佐治藥言
我的學生汪輝祖，蕭山人，字煥曾，是乾隆四十年進士，現任湖南甯遠縣知縣。沒有及第之前，他長期在州縣作幕僚，曾撰《佐治藥言》二卷，其中記載幾條最近的案例，足以供執法者參考。
《其一》
孫景溪先生名爾周，任吳橋縣令時，有幕僚葉某。一天晚上葉某正在喝酒，忽然昏倒在地，過了兩個小時才醒過來。第二天，他用黃紙書寫了一篇呈文，拿到城隍廟祭拜而後焚燒了。沒人知道其中的緣故。過了六天，又如前次一樣昏倒在地，很久才醒來。他請求遷居到府外去。他說：八年前，在山東館陶縣做幕僚。有位士子控告一個惡少調戲了他妻子。葉某本打算報請縣令只懲治惡少，不必士子妻出堂對質。但負責審問的另一幕僚謝某卻想看看士子妻姿色如何，慫恿葉某傳訊她。結果，士子妻上吊而死，惡少以犯了人命案論罪抵命。現在惡少在陰間控告，說那女人若不死，他便不會以人命案論罪；而女人的死，是由於衙門的傳訊引起的。館陶縣城隍神發來文牒拘審葉某。昨天，葉某拿著呈文申辯說：「那女人本應出庭對質。況且出此主意的是謝某。」很快，城隍神又來文說：「傳訊那女人之意，在於看人家姿色，不是為給人家申冤。這念頭雖然起於謝某，但刀筆卻操在葉某手裏。謝某既然已經拘拿到此，葉某也不能寬恕。」葉某說：「我是逃不過了。」第二天晚上，葉某死去。
《其二》
浙江按察使同公講，乾隆二十年秋季復審各省死刑犯時，有天夜晚，他悄悄出去，暗察屬下官吏們辦案情況。大部分官吏都已睡覺了。只有一個房間還燈燭明亮。他透過窗戶向裏窺視，見一官吏正在翻閱案卷，几案前站著一個老翁和一個少婦。同公感到很驚奇，便觀察起來。只見官吏開始抄寫了一張案卷，隨即撕毀了又重新書寫。那少婦恭敬地退下去了。官吏又抽出一份案卷，沉思了許久，書寫了一張判決書。老翁也作揖退去。此後，同公傳問了這位官吏，得知先審理的是台州的強姦致死案。開始時考慮判定緩期處決，但又考慮到姦污犯是讀書人，但卻德行敗壞致人尋死，改判為立斬。後審理的是寧波鬥毆致死案。開始時考慮判為立斬，隨後考慮到殺人者去討債，為自衛還擊欠債者的無理毆打而致傷人命，改判為緩期處決。同公才知，那少婦是位寧死不願失節的烈女的魂魄，那老翁是在押死囚的先父。
《其三》
秀水縣縣衙門裏有座愛日樓，樓梯板早已毀壞，每逢陰雨天就會聽見鬼哭聲。一位老吏講，康熙年間一位縣令的母親喜好誦念佛經，於是修建了這座愛日樓。雍正初年，有位縣令攜同他的幕友胡某來上任。盛夏時節胡某不願見人，獨居樓上。他所用的書籍、案卷和食物，皆由繩子吊上吊下。一天，人們聽到樓上發出慘叫聲。手下人急忙搭梯子而上，見胡某赤身裸體渾身是血，拿刀刺自己的肚子。並且滿身刀傷，像被刻畫了似的。胡某說：「過去在湖南某縣做幕僚，有一樁案子是姦夫殺了本夫，姦婦向官府自首了。我恐怕縣令責怪我失察，就上報說訪拿住姦夫姦婦了。姦婦於是被分屍而死。剛才，我看見一位神帶領著那姦婦來此，用刀刺入我腹中。我便人事不知了。」胡某呼號了一天一夜後死去。
《其四》
吳興縣吏，以善於治理錢財糧稅著名。同事偶然怠慢了他，他就向上司密告同事貪污盜竊。該同事入了大獄。後來這個縣吏竟咬爛自己的舌頭而死。又，無錫的張某在歸安縣縣令裘魯青府上做幕僚，有個姦夫殺了本夫，裘縣令認為姦婦並未參予謀殺而要釋放她。張某大聲爭辯說：「趙盾沒有討伐弑君者，就是弑君；許世子為父親進藥而沒嘗，就是弑父，《春秋》中有追究動機之法，因此姦婦不能寬恕。」結果姦婦被處死。後來張某夢見一女子，披頭散髮，手持利劍，痛苦地來到他面前說：「我本無死罪，你為什麼非急著要我死不可？」說著，用刀刺他。張某驚醒，覺得被刺處劇痛。自此夜夜有此惡夢，直到死去。
《其五》
蕭山人韓其相先生，自少年時，就擅長刀筆（寫訟狀），但他屢屢應舉落第，年長後又無子嗣。他已經沒有進取之心了。雍正元年，韓先生在公安縣做幕僚，夢見神對他說：「你因為筆下的罪孽太多，被剝奪了官祿和子嗣。現在你治獄辦案仁義寬恕，神將賞賜你科考功名和兒子，趕快啟程赴試吧。」韓先生未敢全信。第二天晚上又做了此夢。當時已是七月上旬，他說去趕考已來不及了。神說我能送你。醒後，他急忙整理行裝回程。船行江中一路順風，八月初二竟然到達了杭州，作為遺漏的秀才參加鄉試，考中舉人。第二年又得一兒子。煥曾治學嚴謹篤實，有古學者之風，他所講的事情不會是妄言誤說。
《其六》
汪輝祖又在《囚關絕嗣》一條中說：平湖人楊研耕在虞鄉縣做幕僚時，縣令兼理臨晉縣，有樁疑案很久未能判決。後調查核實為弟弟將哥哥毆打致死，楊研耕夜辦案件完畢，沒來得及熄燭便上床睡去了。忽聽見床上帳鉤發出響聲，帳子微微打開。他以為是風吹的。不一會兒帳鉤又響，帳子被帳鉤掛起，有一位白髮老人跪在床前磕頭。楊研耕叱喝一聲，那老人不見了，但幾案上有翻動紙的聲音。他急忙起身去看，翻開的正是他剛才審閱的案卷。他反復詳細審閱，罪狀並無冤情，只是有一個情況：這家人四代單傳，到罪犯父親輩才生了兩個兒子，現在一個死於非命，一個又論罪處死，那麼這家在傳到第五代時就要絕後了。楊研耕於是將判決書毀掉，依然存疑擱置起來。我認為，存疑是最好的辦法。以王法論，滅絕人倫的人一定要殺；以人情論，斷絕子孫也值得憐憫。生與殺都有所違背，仁與義難以兩存。如果一定要委曲人情而求通王法，則殺人者抵命，死者之冤才能伸。死者伸了冤而使祖上絕後，他若有知也會不情願。假如死者竟然願意，那就是沒有人性了。即使不抵命也不能說是枉法。這是一種說法。有人又說，人情只是一人之事，法律是天下之事。假使凡是家中只有兄弟二人，弟殺其兄，便憐憫他們家會絕後而不讓抵命，那麼奪產殺兄者就多了。那麼法律又怎麼能起到正人倫綱紀的作用呢？這未嘗不是一種可考慮的說法。看來沒有皋陶那樣明斷的官，此案確實難判決。還是存留著等待明理的人去論定吧！
【原文】
門人蕭山汪生輝祖，字煥曾，乾隆乙未進士，今為湖南寧遠縣知縣。未第時，久於幕府，撰《佐治藥言》二卷。中載近事數條，頗足以資法戒。其一曰：孫景溪先生，諱爾周。令吳橋時，幕客葉某，一夕方飲酒，偃臥於地，歷二時而蘇。次日，閉戶書黃紙疏，赴城隍廟拜燬。莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久復起，則請遷居於署外。自言：「八年前，在山東館陶幕，有士人告惡少調其婦。本擬請主人專懲惡少，不必婦對質。而問事謝某，欲窺婦姿色，慫慂傳訊，致婦投環，惡少亦抵法。今惡少控於冥府，謂婦不死則渠無死法，而婦死由內幕之傳訊。館陶城隍神移牒來拘。昨具疏申辨，謂婦本應對質，且造意者為謝某。頃又移牒，謂：『傳訊之意在窺其色，非理其冤，念雖起於謝，筆實操於葉，謝已攝至，葉不容寬。』余必不免矣。」越夕而殞。其一曰：浙江臬司同公言，乾隆乙亥秋審時，偶一夜潛出察諸吏治事狀，皆已酣寢，惟一室燈燭明。穴窗竊窺，見一吏方理案牘，几前立一老翁一少婦，甚駭異，姑視之。見吏初抄一簽，旋毀稿更書，少婦斂衽退，又抽一卷沉思良久，書一簽，老翁亦揖而退。傳詰此吏，則先理者，為臺州因奸致死一案，初擬緩決，旋以身列青衿，敗檢釀命，改情實；後抽之卷，為寧波疊毆致死一案，初擬情實，旋以索逋理直，死由還毆，改緩決。知少婦為捐生之烈魄，老翁累囚之先靈矣。其一曰：秀水縣署有愛日樓，板梯久毀，陰雨輒聞鬼泣聲。一老吏言，康熙中，令之母善誦佛號，因建此樓。雍正初有令挈幕友胡姓來，盛夏不欲見人，獨處樓中，案牘飲食皆縋而上下。一日，聞樓上慘號聲，從者急梯而上，則胡裸體浴血，自刺其腹，並碎劙周身，如刻畫。自云：「曩在湖南某縣幕，有姦夫殺本夫者，姦婦首於官，吾恐主人有失察咎，以訪拿報，婦遂坐磔。頃見一神引婦來，剚刃於吾腹，他不知也。」號呼越夕而死。其一曰：吳興某以善治錢穀有聲，偶為同事者所慢，因密訐其寢盜陰事於上官，竟成大獄。後自齧其舌而死。又無錫張某在歸安令裘魯青幕，有姦夫殺本夫者，裘以婦不同謀，欲出之，張大言曰：「趙盾不討賊為殺君，許止不嘗藥為弒父，《春秋》有誅意之法，是不可縱也。」婦竟論死。後張夢一女子披髮持劍，搏膺而至曰：「我無死法，汝何助之急也？」以刃刺之，覺而刺處痛甚。自是夜夜為厲，以至於死。其一曰：蕭山韓其相先生，少工刀筆，久困場屋，且無子，已絕意進取矣。雍正癸卯，在公安縣幕，夢神語曰：「汝因筆孽多，盡削祿嗣。今治獄仁恕，賞汝科名及子，其速歸。」未以為信，次夕夢復然。時已七月初旬，答以試期不及。神曰：「吾能送汝也。」寤後急理歸裝，江行風利，八月初二日竟抵杭州，以遺才入闈中式。次年，果舉一子。煥曾篤實有古風，其所言當不妄。又所記囚關絕嗣一條曰：平湖楊研耕，在虞鄉縣幕時，主人兼署臨晉，有疑獄久未決。後鞫實為弟毆兄死，夜擬讞牘畢，未及滅燭而寢，忽聞牀上鉤鳴，帳微啟，以為風也。少頃復鳴，則帳懸鉤上，有白鬚老人跪牀前叩頭。叱之不見，而几上紙翻動有聲，急起視，則所擬讞牘也。反覆詳審，罪實無枉，惟其家四世單傳，至其父始生二子，一死非命，一又伏罪，則五世之祀斬矣。因毀稿存疑如故。蓋以存疑為是也。余謂以王法論，滅倫者必誅；以人情論，絕祀者亦可憫。生與殺皆礙，仁與義竟兩妨矣。如必委曲以求通，則謂殺人者抵以死，死者之冤已伸，伸己之冤以絕祖父之祀，其兄有知，必不願。使其竟願，是無人心矣。雖不抵不為枉，是一說也。或又謂情者一人之事，法者天下之事也，使凡僅兄弟二人者，弟殺其兄，哀其絕祀皆不抵，則奪產殺兄者多矣，何法以正倫紀乎？是又未嘗非一說也。不有皋陶，此獄實為難斷，存以待明理者之論定可矣。
(節錄自《閱微草堂筆記 卷十 如是我聞四》，紀昀著)
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