說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

夢中之夢

錢塘人陳乾緯說：以往他與幾位朋友到西湖深處泛舟，秋雨初晴，登上寺樓向遠方眺望。一位朋友詩興大發，偶爾吟誦出 :「舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前休？」這一詩句，引得眾人相與慨歎。

這時，有一寺僧走近並微笑著說：「據我的所聞所見，人死後仍還是不肯甘休的了。幾年前，一個秋月明亮的夜晚，我坐在這座樓上，聽見橋旁有辱駡爭吵聲，吵了很長時間，越吵越急。此地沒人居住，我心知是鬼在爭吵。便仔細聽他們吵些什麼，由於吵得很激烈，分辨不太清楚，只是聽出似乎是在爭奪墳墓地界一類。忽然另有一人勸告說：『二君不要吵，能否聽老僧說一句話？人在世間，忙亂紛擾，那是由於不知道人生如夢而已。可現在二君的夢也已經醒了，苦心經營，千方百計，以求取富貴，富貴如今在哪裡呢？機巧之心萬種，用來酬恩報怨，恩怨如今又在哪裡呢？青山沒有改變，白骨已經乾枯，只剩了一個孤零零的魂魄。想那黃粱一夢所幻化出來的，還能夠醒悟；為什麼二君這親身閱歷的，反不懂萬事皆空呢？況且，真仙真佛以外，自古以來沒有不死的人；大聖大賢以外，自古以來也沒有不滅的鬼。連同這孤獨的一個魂靈，長久以後也不免於消失。為什麼在電光石火般的瞬間以內，卻又興起像蝸牛角上的蠻氏、觸氏兩國之間兵戎相見的爭鬥，豈不是在做著夢中之夢嗎？』

語罷，只聽嗚嗚的哭泣聲。接著，又聽到自稱老僧的人長歎一聲說：『喜怒哀樂還沒忘記，必然也就不能把得失看得毫無差別。這樣掛念著塵世利害，老僧也不能令二君解脫了』。以後，再沒聽見說話聲，可能他們的糾葛還沒結束吧！」陳乾緯說：「這是大師的生花之舌，所編出的妙理。然而，在內心用此觀察人世種種情況變化，實際上也頗合情理」。

【原文】

錢塘陳乾緯言，昔與數友泛舟至西湖深處，秋雨初晴，登寺樓遠眺。一友偶吟「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休」句，相與慨歎。寺僧微哂曰：「據所聞見，蓋死尚不休也。數年前，秋月澄明，坐此樓上，聞橋畔有詬爭聲，良久愈厲。此地無人居，心知為鬼，諦聽其語，急遽攙奪，不甚可辯，似是爭墓田地界。俄聞一人呼曰：『二君勿喧，聞老僧一言可乎？夫人在世途，膠膠擾擾，緣不知此生如夢耳。今二君夢已醒矣。經營百計以求富貴，富貴今安在乎？機械萬端以酬恩怨，恩怨今又安在乎？青山未改，白骨未枯，孑然惟剩一魂。彼幻化黃梁尚能省悟，何身親閱歷，反不知萬事皆空？且真仙真佛以外，自古無不死之人；大聖大賢以外，自古亦無不消之鬼。並此孑然一魂，久亦不免於澌滅，顧乃於電光石火之內，更興蠻觸之干戈，不夢中夢乎？』語訖，聞嗚嗚飲泣聲。又聞浩歎聲，曰：『哀樂未忘，宜乎其未齊得喪。如是罣礙，老僧亦不能解脫矣。』遂不復再語。疑其難未已也」。乾緯曰：「此是僧粲化之舌耳，然默驗人情，實亦為理之所有」。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷七 如是我聞一》，紀昀著)