說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

知足常愜

馮靜山禦史家，有個僕人忽然發狂，一邊打自己的嘴巴，一邊說胡話道：「我雖潦倒不得志而死，畢竟還是個讀書人。你是什麼東西，敢不給我讓路？今天要好好懲罰你，讓你明白點！」靜山親自跑來探望，問那鬼魂說：「您是在白天現形嗎？陰間與陽間有別，您這樣做恐怕不合適；您是隱著身形嗎？那麼您能看見這些僕人，而這些僕人卻看不見您，他們又怎麼知道回避您呢？」他的僕人隨即變成昏睡的樣子，不久便醒過來，恢復正常了。

我有個學生叫耿守愚，是桐城人，很注意自己的操守，而喜歡與人爭禮節。我曾經與他談論此事，說：「讀書人往往盛氣淩人，想讓別人尊敬自己，以為這就是自重。而不知道，自重須取決於本人的作為。如果自己的品德與聖賢相比，也沒有什麼好慚愧的，那麼，雖然王侯拿著掃把掃地來迎接自己，也不能增添榮耀；雖然自己作以土壘牆的苦力，也不算什麼恥辱。可貴的東西在我自身，外在的東西根本不值得計較。如果一定要根據別人的態度，來衡量自己的輕重，那就要靠別人尊敬，自己才感到榮耀；別人不尊敬，自己就感到屈辱。這樣，男女奴僕們就都可操縱我的榮辱，這不是反而把自己看得太輕了嗎？」守愚說：「您生來富貴，所以才持這種看法。貧寒的讀書人如果因貧賤而失去傲氣，就見顯不出讀書人的尊嚴，也就會更被人看不起了。」

我說：「這是田子方的觀點，朱熹已經批駁過了。這是一種重外而不重內的態度，不必再辯了。即就這種說法本身而論，它的意思也不過是說要以道德為重，不應該因為貧賤而自己輕視自己，而並不是說可以毫無道德，只是因為貧賤就可以在別人面前傲氣十足。如果真像你所說的，那麼乞丐比你更貧窮，奴僕比你更低賤，他們都在你面前傲氣十足，你能說這是他們在樹立自己的品格嗎？我已去世的老師陳白崖先生曾在書房中題寫一副對聯：『事能知足心常愜，人到無求品自高。』這才是真正說到了根本上，這七個字真可說是千古流傳了！」

【原文】

馮禦史靜山家一僕，忽發狂自撾，口作譫語雲：「我雖落拓以死，究是衣冠。何物小人，傲不避路？今懲爾使知。」靜山自往視之曰：「君白晝現形耶？幽明異路，恐於理不宜。君隱形耶？則君能見此輩，此輩不能見君，又何從而相避？」其僕俄如昏睡，稍頃而醒，則已復常矣。門人桐城耿守愚，狷介自好，而喜與人爭禮數。餘嘗與論此事，曰：「儒者每盛氣淩轢，以邀人敬，謂之自重。不知重與不重，視所自為。苟道德無愧於聖賢，雖王侯擁篲不能榮，雖胥靡版築不能辱。可貴者在我，則在外者不足計耳。如必以在外為重輕，是待人敬我我乃榮，人不敬我我即辱，輿臺僕妾皆可操我之榮辱，毋乃自視太輕歟？」守愚曰：「公生長富貴，故持論如斯。寒士不貧賤驕人，則崖岸不立，益為人所賤矣。」餘曰：「此田子方之言，朱子已駁之。其為客氣不待辯，即就其說而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈。非毫無道德，但貧賤即可驕人也。信如君言，則乞丐較君為更貧，奴隸較君為更賤，群起而驕君，君亦謂之能立品乎？先師陳白崖先生，嘗手題一聯於書室，曰：『事能知足心常愜，人到無求品自高。』斯真探本之論，七字可以千古矣。」

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十五 姑妄聽之一》，紀昀著)