說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝

不為己甚

《孟子》說孔子不做過火的事，這豈是僅僅為了防止矯枉過正？聖人的考慮很深遠。老子說：「民不怕死，以死威脅又有什麼用？」

實際上，民不是不怕死，而到了自知必死時才不怕死。到了不怕死的時候，則什麼事都幹得出來。小時，聽說某大戶被盜賊搶劫，大戶懸賞捉拿，半年多就都逮捕歸案了，並都被判了死刑。大戶極恨這些盜賊，拿出許多錢來賄賂獄卒，想盡各種方式折磨罪犯。以致他們站也站不了，躺也躺不下。還把他們綁著不讓去廁所，以致褲子裏蛆蟲蠕動，爬滿大腿。但是並不斷絕他們的飲食，好讓他們不死不活地受罪。盜賊因此極恨這個大戶，便私下裏計議，強搶財物，按律法不分首從都要處死；輪姦婦女，不論首從也都要處死。兩罪同犯，也不過一死而已，決不會被碎屍萬段。於是在審訊時，供稱曾把大戶家的女人都侮辱了。官府雖然不是他們說什麼便記錄什麼，但這幾個盜賊供認不諱，大家也都聽見了，此話不免就傳揚開來。與這家大戶不睦的，又進而附合說，盜賊被判了死刑，已足夠抵罪的了，這大戶卻不惜重金賄賂，千方百計地折磨他們。大戶恨之入骨，正是因為這個原因。人們說得有根有據，這事就更難辨真偽了。大戶家受到這種玷污，後悔也來不及了。

盜賊伏法，不能怨大戶，即便被拷打審訊、戴著枷鎖關押著，也不能怨大戶。這是依法辦事。在律法之外百般加以虐待，他們當然心中不甘。用石頭打石頭，力量過大必會反彈回來。只圖一時的痛快，而受百世的玷污，難道不是做事過火之故嗎？聖人的考慮是真夠深遠的啊！

【原文】

「仲尼不為己甚」，豈僅防矯枉過直哉？聖人之所慮遠也。老子曰：「民不畏死，奈何以死畏之。」夫民未嘗不畏死，至知必死乃不畏，至不畏死則無事不可為矣。小時聞某大姓為盜劫，懸賞格購捕。半歲餘，悉就執，亦俱引伏。而大姓恨盜甚，以多金賂獄卒，百計苦之。至足不躡地，脅不到席，束縛不使如廁，褲中蛆蟲蠕蠕嘬股髀，惟不絕飲食，使勿速死而已。盜恨大姓甚，私計強劫得財，律不分首從斬；輪姦婦女，律亦不分首從斬。二罪從一科斷，均歸一斬，萬無加至磔裂理。乃於庭鞫時，自供遍汙其婦女，官雖不據以錄供，而眾口堅執，眾耳共聞，迄不能滅此語。不善大姓者又從而附會，謂：「盜已論死，足蔽罪。而不惜多金，又百計苦之，其銜恨次骨正以此。」人言籍籍，亦無從而辨此疑，遂大為門戶玷，悔已無及。夫劫盜駢戮，不能怨主人；即拷掠追訊，桎梏幽繫，亦不能怨主人。法所應受也。至虐以法外，則其志不甘。擲石擊石，力過猛必激而反。取一時之快，受百世之汙，豈非已甚之故乎？然則聖人之所慮遠矣。

(節錄自《閱微草堂筆記 卷十五 姑妄聽之一》，紀昀著)