說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

殺業至重，信夫！

福建某位夫人喜歡吃貓。捉了貓，則先把小口罎子裝入石灰，把貓扔進去，然後用開水澆進去。貓的毛被石灰氣蒸騰得全掉光了，就用不著去麻煩地拔毛；貓血都湧入臟腑之中，貓肉潔白似玉。她說經過這樣處理，貓肉味勝過雛雞十倍。她天天張網設置機關，捕殺的貓不知有多少。後來，這位夫人病危，竟像貓嗷嗷地一樣叫喚，過了十多天便死了。道員盧撝吉曾和這位夫人住鄰居。撝吉的兒子叫蔭文，是我的女婿，對我講了這件事。

又說景州一個官宦子弟，愛把貓狗之類小動物的腿弄斷，扭向後面，然後看它們扭來扭去地爬行、哀嚎取樂，並弄死不少。後來他的子女生下來後，腳後跟都生成反向的。還有我家僕王發，擅長打鳥，彈無虛發，每天都能打死幾十隻鳥。他只有一個兒子，叫濟寧州，是在濟甯州出生的。這孩子到十一、二歲時，忽然全身長瘡，好像是烙痕。每一個瘡口裏都有一個鐵彈，不知是怎麼進去的。用了各種藥都不見效，最後竟死了。殺孽的報應最重，確實如此啊！

我不明白的是，那些修善果的人都在一定的日子裏吃齋，好像遵奉著律令，而平時則不能戒殺生。佛家吃齋，難道說吃蔬菜水果就算是功德嗎？正是以吃蔬菜水果來避免殺生。如今的佛教徒常說：某天某天，是觀音齋期；某天某天，是准提齋期。在這一天吃齋，佛極高興。如果不是這一天，在廚房裏大宰大烹，菜板上堆滿了肥美的肉，儘管慘酷地屠宰，佛也不管。天下有這個道理嗎？況且天子不無故殺牛，大夫不無故殺羊，士不無故殺狗、豬，這是禮法規定的。儒者遵奉聖賢的教義，當然萬萬沒有不吃肉的道理。但是除了宴客和祭祀以外，倘若時時殺生，也萬萬不妥。為了吃一塊肉，便驟然間殺害一條命；為了喝頓肉湯，便驟然間殺害幾十條命，或幾百條命。以許多生靈無限的恐懼痛苦，無限的悲慘怨憤，供我享受瞬間的口福，這與在一定的日子吃齋，不是有點相矛盾嗎？蘇東坡先生一向堅持這種看法，我認為這是比較中肯的觀點，我願意和修善果的人討論討論這件事。

【原文】

閩中某夫人喜食貓。得貓則先貯石灰於罌，投貓於內，而灌以沸湯。貓為灰氣所蝕，毛盡脫落，不煩癷治；血盡歸於臟腑，肉白如瑩玉。雲味勝雞雛十倍也。日日張網設機，所捕殺無算。

後夫人病危，呦呦作貓聲，越十餘日乃死。盧觀察癹吉嘗與鄰居，癹吉子蔭文，餘婿也，嘗為餘言之。因言景州一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足，捩之向後，觀其孑孑跳號以為戲，所殺亦多。後生子女，皆足踵反向前。

又余家奴子王發，善鳥銃，所擊無不中，日恒殺鳥數十。惟一子，名濟寧州，其往濟甯州時所生也。年十一二，忽遍體生瘡如火烙痕，每一瘡內有一鐵子，竟不知何由而入。百藥不痊，竟以絕嗣。殺業至重，信夫！余嘗怪修善果者，皆按日持齋，如奉律令，而居恒則不能戒殺。夫佛氏之持齋，豈以茹蔬啖果即為功德乎？正以茹蔬啖果即不殺生耳。

今徒曰某日某日觀音齋期，某日某日准提齋期，是日持齋，佛大歡喜；非是日也，烹宰溢乎皰，肥甘羅乎俎，屠割慘酷，佛不問也。天下有是事理乎？且天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，禮也。儒者遵聖賢之教，固萬萬無斷肉理。然自賓祭以外，特殺亦萬萬不宜。以一臠之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕數十命或數百命。以眾生無限怖苦無限慘毒，供我一瞬之適口，與按日持齋之心，無乃稍左乎？東坡先生向持此論，竊以為酌中之道。願與修善果者一質之。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷四 灤陽消夏錄四》，紀昀著)