一、邪淫亂倫的悲劇
大家都知道邪淫是醜惡的，如果邪淫而至亂倫，那更是醜中之醜，惡中之惡。現在，要談發生於九十餘年以前亂倫的悲劇。
這事發生於一九三一年四月二十二日，當年曾轟動一時。話說中國貴州省銅仁縣有一翟光遠其人，雖然年將耳順，可是老而無恥，看到他的侄媳錢氏，年輕貌美，竟忘記自己身為叔公長輩，時予勾引，日久成姦。但，若欲人不知，除非己莫為。翟光遠與侄媳錢氏的姦情，終於給他嫂嫂常氏撞見了。二人大為恐懼，因為這事如給常氏傳揚出去，這一對亂倫的姦夫淫婦，勢必受到族中長輩嚴厲的懲罰。二人恐懼之下，竟發了狠心，買來毒藥，放在常氏食物中，把常氏毒死，藉以滅口！
常氏的兒女，看到自己的母親慘死，發覺翟光遠的嫌疑重大，就向光遠追究詰問。光遠當然堅決否認，並且對天發誓說：「倘若我做這樣喪盡天良的事，那麼上天有眼，一定會遭雷殛」。同年，五月一日下午，天空烏雲密布，電光閃閃，雷聲隆隆，忽然一聲霹靂巨響，把翟光遠住宅的屋頂，打成一個大洞。雨過以後，人們進入翟家，看到光遠及錢氏，都已被雷擊倒，躺臥地上。錢氏已經死去，光遠還能說話，呻吟哀哭的說：「曾與侄媳錢氏亂倫，犯下大錯，更因被嫂嫂常氏發覺姦情，就把常氏毒死，這樣罪大惡極，所以遭受雷殛，死後將與侄媳錢氏二人，一同投胎到近鄰石姓家為牛」。說完以後，立刻死去。
說也奇怪，鄰居石先生家中的母牛，竟真的產了一隻小黃牛。那只小牛很奇怪，竟是一隻具有雌雄二性的陰陽牛，小牛的陰部具有雄性的生殖器，應是雄牛，可是臀部另有一首，耳目口鼻俱全，下垂於臀後，如把臀部下垂的小首抬起，又可發現雌性的兩乳及陰戶，這真是一隻世所罕見的怪牛。最奇怪的，人們如果呼它姓名翟光遠，或敘述它生前與侄媳亂倫的往事，怪牛不禁淚下涔涔如雨，俯首表示懺悔。
四川省合江縣佛學社社長，劉天錫老居士，是一位悲願宏深，熱心弘法利生的大德長者，他當時在報上看到上述怪牛的新聞，認為是證明佛教因果輪迴真理的好資料，立刻寫信給貴州省銅仁縣石先生，表示願出鉅款，購買那只怪牛，經牛主石先生的同意，把牛交由貨運公司運至四川合江，在合江縣城外沙灣，把怪牛用布幃圍著，供眾參觀，數日之內，前往觀看的民眾，人山人海，擁擠不堪。到了一九三六年夏天，合江縣長劉裕長先生，飭人把牛牽到縣政府拍照，並把這張怪牛的照片，寄到上海佛教雜誌給發表。
二、叔嫂亂倫 家破人亡
一九九四年十月，在台灣台中和平區自由村東崎路二段黃姓人家，有兄弟三人，二位兄長均已娶妻，長兄育有一子二女，二嫂已懷孕八個月。他們是居住在同戶的家庭，因為二十五歲的小叔與二十六歲的長嫂，有不正常的戀情，遂導致家庭失和，昆仲反目；小叔不但未自我收斂及檢點，反而縱火燒死親兄弟與三位年幼的侄兒侄女，二嫂與腹中胎兒俱受殃及，葬身火海。由於二哥在外，才倖免於難。長嫂雖逃出火窟，但已家破人亡！縱然她因為移情於小叔而對自己的丈夫無情，但是二歲至八歲的愛女與嬌兒，卻為母親的畸戀而犧牲生命，他們小小的身體被烈火燒、烤得面目全非，死狀是那麼淒慘！
小叔是五屍六命的兇手，難逃法律的制裁。然而，面對長兄一門四口的橫死，還有二嫂與未出世的胎兒也慘遭波及，將來如何面對活著的二哥？還有鄉親鄰里的指責與非議？難道他還有心情與長嫂再續孽緣嗎？喪妻亡子的老二，又將如何面對嫂子與親弟？只因為他們的貪愛，卻讓一家人就此陰陽相隔，會面無期！八十老父與七十老母雖火海餘生，在驚魂未定之餘，尚須面對支離破碎的家庭，猶要白髮送黑髮！
色欲一事，人最易犯，其敗德取禍比其他苦痛更加酷烈。家庭中的防遏，在於平日父兄訓誡之力，務使深信禮法、因果與禍福報應；家庭不肅則家道不和，兄弟妻室於男女之際，務須保持適當距離。世間最怕三災九橫，人間最慘手足鬩牆、爭相戕害，起因總是「失德喪倫」之故，讓僥倖存活的家人既難堪又悲淒，連吐訴的空隙也無，只能默默吞咽無奈與悔恨。
古德云：「兄弟同居防亂宗，兄弟俱婚，不入彼寢室，嫂叔不私下相會；苟失其正，萬事俱左」。
三、淫之結局
台灣新北中和連城路殺人犯彭水圳，與被害人彭水源是同胞兄弟，父母早年亡故，遺下昆仲六人，彭水源居長，彭水圳行五，五十二年十二月犯案時年方三十二歲。彭水源有子彭XX，娶吳XX為妻，XX頗具姿色，夫入營當兵，不耐春閨寂寞之苦，近水樓臺，竟與年青叔叔彭水圳通姦，彭水圳因之被控妨害家庭，在法院訴訟中。由於妨害家庭案件，依刑法規定，屬告訴乃論之罪，事後雖經親友調解，由彭水圳支付一萬元賠償費而告息訟，但雙方積怨日深。
五十二年十二月十日凌晨二時三十分，兄弟舊事重提，彭水圳頓萌殺機，將乃兄彭水源用番刀砍殺，當場斃命。案經最高法院判處死刑確定，於本年十一月八日發交臺灣高等法院檢察處派員執行死刑。人生之痛苦，莫過於臨刑時之剎那間，彭水圳在行刑前泣不成聲，深表悔悟，頻頻請檢察官轉之其弟代為養育子女。
展望每日新聞或雜誌上有些殺人消息，又例如轟動社會的深山裸屍案，犯罪事實雖不相似，但犯罪動機皆與「色」字攸關，古人嘗謂：「萬惡淫為首」，誠是至理名言。
「食色性也」；「飲食男女，人之大欲存焉」；「英雄難過美人關」。我國古代聖賢並不否認「性」之為人類本能。因性之本能為動物所共有；「人之異於禽獸者幾希」，人畢竟是人，有異於禽獸而為萬物之靈者，乃其能以人性克制獸性，使動物本能不至於悖乎人倫，悖乎人道。逾此，則人又何異於禽獸？成語中，比喻此類悖乎人倫悖乎人道之人為「衣冠禽獸」。
亂交與不正常之縱欲，非屬「性」之調劑，而是「淫」之墮落；傷身體，敗德行，以此為厲階。久而久之，則人為動物本能所支配，獸性侵蝕人性；從思想以至言行，便形同禽獸，科學時代的今日稱曰：「色狼」。記得在新聞上曾看到人面人身露出狼尾巴之漫畫――「色狼」；既無羞恥之心，更無道德觀念。只求肉欲，無所不為，喪盡天良，無惡不作。彭水圳之伏法，正是淫之結局，警世寶鑑。
自來「淫」近殺，為消弭殺風，不能不從戢止「淫風」、弘揚宗教著手，凡人應在「性」與「淫」之間，確立分際，嚴加防範。
(第一則節錄自《因果報應錄》，唐湘清居士編著；第二則節錄自《戒淫修福保命》，天華出版社編著；第三則節錄自《信不信由你①》文：林催崇／鄭康宏編輯，揚善雜誌社)
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