一、罔顧人命 絕後報應
太倉(今中國江蘇省南部)王文肅公，平素清高自負。晚年他的孩子不幸夭亡，文肅公為此感到悲傷，於是便去忠肅廟(明兵部尚書于謙祠)祈夢請求指點。夜裏果然夢見于謙對他說：「你曾因為捨不得一張名帖，使得二十七人因此含冤而死，你還記得這事嗎？」文肅公一聽不禁感到悔恨萬分。原來之前曾經有某官吏誣報一群商人為海盜，很多人都知道這些商人確屬冤枉。出於憐憫，一齊向文肅公求救，並希望他能寫一封信去解救這些人。但王文肅公堅決不肯。就這樣，二十七人全都被拷打致死。
文肅公這時才痛心悔恨地說：「我曾聽說有個叫羅念庵的人被罷官回鄉，途徑蕪湖，和這裏的關使項東甌是老朋友。有個姓楊的商人犯了死罪，願意拿出千金保全性命。念庵一開始怕惹上麻煩堅決不同意，但靜下心來一想：難道一條性命就這樣斷送了？於是就寫信請求東甌暗地幫助解救。後來這個商人果然免於死刑。我在這件事上比起念庵來差得太遠了！我原來只是想成全自己的清高，卻沒想到反而遭到上天的懲罰。由此可見，凡是能行方便且力所能及的事，應當要根據情況盡力去做。不能因為維護自己個人的名聲，看見善事而不去做」。
二、錢公殘殺之報
在中國常州有許多顯赫的家族，如呂公（相國）之家族，楊廷益（狀元）之家族，趙恭毅、潘公（巡撫）之家族等等，他們的子孫都在歷次科第考試中，人才輩出，書香不絕。只有錢文敏公，後人衰微，至今已無後人。傳說在征伐苗人的戰事中，錢公任大司寇（刑部尚書），參贊軍務。苗人造反的頭目被捕遭殺之後，主帥想把所有苗族青壯年人全部處死，只留小孩子，便向錢公請示。錢公毅然下令：「孽種不可留！」於是男女老幼，全部斬盡殺絕，那峒苗人便絕了後。官軍凱旋不久，錢公就死了，其公子接著也死了。留下的孫子，很多都是患有殘疾者。錢家的香火，竟然從此而斷絕了！
三、勘災瀆職之報
(一)
有一縣丞，候補去江蘇，委任他接替前任縣丞管轄四個團鎮。到任時，前任官因病已亡故，靈柩還停放在衙署裏。他就帶著家眷暫時住在城隍廟裏。這一年遭水災，朝庭下令一方面免除百姓錢糧，一方面由政府發放賑濟。府台發下公文，命令他調查該轄區受災的戶口。同時府台也派了兩名委員下來一同處理災情。他與這兩名委員是舊識，很相投契，就留他們住在一起，每天只是飲酒作樂，而把處理災情的一切事務，全部委託給保甲，鄉董和團練去辦，致使他們得以狼狽為奸、勾結舞弊、冒濫欺詐，從中漁利；受災的貧苦百姓，反而得不到一點實惠。不久，這位新任縣丞夫婦兩人先後竟無疾暴亡。委員中的一人回省出差，不到一月也死了。這位縣丞還不到四十歲，向來沒有大過錯，突然遭到這樣的慘報。有人以為他是帶了家眷住在神廟裏，褻瀆了神靈而受報的。但仔細觀察他的死因，就知 道他遭天譴的原因在於他怠忽職守，塗炭遭災的苦難百姓，並不是因住在神廟而造成！
(二)
道光庚寅年(1830)間，江北大旱，當地有關政府上疏請求賑濟安撫。受災戶口人數稍多，撫軍心中發生懷疑，就下令江蘇藩司從其所轄各州縣的府吏中，選派能幹而又廉潔的人員十名，會同地方官員進行復查。被選參予這項工作的人，都被認為是精明幹練者。然而，他們都揣摩撫軍的心意，在查核過程中刻意過嚴，因此受災百姓並未普遍得到賑濟，因而節省下來的賑款竟達上萬之巨。當時只有鄭祖經先生與某君復查的較寬，因此觸怒了撫軍大人，不得保薦。十人中有七人，因復查精嚴而得到上級獎賞。第二年，這七人都相繼無病而亡。鄭先生，因更早之前海運工作中有功勞，而從南匯縣丞被提拔為江都縣令。他的一個兒子，以孝廉而入中書省。與鄭先生一同復查工作的某君，也一直安然無恙。
四、照例辦二則
(一)
歸安縣(今中國浙江湖州市)費公，從縣官當到臬司（省司法廳長），稟性公正廉潔，不接受私下的請託。掌握司法之大權，遇事執法，一律公事公辦；然而到老，始終無子。
退休後，他反思為官幾十年，始終保持清廉，氣節無虧，為何竟得絕嗣之報？於是他就寫了一份疏文，去城隍廟加以稟報。當夜即夢見城隍差人來請，到了大殿，見城隍親自走下臺階迎接，賓主坐定，對費公說：「見到公的疏文，頗有悻悻然不滿之意。所以特請公來加以說明。公不愛錢，不徇私，這種心情確實可以昭然對天。但是公專司法權柄多年，平日你是依據什麼原則來『上尊皇恩，下護百姓』呢？願聽賜教」。
費公說：「沒別的，就凡事處處照例辦就是了！」城隍笑著說：「公之所以無子， 就在『照例辦』三個字上！」費公聽了感到驚異，說：「這麼說來，律例不能用嗎？」城隍於是說：「話不能這麼說！公乃儒者，難道沒有聽說過：『律設大法，禮順人情』（語出《漢書卓茂傳》）嗎？百姓正是無知，才誤蹈法網，如果事事都照律例辦，百姓怎麼受得了？再者公總掌司法大權，能擔保下屬的各州縣的案子沒有錯判的嗎？何況公平生又太過自信，所辦理案件中有疑點的，全都以自己的見解加以決斷，其中難道沒有無辜被殺的嗎？倘若推究聖人「罪疑惟輕」的意旨，應當不是像你這樣子的。水太清則無魚；無子，這是你自己造成的，不該責怪天道不公啊！」費公聽了之後，沉默無言，頗感自悔。城隍又安慰他說：「公生平一向清廉正直，將來還要一道和我為官共事，享受一方的祭祀哩！何必為無子一事耿耿於懷！」說完城隍即命吏役送費公回府。費公夢醒之後，也就斷絕求子之念了，最後認侄兒作了自己的後嗣。
費公臨終時，見床前隱約有幾個冤鬼。他大聲叱問，他們陳述說：費公在某省任臬台時，有匪犯六人，罪本不當死，是費公照例執法定罪判死刑的。費公自己知道陽壽已盡，就命侍者拿來衣冠，穿戴正齊，溘然而逝。後來傳說費公真的當了某郡的城隍。
(二)
從前有一位名張廉訪的人，在河南省任臬台，每件案子都執法嚴辦。遇到犯案者是有權勢的或富家子弟，更加不饒分寸。當時對教習武功，法禁極嚴。有人控告其鄰家一富戶習教武功，圖謀不軌。張廉訪聽說被告很富有，就把他抓來，施以酷刑。太守和觀察使，知道此案是誣陷，極力向張廉訪說明情況。張廉訪聽了後，冷笑地說：「是這樣嗎？一個毫無功名的白丁，而能使觀察太守親自出面，為之盡力，真類似漢武帝所謂郭解的家本不貧窮的故事一樣！」（事見《漢書》）不但不聽，反而定了罪，富人處死，家屬充軍流放，成了當時的一大冤案。
後來張廉訪的孫子在浙江任主簿，候補升遷，未能實現。留下三個兒子，張某就死了。他的小兒子與侍婢通姦，怕他兩個哥哥不同意，就用毒酒毒死了兩個哥哥，事情敗露以後，被處以極刑，斬首於鬧市區示眾，廉訪家絕了後。知道他一生作為的人，都說這是清而過酷之報！
五、承德令(對照)
已故湖南省衡永道道尹，施道生觀察使，他的父親施公，以鄉魁（第二名舉人）被任命為奉天承德縣令。該縣遭到大旱，夏無麥，秋無禾，百姓饑饉，流離失所，十家就有九家逃荒要飯。
這一年恰好是全國萬壽大慶，宰相大人不願以這小小一方的災情去勞煩聖上焦慮，而留在京都的各部卿相道尹，也都順從宰相之意，隱情不報。施公上報請求賑濟的稟文，三次上報三次被駁回，而且批復中引用了甘肅省謊報災情冒領賑濟一案來恫嚇他。施公氣憤已極，就把常平倉全部打開，發放倉穀來賑濟饑民。有人勸他不要這樣作，施公笑著說：「我擅自動用倉穀，至多不過查抄我的財產，把我收監追繳！即使期滿無力償還，殺頭的只我一人。我作為一邑之主，哪裡能為了保全一人之身，而不去救那些受饑挨餓的千萬百姓呢！」倉穀發放完畢，施公就以擅自動用倉穀而上表自我彈劾。上級宮員十分震怒，立即上奏章參劾施公，最後竟然以侵佔罪判他死刑；然而不待執行，他就病死在獄中。
這時，施公的夫人已先去世，兒子施道生年齡還小，施公的同事們沒有一人來照顧他。他於是輾轉流落在遼沈一帶。後來稍長，徒步流浪來到京都，年紀大約十五、六歲，在一家酒店當夥計，掙口飯吃。有一天，幾位客人來酒店喝酒，道生聽他們的口音是承德人，也就用承德方言上前與他們搭話。客人們很吃驚：「你難道是我們故鄉人？」道生說：「不是，我老家在江南。我是在你們那裏長大的，所以能說你們的地方話」。問：「那麼，你姓什麼？」答：「姓施」。客人們一聽都站了起來，說：「有一位曾在我們縣邑當父母官的，是你什麼人？」道生眼淚撲簌簌地落了下來，哽咽得說不出一句話，客人們不再多問，便對他說：「今晚二鼓收店打烊以後，你到某胡同來找我們，千萬不要忘了！」道生答應了。
到了晚上，他找個藉口，請了假，就出了店門。走了沒有多遠，就有幾位衣冠整潔的人在路旁等候，上前問：「先生是承德的施公子嗎？」答說：「是」。他們就扶道生上了馬車，來到某胡同，只見許許多多人相隨前來問候。進了大門，只見所有的門大開，裏面張燈結綵，燈火輝煌。下了車，有十多個衣冠楚楚的人，走上前來，攙扶道生走進堂，安坐在正位上，然後大家對他叩拜，有一人代表大家致詞：「我們尋訪公子多年了。讓公子流落到這裏，都是我們的罪過！幸喜先公有靈，讓我們進都尋訪，今天果然相見，這真是天意啊！」道生當年還小，施公去世時才七八歲，又在外面飄泊流浪多年，今天忽然受到這群有地位身份的人的尊崇禮敬，確實出乎意外；瞪著雙眼，不知說什麼好。客人們於是向他轉說了當年施公開放倉粟賑救饑民，甘願一身擔罪而受極刑，救活了數萬人的經過。他們說：「我們這些人，都是當年吃賑災糧的。近年來，年年豐收，想報施公大德，知道他已在獄中去世，又聽說公子流落在遼沈一帶，我們分別派出幾十人到處查訪，沒有蹤跡。昨天，邑廟住持夢見施公到任，並且指示了公子的所在，所以我們才來京都尋訪」等等。接著就為施道生洗澡，換上新衣，打開正房臥室，讓他安住。第二天，開設酒宴，輪流向道生祝酒慶賀。
有位都禦史，當天也來了，他對大家說：「我全家八口人沒有房屋地產，突然遭遇大荒之年，若不是先公，就無法活命。前幾年家父辭世時，握著我的手說：『施公為了拯救萬民百姓，身遭奇禍，一家分散。你今天僥幸考取了功名，如果不能替我報答施公的大恩，就不是我兒子！』我受家父之命到今天已經好幾個年頭了，時時都掛念在心，只恨找不到機會。今天有幸見到公子，公子儀表俊偉，今後必能顯達，繼承先公未竟之志。我們竭誠禮請公子回承德，施公子功名方面的事，請讓我一人負責」。大家就把公子護送回到承德。
以前，施公去世，家人草草殯殮後，把棺木放在一座古廟裏。後來承德人為施公擇了墓地安葬，又建了施公祠，購置了祠產以供享祭。公子到達承德那一天，恰巧遇上祠堂竣工落成，百姓都覺驚奇。大家就把公子安頓在祠堂裏，由一位老者負責他的衣食日用，費用全部由公眾供給，極其豐厚。又聘請名師教他讀書和修養，但是道生由於從小就遭不幸，這時已過了學習的年齡，理解能力已變差。讀了幾年，雖然能粗通文章的義理，但對科考時文，還是一竅不通。都禦史聽說後，把他招到京都，安排他在方略館當供事，又為他娶了一位名門世家的女兒作妻子，並為他在公卿顯貴之中廣為介紹推薦。後來竟然借助都禦史的力量當了官。不久就隨軍到了湖南，他發奮自勵，幾年以後當上了太守，又被舉薦升任觀察史，之後年老辭官歸故里。聽說他現在已是承德人了。
坐花主人說：「作管理教化民眾的官員，能夠不顧自己的身家性命以救萬民，確是無愧於百姓父母之責任了。但是，使他生活窘迫，孤獨病死獄中，靈柩棄置古廟，遺孤幼子淪為傭役，困厄連綿，這樣看來，有心作善事的人，能不畏懼嗎？然而，死後作了冥官城隍，生前留下愛子獨苗，那一方的百姓擇地安葬遺骨，建祠享祭，又在京都訪尋公子，誠摯之心感通夢示，而得以迎歸本鄉，使他出離困頓而平步青雲，供給豐足的衣食，成立溫馨的家室；又延名師加以訓導，以詩書陶冶其靈性，激勵他在仕途上奮進，才使他得以展翅高飛，奮蹄大道，真所謂「公侯之子孫，必復其始」。施公的奉獻固然厚重，民眾的回報也達到極至！雖說行德政者的恩德，足以感動受恩民眾的樸實的心胸；而民眾感恩不忘，載思載德，時間雖久，而必求報之於他的兒子，才能一暢其懷。這樣的民心民風，實具古道忠腸的敦厚啊！」
(第一則節錄自《太上感應篇例證語譯卷三》，釋海山等主編；第二～五則節錄自《坐花誌果—果報錄》，清．汪道鼎著／鷲峰樵者音釋)
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