個人亂講。幾天以後，宋家女兒被人抓住欲施暴，她堅決反抗，而被殺死了。人們這才知道，女人貞烈的正氣，雖然臨近死亡，仍然剛強有力。鬼怪之所以害怕正直的人，大概是因為這個原因吧！

【原文】

汲孺愛先生言（先生於余為疏從表姪，然幼時為余開蒙，故始終待以師禮。），交河有人，田在塚旁，去家遠，乃築室就之。夜恒聞鬼語，習見不怪也。一夕，聞塚間呼曰：「爾狼狽何至是？」一人應曰：「適路遇一女，攜一童子行。見其面有衰氣，死期已近，未之避也。不虞女忽一嚏，其氣中人，如巨杵舂撞，傷而仆地。蘇息良久，乃得歸。今胸鬲尚作楚也。」此人默記其語。次日，耘者聚集，具述其異，因問：「昨日誰家女子傍晚行，致中途遇鬼？」中一宋姓者曰：「我女昨晚同我子自外家歸，無遇鬼事也。」眾以為妄語。數日後，宋女為強暴所執，捍刃抗節死。乃知貞烈之氣，雖屆衰絕，尚剛勁如是也。鬼魅畏正人，殆以此夫。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

死而無悔

河豚只有天津產得最多，當地人吃河豚像吃蔬菜一樣。但也常有中毒而死的人，因為不一定家家都善於烹治此物。姨丈牛惕園先生說：有一個人愛吃河豚，終於中毒而死。死後，妻子夢見他說：「我的供品裏為什麼沒有河豚？」這真是死而無悔。

姚安公說，有個人勉強能溫飽，後因賭博敗了家。臨死前對兒子說：「一定要把賭具放進棺材裏。如果沒有鬼，與白骨一齊化為黃土，也沒有什麼壞處；如果有鬼，在荒草叢中，沒它，用什麼消遣呢？」裝殮時，人們都說要根據禮法下葬，臨終前說的話是不可遵從的。他兒子說：「你們難道沒有聽說，侍奉死者應該像伺候活人一樣嗎？他生前我不能勸阻，死了我還能違拗他嗎？我不通道學，諸位也別來干預人家的事。」最終，還是遵從了死者的遺命。姚安公說：「這種做法不合禮儀，但體現了孝心。我厭惡那些事事遵從古禮，而親情卻很淡薄的人。」

【原文】

河豚惟天津至多，土人食之如園蔬，然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。姨丈惕園牛公言，有一人嗜河豚，卒中毒死。死後見夢於妻子曰：「祀我何以無河豚耶？」此真死而無悔也。又姚安公言，裏有人，粗溫飽，後以博破家。臨歿，語其子曰：「必以博具置棺中，如無鬼，與白骨同為土耳，於事何害；如有鬼，荒榛蔓草之間，非此何以消遣耶？」比大殮，僉曰：「死葬之以禮，亂命不可從也。」其子曰：「獨不雲事死如事生乎？生不能幾諫，歿乃違之乎？我不講學，諸公勿幹預人家事。」卒從其命。姚安公曰：「非禮也，然亦孝思無已之心也。吾惡夫事事遵古禮，而思親之心則漠然者也。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

憤激為厲

張某和瞿某，小時候是同學，長大了成為好朋友。後來，瞿某與人打官司，張某接受了人家的金錢，探出了瞿某的秘密，洩露給瞿某的仇家。瞿某因此而大受其辱，陷於窘境。瞿某聽說張某從中搗鬼，對他恨之入骨。但因張某事情辦得機密，未抓到他的把柄，所以瞿某表面上仍與他維持關係。不久，張某突然死了，瞿某千方百計娶來張某的媳婦。雖然事事依禮而行，但平時談話，瞿某對她仍以嫂相稱。張某的媳婦為人質樸，以為新夫出於憐愛，與她往來戲謔，所以並不介意。

一天，瞿某與她一同進餐，忽然蹦起來喊著自己的名字，說：「瞿某，你太過分了！我固然是負心之人，但我的媳婦已經歸你了，這完全可以補償我的過失，你為什麼還要稱她為嫂呢？女人死了丈夫轉嫁他人是常事，男人娶再嫁之婦也是常事。我既然已經死了，就不能禁止我的媳婦嫁人，當然也不能禁止你娶她。我已經失掉了朋友的義氣，也就無權責備你娶朋友的媳婦。現在，你不把她當成媳婦來對待，仍帶著我的姓稱她為張大嫂，所以，你不是娶了我的媳婦，而是在姦淫我的妻子。對姦淫我妻子的人，我就有權將他殺死了。」瞿某從此顛狂起來，過沒幾天就死了。

如果用直截了當的方法進行報復，聖人也不好禁止。張某的行動，固然表現了小人的處世態度，但還不能算是不共戴天的仇敵。瞿某用計謀娶了張某的媳婦，報復的手段已經過份了；可是又把這女人當做賣淫的妓女，玷污張家的名聲，真是太過份了。怎麼能怪張某的魂靈如此憤激呢！

【原文】

張某、瞿某，幼年同學，長相善也。瞿與人訟，張受金，刺得其陰謀，泄於其敵。瞿大受窘辱，銜之次骨。然事密無左證，外則未相絕也。俄張死，瞿百計娶得其婦。雖事事成禮，而家庭共語，則仍呼曰張幾嫂。婦故樸願，以為相憐相戲，亦不較也。一日，與婦對食，忽躍起自呼其名曰：「瞿某爾何太甚耶？我誠負心，我婦歸汝，足償矣。爾必仍呼嫂，何也？婦再嫁常事，娶再嫁婦亦常事，我既死不能禁婦嫁，即不能禁汝娶也。我已失朋友義，亦不能責汝娶朋友婦也。今爾不以為婦，仍繫我姓呼為嫂，是爾非娶我婦，乃淫我婦也。淫我婦者，我得而誅之矣！」竟顛狂數日死。夫以直報怨，聖人不禁。張固小人之常態，非不共之仇也。計娶其婦，報之已甚矣。而又視若倚門婦，玷其家聲，是已甚之中又已甚焉！何怪其憤激為厲哉？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

虛心研察，情偽乃明

明恕齋先生曾任獻縣令，是一位好官。他擔任太平府知府時，因有一宗疑案，便換上便裝親自查訪。偶然在一座小廟裏休息，廟中的和尚八十多歲了，見了他合掌肅立，呼喚他的徒弟備茶。徒弟在遠處應聲說：「太守要來了，可否先引客人在旁屋休息呢？」和尚回答說：「太守已經到了，趕快獻茶來。」明大人大吃一驚說：「怎會知道我要來？」和尚回答說：「大人是一郡首長，一舉一動，全郡都知道，豈止我一人知道！」又問，你怎麼認識我？回答說，太守不能認識郡中所有的人，全郡的人誰不認識太守呢？又問，你知道我為什麼事出來？和尚說，是為某件案子的事而來。雙方早就派了他們的同夥，分散在您經過的沿路上了，不過，都假裝不認識大人。明公聽了，惝然若有所失。

明公又問道，你怎麼不佯裝不認識我呢？老僧急忙跪下磕頭，說：「死罪死罪！就想等大人這麼問呢。大人作為一郡之主，政績不差於漢代名臣龔遂、黃霸。但使百姓心中稍嫌不足的就是好微服私訪。這不僅容易讓那些大奸大惡們施計加以利用，就是鄉里小民，誰沒有親朋好友？誰沒有恩怨呢？訪查到甲的朋友，那麼甲就有理而乙沒有理；訪查到乙的同夥，甲就沒理而乙有理。詢問到與當事人有仇的，那麼當事人肯定沒理；詢訪到與當事人有恩的，那麼當事人肯定有理。至於婦女小孩，所見所聞不真實；衰翁病婆，話語糊塗，這怎能做為定案的根據呢？大人親自訪查還是這樣，如果再依靠別人的所見所聞來定案，能有好效果嗎？而且，私訪的弊端，不僅僅體現在判案上。民情敗壞，私訪也有害。在修河渠、築堤堰上尤為突出。小民們只顧自身的利益，當水有利於自己時，就竭力攔截自用；當水成患時，就把鄰里當作溝壑，轉嫁災禍，這就是他們的神機妙算。誰肯出面根據地形的大局，制定長久的治水計畫呢？老僧是世外之人，本不應該干預人世間的事物，何況官府的事務？但是佛法慈悲，捨身幫助眾人，只要有利於事，就應該冒死直言相告。還望大人明察。」

明公深思老僧的一番話，竟不再私訪而回府了。第二天，明大人派衙役給老和尚送錢糧。衙役回來向他報告說：「大人回府之後，老和尚對他的徒弟們說 :『我的心事已經了結。』，便辭世了。」

楊汶川先生曾講過這件事。姚安公說：「凡是審案斷案，只要虛心研究觀察，真偽就會明瞭。過分地相信別人和自己，都是不對的。過分聽信別人的弊端，正如老僧所講述的；盲目相信自己的害處，也有說不完的例子。真想再有一個老和尚，也為我們說法。」

【原文】

明公恕齋，嘗為獻縣令，良吏也。官太平府時，有疑獄，易服自察訪之。偶憩小庵，僧年八十餘矣，見公合掌肅立，呼其徒具茶。徒遙應曰：「太守且至，可引客權坐別室。」僧應曰：「太守已至，可速來獻。」公大駭曰：「爾何以知我來？」曰：「公，一郡之主也，一舉一動，通國皆知之，寧獨老僧？」又問：「爾何以識我？」曰：「太守不能識一郡之人，一郡之人，則孰不識太守？」問：「爾知我何事出？」曰：「某案之事，兩造皆遣其黨，布散道路間久矣。彼皆陽不識公耳。」公憮然自失，因問：「爾何獨不陽不識？」僧投地膜拜曰：「死罪，死罪。欲得公此問也。公為郡不減龔、黃，然微不慊於眾心者，曰好訪。此不特神奸巨蠹，能預為蠱惑計也；即鄉裏小民，孰無親黨，孰無恩怨乎哉？訪甲之黨，則甲直而乙曲；訪乙之黨，則甲曲而乙直。訪其有仇者，則有仇者必曲；訪其有恩者，則有恩者必直。至於婦人孺子，聞見不真；病媼衰翁，語言昏憒，又可據為信讞乎？公親訪猶如此，再寄耳目於他人，庸有幸乎？且夫訪之為害，非僅聽訟為然也。閭閻利病，訪亦為害，而河渠堤堰為尤甚。小民各私其身家，水有利則遏以自肥，水有患則鄰國為壑，是其勝算矣。孰肯揆地形之大局，為永遠安瀾之計哉！老僧方外人也，本不應預世間事，況官家事耶？第佛法慈悲，捨身濟眾，苟利於物，固應冒死言之耳。惟公俯察焉。」公沈思其語，竟不訪而歸。次日，遣役送錢米。歸報曰：「公返之後，僧謂其徒曰：『吾心事已畢。』竟泊然逝矣。」此事楊丈汶川嘗言之。姚安公曰：「凡獄情虛心研察，情偽乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也；信己之弊，亦有不可勝言者。安得再一老僧，亦為說法乎！」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

毒菌見聞

我在烏魯木齊時，守城軍營都司朱君，送了一些鮮蘑菇給我，守備徐先生因而說：當年他還沒有發達為官時，偶爾見到一位賣鮮蘑菇的人，想買一點。旁邊有一位老者，卻大聲斥責賣鮮蘑菇的人說：「他還要在這裏做幾任官，你怎麼敢這樣做，把這種東西賣給他吃！」賣者猶豫而去。徐君並不認識那位老者，事後老者亦不知去向。第二天，聽說有人吃了蘑菇後死掉了。徐君懷疑那位老者是土地爺的化身。而那個賣蘑菇的人卻再也沒遇見，懷疑是個找替身的鬼。

《呂氏春秋》稱味道最美的蘑菇，是越駱之地所出產的蘑菇。這樣蘑菇本來無毒，有毒的都是被毒蛇、毒蟲爬上污染過的。吃了這種毒蘑菇，會使人狂笑個不停。陳仁玉所作《菌譜》中，載有用水調苦茶白礬可以解菌毒的方法；張華的《博物志》、陶宏景的《名醫別錄》都載有地漿解毒法。地漿解毒法，是用黃泥調水，澄清以後飲用。

【原文】

餘在烏魯木齊日，城守營都司朱君饋新菌，守備徐君（與朱均偶忘其名。蓋日相接見，惟以官稱，轉不問其名字耳。）因言：「昔未達時，偶見賣新菌者，欲買。一老翁在旁，訶賣者曰：『渠尚有數任官，汝何敢此？』賣者逡巡去。此老翁不相識，旋亦不知其何往。次日，聞裏有食菌死者，疑老翁是社公，賣者後亦不再見，疑為鬼求代也。」《呂氏春秋》稱味之美者，越駱之菌，本無毒，其毒皆蛇虺之故，中者使人笑不止。陳玉仁《菌譜》載水調苦茗白礬解毒法，張華《博物志》，陶宏景《名醫別錄》並載地漿解毒法。蓋以此也（以黃泥調水，澄而飲之，曰地漿。）。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

可謂善了

李雲舉說：東光縣有個以煙薰之法捉狐的人，每年常常帶著火石、獵網，來往於廢墟墓地之間。一天晚上，正當他躲藏著觀察之時，只見一個頭戴方巾、身穿衣褲相連服裝的人，從一座墳頂冒出來，發出喊聲。大群狐鬼從四面雲集而來，圍繞著這人藏身的樹叢，發出陣陣猙獰恐怖的號叫，一齊大呼抓住這個惡人，煮熟了作肉乾吃。薰狐人無路可逃，只好爬上一棵很高的樹。戴方巾的人又指揮著群狐，讓它們把樹鋸倒。隨即聽見鋸樹聲訇訇地響起來。薰狐人又怕又急，俯身向下叫道：「如承蒙你們放了我，再也不敢到這裏來了。」狐狸們根本不理睬他，鋸樹聲更加急切。薰狐人再三哀求，那戴方巾者才說：「果真如此，你必須先起誓。」薰狐人發完誓，狐鬼們都不見影了。

我說，這些狐鬼都可稱得上是善於了事的了。如果沒完沒了地侵擾。就逼得人不得不鋌而走險，背城決一死戰了。以這群狐鬼的力量，殺死一個人原本不是件難事。然而殺一人容易，殺死一人卻激起更多人的憤怒，非焚巢掘穴不可。所以，群狐們僅僅讓那人知道害怕就放了他，姑且和解了事，就可能防止後患了。有力量的人不用盡氣力，就可以蓄養自己的威力；要使人屈服的人讓對手容易順從，就可以來歸服。

齊楚召陵之戰時，齊不追究楚國僭越天子，卻只責怪楚國貢獻苞茅太遲。這就使楚國容易接受，屈完來簽訂了盟約之後，齊軍當即撤回，不用盡軍力，為的是蓄養軍威。道學家談論起《春秋》來，動不動就說：齊桓公只滿足於獲得小利。難道楚國當時不知道依靠方城之固、漢水之利，拼死一戰嗎？這樣拼死一戰而不能勝，天下還有可為之事嗎？南宋淮西軍的叛亂，符離一戰宋軍的慘敗，是我從史書中得到的證明。

【原文】

李雲舉言，東光有薰狐者，每載燧挾罟，來往墟墓間。一夜，伏伺之際，見一方巾襴衫人，自墓頂出，䰰䰰（苦侯反，說文曰：「鬼聲也。」）長嘯，群狐四集，圍繞叢薄，猙獰嗥叫，齊呼：「捕此惡人，煮以作脯！」薰狐者無路可逃，乃攀援上高樹。方巾者指揮群狐，令鋸樹倒。即聞鋸聲訇訇然。薰狐者窘急，俯而號曰：「如蒙見釋，不敢再履此地！」群狐不應，鋸聲更厲。如是號再三，方巾者曰：「果爾，可設誓。」誓訖，鬼狐具不見。此鬼此狐，均可謂善了事矣。蓋侵擾無已，勢不得不鋌而走險，背城借一。以群狐之力，原不難於殺一人；然殺一人易，殺一人而激眾人之怒，不焚巢犁穴不止也。僅使知畏而縱之，姑取和焉，則後患息矣。有力者不盡其力，乃可以養其威；屈人者使人易從，乃可以就服。召陵之役，不責以僭王，而責以苞茅，使易從也。屈完來盟即旋師，不盡其力，以養威也。講學家說《春秋》者，動議齊桓之小就。方城漢水之固，不識可一戰勝乎？一戰而不勝，天下事尚可為乎？淮西、符離之事，吾徵諸史冊矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

逾牆禍患

劉燮甫說：有個書生，十六、七歲，長得清秀聰明，非常上進，很有希望取得功名。有一天，他突然發狂講胡話，好像遇見鬼神一般。等到他醒來時問他，他說：「我到景城的土地神賽會上看戲，不知不覺夜已深了，才要動身回家，歸途上經過一戶人家，我進去討水喝。這戶人家只有一個少婦，拿水給我喝，還留我坐下休息，說她丈夫因官差外出，要明天才回來。少婦用眼睛傳情達意，仿佛想和我親熱。我也喜歡她柔順嫵媚，就和她成了好事。分別的時候，她流著眼淚，吩咐我不要再去了，還送給我兩隻手釧。第二天，我看那手釧，上面有斑斑點點的銅綠，透出淡淡的銀色，仿佛是埋在泥土裏多年似的。我心裏明白，少婦是鬼，但還是懷念不已。昨天，我再到那個地方，來來去去地尋找，突然，有一個黑面長髯的人出現，抽我巴掌，我跌跌撞撞地跑回家，他也跟著來了。從此，我經常看到他對著我痛駡。我就變成忽睡忽醒，其他什麼都不知道了。」書生的父母就到那墳墓上祭奠，並且把手釧埋回墳墓裏。

不久，他們的兒子睜大眼睛大叫道：「我老婆丟失手釧，我疑心另有緣故，只是沒有查到是誰，只好把老婆倒吊鞭打五百下，賣到遙遠的地方去了。現在看到你們偷偷把手釧送回來，才知道我老婆是被你兒子所引誘。這並不是小事，怎能用酒食金錢，致謝賠禮就可以解決呢？」書生發狂了一個多月，就死去了。可見，男女偷情的行為，即使在陰間也是會帶來災禍的！

【原文】

劉燮甫言，有一學子，年十六七，聰俊韶秀，似是近上一流，甚望成立。一日，忽發狂譫語，如見鬼神。俟醒時問之，自雲：「景城社會觀戲，不覺夜深。歸途過一家求飲，唯一少婦，取水飲我，留我小坐，言其夫應官外出，須明日方歸。流目送盼，似欲相就，愛其婉媚，遂相燕好，臨行涕泣，囑勿再來。以二釧贈我。次日視之，銅青斑斑，微有銀色，似多年土中者。心知是鬼，而憶念不忘。昨再至其地，徘徊尋視，突有黑面長髯人，手批我頰，蹌踉奔歸，彼亦隨至。從此時時見之，向我詬厲。我即忽睡忽醒，不知其他也。」父母為詣墓設奠，並埋其釧。俄其子瞋目呼曰：「我婦失釧，疑有別故，而未得主名，僅倒懸鞭五百，轉鬻遠處。今見汝竊來，乃知為汝所誘。此何等事，可以酒食金錢謝耶？」顛癇月餘，竟以不起。然則鑽穴逾牆，即地下亦尚有禍患矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十四 槐西雜志四》，紀昀著)

報冤鬼也

我岳父馬周籙先生家，有一個老僕人叫門世榮，他說一次渡吳橋縣的鉤盤河，太陽西沉。河水暴漲，水流縱橫，不知什麼地方可以過河。他看見兩個人騎馬走在前面，迂回著找路，走的都是淺處，好像熟悉地形。門世榮也就跟著他們走。快到河岸的時候，一個人忽然勒住馬，等世榮到了跟前，小聲對他說：「您要想渡河，應當向左繞半里路左右，看到對岸有一棵枯樹的地方，就可以過河。我引這個人來這裏，是有目的，您千萬別跟著他受連累。」世榮猜他是盜賊，驚恐地勒轉馬頭，從他指的另一條路走，卻時時回頭看。他看見這個人打馬走在前邊，後邊一個人跟隨他到了河中間，突然水淹過頭頂，人和馬都沉沒了。前邊那個人頓時化作一股旋風飛走了，他這才知道那人是來報仇的鬼。

【原文】

外舅周籙馬公家，有老僕曰門世榮，自言嘗渡吳橋鉤盤河，日巳暮矣，積雨暴漲，沮洳縱橫，不知何處可涉，見二人騎馬先行，迂迴取道，皆得淺處，似熟悉地形者。因隨之行。將至河幹，一人忽勒馬立，待世榮至，小語曰：「君欲渡河，當左繞半裏許，對岸有枯樹一株可行。吾導此人來此，將所有為，君勿與俱敗。」疑為劫盜，悚然返轡，從所指路別行，而時時回顧，見此人策馬先行，後一人隨至中流，突然滅頂，人馬俱沒，前一人亦化旋風去，乃知報冤鬼也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

世故殺人

李應弦說：甲和乙是上輩人就是友好的鄰居，從小一起玩耍，長大一起上學，性情相投像兄弟。兩家的男男女女時常來往，雖然隔著一道牆，像是一家人。有人給甲的妻子造謠，說她和表弟私通。甲調查沒有證據，可是疑心沒有消除，暗地裏把此事告訴乙，求他代為調察。乙向來謹慎怕事，推辭辦不了。甲心想，乙沒有調察就推辭不辦，明明是認定有這回事，所以乙不肯，甲就不再追問，也不明說，但從此不再和妻子說話。他妻子沒有辦法表白自己，竟然憂鬱而死。

甲的妻子死後，鬼魂附在乙的身上，說：「沒有比夫妻更親密的，夫妻之間的事，卻秘密地求你調察，可見信任你到了什麼程度。假使你儘量洗刷我的冤枉，甲的疑心一定消除；就是表面上答應調察，然後再告訴他沒有證據，甲的疑心也一定會消除。你卻顧慮如果調察出實情，不說就辜負了甲，說了你就要遭受埋怨。於是置身事外，小心翼翼地保全自己，致使我怨恨死去，這是殺人不用刀子呀！今天我在閻王那裏控告了你，你去對質吧！」乙竟發了幾天瘋死去。甲也說：「人之所以要朋友，是為了有急難的時候互相幫助。這件事可以騙我；怎能騙別人？關係疏遠的人或者可以騙，怎能夠騙你？我把心腹之事託付給你，沒有就該說沒有，直言責備不能因為流言蜚語，損害夫妻感情；如果有就該暗中告訴我，使我好想辦法，不因臭名聲連累子孫。你卻把我看成過路的人，用推委加深我的疑慮。我又何必重視這樣的朋友呢？」於是也和乙絕交了。乙死了也不去弔唁。

乙難道真想殺人嗎？只是過於精通世故，趨利避害的心機過於巧妙罷了。可是害怕小的怨恨，招致大的怨恨；害怕一個人的怨恨，招致兩個人的怨恨，結果害死了人，自己的命也賠上了。他的巧妙又在哪裡呢？所以說，不是絕頂的聰明人，就不會做出絕頂的糊塗事。

【原文】

李應絃言，甲與乙鄰居世好，幼同嬉戲，長同硯席，相契如兄弟。兩家男女時往來，雖隔牆，猶一宅也。或為甲婦造謗，謂私其表弟。甲偵無跡，然疑不釋，密以情告乙，祈代偵之。乙故謹密畏事，謝不能。甲私念不偵而謝不能，是知其事而不肯偵也，遂不再問，亦不明言；然由是不答其婦。婦無以自明，竟鬱鬱死。死而附魂於乙，曰：「莫親於夫婦，夫婦之事，乃密祈汝偵，此其信汝何如也。使汝力白我冤，甲疑必釋；或陽許偵而徐告以無據，甲疑亦必釋。汝乃慮脫偵得實，不告則負甲，告則汝將任怨也。遂置身事外，恝然自全，致我齎恨於泉壤，是殺人而不操兵也。今日訴汝於冥王，汝其往質。」竟顛癇數日死。甲亦曰：「所以需朋友，為其緩急相資也。此事可欺我，豈能欺人？人疏者或可欺，豈能欺汝？我以心腹托汝，無則當言無，直詞責我勿以浮言間夫婦；有則宜密告我，使善為計，勿以穢聲累子孫。乃視若路人，以推諉啟疑竇，何貴有此朋友哉！」遂亦與絕。死竟不弔焉。乙豈真欲殺人哉？世故太深，則趨避太巧耳。然畏小怨，致大怨；畏一人之怨，致兩人之怨。卒殺人而以身償，其巧安在乎？故曰：「非極聰明人，不能作極懵懂事。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

因果不昧

桐城耿守愚說：有個書生遊覽嵩山，尋訪古代碑刻，不知不覺天已黑了。當時正是盛夏季節，他就躺在松樹下面草地上睡覺，半夜露水下來，寒氣直透衣衫，書生受凍醒過來，就躺在地下看月亮。突然，遠遠地看見有幾個人從小路上山，把酒席擺在山頭上，團團圍坐飲酒。書生知道這些不是人類，怕得不敢站起來，只好側耳傾聽，看看他們說些什麼。其中有一個鬼說：「兩位貶謫期限快要滿了，應當進入輪回投生，不久就可以重新看到青天白日了。」「要投生到哪裡，有沒有消息呢？」在上座的兩個鬼說：「還不知道呢！」接著，眾鬼都站起來，說：「土地公來了。」

不久，一位老漢拄著拐杖走過來，對那兩個鬼拱手行禮，說：「剛剛接到陰間的公文，特來向兩位報喜：兩位前生是好朋友，來世會成為好夫妻。」土地公指著右邊一個鬼說：「你是當官的男人。」又指著左邊一個鬼說：「你是夫人。」右邊的鬼看著左邊的笑起來，左邊的鬼卻不聲不響。土地公說：「你又何必悶悶不樂呢？閻羅王難道安排會有錯嗎？這位性格剛直，剛毅就會盛氣淩人，直率就不會深切體會別人的心情。他平生建樹很多，傷害的人也很多，所以死後在陰間沉淪二百年，才能解脫投生。不過，他犯的仍然是正人君子的過失，所以仍然可以做大官。你本是一位忠厚長者，不肯有意地製造別人的大福大禍。但是你對每件事的失誤都不去糾正，也留下無窮的禍患。所以你變成鬼魂有二百年，才懲罰你投生為女性。因為你前生深沉卻不陰險，柔弱卻不奸詐，所以仍然享受富貴。還有，因為這位先生很容易得罪人，而你和他卻始終交情很好，所以就出現這個姻緣了。神仙的道理十分清楚明白，你又何必悶悶不樂呢？」

眾鬼喧嘩取笑說：「他並非悶悶不樂，只是剛當新娘子，不免覺得難為情罷了。這裏有酒有菜，請土地神主持儀式，先辦一辦結婚禮好嗎？」於是便敬酒勸菜，應酬道謝，聲音又亂又雜，再也聽不清他們講些什麼了。當清晨雞啼的時候，那些鬼就匆匆忙忙地走了，也不知是前代的什麼人。

【原文】

桐城耿守愚言，一士子遊嵩山，搜剔古碑，不覺日晚。時方盛夏，因藉草眠松下。半夜露零，寒侵衣襟，噤而醒。偃臥看月，遙見數人從小徑來，敷席山崗，酌酒環坐。知其非人，懼不敢起，姑側聽所言。一人曰：「二公謫限將滿，當入轉輪，不久重睹白日矣。受生何所，已得消息否？」上坐二人曰：「尚不知也。」既而皆起，曰：「社公來矣。」俄一老人扶杖至，對二人拱手曰：「頃得冥牒，來告喜音。二公前世良朋，來生嘉耦。」指右一人曰：「公官人。」指左人一曰：「公夫人也。」右者顧笑，左者默不語。社公曰：「公何悒悒？閻羅王寧誤注哉！此公性剛直，剛則淩物，直則不委曲體人情。平生多所樹立，亦多所損傷，故沉淪幾二百年，乃得解脫。然究君子之過，故仍得為達官。公本長者，不肯與人為禍福。然事事養癰不治，亦貽患無窮，故墮鬼趣二百年，謫墮女身。以平生深而不險，柔而不佞，故不失富貴。又以此公多忤，而公始終與相得，故生是因緣。神理分明，公何悒悒哉？」眾嘩笑曰：「渠非悒悒，直初作新婦，未免嬌羞耳。有酒有肴，請社公相禮，先為合巹可乎！」酬酢喧雜，不復可辨。晨雞俄唱，各匆匆散去。不知為前代何許人也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

黠鬼幻形

梁豁堂說：有位姓廖的太學生，哀悼他寵愛的姬妾，憂鬱不已，身心不舒服，就到別墅去消夏。別墅有個窗口對著清清的溪水，廖生就常開窗望月。一天晚上，聽到溪對岸有人挨打叫冤的聲音，他遠遠望去，仿佛綁著一個女子，伏在地下挨棍棒打。正在疑惑觀看時，女子高喊：「原來你在這裏，怎能忍心不來救我？」仔細看時，女子正是他寵愛的姬妾，廖生又驚慌又心痛，差點暈過去。但溪岸陡峭，溪水很深，沒有路可以過去，就問道：「你埋葬在某個山上，怎會到這裏呢？」姬妾哭著說：「我生前仗著你的寵愛，犯了不少罪過。死後被貶謫，發配到這裏，好比人間的流放。土地公十分狠毒，動不動就對我鞭笞棒打。如果不大放焰口，我是不能解脫的了。」姬妾說完，就被鬼魂們拉著走了。廖生十分寵愛懷念姬妾，無法拒絕她的請求，於是就請來僧人佈施食物，希望能把姬妾超度出痛苦的境地。

一個多月後，姬妾的哭喊聲又像以前一樣，廖生靠近些注視，只見那些鬼魂更多了，姬妾裸著身體，雙手反綁著，被摧殘侮辱得更加可憐。姬妾看到廖生，就又哭叫著說：「上次的法事分量還不夠，我去請求神靈釋放，被神靈批駁了，不准放行。土地公因為你的祈禱沒有靈驗，更加虐待我，一定要辦一次七日七夜的水陸道場，才能解救我的危難呀！」廖生猛然醒悟，土地公不在場，由誰來監督行刑呢？土地公如果在場，她的鬼魂敢當面講他的壞話嗎？而且土地公有自己的廟，來這裏幹什麼？不會是狡猾的鬼變化形象，欺騙我請僧人念經超度吧？姬妾看見廖生有些懷疑，又喊道：「我實在是某某，你不要過分疑心。」廖生心裏想：「這就表明是假鬼了。」隨即便反問姬妾說：「你身上有顆紅痣，你能說出長在什麼地方，我就相信你了。」鬼回答不出來，一會兒，鬼群就慢慢散去。從此，鬼魂就不再來了。

從這件事，可以體會到世間人情狡詐虛偽，竟連鬼也是如此。又可以醒悟到，感情有所牽掛時，怪物一定會乘虛而入。廖生自己說：「有個燒火丫頭，死後埋葬在這座山腳下，一定知道我想念什麼人，於是就讓那些鬼變作姬妾的樣子。」這又可以明白，外面的災禍突然發作，一定有人在內部作奸細了。

【原文】

梁豁堂言，有廖太學，悼其寵姬，幽鬱不適。姑消夏於別墅，窗俯清溪，時開對月。一夕，聞隔溪旁掠冤楚聲，望似縛一女子伏地受杖。正懷疑凝眺，女子呼曰：「君乃在此，忍不相救耶？」諦視，正其寵姬。駭痛欲絕，而崖陡水深，無路可過。問：「爾葬某山，何緣在此？」姬泣曰：「生前恃寵，造孽頗深。歿被謫配於此，猶人世之軍流也。社公酷毒，動輒鞭箠。非大放燄口，不能解脫也。」語訖，為眾鬼牽曳去。廖愛戀既深，不違所請，乃延僧施食，冀拔沉淪。月餘後，聲又如前。趨視，則諸鬼益眾，姬裸身反接，更摧辱可憐。見廖哀號曰：「前者法事未備，而牒神求釋，被駁不行。社公以祈靈無驗，毒虐更增。必七晝夜水陸道場，始能解此厄也。」廖猛省社公不在，誰此監刑？社公如在，鬼豈敢斥言其惡？且社公有廟，何為來此？毋乃黠鬼幻形，紿求經懺耶？姬見廖凝思，又呼曰：「我實是某，君毋過疑。」廖曰：「此灼然偽矣。」因詰曰：「汝身有紅痣，能舉其生於何處，則信汝矣。」鬼不敢答，斯須間，稍稍散去。自是遂絕。此可悟世情狡獪，雖鬼亦然。又可悟情有所牽，物必抵隙。廖自雲：「有灶婢歿葬此山下，必其知我眷念，教眾鬼為之。」又可悟外患突來，必有內間矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

福以德基

王西候說：他曾與雇工都四夜行趕路，走到淮鎮西邊的一處地方，坐下來休息。忽聽有個鬼在遠處喊：「村中正在祭神祀祖，酒食有的是，大家快去吃喝。」眾鬼七嘴八舌地說：「祭神的筵席哪可接近？你別亂來。」那個先呼喊的鬼說：「那一家兄弟爭吵，叔侄互相傾軋，不祥的氣數已經佈滿大門院子了，這一家破落的徵候已明顯，神靈拒絕享祭，所以我們要快些去，別讓其它鬼占了先。」西候素有膽量，聽了此話，就站起身來，看他們到底去哪裡。鬼群漸漸走近的時候，但見黑氣濛濛，西候拴在樹上的馬都驚叫嘶鳴，那黑氣轉繞另一條路而去，還是沒弄清鬼去了誰家。

按理說，福份以道德為基礎，不是靠祈求所能得到的；禍殃是積惡所致，也並非祈神可以避免的。假如能夠一心向善，即使不祭神靈，神靈也會幫助；而敗倫理、亂綱常，卻希望以祭祀的方法獲得神靈的保佑，怎麼不想想，神靈豈是接受賄賂者？

【原文】

王西候言，曾與客作都四，夜行淮鎮西。倦而少憩，聞一鬼遙呼曰：「村中賽神，大有酒食，可共往飲啖。」眾鬼曰：「神筵哪可近？爾勿造次。」呼者曰：「是家兄弟相爭，叔姪互軋，乖戾之氣，充塞門庭，敗徵已具，神不享矣。爾輩速往，毋使他人先也。」西候素有膽，且立觀其所往。鬼漸近，樹上繫馬皆驚嘶，惟見黑氣濛濛，轉繞從他道去，不知其詣誰氏也。夫福以德基，非可祈也；禍以惡積，非可禳也。苟能為善，雖不祭，神亦助之；敗理亂常，而瀆祀以冀神佑，神其受賕乎？

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

(一)造物忌巧

紀曉嵐說：我去世的老師陳文勤先生曾提起，他有一位同鄉，這裏不便說出他的名字，一生其實沒什麼大過錯，只是事事佔人便宜，害怕吃虧而已。

有一年參加科舉考試，他和幾個朋友投宿旅店，突然下起大雨，屋子全都漏起水來。開始只有緊靠北牆的幾尺地方沒有水痕。這人忽然說著了涼，便躺在北牆的床上蒙被發汗。大家知道他是裝病，但也沒有什麼理由讓他移開。雨越下越大，大家就像坐在戶外一樣，而這個人卻獨自酣睡。不一會兒，北牆倒塌，眾人沒睡，都急忙跑了出去。這個人正好被壓在牆下，砸得頭破血流，一條腿、一條胳膊也被壓斷了，最後被抬了回去。這事足以讓有機心巧詐的人引以為鑒。

由此，我想起奴僕于祿，他為人十分狡猾，有次跟隨我去烏魯木齊，某一天在早晨出發後，陰雲綿密。他估計將要下雨，就把自己的衣服行李全都放在車箱裏，而把我的衣服行李蓋在上面。走了十幾里，天氣忽然放晴，但車輪卻陷在泥坑裏，泥水從車下滲進來，反而把他的衣服全都浸濕了。這事和上面那件事相似，可見機心巧詐乃是造物主所忌諱的。

(二)所謂巧者

乾隆五十七年(1792)春天，在灤陽伐木的幾十個人，晚上露宿在山坳裏時，只見山間對面的坡地上有幾頭鹿正在閒逛，同時有兩人在樹林邊走來走去，相對著哭泣。大夥覺得奇怪：人在鹿群之中，鹿為何不驚駭呢？有人就懷疑這兩人是仙鬼，可又覺得仙鬼是不會相對哭泣的。雖然山崖高峻水勢急湍，道路不通，但月光明亮，大夥看得很清楚。有人隱隱約約地發現，其中一人像是過去的木材商某某人。一會兒，山風驟起，樹葉亂響。突然有一隻老虎從樹林裏衝出，把兩個人咬死了。伐木人這才知道，剛才見到的乃是木材商人和另一個人的生魂。

蘇東坡的詩中有云：「未死神先泣」，說的就是這種情況吧！據說這個木材商人平生也沒有大的罪惡，只是工於心計，事事都一定要佔得便宜而已。陰謀詭計，乃是道家所忌諱，看來不是沒有道理的！

(三)奴子紀昌

家奴紀昌本來姓魏，後來跟著黃犢子改隨主人姓紀。紀昌從小喜歡讀書，而且對文藝也很嫺熟，寫字也很工整。他最有心計，平生沒有一件事情吃過虧。晚年，他得了一種奇怪的病，眼睛不能看，耳朵不能聽，口不能說，手腳不能動，全身肌肉萎縮麻痹，不知痛癢。把他仰放在床上，就像木頭和石塊一般，只有呼吸還在繼續，因而知道他沒有死。每天按時把飯菜放在他口中，他還能咀嚼吞咽食物，給他診斷時，他的六脈平和，沒有一點生病的狀態，名醫也對他束手無策。像這樣一直過了好幾年，他才死去。

老僧果成說：「這種病是身體死了，而心還活著。自古以來，醫書上從沒有記載過。是報應嗎？」然而，這個家奴平生並沒有做過很不好的事，只不過事事只求對自己有好處，機關算盡罷了！看來，「機巧」乃是上天所忌諱，確實不錯！

【原文】

(一)

先師陳文勤公言，有一同鄉，不欲著其名，平生亦無大過惡，惟事事欲利歸於己，害歸於人，是其本志耳。一歲，北上公車，與數友投逆旅。雨暴作，屋盡漏。初覺漏時，惟北壁數尺無漬痕，此人忽稱感寒，就是榻蒙被取汗。眾知其詐病，而無詞以移之也。雨彌甚，眾坐屋內如露宿，而此人獨酣臥。俄北壁頹圮，眾未睡皆急奔出，此人正壓其下，額破血流，一足一臂並折傷，竟舁而歸。此足為有機心者戒矣！因憶奴子於祿，性至狡。從餘往烏魯木齊，一日早發，陰雲四合。度天欲雨，乃盡置其衣裝於車箱，以餘衣裝覆其上。行十餘裏，天竟放晴，而車陷於淖，水從下入，反盡濡焉。其事亦與此類。信巧者造物之所忌也。

(二)

壬子春，灤陽採木者數十人，夜宿山坳。見隔澗坡上，有數鹿散遊，又有二人，往來林下相對泣。共詫：「人入鹿群，鹿何不驚？」疑為仙鬼，又不應對泣。雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，了然可見。有微辨其中一人，似舊木商某者。俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知頃所見，乃其生魂矣。東坡詩曰：「未死神先泣。」是之謂乎？聞木商亦無大惡，但心計深密，事事務得便宜耳。陰謀者道家所忌，良有以夫。又聞巴公彥弼言，征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也。一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哀奠之。夜夢死者曰：「爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。以是因緣，冥司注今生代爾死。自今以往，兩無恩仇。我自有賞恤，毋庸爾祭也。」此與木商事相近。木商陰謀故譴重，此人小智故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟！

(三)

奴子紀昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。少喜讀書，頗嫻文藝，作字亦工楷。最有心計，平生無一事失便宜。晚得奇疾，目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動，周身並痿痹，不知痛癢。仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕。知其未死，按時以飲食置口中，尚能咀咽而已。診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫亦無所措手，如是數年乃死。老僧果成曰：「此病身死而心生，為自古醫經所不載，其業報歟？」然此奴亦無大惡，不過務求自利，算無遺策耳。巧者，造物之所忌，諒哉！

(分別節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》；《閱微草堂筆記 卷十八 姑妄聽之四》；《閱微草堂筆記 卷九 如是我聞三》，紀曉嵐著)

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報應甚速

有個人把奴僕的女兒收為侍妾，奴僕不願意，但也沒有辦法。這個人屬旗籍，也有主人。侍妾後來生了個女兒，長到十四、五歲。主人聽說這姑娘美麗，就收為侍妾。這個人心裏不願意，也沒有什麼辦法，只有長歎說：「不生這個女兒，就沒這件事了。」他的妻子說：「不收奴僕女兒做侍妾，自然不會生下這個女兒了。」這個人沈默下來，茫然不知所措。

又有一個親戚的女兒，經常詆毀她嫂子，使嫂子老挨駡，無法好好生活。等到這女兒出嫁後，也常常被小姑詆毀，像她嫂子一樣常挨駡。這女兒回娘家對著嫂子流著淚說：「今天我才知道做媳婦的艱難呀！」按上天的道理，什麼行為自然得什麼報應，難道還不可信嗎？

又有一個青年，喜歡偷看婦女，從窗門縫隙中，千方百計地去偷看。有一天喝醉了睡覺，有人開玩笑地用膏藥糊住他的眼睛。醒來後眼睛又腫又痛，不能忍受，連忙把膏藥掀掉，把眉毛和睫毛都拔光了。而且，塗在眼上的，原來是青年收藏的促進性欲的藥物，藥性十分猛烈。眼睛受到藥物的熏灼，竟因此漸漸失明了。

又有一個人喜歡整人，言詞之間搬弄是非，能夠使原本親密的朋友變成冰炭不容的地步。一天夜晚，他喝酒過後口渴，就飲了杯冷茶。不料，茶杯裏先前剛掉進一隻蠍子，在他飲茶時猛然間螫了他的舌頭，潰爛成瘡。雖然不至傷害性命，但舌頭也變得粗短僵硬，說話不再像以前那樣靈敏了。這彷彿也是冥冥之中有人指使，而不是偶然的。

【原文】

有納其奴女為媵者，奴弗願，然無如何也。其人故隸旗籍，亦自有主。媵後生一女，年十四五，主聞其姝麗，亦納為媵。心弗願，亦無可如何也。喟然曰：「不生此女，無此事。」其妻曰：「不納某女，自不生此女矣。」乃爽然自失。又親串中有一女，日搆其嫂，使受譙責不聊生。及出嫁，亦為小姑所搆，日受譙責如其嫂。歸而對嫂揮涕曰：「今乃知婦難為也。」天道好還，豈不信哉！又一少年，喜窺婦女，窗罅簾隙，百計潛伺。一日醉寢，或戲以膏藥糊其目。醒覺腫痛不可忍，急揭去，眉及睫毛並拔盡；且所糊即所蓄媚藥，性至酷烈，目受其薰灼，竟以漸盲。又一友好傾軋，往來播弄，能使膠漆成冰炭。一夜酒渴，飲冷茶。中先墮一蠍，陡螫其舌，潰為瘡，雖不致命，然舌短而拗戾，語言不復便捷矣。此亦若或使之，非偶然也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

癡兒厚道

先太夫人的乳母廖婆婆說：每年的四月二十八日，是滄州的傳統廟會之日，趕廟會的婦女從四方雲集而來。有位少年在這天傍晚時回家，在城外，遇見一輛牛車向東走去，上面載著兩位美麗的女子，從衣服裝束看，並不像是農家婦女。少年尋思，她們也許是大戶人家的眷屬，但又似乎不是，因為身邊沒有僕從，且大戶人家的內眷不應坐敞篷車。他正在注視尋思著，忽見其中一位女子扔出個紅色手絹包，裏面似乎包著幾百文錢。扔出後，那兩位女子和車夫卻頭也不回而去。這少年生性淳樸敦厚，本想拾起送還給他們，但覺得行跡可疑，怕招來什麼麻煩，所以沒有去拾。回家後，少年將此事告訴母親，其母埋怨他太癡。

過了半年，有個鄰村少年被兩個狐精所媚迷，病重不治而死。據知悉內情的人說：「狐精正是利用別人撿手絹包，她再利用討回手絹包的機會，相互調情結合呀！」這位少年的母親聽說後，恍然大悟地說：「我這才知道，看似癡呆的人並不癡呆，而不癡呆的人才是真癡呆！」

【原文】

先太夫人乳母廖媼言，四月二十八日，滄州社會也，婦女進香者如雲。有少年於日暮時，見城外一牛車向東去，載二女，皆妙麗，不類村妝。疑為大家內眷，又不應無一婢媼，且不應坐露車。正疑思間，一女遺紅帕於地，其中似裹數百錢，女及禦者皆不顧。少年素樸願，恐或追覓為累，亦未敢拾。歸以告母，譙訶其癡。越半載，鄰村少年為二狐所媚，病瘵死。有知其始末者，曰：「正以拾帕索帕，兩相調謔媾合也。」母聞之，憬然悟曰：「吾乃知癡是不癡，不癡是癡。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

佈施須己財

沈瑞彰寄宿在高廟讀書，一個夏夜，他在文昌閣的廊下睡覺。夜深人靜時，他聽到閣樓上有人說：「我們沒有用錢的地方，你積攢許多錢幹什麼？」另一個回答：「我想用這些錢去鑄個銅佛，送到西山的潭柘寺供養起來，希望託福保佑，使我早些脫形為人。」前一個譏笑說：「呸呸！你真是大錯特錯了！向佛法佈施，必須用自己的錢，難道佛爺不問你錢財來路，就接受你偷來的錢物嗎？」再聽，沒有聲音了。這野狐說得好啊！當施主們雲集的時候，聽到這些話，應當如雷貫耳。

【原文】

沈瑞彰寓高廟讀書，夏夜就文昌閣廊下睡。人靜後，聞閣上語曰：「吾曹亦無用錢處，爾積多金，何也？」一人答曰：「欲以此金鑄銅佛，送西山潭柘寺供養，冀仰託福佑，早得解形。」一人作啐聲曰：「咄咄大錯，佈施須己財。佛豈不問汝來處，受汝盜來金耶？」再聽之寂矣。善哉野狐！檀越雲集之時，倘聞此語，應如霹靂聲也。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)

恩怨莫抵

有位富家子病危。他死後又甦醒過來，告訴家裏的人說：「我的魂到了陰曹地府。我曾捐錢救活兩條命，還曾強搶某個女子。現在，被救活性命的人在陰曹投遞狀書保我，而女子的父親也哭訴申辯，現在還沒有結果，我就先回來了。」過了兩天，他氣絕後又醒過來說：「我不行了。陰官說，強奪女子罪大惡極，救人活命是大仁大義，可以相互抵銷。閻王說救人活命，又搶他的女兒，抵銷還可以。現在被強奪的是這個人的女兒，而被救活的是那個人的性命。那人救命的恩德報答了，女兒被搶的仇怨要怎麼了結呢？善行本來更重，不能全部勾銷。不如地府不作賞罰，讓你們在來生有恩的報恩，有怨的報怨。」說完，就斷氣了。

歐洲的書中不講佛家輪回的學說，而採納天堂和地獄的說法，也提到善行和惡舉不能相互抵銷。這是斷絕了惡人向善的路。一般來說，善與惡可以抵銷，但恩怨不能抵銷。這就是人們平常說的，冤家債主，必須要本人來清算。一般的善惡可以抵銷，大的善行和惡事不能抵銷。曹操贖回蔡文姬，不能說不是義舉，但怎麼能抵銷他篡奪王位、殺害君王弑君的罪行呢！（曹操雖然沒有篡位，但他把自己比做周文王，他是有篡位的用心的，只是畏懼眾人議論罷了。）在來生中，人們不一定再相遇，恩怨相報不一定相等。所以，因為有緣而聚在一起，或許在幾世之後。

【原文】

有富室子病危，絕而復甦，謂家人曰：「吾魂至冥司矣。吾嘗捐金活二命，又嘗強奪某女也。今活命者在冥司具狀保，而女之父亦訴牒喧辯，尚未決，吾且歸也。」越二日，又絕而復甦曰：「吾不濟矣。冥吏謂奪女大惡，活命大善，可相抵；冥王謂活人之命，而復奪其女，許抵可也。今所奪者此人之女，而所活者彼人之命。彼人活命之德報，此人奪女之仇以何解之乎？既善業本重，未可全銷，莫若冥司不刑賞，注來生恩自報恩，怨自報怨可也。」語訖而絕。歐羅巴書不取釋氏輪迴之說，而取其天堂地獄，亦謂善惡不相抵，是絕惡人為善之路也。大抵善惡可抵，而恩怨不可抵，所謂冤家債主，須得本人是也。尋常善惡可抵，大善大惡不可抵。曹操贖蔡文姬，不得不謂之義舉，豈足抵篡弒之罪乎（曹操雖未篡，然以周文王自比，其志則篡也。特畏公議耳。）？至未來生中，人未必相遇，事未必相值，故因緣湊合者，或在於數世之後耳。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十三 槐西雜志三》，紀昀著)